不想这样活着的演讲稿

篇一：《活着》演讲稿

《活着》读书报告会演讲稿

程冰

大家好，我是程冰，今天我与大家分享的好书叫作《活着》，也许大家曾经看过一部电视剧，叫《福贵》，也许大家还看过一部张艺谋导演的电影叫《活着》，它们都出自这部由我国著名作家余华撰写的小说。 《活着》是一本让人读后觉得沉重的小说，讲述了一个纨绔子弟历尽繁华、破落、战争、困顿、亲人一个个死去后所领悟的生命的本质。

小说的主人公福贵是地主家出身，年轻时是个浪荡公子，经常去城里的一家妓院吃喝嫖赌，其品行之放荡堕落可见一斑。后来他中了别人的套，把家里包括田地、房产的全部家产输了个精光，于是全家一夜间从大地主沦为了穷人，福贵的父亲郁闷之极，在从老宅搬到茅屋的当天就去世了。这个打击如当头棒喝，亦如一瓢冷水，使福贵清醒过来，决定重新做人。不久，福贵的母亲病倒了，他在去城里请医生的路上，意外地被国民党军队抓了壮丁。辗转奔波两年，尝尽了颠沛流离之苦，最后他终于回到了家乡，却得知他的母亲早已去世，女儿凤霞也在一次高烧后成了聋哑人。

福贵的一生经历了中国历史的变迁、社会的动荡，如解放后的土地改革、人民公社制度、大炼钢铁、三年自然灾害、文革等等，都通过他的眼睛和亲身经历得到了一定程度的生动再现。而在此期间，福贵也经历了与每个亲人、朋友的悲欢离合：为了让儿子有庆上学，他把女儿送给了别人，不久后女儿跑了回来，全家又再次团圆；县长的老婆生孩子需要输血，结果儿子被一个不负责任的大夫抽血过量致死，后来发现县长竟是福贵在国民党军队时的战友春生——春生在后来

的文革中经不住迫害，悬梁自尽；几年后，凤霞嫁了个好丈夫，可不久死于产后大出血；两个孩子去后，妻子家珍也撒手人寰，只剩下他和女婿二喜、外孙苦根祖孙三代相依为命；不幸继续上演着，女婿二喜在一次工地事故中惨死，福贵便把外孙接到了乡下和他一起生活；可是好日子没几年，小苦根也在一次意外中失去了幼小的生命。最后，福贵买了一头要被宰杀的老水牛，也给它取名叫"福贵"，一个人平静地生活下去。

看了这样的人生经历，我不禁感到了一种震撼，我感到一种莫名的沉重，也感到了主人公与命运抗争时不屈中透着的一种伟大的平凡——福贵文化水平不高，也不懂得革命的大道理，但是他对生活的挚着、对亲人朋友的爱给了他无穷的力量，而他自始至终也只不过是一个平凡的芸芸众生之一，但作为一个人，他是伟大的。

作者余华说；“《活着》讲叙了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方；他的这些话便是最好的诠释。福贵用他孤独的身躯承受了巨大的痛楚之后，目光仍然坚定，“就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，仍然没有断”。是的，他仍然活着，他的背影仍然坚定，并闪耀着生命的关环。

记得有那样一句话： 生活就是人生的田地,每一个被播种的苦难都会长成为一个希望,他们就是我们的双手。不管身上承受着什么,不管脖子上套着什么,不管肩上负载着什么。只要我们还活着，只要我们还能够站起来，我们便是英雄。

在我们的生活中，时常可以看到有些人被失败摧折了腰，将自己缩进灰色的躯壳里，拒绝一切重现的光明；有些人被困难吓破了胆，满脸的惊慌恐惧，缩头缩尾，惶惶不可终日。这些挫折与福贵的厄运相比，又算得了什么呢？

也许，没有什么比活着，活在这个世界上更为幸福了。正因为活着，生命才会有意义；也因为活着，才能看到开满漫山遍野的红花，才能看到生命的自然绿意。即使物转星移，人事变迁，但又有什么所谓呢？只要还有呼吸的空气，抱着对生命的虔诚，这一切，便已经足够了。人不能任意地奢求，而要满足于这个世界赋予你呼吸的能力，这尽管简单，却是很多人再也无法得到的奢侈。

