不讲情面的意思

篇一：安全管理与情面

投稿单位：安全科 拟稿：杨保厚 审核：孙勇 签发：孙勇

安全管理与情面

有这样一则小故事：明朝崇祯皇帝一日阅读奏章，发现很多大臣的奏章里都有“情面”二字，便询问阁臣，何谓“情面”？宰辅周道登对曰：“情面者，面情之谓也。”听了这个答复，左右的大臣皆偷偷掩嘴笑了，而崇祯皇帝则默然不作评论。

虽然这个小故事极尽简略，却告诉我们这样一个事实：明朝灭亡前夕，朝廷法纪废弛，诸大臣在处理政务上多以讲关系、讲情面为重，皇帝问得名正言顺，宰相回答也是一本正经：“何谓情面？”“情面就是面情”。一问一答、一唱一和，颇有做戏的味道，崇祯皇帝昏庸历史有名，然而如大臣们处理政务一丝不苟，明朝何至灭亡如此之快？在我看来，安全管理也是如此，倘若连安全管理人员都事事讲情面，弃规章制度于不顾，或许与周围同事的人际关系 “河蟹”了，但企业绝不会因为这所谓的“河蟹”而向更好的方向发展，反而只能步入危险的歧途，明朝灭亡的历史教训向我们证明了这一点。

每个企业为了能获得更好的发展前景、取得更加丰厚的效益和防止意外事故给企业利益造成损害，都势必会形成相应的安全管理规章制度，特别是近年来，安全工作在企业生产经营过程中逐步占据了越来越重要的地位，然而在很多情况下，中国人心目中“面子”观念都对企业规章制度的执行造成了很大的冲击。

经常存在这样的情况：某人明知企业的相关管理规定，却偏偏不想、不愿执行，被管理人员发现，按照相关制度进行了考核或者通报处理。正常的情况下，违章者经济利益受到了损失，反思自己的行为，认识到自己的错误，在以后的生产过程中多加注意，避免类似的违章情况再次发生，同时也是自己远离了危险，避免了事故的发生。从根

本上说，这是一个双赢的结果，尽管这结果一点也不婉转曲折，没有什么新意。但是，事情发生在中国，中国是一个“人性化社会”，是一个人际关系错综复杂却又充满利益纠葛的社会，很可能两个根本不认识的人，因为七大姑八大姨九表叔十三婶的关系联系到一起。于是，同样是一起简单的违章事件，在中国这样一个讲“情面”的社会，出现了完全不一样的结果：某人违章作业，被管理人员发现，按照相关制度，对此人予以相当数额的经济处罚。可是这个违章者经过思考发现，这个处罚他的人是他小姑的表哥的二婶的邻居的好朋友，于是，他经过辗转联系，找到了这个原本他根本不认识的人，又通过其他人一起或见面或电话的“情面”攻势，使这件事情有了转机。

根据安全管理人员的人品情况，此事件将按照两个方向发展：或者，此人是一个极为正直甚至有些执拗的安全管理人员，他不顾那些远方亲戚、往日朋友的劝说，坚持要惩罚违章者，结果依然是违章者受到了教育，远离了事故。但是违章者从此记恨此安全管理人员，而他的亲戚朋友也因为此人“不通情理”、“不讲情面”，渐渐疏远了他，这名安全管理人员受到了来自各方面的压力。或者，这名安全管理人员颇懂得些人情世故，听了各方人士的“好心劝说”，以各种手段免除了违章者的经济处罚，大家“你好我好都好”，安全管理人员维持了自己的人脉圈子，甚至扩大了交往人数，因为违章者要表示谢意曾亲口承诺：以后有事尽管说话，而违章者也避免了经济上的损失。然后，违章者继续进行他的违章作业，从此海阔天空，天下再也没人可以干涉他的“自由”。

故事进行到这里本应该结束，但有一个叫海因里希的人突然出现打破了这个局面，他制定了一个“海因里希法则”，根据法则规定：一个企业每300起违章，必然要发生29起轻伤或故障，在这29起事故

当中，会有一起重伤、死亡或重大事故。那个托关系没有受到处罚的违章者虽然买彩票从来没中过，但是这一次他“中奖”了，事故后他被鉴定为重伤，那名安全管理人员因为连带责任被免职，企业损失了一名劳动人员和一名安全管理人员，同时还要负责伤者以后的相关费用。

其实，大家都能看出这只是一个故事，如有雷同，纯属巧合，但在现实里的中国的确有很多这样的巧合，写在这里只想给自己和广大的安全管理人员提个醒，安全管理与讲情面之间没有妥协的余地，作为安全管理人员，我们身上的责任毫无疑问是最重的，所受到的压力也是最大的，企业给予我们这样一个职责是对我们的信任，如果连我们都开始用手头的权力开后门、讲情面，那就是对企业利益的损害，是臵企业于危险之地而不顾，是对安全工作的亵渎。

“安全第一”，国家以这样的响亮口号，有力地向人们诠释了安全工作的相对于人们生产、生活的重要意义，同时也让身为安全管理人员之一的我倍感压力，路漫漫其修远兮，如果说安全管理工作需要什么动力，我希望是整个社会风气能改变！我记得有人说过这样一句话：中国人最大的悲哀在于没有信仰，我认为这句话应该不是中国人不信佛、道、上帝或者其他神的意思，而是说中国人不信法律，然而导致这种情况归根结底还是因为中国人太讲情面，有时候甚至为了情面不顾大局。就像上面所举的例子中，无论哪一种情况成为现实，都将影响到每个当事人心中那台天平的准确度，长此以往，制度在这些人心目中将没有一毛钱的价值，所有的制度只不过是一张没用的废纸，再严格的制度都可以通过“人情”翻过去、跳过去、绕过去、躲过去！情面一旦成为个人在企业发展的上升动力，那将是这个企业最大的悲哀，如果这样的情况普遍开来，那么将成为整个社会的悲哀！非我危