也许，活着就是将往事泡在杯子里慢慢品尝，品尝人间美好的沉淀，并支撑着困倦的心灵迎接曙光。

谢谢！

篇二：像狮子一样活着演讲稿

1今天我要演讲的题目是：像狮子一样活着。

2不知道各位有没有看过狮子王这部电影，看过的举个手可以吗？好的。我想开头的话，先给各位介绍狮子王这部电影的主要内容：故事讲的主要就是辛巴经历千辛万苦最终拯救了森林王国的动物们，重新让世界归于安宁的故事。

我为什么要把这样一部电影放在今天的演讲里面呢？或者说，这部电影究竟跟我们演讲的主题青春梦想与使命有什么样的一种联系呢？

3这就是我要表达的：我们每个人其实都是一头狮子，一头雄狮。当我看完这部电影之后，我发现每个人的生活，其实都像是动画片中的主角辛巴在一开始的时候那样，还只是处于一个懵懂的阶段，不知道未来是什么样的一种场景，也不知道未来自己要做什么，更不知道自己身上所肩负的使命。可是，我们的身体里面确确实实有着一股能量，一种我们所还暂时不能知觉不能使用的能量。所以我觉得我们的成长的过程就是要不断的去学习如何去应用它们，让自己变得更加完美。

而恰恰就是在现在这个时间里，我们正处于这一个青春年华的阶段。所以，青春，使我们最好的资本。青春是无价而短暂的，展现自我是上苍赠予我们最珍贵的礼物，我们应该最大限度地挖掘自己的才能，让青春尽情飞扬,让展现自己成为我们一生中最重要的课程。

4所以，在这样的一个美好的时刻里，我想我们应该明白一件事情，这件事情，我们应该每时每刻都要问自己的。一个人是为了什么而活在这个世界上？

有的人为了金钱忙忙碌碌，等到死去的一刻还不知道这一生是为了什么；

也有的人为了生活而生活，最终是生活了，还是被生活了；

现在我们的身边可能也会有很多这样的人，整天浑浑噩噩，过一天算一天，当考试周来临了，就拼命的去追赶。等考试周过去了，他又陷入了迷茫。我想起有人回答竺可桢老校长的那两个问题的时候是这样回答的：第一个问题，来到浙大做什么的？混。第二个问题，离开浙大后要做个什么样的人？混混。我想这两个回答，也许可以概括很多人现在的状态。每天就是这样混过去的，也没想过自己未来是要做个什么样的人。

我想问各位一个问题，诸位有没有想过自己的梦想究竟是什么？我发现一个很奇妙的问题。小的时候，爸爸妈妈，亲朋好友以及老师们常会问我们一个问题，长大了你想要做什么。那个时候的我们可能会想也不想的傻傻的说一句，我要当个科学家，为社会做贡献。我记得小学五年级的时候，老师让我们写一篇作文，题目是《我的理想》，那个时候很多同学会这样写：我会做一名辛勤的园丁，照顾我们可爱的花朵’。其实我们都知道这是假的，因为那时很怕老师，所以几乎全班同学的理想都是老师。在成长的过程中，我们渐渐的会淡化理想这样的一个概念。

我想如果现在在路上去问：同学，一个人你的理想是什么呀？也许那个人会揪着你看，也许他心中就想着，哎，这人是不是傻的？也许，有的人的理想也会是这样的：我的理想就是‘钱’很多很多的钱’我喜欢钱，那就是我的理想。也有的人，在大学的校园了里，会很迷茫。不知道自己要做些什么，也不会去想，去思考。

我们应该学会思考。思考自己究竟是想要成为什么样的一个人。

其实要我说吧。一个人的理想不应该是一种物质层面的，应该要在道德层面去实现自己的目标，再从道德层面推及到现实生活，这样你就会懂得自己想要的是什么了。

也许，理想并不是一定要想明白的，相反的，它是你一生都要追寻的事情。在这一生的时光里，我们要不断的去探索去寻求，才能找到属于自己内心的天堂。

在这样的一个青春年华里，在我们的生活里柴米油盐还有一段距离的时候，不要让自己太现

实。

5 理想，应该是青春的代名词。

为天地立心；为生民立命

为往圣继绝学；为万世开太平

北宋时期的张横渠的这几句话，我想值得我们用一生的时间来思索。

6电影中有这样的一个情节，一次偶然之间，辛巴和儿时的伙伴娜娜相遇了。娜娜告诉辛巴，自从刀疤当上国王后，大家就处在水深火热之中，她要辛巴回到狮子王国，去拯救那里的难民。可是辛巴却拒绝了。并对娜娜说道：“你以为你的出现就能改变我现在的生活吗？你跟本不知道我经历了什么！”

他说：I‘m afraid I’m at the shallow end of the gene pool.

（恐怕我没有太多狮子的基因）

所以，很多人都是像辛巴一开始一样，不知道自己的使命有多么重要，即便知道自己是一只狮子了，也还不停地对自己说：我身上没有太多狮子的基因。这是在逃避。这是懦夫的行为。也有的人，懂得了自己有必须完成的使命的时候，却是退缩了，却步了，犹豫了。他觉得，自己的能力不够，不足以改变这个世界，所以就把自己的理想定义为一个很低的层面。 我想，这个时候我们更应该看到这样的一句话：Remember who you are,you are my son and the one true king .

(要记住你是谁，你是我儿子，真正的国王）

我们应该告诉自己：besides,this is my kingdom.If I don't fight for it,who will?

（还有，这是我的国度。如果我不为它战斗，那谁会呢？）

也许，生活在这个社会上，你会看到你很多自己不愿意看到的，像小悦悦这样的事件的发生，像包身工这样的事件的发生，你也会有很多想看到的却还没看到的，像台湾的回归，像中国在这个世界上的崛起。

我们浙江大学的学生占有着全国百分之0.25的资源，可是很多的时候只是占有着而没去利用好他们，有很多人看到社会的不公的时候，很多人更多的只是去吐吐槽，去埋怨，希望着有人来改变这个世界。可是，他们忽略了重要的一点：我们明明占有着这样优秀的资源，可是为什么还要希望着让别人来改变世界。那剩下的百分之0.24的人不是压力十分巨大了吗？

7所以我觉得，更多时候我们应该把自己放到一个高度，我们要学会思考，要懂得自己的理想自己的使命是什么，而不是在大学里混日子，挥霍着青春的美好。

人生就像一场几十年的电影，我们必须一直在寻找一些灵魂的东西，找到灵魂没有归宿，就像大树无根必然死亡，风筝无线必然坠落。如果多年之后你发现自己还是原来的自己，世界依然浑浊不堪，没有了灵魂只剩下一副臭皮囊可以无法改变了。你才会知道原来理想是多么的重要，使命是多么的重要。

8食指的《相信未来》，“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀/我依然固执地铺平失望的灰烬/用美丽的雪花写下：相信未来??”

(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:不想这样活着的演讲稿)

你若有一个不屈的灵魂，脚下便会有一片坚实的土地。

所以，我想让各位举起手来，看看自己的手心。看到没有，你的命运线是握在自己手中的，这说明你的命运是自己掌握的。未来的一切都是你的选择，你想要过怎样的人生你就可以过怎样的人生。只要你愿意，青春可以永驻于我们的身上，只要你愿意，你一定可以等到理想实现的那一天。

篇三：人活着就要有梦想演讲稿(杨书生)

《人活着就要有梦想》演讲稿

杨书生

尊敬的各位评委、领导、老师，亲爱的同学们：

大家下午好！

今天我演讲的题目是《人活着就要有梦想》。

“我有一个梦想”，这是马丁·路德金的著名演讲，描绘了他心目中的美国梦——一个没有歧视和偏见、追求公平和正义的梦想。正是有了这样的追求、这样的坚持，才成就了今日美国的强盛。

当青春流失，你日渐成熟或者老去，在看惯了人情世故后，激情消退甚至是麻木，你可曾还有梦想？

我相信很多人会告诉我，他曾经也有，现在不再有，梦想对他而言太遥远。

其实在没有接到这个演讲任务之前，我和他们想法的一样。我只是一个不起眼的小人物，看惯了人情世故后，梦想对于我而言真的太奢侈。在接到演讲任务后，我不得不割舍自己难得空闲时间，做调查，查资料，向人请教，在这个过程中，我的灵魂渐渐由麻木走向清醒，在暮气中焕发出新的活力。就像从搁置多年的书房翻出了一本精美的书，逐渐认清一个道理，人活着就要有梦想。