言耸听，历史的教训尤在眼前，有时候我们不得不信，不然的话，无论是什么企业，恐怕或早或晚都将重蹈晚明崇祯皇帝的覆辙。

值得庆幸的是，至少在我们的企业还存在一般人眼中严谨、死板、不顾情面的人，虽然他们依然感受着四面八方巨浪一般涌来的压力，但他们就像海岸边的磐石，所有巨浪碰到磐石只能摔得粉碎。感谢这些磐石，虽然你们依然冰冷、生硬，不讲情面，但如果你们软化了，哪里还有海岸？

篇二：责任

现如今生活

目前的生活并不是我所想要的，我正在不断地努力，朝我想到的彼岸努力驶去。生活本应该就是这样的，别人并没有理由一如既往地对我们好，站在我们的角度上设身处地为我们着想，出于做人方面的一些知识，我们可以加强别人的忍受，就像何高所说的那样，我们来到这里来就是当徒弟的，当徒弟就要受住气，在任何时候都要挺得住困难，即使是有些时候，许多气不是我们想要去承受的。但是我们还是得去承受，人同此心心同此理。自然会有那么一天，我们所做的这一些切必然会有很多人看得见的。我们所做的不需要别人去证实，但是随着时间的流逝，一切的一切也就会随着时间的流逝而水落石出，真相大白。

在这段时间里，生活过的有些比较压抑，是我们忍受了太多，但是我们只有在这样屈辱下，我们自身的能力在各个方面才会有所加强。我们改变不了别人对我们的看法，但是我们可以改变我们自己。我们要学会看别人的眼色行事，如果我们是不会看别人的眼色行事的话，那么简单的来说，我们所做的这一切都是做给瞎子看的，有的人有些时候是不讲情理，我们针对这样的情况，我们也要毫不犹豫的加以反对，但是我们不是用言语，也无需任何行动，我们只要用时间来说话，时间长了我们自身的一些能力将会得到很大程度上的体现，到那时候我们就用我们自身的

实际行动去说服他。

首先我从我个人身上的一些特点说起，这几天他一直以来这样对我的原因，很明显有一个特点就是，他认为我的学历就过如此，那么现在我就要用我的能力来证明给他看，既然是他这么的不讲情面有些时候，我们也没有很多的不好意思。首先我得以我个人的能力来说服他，虽然从某种角度上来讲，我是要为将来着想，还是要现在的生活能够过得舒舒服服。还有就是人要永远记住我们自身所已经犯过的一些错误。如果别人是以学历来说服一个人的话，那么尽量我们应该以学历来说服一个人，是吗。对于别人是从那个角度来看待生活中的每一个人的话，我们也会是如此去看待一个人，我想这样我们才能从某些方面来控制住他。

这段时间以来都是过得很是压抑，难道是我自己的性格方面的原因，对于如此的话，我个人首先要自查自纠，不断从生活实践等各方面去反省我自己，还有就是既然上面领导没有正确的看待我们的话，即便是我们在努力，到了最后的话，我还是要重新换工作，另外谋取生活方向，我们只有从大局着想，从小处着手。亦步亦趋的努力，我们心里也会过的很踏实，另外还有就是人生在有些时候要知足常乐。时时刻刻懂得我们是从何处走过来的，与之前的起点相比我们进步的多少，下一步应该怎样努力才能又

获得如此进步，如何做才能获取更大的进步，追求更大一些的胜利，有些时候即便是别人不想帮助我们的话，我们也不要把他经常挂在脸上，我们记住记性了，然后私下里继续努力达到所要能够达到的目地。我们是不需要“一日三省吾身，但是我们可以做到“三日一省吾身”这就是我们怎样才能做到，在逆境之中追求进步的一种方法。尽管有些时候是处于工作等各方面的需要但是我们也要努力朝自己想要去的方向努力。这样一来的话，天长日久我们也会又说成就，即便是有些时候上天在我们出生的时候，没有降临我们那样的命运，也没有给我们自己那么好的机会，但是就在我们的生活当中机会不会别人给予的，是我们自己通过不断的努力去争取和创造的，我把我个人对我自己的一些看法今天就写在这里，刚才刘高在玩我的电脑的时候，我们从心里要关注他的一些心理语言，通俗的说就是他所要表达的弦外之音，既然有些时候，他的有这个意思，我们自己也不便直说吧，这只是有些时候吧，但是我们能够装作是糊涂的时候，我们也要尽量的装作是很糊涂吧。但是出于做人等各方面的考虑，有一点就是我们要特别引起注意，之前谈过的绝不要在翻起旧账，这只会让身边的人增加对我们的看不起和其他更多方面的东西，原来生活这东西，不是我们自己不讲情理，是有些时候我们没有必要对于我们身边的每一个人都这样通情达理的，即便是他