人们常说，最贫的是无才，最贱的是无志。大雁如果心里没装有蓝天，那么它就不会翱翔天空，它就只是一只会走路的鸭子。由此可见立志的重要性，所以，人不可没有梦想。正如周星驰的台词“人如果没有梦想，和咸鱼没有什么区别”。不管你卑微或伟大，不管你贫穷或富贵，不管聪慧或愚钝，与身份无关，与金钱无关，与能力无关。人，只要活着就应该有梦想，梦想是是一个人的力量的源泉，也是一个民族的希望。

一个人要有梦想，没有梦想的人，难成大器；

霍金，剑桥大学教授，被称作在世的最伟大的科学家。他因患“渐冻症”，禁锢在一张轮椅上达40年之久，他却身残志不残，他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论，量子理论，尽管他只能无助地坐在轮椅上，但他却解开了宇宙之谜。

一个民族也要有梦想，没有梦想的民族，行之不远。

在这里我不得不得提一下，一个我们很痛恨的民族，大和民族，痛恨他们，是因为我是一个有血性的中国人，他们曾给我们的民族留下了太多耻辱而痛苦的记忆，而且从不反省。提起他们，是想告诉大家一个道理。日本二战战败以后，从东北大撤退，在撤退的列车上，伴随着滚滚车轮声的是日本小学生的郎朗读书声，日本这样一个岛国，地域狭小，人口稀少，资源匮乏，正是由于有着这样一种民族精神，民族梦想，才造就了日本强大。

2012年11月29日，习近平总书记在参观《复兴之路》展览时第一次提出了中国梦。滴水汇聚成河流，才得以成就海的壮阔；细沙堆积成了土块，才得以成就地的深远；中国梦归根到底就是我们共同的梦。世界上没有两种相同的树叶，天生我材必有用，我们要谦卑，但不要自卑，更不要妄自菲薄，我们都应该有着自己的梦想。只有你的梦想，我的梦想，千万个梦想汇聚在一起，才能汇聚成职院梦，中国梦。作为教师，我们要抛弃浮躁和功利，潜下身来教书，静下心来育人，做一名合格的人民教师。作为当代大学生，你们要珍惜光阴，培育品德、勤学善思，苦练技能，学会做人，做一名新时代有用的人。

也许生活中我们会面临着各种各样的困境，我们要相信滴水穿石，有志者、事竟成，只要我们自己能坚持不懈的去追求自己的梦想，我们梦想就一定能实现！

谢谢大家！

篇四：《活着》演讲稿

《活着》演讲稿

读完余华的《活着》这本书，让我产生了一些对人生的思考。（作者在书中讲的是像我的爷爷奶奶这一辈人的生活，但是我认为这和我们这一辈人的生活还是有着异曲同工之处的。只是时代的不同，生活的环境也有些不同罢了，而人的本质还是一样的。）

书中令我印象最深的就是有庆死的时候，有庆是为了给区长临盆的太太献血而死的，为了救人这件好事儿子却死了，已经是很冤的了，而间接的杀人凶手却是自己出生入死的好兄弟，因为兄弟的妻儿自己的孩子死了，福贵是有理由怨恨的，就像现在很多恩怨情仇的电视剧一样，兄弟反目成仇，不是你死就是我亡。但是生活并不是一部电视剧，福贵也不是电视剧主角，他最后只是伤心地对春生说“春生，你欠了我一条命，你下辈子再还给我吧”，难道福贵不在乎有庆的死了吗？不是的，只是他明白生命的可贵，命没了就什么都没有了，儿子已经死了，难道春生死了儿子能活过来吗？不能呀！所以他才会说下辈子再还这样的话。后来春生遭了难想轻生，家珍那时候也和福贵一起劝他要活着，春生有没有听我们暂且另当别论，但就家珍对春生的劝告我们不难看出家珍也原谅了春生，还说了“其实有庆的死不能怪春生”这样的话。

看到这里，我被深深地震撼了。父母无疑是最爱孩子的人了，要需要多大的勇气和怎样的宽容之心才能原谅间接害死儿子的人啊，并且能够在那人遭难的时候伸出援助之手，这就足以得到我们的钦佩了。

实话实说，我觉得现在很少有人能够做到，现在的人啊，因为你不小心踩了别人一脚就像你害了他全家一样，骂得你狗血淋头，当然我说的有可能有点夸张，但是现实差不多就是这样的。其实，生活中如果人人都能够有一颗宽容之心的话，那我们这个社会就该有多么的和谐了。当然好话谁都会说，看就要看谁能够做到了，现在就让我们从我做起，试着宽容他人，这也许就是我们从《活着》这本书中能够学到的一点东西了。谢谢大家，我的演讲完了！

篇五：活着的姿态 (张玉洁)演讲稿

活着的姿态

——再读《活着》有感

不记得是第四次还是第五次再读《活着》了，之前一直是在大学，也都是从叙述手法和作家作品的影响力来分析这部小说的，每次读到都会觉得《活着》中所叙述的话题太沉重了，表达的人生观也跟我所想到的完全不一样。可是当在一个心情有点失落，又是校园内空无一人的周末，再次翻开这本书，突然有种热泪盈眶的共鸣感。

小说的开头是这样的：“我比现在年轻十岁的时候，获得了一个游手好闲的职业，去乡间收集民间歌谣。那一年的整个夏天，我如同一只乱飞的麻雀，游荡在知了和阳光充斥的农村。”作者以一个头戴宽边草帽，脚穿拖鞋，皮带上挂着一条毛巾，还打着呵欠的采风人的形象出现在田间的小道上。在乡人眼里，作者就是一个散漫的游走在乡间的城里人，喜欢讲荤故事，唱酸曲。采风人把收集民间的故事和歌谣作为职业，无形间也就沾染了乡人的气息，并且把这样的职业称为“游手好闲”，这也就使得这部小说的基调俨然成为了普通的生活而非严肃的文学。作为四处游荡的采风人，他摆脱了身份的束缚，完全处于自然的生存状态，并且与村人融成一体，表现出了作者自己对于生活的态度。“比现在年轻十岁”不仅是在交代时间的概念，还饱含了作者对于自己过去岁月的追忆，这就构成了作者自身对“活着”这一主题的经历以及姿态。

作者走过很多的村庄，连他自己也分不清哪些村子是曾经去过的，不过是哪个村子已经不重要了，因为这些村庄都是中国可爱可亲的乡民们生活的归宿。在霞光和炊烟笼罩下的屋舍和农田，有白天里的吵闹，也有夜晚的宁静。乡人世代遵循着“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布”的道理，耕耘在自己的土地上，恪守着自己的本分。当然，作者作为一个到处游荡的采风人，不仅看到了农民的闲适淡雅的耕作生活，也看到过很多男盗女娼的事情，而在夜晚的池塘边看到赤裸的两段身体，在找水喝时撞见穿短裤的神色慌张的男人，在村里遇见被儿子打的鼻青脸肿却支支吾吾的老人，这才是村人真正的兴趣所在，也是使这片土地更加富有生命的原因。在作者走过的村庄中，不再只是淳朴简单的田园生活，而是有了各种生活的味道；作者所见过的农人也不再只是面朝黄土背朝天的姿态，而是更具生活的情趣和人的天性。作者所见到得而村子就是中国每一个古老的村庄的缩影，村庄里的每一个个体也是中国所有的个体。

在夏天刚刚到来的季节，一位叫福贵的老人的吆喝声惊醒了睡梦中的作者，这位耕田老人的一句“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去”的歌词引起了作者的失声而笑。这是在小说的第一段插叙中，作者首次遇见福贵牵着叫做福贵的牛，这位老人明明就是一个黝黑的长满皱纹的农民，世代生活在这片土地上，靠土地

来生存，却说自己因为路途遥远而不愿意做皇帝的女婿，他的这种自鸣得意的想法显现了一个朴素的农人自我安慰的心理。在夏天的下午，在一棵茂盛的树下，福贵老人向作者讲述了自己的故事，像一个旁观者一样平静。在小说的第二段插叙中，作者说福贵是令他难忘的人，“他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。”老人淡然地向作者讲述了自己过去的经历，每一个细节都不错过，这样的讲述让福贵觉得自己的人生重新走了一遍，即使逝去的亲人都不会再像他的回忆一样再次回来。在傍晚的余晖中老人唱着“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”的歌曲和他的牛渐渐远去。这句歌词就是福贵老人一生的总结，少不更事时吃喝嫖赌败光了家产，中年时经历种种苦难，只想艰难地活下去，老年时只剩下孤身一人和一头年纪跟自己差不多的老牛，再也无所追求。不论是游走在乡间的采风人，乡间的形形色色的农人，还是与牛为伴的福贵老人，他们都是“活着”在阳光下的生命个体，享受自然带给生活的恩惠或折磨，面对与生俱来的宿命和变化都是泰然接受，以承受的姿态来经历遇到的所有。