们看来是如此简单的一些事情。我们要学会从别人的眼神当中，看出我们生活当中的一些真谛，既然是有些时候，别人不讲情理，我们也要学会从中看出弦外之音。不能让别人看出是我们的不懂事，不懂得人情世故，这样一来的话，我们在别人的眼中有些时候是相当不值钱，而且是被别人唾骂，我个人感觉的话，这是一件非常令人恼火的事情。如果一个人的话，私下里与你友好的话，却是当着众人的面，却不对你友好的话，那么我们就要高度警惕身边这样的一群人来。真正的好朋友是这样的，就是在私下里指出你的各种错误，并批评让教育让你指正，而不是当着众人的面批评你，当面不给你好看，那么我们就要高度重视这样的人。当然如果是面对不公平的话，我们也要引以为戒，高度警惕身边这样一群人。我有些时候要的就是要以德服人。我们做人做到位了，就会行事光明磊落，不怕别人在我们背后指指点点，说三道四的了。这就是自己在外面做人的话，就是要好自为之，增强我们做人的自尊心，从这一个非常之小的角度里面我们也会看出生活里面的很多东西，我们做人的话，只要是自己努力了，就会有很大的进步。我们怎样做，才是我们自己对我们自己最大的敬重。怎样做才不会让自己处于绝境，这是要大家相当警惕的东西，人都是很自私的东西，有些时候对于生活我们可以是睁一只眼闭一只眼，但是有些时候我们自己必须学会

承受现实，即便有些时候是亲兄弟。人在有些时候会做出非常之反常的事情，但是有一点我们自己必须明确，我要明白自己正在做些什么事情，要了解自己目前的处境以及自己所处的生活状态。不要有些时候自己稀里糊涂的过着，却被旁观者笑话，我们有些时候可以装糊涂，但是必须明确一点就是我们不能真的就糊涂了。我们改变不了生活，但是也不要让生活改变了我们，导致我们的人生轨迹扭曲，从而走向非常之错误的道路。年轻是没有错误的，在我们年轻的时候，我们要学会承受生活之中的各种重负，在我们承受不了的时候，我们自己要学会怎样在生活之中释放我们自己，有些时候是需要我们自己挺起的时候，就要毫不犹豫，有些时候我们需要不张扬的时候就要学会保守，漫卷云舒，闲看庭前花开花落。我只有做好了我们自己的话，就会自然而然的避开来自生活当中给予我们身体和身心上的伤害，从自己的实际情况出发，还有一点就是我们自己自始至终我们可以随时随地非常孤独，但是我们是绝不能放纵我们自己，即便是在任何非常时期，也要做到从容不迫，淡然看待生活的一切“人生在世不称意，明朝散发弄清舟”非常之平静，以以一颗平常的心看我们周边所发生的一切，看清楚身边的五事万物。怎样才能以一颗包容、宽大的心看待这一切是非常重要的，我们不要过于去猜想我们身边的人是怎么样想的，有一点就是我们始终要

篇三：情在理先

情与理在大多数情况下是一致的，因此，一般来说，情在先理在后，也就是“情在理先”。

1.理是情的集中表现。比如，孝敬父母这是个理的问题，但实质是情的问题，是情在人心中的凝结，以至于成了公理。

2.追求忠贞的爱情这是理，没有谁会公开反对这个理。而这种理恰恰是建立在情的基础上的。出卖朋友的行为是可耻的，这是理，为什么会有这样的理？因为友情是可贵的！

3.人们常说：法不容情！其实，法也是建立在情的基础之上的。他体现的是多数人在常规情况下的情。违法的行为，多数是对他人构成伤害的行为，实质就是践踏情的行为。

“你的日子比我过得好，你今天不解决问题，我就和你从这个山崖上滚下去。”几年前的一天，重庆市巫溪县白鹿镇大坪村下岗女工李俊，突然从人群中跃出，死死抱住来村里视察工作的该县某任县长，誓称要与县长共存亡。

这一举动惊呆了周遭所有人，在多方劝解下，李俊这位“老上访户”松开了手。大坪村发生的这一幕，在当下中国并不罕见，快速发展中面临的冲突让乡村治理面临巨大挑战。巫溪县有54万人口，其中农业人口占80%。这里地处渝、陕、鄂三省市交界，交通位置重要，同时有着重庆市最好的生态环境，但巫溪县却面临着产业发展停滞、村民生活困难、缺乏集体自信、干群士气低落的困局。

一次雷锋外出在沈阳站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？”“雷锋说：“我叫解放军，就住在中国。”一九六二年四月四日一九六二年四月四日

有人说：人生在世，吃好、穿好、玩好是最幸福的。我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业----共产主义贡献自己的一切，这才是幸福的。

有人说：人生在世，吃好、穿好、玩好是最幸福的。我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业----共产主义贡献自己的一切，这才是幸福的。

为什么有些事情过去合理现在不合理？有为什么有些事情过去不合理而现在变得合理？是因为大家在“情”上的人是变了。

在一件情和理矛盾冲突的事情上，如果产生大多数人的情感共鸣。那么就得依照少数服从多数原则。情会左右理的执行。

因为人不是冷血动物，是拥复杂并细腻感情的生灵，所以情在理。

情也就是情感，情感包括了七情六欲，亲情，爱情，友情就不多说了，喜怒哀乐也是情感的流露。（以上可以做为基本观点，这样一来你的战场的布局就已经扩大了）。

下面的反问可以用作必杀 “如果你穿越（最近不都很流行么- -|||)到战争年代，你的父亲被通知需要到前线参战，很有可能一辈子再也见不到他得情况下，你希望你的父亲去吗？