《活着》中第一个和最后一个死去的分别是福贵的父亲和孙子，父亲的死意味着承前的不可能，孙子的死则意味着启后的无望，于是，福贵便成为了前后无傍的“空前绝后”的孤独者。死亡和孤独都是他们的宿命，这些都是无法改变的，人只能去接受。这就是命运，这就是人和牛共同的命运，福贵必须不哭不闹地面对和忍受这样的命运。福贵甘愿接受这样的命运，也坦然地面对自己将尽的生命，自己孤独地等着死亡降临。

作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时没有理由抱怨对方。他们一起活着时一起走在尘土飞扬的道路，死去时又一起化作雨水和泥土。”宿命是无法抗拒的，作为弱小的人只能选择接受。死亡对于每个人来说，都是终究会滚落下来的巨石，结果是一定会到来的，这无法改变。余华也是把死亡当作是生命的自然内容来对待，认为死亡是恒定的，是一个无因之果，一切都是死的和即将要死的；过去的只是在通往死亡的路上，将来只是对死亡的证实。福贵就是余华实践并力争“人都是要死的”这一宿命的载体，他经历的人都是已死了的和行将死去的，他就是以活着的状态一遍遍地体验死亡，并愈加坚定地以为自己和自己的老牛也终会死去，消逝在自然中。因此，福贵最后安然地体验着自己剩余的生命，并将安葬的钱放在自己的枕头下面，等待死亡的到来。

余华自己在《活着》的中文版自序中说：“这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。写作过程让我明白，人是为本身而活着的，而不是为

了活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。”在这部“高尚的作品中”中，余华用其坚韧的笔法叙述了一个“活着”的人和许多“死亡”的人的故事，一个人以坚忍的姿态承担了命运中不可抗拒的最大的苦难“‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

或许中国文化中对于人的存在所思考的问题显得浅薄而功利，但是对于长期处在多数人连生存问题都无法正常解决，个别人的思想代表并统治大多数人意志的环境中，中国也暂时无法产生站在“活着”的对立面的思想的萌芽。况且中国自古就有“身体发肤，受之父母”的思想，人只能被动选择“活着”这条唯一的道路。所以中国人活着的意义可能就在于“既然不能直接死，那就勉强活着吧”，而活着也就成了一种无奈的选择。

作者余华也是看到了生命中的这些血泪，懂得了人应该去承受的活着的姿态，才能用笑的方式来讲述这件痛苦的事情，在眼泪和绝望中为死而生。余华想让读者看到的不是讲述者福贵的苦难，而是他讲述的姿态，他的人生态度。《活着》也是要告诉我们，即使是有苦难，有不公，但我们还是要活着，包容一切，以承受的姿态乐观地活着。

生活在当今社会的我们可能要经历更多身体和心理的艰难，生活中的困境也更多，但是在这些无法避免的遭遇面前，每一个个体都需要更强的承受能力，需要有乐观积极的心态来接受所遇到的不幸和艰难。所有的生命都要经历命运的必然和环境偶然，在这些不能抗拒的因素面前，更需要强大的勇气和坚忍的毅力，只有这样才能有“活着”的可能。我也正是处在生命中重要的转折节点，可能经历的失败以及外界的压力也会异常的多，但是既然选择了要走下去，就必须要有乐观的心境和宽容的心态。在不可改变的事实和宿命面前，更多的是要积极地面对，而不能是消极地被支配。正如能看到阴影的人是多数，但是能透过对面刺眼的阳光，正视阴影的人就不多了。当我在面临不可抵挡的遭遇时，还是要用微笑的姿态去承受，接受必然，并且要利用偶然。

当我翻完这本书的时候，看着手边鲜红的封面，突然特别享受这份难得的安静和孤独，也庆幸还有这样的思考的时间，让我对这本书有了新的看法。

2015年11月8日 张玉洁

小学作文