这是个两难的回答，回答去，很明显他是在说冠冕堂皇的话，你可以毫无顾忌的用良知和道德来批评他，甚至可以直接用诸葛亮舌战群儒中的一句台词 "无父无母之人也！不足与语！请勿复言！直接让他闭嘴。（这句话很霸气的哦 哈哈~~~ ） 如果他说不希望去那么也就是说明他动情了不过到这里也先别着急，他肯定还会接着说但是为了祖国的利益我可以......（都是些肉麻的话- -|||），等他说完你就可以抓住 他先动情后论理的说话顺序来证明自己的情在理先的观点。 这样局面就被你们牢牢掌控了 哈哈 ~~~

如果对方企图用在执行法律不讲情面的为例子。你可以回答，法律制定，本身就已经是在多数人的共通情感的基础上制定的。。违法的人首先违背了大众的情感。所以用法律制裁他的时候才会压制小部分人的情感。。

在今天的辩论中,我方从未否认理的重要,但对方同样不能否认,一个健康向上的社会必然是情理并重的.二者不能有任何的偏颇或缺失.既然本次辩论是站在情理并重的立场上讨论情与理的问题,那么绝对的情或者绝对的理都是没有讨论价值的.下面将由我来阐述我方观点.

第一,情是理产生的基础.大家都知道一句话"合情合理",可见一件正确的事必然要经过情理这双重标准的考验.我方已经指出,情是指感情,理则是规则,道理.无论是被社会大多数成员认同的规则,还是大家潜移默化公认的道理,其形成的原因都是为了满足社会情感的需要.单个社会个体的价值观,社会整体的运行法则,都是应社会情感的需要才得以产生的.试想,如多不先感受沙尘暴的肆虐,何来健全的环保制度?如果不先体会战争的残酷,何来全世界对和平虔诚的呼唤?由此可以看出,情是理产生必不可少的基础.

第二,人们对事物认知的顺序是情在理先的.我们在判断某一具体事物时,首先是以个人的情感来感知这个事物,然后才从社会规则角度来衡量分析的.可以说,我们认知事物的顺序都是先从个人情感角度再从社会情感的角度定位事情的.因此,人们对事物的认知顺序是情在理先的.

第三,情是理的出发点和最终归宿.我方开篇已经指出,理是为了满足社会情感的需要才得以产生的,情让世界变的丰富多采,理让世界变的秩序井然.情是理的出发点.而现在我要重点阐述的是,情是理的最终归宿.社会的发展方向是为了满足大多数社会成员的情感需要.而一个绝对理性的社会的存在价值在哪里呢?在于让人们机器一样僵硬冰冷毫无感情吗?答案显然是否定的.与其那样,倒不如像<骇客帝国>描写的那样将世界交给机器统治了.可见绝对理性的世界绝非对方辩友想象中美好,反倒是一个温情的政府更能让人信服.所以情是理的最终归宿.

谢谢主席，大家好

感谢对方辨友的精彩陈词，但我不得不指出对方辨友理论体系中的重大失误。 第一．对先的理解存在严重偏差，对方辨友一开始就忽略了先的本意，自己杜撰出一个什么重要性的意思，然后开始你们的慷慨陈词，这首先就是跑题，就算“先”可能有那么一点点重要性的意思，那我们也不能舍本逐末啊，您也得先讨论它的正统意思吧。

第二．对方辨友对情和理的解释更是毫无理论基础，先不说对方辨友是从哪杜撰出你们所谓的这个理的意思，就算我们按对方辨友这个理来理解，它其实从头到尾都是自相矛盾的。首先您所谓的这个理既包括物质又包括意识，其概念几乎扩大到了宇宙间的万事万物，而且对方辨友还直接把您的那个理默认成了绝对正确的，而您所谓的那个情所涉及的范围小之又小，就算这样还被对方辨友默认为大多数情况下是错误的，似乎您所指的那个情只是私情。这样一来对方辨友用你们那个比上帝还伟大的理和你们所谓的那点私情去比谁更重要，谁在先，毫无疑问这不是在讲理的问题，这分明是不讲理啊。

第三．就算情和理真的都按对方辨友那样定义，但我们辩论赛上所有的辨题都要求我们讨论的观点构成一对矛盾，对方辨友的解释使情和理根本无法构成矛盾，他们之间根本没有对立统一关系，而且对方辨友总是在创造一种环境，在这种环境下只有对方辨友所谓的那个理，而那个情根本不起作用。这就好像一个人自己和自己赛跑，跑完后说，我领先我重要。这种霸道的理论我方实难苟同。

第四．对方辨友非要在情理之间分出主次，告诉大家理是多么多么重要，而情呢一冲动就容易坏事，可情有真情和虚情假意，理也有真理和谬误啊。我们在谬误的指导下只会犯比情更大的错误，这难道是理重要性的体现吗？就算理就是真理，我们需要在理的指导下做很多事情，可我们还需要在情的指导下做很多事情啊，再说重要不重要也不是根据谁最终指导的事多谁就重要吧。

最后我要提醒对方辨友的是??

针对对方辨友的种种失误我有必要重申我方观点：

第一．我方对情理以及先的定义来自最新现代汉语词典，所以我方定义更具权威性和准确性。

第二．我方对情理的定义构成一对矛盾体，感性与理性相互依赖，互为存在的前提，而且它们统一于人的思维之中。

第三．情在理先从历史发展来讲，人们总是先从感性再到理性，感性是理性的前提和基础。

第四．情在理先的现实意义是多方面的

1． 所有的理都是由人感性的基奠而产生的

2． 人做任何事情都会有一定的情感倾向性，只有情理达到了一个最佳结合点，才能使我们的实践活动达到完善。

3． 情在理先更符合人内心对事物的接受顺序们。首先你得对某事感兴趣，然后才会进一步了解他！

等等很多方面都有其现实意义。

综上所述我方认为情在理先，谢谢。

问题：1对方辨友是否认为我们今天讨论的情和理构成一对矛盾？那对方辨友定义的情和理是一对矛盾吗？它们统一于哪个事物，它们能相互影响相互作用吗？没有了一方另一方能否独立存在呢？2法理算我们今天所说的理吗？它是属于意识范畴的啊3对方辨友今天所说的理是否指的是真理？（1）那真理应该和真情构成一对矛盾啊。（2）那理也包括真理和谬误啊。难道谬误重要、谬误在先？ 4月29日上午，备受关注的“刘海洋硫酸泼熊案”在北京开庭宣判，法庭判决被告人刘海洋犯故意毁坏财物罪，免予刑事处罚。公诉机关认为，刘海洋的行为构成故意毁坏财物罪。刘海洋的辩护人则辩护，刘海洋伤熊的行为不构成故意毁坏财物罪，而且法律没有明文规定为犯罪行为。其主观动机是做一种实验，轻信熊的皮厚且嗅觉灵敏能够避免，因此是过失行为，不构成故意犯罪。议论坊：向黑熊泼硫酸的刘海洋免刑在情不在理 价值观教育缺失导致大学生迷茫

2012-03-29 04:48 来源：中国青年报

《中国青年报》发起组织的“大学为什么越上越迷茫”系列报道和讨论，不仅备受大学生的关注和参与，而且也得到了一些高等教育研究人员的注意。近日，厦门大学教育研究院的徐岚老师和王洪才教授专门就这一话题接受了中国青年报记者的采访。

篇四：别客气

“别客气”和“不客气”的句法语义探析

文章摘自于核心期刊网

摘要：提要句法层面，“别客气”只能作谓语，而“不客气”可以作谓语、宾语、定语、状语、补语。语义层面，在言域义方面，二者是相同的;“别客气”没有行域义和知域义，而“不客气”有行域义和知域义.

关键词：句法层面语义层面言域义行域义知域义

一、引言

目前，已对“别客气”和“不客气”的句法和语义进行过比较详细探讨的只有两篇专题性的论文:汤晓玲的《谈现代汉语的一个短语“不客气”》以及潘忆燕的《辨析“不客气”与“别客气”》。前者比较了“不客气”与“别客气”的语用差异，分析了“不”和“别”的差异及自主形容词“客气”等能动意义显现的方式，最后揭示了造成差异的原因。后者首先是指出“不客气”除了作为日常生活中常见的礼貌用语之外，还有两个语义内涵—毫不留情的与对人态度不热情、不友好、很冷淡;然后又从使用频率、句法功能、语义内涵、适用语体、语言运用几方面概括分析了“不客气”和“别客气”的差异。这两篇著述对“不客气”和“别客气”的句法和语义分析，在观察和描写方面都取得了一定的成果，但在解释方面做得还不够。我们通过检索整个北京大学汉语语言学研究中心语料库(以下简称北大语料库)现代汉语部分(共632428846字节)发现:该语料库含有“别客气”的例句只有140多个，而含有“不客气”的例句却多达1200多个，两者的使用频率相差甚大。就此现象，本文拟结合“行、知、言”三域理论以及更广泛的语料从句法和语义两个层面来进行较深人的探讨和解析.

二、从“行域、知域、言域”看“别客气”和“不客气”沈家煊(2003)在分析复句时，比照sweetser(1990)区分的三个层次:“eontent”、“ePistemien10dality’’和“sPeechacts”提出了“行、知、言”三域的观点。此外，沈家煊(2008)又指出:语言世界内部也存在相应的三个世界—行域、知域、言域。三域之间不仅有并行关系，还有引申关系。行域义是最基本的，由此引申出虚化的知域义，再进一步虚化得出言域义。语言世界内部之所以也有一个言语世界，归根到底是由于语言具备的两个特性:一是语言可以用来指称或陈述语言自身，这是语言的“自反性’，(reflexivity);二是语言的力量，即提问、请求、许诺等所谓“语力”(illoeutiona钾foree)可以出自言说行为本身.

我们试图在本部分通过借鉴沈先生的理论，再结合具体例句来对“别客气”和“不客气”的语义异同进行探讨.

1.言域《现代汉语词典》(第5版，以下简称((词典》)对“客气”释义为:①(形容词)对人谦让、有礼貌;②(动词)说客气的话，做出客气的动作。“别客气”中的“别”的用法和意义，应是《词典》中“别4”的第l条:(副词)表示禁止或劝阻，跟“不要”的意思相同。“不客气”中的“不”的用法和意义，应是《词典》中“不”的第8条:(副词)不用;不要(限用于某些客套话)。从《词典》中的释义来看，“别”和“不”都有“不要”之义，所以“别客气”和“不客气”都可用于对别人说出感谢话后的委婉劝阻。如:(1)甲:谢谢你!乙:别客气/不客气.

在这种情况下，它们是可以通用的，表述功能上，它们都是客套话，意义上也大体相当。

按照沈家煊先生的“三个世界”—行域、知域、言域理论，上例中的“别客气”和“不客气”都是礼貌用语，应属于言域，因为它们既不是对对方做出感谢的行为后而报以回应性的劝阻行为，也不是对对方是否真心感谢的可能性的推断，而是劝阻对方不要说感谢性质的话，它们的“语力”是“劝阻”，所以属于言域。在“言域”中“别客气”和“不客气”的意义是一致的，都是“不要说客气的话”之义.

但是同样都是礼貌用语，“不客气”和“别客气”也还有细微差别，那就是在言语交际活动中，除了作为一种礼节性话语，说话人如果还有意表示一种劝说或劝阻他人不用讲礼貌、谦让的意思时，只能用“别客气”，而不能用“不客气”。如:(2)上面，一个稚座，很幽静的一个地方，女士优先一般要请女士点菜，菜单给她了，我当时还跟她说，我说你随意，别妄气，你就点吧①.

(3)哪里哪里，你们是稀客，平日请都请不到的，别姿立，吃一点水果，吃一点水果.

以上各例中的“别客气”都是用于言域，除了作为一种礼节性话语外，还有意表示了一种劝说或劝阻他人不用讲礼貌、谦让的意思。这种用于言域义的“别客气”，是不能用“不客气”替换的.

在北大语料库中，虽然使用“不客气”的例句(1200多例)是“别客气”(140多例)的近9倍，但是，用于“言域”的“不客气”却远没有“别客气”多，这充分说明在回答别人感谢性的话语时，书面作品中在对“别客气”和“不客气”的选用上主要是使用“别客气”。然而根据我们20的年3月对安徽大学100名师生(南方和北方各50人)的口语问卷调查显示，使用“别客气”和“不客气”的频率大约各占50%，这说明在口语中用作礼貌用语的“不客气”的使用频率明显高于书面语.

有趣的是《现代汉语词典》第3版(19%)“不”字的第8条释义是“(方)不用;不要(限用于某些客套话):一谢I一送I一客气。”这说明“不客气”原是来自方言的。而《现代汉语词典》第5版(2005)已经不再标出“(方)”字，这说明“不客气”已经完全进人普通话。北大语料库所收的现代汉语语料中，现代作品部分占了一定比例，当代部分绝大多数是2005年以前的，因此难以反映2005年以后的情况。我们调查的结果和《现代汉语词典》的释义都显示“不客气”的较强大的渗透力，有赶超“别客气”的趋势，这可能是由于“不”字的发音较之“别”字更容易的缘故.

2.行域“别客气”是不能用于行域的，因为它的唯一的语力是“劝阻”，这是典型的言域义。请看“不客气”用于行域的例子:(4)王盗鱼地讲，任人唯贤还是任人唯亲这个问题并没有解决好.

(5)如果王妾立地说，我们在兰州的印象比在西安好.

(6)这是说我呢，你们都是和尚，只有我是道士，本来想听听你说些什么，既然说我窃法，那我也就玉妾呈了，不妨和你较量较量.

(7)有些事该批评的就是要批评;调皮捣蛋而又屡教不改的，还要“炒鱿鱼”，即便是亲戚朋友也不客气!以上各例中的“不客气”都是用于行域，是“不留情面(不讲情面)”的意思，

在例(4)、(5)中是作状语，是表示不留情面地说出自己的看法，在例(6)、(7)中是作谓语，是表示不留情面地做出自己的行为。用于行域义的“不客气”中的“客气”是作动词用，“留情面(讲情面)”的意思，“不客气”中的“不”是作副词，用在动词“客气”前面表示否定.

3.知域因为“别客气”的唯一的语力是“劝阻”，这是典型的言域义，所以它也是不能用于知域的.

请看“不客气”用于知域的例子:(8)这一回，端纳显得有些玉妾立，主要是指责蒋介石的错误政策导致事变的发生，支持张学良的政治主张.

(9)蒋鼎文是蒋介石手下的一员大将，任中央军前敌总指挥，对张学良颇王妾鱼.

(10)可是侯天成一伸胳膊，一下子，就把天华景的经理推到一旁去了;侯天成怎么就这样对天华景的经理玉盅气呢?(11)长发男孩说得很玉妾鱼.

以上各例中的“不客气”都是用于知域，是“对人态度不礼貌，核心期刊网 权威中文核心期刊目录检索网 不谦让，不热情，不友好”的意思，都是说话人或写作者根据自己已有的知识和经验对人们的言谈行为进行评价，体现了“不客气”的评议功能。用于知域义的“不客气”中的“客气”是作形容词用，“对人谦让，有礼貌，热情，友好”的意思，“不客气”中的“不”是作副词，用在形容词“客气”前面表示否定.

4.从“三域”看，’gU客气”、“不客气”的差异，’Z叨客气”只能用于言域，表示“劝阻”，它越过了行域和知域，岂不是与沈家煊先生的理论“行域义是最基本的，由此引申出虚化的知域义，再进一步虚化得出言域义”相矛盾?答案是否定的，其实“客气”一词是可以用于三域的，用于行域，如‘他总免不了要客气一番”，用于知域，如‘他待人很客气”，用于言域，如“您客气啥”。“别客气”之所以只能用于言域，是因为“别客气”中的“别”只有一个义项:(副词)表示禁止或劝阻，跟“不要”的意思相同;换句话说，是“别”的这唯一的义项使得“别客气”只能用于言域.

“不客气”既能用于言域，又能用于知域，是因为“不客气”中的“不”具有两个义项，当“不客气”用于言域时，“不”的意思是:(副词)不用;不要(限用于某些客套话)。当“不客气”用于行域、知域时，“不”的意思是:用在动词、形容词前面表示否定。“不客气”用于行域时，“客气”是作动词用，“留情面(讲情面)”之义;“不客气”用于知域时，“客气”是作形容词用，“对人谦让，有礼貌，热情，友好”之义.

三、“别客气”和“不客气”的句法功能与语义指向1.“别客气”的功能和语义指向“别客气”在句法结构中只能作谓语。如:(12)拜托你，一千三百万元的范围之内，你替我拿主意，你的佣金一分不能少，这你就别客气了.

(13)大家也多」妾立，我原该陪大家在这儿欢聚一夜的，可是，拙荆来了，我只顾跟拙荆谈话，对各位太失礼了，希望大家玩得还高兴.

(14)今天谁都鱼连立，咱们三个一人唱一曲，我先唱，我自然是宝刀未老.

以上各例中的“别客气”都是作谓语，它的语义都是指向其前面的主语的，即分别指向“你”、“大家”、“谁”。另外，由上面的例子和语料库中所有的140多个例子可以看出“别客气”的主语只能是三身代词中的第二人称代词“你”、“你们”，非三身代词“大家”、“诸位”，表示任指的疑问代词“谁”等。我们如果结合具体语境来考察，非三身代词“大家’气“诸位”等其实也是指向听话人的，如例(13)，表示任指的疑问代词“谁”也是指向听话人的，如例(14)。所以，“别客气”的语义都是指向听话人的.

2.“不客气”的句法功能和语义指向“不客气”在句法结构中可以作谓语、宾语、定语、状语、补语.

作谓语:(15)俞天白也王妾炙，将他的发言内容整理成文寄去，被梁凤仪收入一本集子内.

(16)他听得极其认真，他的记忆力又极其惊人，对每一句不妥的台词他都能及时地指出，一丝不苟，也极圣妄立.

以上各例中作谓语用的“不客气”的语义都是指向其前面的主语的，也即分别指向“俞天白”、‘他”.

作宾语:(17)可惜，如今有许多人，只学会了王妾鱼，中国人礼貌待人的好传统却不会了.

(15)我说话时倒没显出玉妄立，但的确带着出于挖苦和傲慢的一种不自然的轻浮.

以上各例作宾语用的“不客气”的语义都是指向其前面的动词中心语的，即分别指向“学会”、“显出”.

作定语:(19)我是搞技术出身的，说句不宣直的话，这些产品属劣质产品，不能要.

(20)钱钟书曾说:吴实先生是一位伟人，他的诗没有王妾气的嘲弄，没有淫荡的描写;其严肃性在迄今(1937年)为止的旧式与新式的爱情诗中都不多见.

以上各例作定语用的“不客气”的语义都是指向其后面的中心语的，即分别指向“话”、“嘲弄”.

状语:(川张英才就王妄气地坐下来.

(22)回到杭州以后，负责警卫工作的曲琪玉很玉妄炙地批评我.

以上各例作状语用的“不客气”的语义都是既指向其后面的谓语动词也指向其前面的主语，即例(21)指向谓语动词“坐”和主语“张英才”，例(22)指向谓语动词“批评”和主语“曲琪玉”.

补语:(23)我接着就凭学到的本事，说得玉妄鱼点，凭自己的才能的发挥，先后同设计人员一起设计出5项省级新产品，其中1项还填补了国内空白.

(24)长发男孩说得很王妾鱼.

以上各例作补语的“不客气”的语义一般指向其前面的动词中心语，此2例都是指向动词“说”.

从上可知，“不客气”的主语可以是第一人称“我”，第三人称“他”，当然还可以是第二人称，如“你这样做，也太不客气了。也就是说“不客气”的语义可以指向说话人或听话人或第三者，它的语义指向范围远比“别客气”仅指向听话人要宽得多。再者，在语义指向上“别客气”只能前指，“不客气”则既能前指，又能后指.

另外，通过考察整个语料库中含有“别客气”和“不客气”的例句可知:在接受副词的修饰上，他们都可受范围副词“都”，频率副词“也、还是”和语气副词“就、可”等的限制或修饰，但“不客气”可受语气副词“竟然”，程度副词“很、太、极、颇、决、最、更、十分、特别、非常、越发”等和时间频率副词“已、已经、又、马上、从、从来、依然、往往、一向”等的限制或修饰，还可以组成“毫不客气”“绝不客气”等短语;而“别客气”则不能受此类程度副词和频率副词的限制或修饰，不过“别客气”可受肯定副词“千万”的修饰，而“不客气”不能.

四、结语由于“别客气”是一种礼貌用语，只能用于言域，它具有强烈的口语风格，所以一般只能用于口语中，很少用于书面语中。“不客气”作礼貌用语时，也只能用于言域，具有强烈的口语风格，一般只能用于口语中;“不客气”用于行域义和知域义时，绝大多数情况下是用于书面语中，只有极少数是用于口语中。因此，“别客气”是口语用词，而“不客气”既是口语用词，也是书面语用词.

注释:

①本文例句除特别说明外均取自北京大学汉语语言学研究中心语料库，怒不一一标明出处，少数例句作一定的删节.

参考文献:[l1汤晓玲.谈现代汉语的一个短语“不客气”01语文学刊，2oo6(7).

l2]潘忆燕辫析“不客气”与“别客气”田.黑龙江教育学院学报，2007(8).

I3j沈家煊.三个世界田.外语教学与研究，2008(6).

[4]沈家煊.复句三域“行、知、言”口}.中国语文，2003(3).

[5]中国社会科学院语言研究所词典编样室.现代汉语词典(第五版)[M].北京:商务印书馆，2005.

[el陆俭明，沈阳.汉语和汉语研究十五讲【C].北京:北京大学出版社，2004.

[v]马真.现代汉语虚词研究方法论〔MI.北京:商务印书馆，2004.

篇五：领导最不喜欢用的10种人

领导最不喜欢用的10种人

第一种是才华出众、能力超群的人。

这种人一直是个焦点，不论谁当领导这种人都得用，不用不行啊，总得有人替他干工作。用嘛，这种人因为能力太强往往会让领导感到有压力。如果一个人的学识、能力都比领导强的话，领导在很多方面都显得不如他，他无疑在很多方面都有自己的主见和做法，对领导的做法和看法都不会认同，导致领导很没有面子和尊严，让领导心里很不爽。正如电视剧里的台词说的一样：“你太优秀了，优秀的让我担心。”领导会因对方优秀而不再用他，也许是出于嫉妒，也许是出于担心，担心他的名头在单位里盖过自己。

第二种是作风正派、刚正不阿的人。

这种人本应该得到领导的赏识才对，可是为什么领导不重用他呢？原因很简单这种人做事只讲原则不讲情面，很难与现实社会相融合，出淤泥而不染那只是小学课本里的句子。打个小小的比方，领导随便出去请客吃饭、陪人喝酒，这个钱总不能让领导自己掏腰包吧，如果这样，那谁还当领导，岂不穷死？这样的钱无疑要单位出，如果把这样的人放到重要位置上，领导岂不是自找苦吃啊？

第三种是见利忘义、唯利是图的人。

一个单位的经费任由领导挥霍就已经很吃紧了，如果再让几个唯利是图的下

属中饱私囊了，那领导还怎么过？不是曾流传过这样的话吗？工资基本不动，老婆基本不用。说得就是领导，如果让领导开始动自己的工资了，那成了什么世道？领导还能用你吗？显然不会的，所以这种人领导最不喜欢用了。

第四种是不太听话、喜欢从领导手中分权的人。

所谓领导就是不干事，只管人的人。如果别人都不干事只管人了，那领导又把自己放到什么位置呢？卧榻之畔岂容他人酣睡。无论你才华出众、能力超群，一旦不听领导的话，违背领导的意愿，领导岂能容你？在这个问题上领导的立场是非常坚定的，他宁可用一个无能而听话的人，也不会用一个影响他充分行使权力的人。

第五种是喜欢抓领导把柄、跟领导对着干的人。

这种人最让领导头疼，他整天不干正事，喜欢背地里打听领导一些见不得人的事，然后有意无意地让领导知道，让领导很为难。不用他吧，有把柄在人家的手里，用吧，实在有违自己的良心!怎么办呢?只好给他一个不太重要的岗位由他去吧，只要不给自己捅出乱子就万事大吉了。

第六种是主意不正、立场不坚定的人。

这种人就是老百姓经常说的“墙头草”、“两面派”。无论哪个单位貌似平静，其实背地里都在拉帮结派、明争暗斗，领导无疑也得有自己的人际圈子，帮自己

巩固自己绝对的领导地位。如果遇上一个主义不正、立场不坚定的家伙，东风大了向东风、西风大了向西风，那领导岂不是养虎为患？在领导眼里这种人是最不可靠的，是用不得的。

第七种是老实巴交、不会来事的人。

现在社会里老实、诚实好像不再是对一个人的表扬了，反而有点被人瞧不起的意思，老实好像已经成了无能的代名词了。一个单位如果长时间处于平静状态，最着急的人就是领导了。为什么呢？太平静了就意味着没有事情发生，那么领导自然也就处于一种若有若无的状态了，你说领导能不着急吗？这时候总希望有人能闹出点事情了，让领导出面解决，以示领导的存在，展示领导的威严。至于什么时候该来事、什么时候不该来事，这种人自有分寸。老实巴交、不会来事的人在不该来事的时候却来事了，反而会弄巧成拙。

第八种是斤斤计较、牢骚满腹的人。

这种人无论哪个领导都不会喜欢的。不给他工作吧，他嫌领导不用他；给他分配工作吧，他又嫌领导不公平，自己总比别人那干的多，总之在他的眼里领导里外不是人了。而且经常为一点小事斤斤计较，这种人不但领导不喜欢，而且连同事也很难容他。

第九种是爱出风头、到处炫耀的人。

这种人最喜欢来事，但他却属于那种不会来事的人，往往想在领导面前表现一下，结果却适得其反，弄巧成拙。而且这种人只要领导一用他，他就摸不着东西南北了，喜欢拿着鸡毛当令箭，到处耀武扬威，招摇过市。这种人还有一个最大的弊病就是不能替领导严守秘密。泄漏了领导的秘密，那不等于公开领导的犯罪事实、断送了领导的前程？这种人领导还敢用吗？

第十种是一贫如洗、没有背景的人。

说起来，这种人比较可怜，虽然说贫穷没有错，但错在你没有钱啊。有钱能使鬼推磨，这是千百年来亘古不变流芳百世的名言。领导用这种人无疑对他毫无益处啊，既没有钱可以让领导花天酒地，也没有背景帮领导官运亨通，既如此，那领导为什么还要用这种人呢？当然了，并非这种人领导就从来不用，有时也用，只要你能帮领导干好工作，领导也会让这种人忙个不停的，这种人虽然得不到重用，却一直在下重苦。

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