作业帮耶稣为什么不说一句话
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/25 01:26:07 字数作文
篇一：耶稣上十字架说的七句话
十架七言
约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
1、父啊，赦免他们。（路23：34）
当耶稣基督在十字架上发出的第一句话就是为人的得救代求。因他知道他们所做的一切均是出于无知。
约16:1 我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。
约16:2 人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。 约16:3 他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。
林前2:8 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。
2、今日你要同我在乐园里了。（路23：43）
第二句话就是神给人的确据，耶稣说这话是因为他有这样的权柄。
约17:2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
3、母亲，看你的儿子。......看你的母亲。（约19：26-27）
主耶稣为什么要说这话呢？这是要定位人的位格，免得以后有人高举他的母亲马利亚，这样说的目的就是告诉人，马利亚只是人的母亲。
太19:29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
4、我的神，我的神，为什么离弃我？（太27：46）
我们看到在十架七言的第一句和第七句主耶稣都是称呼“父啊”，为什么在这里称呼为“我的神”呢？那是因为他深知当他走上十字架的那一刻就相当是走上了审判台，为着世人的罪孽来接受神的审判。当处在审判关系的时候是不能讲父子关系的。
赛40:1 你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。
赛40:2 要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。
5、我渴了。（约19：28）
这句话体现了耶稣基督完全的人性。所以，我们不要以为他是神，他钉十字架也不会痛的。。他是以人的身体来受刑罚，正因为他饱受了一切痛苦，所以他也体贴我们的软弱。下面的经文也体现了他完全的人性：
约4:6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。 约4:7 有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说，请你给我水喝。
6、成了！（约19：30）
约17:4 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
7、父啊，我将我的灵魂交在你手里。（路23：46）
预表所有人的灵魂都要见神。
伯19:26 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
篇二：为什么信耶稣
为什么信耶稣
林刚
有人说：“基督教很霸道，叫人信耶稣，不信就要下地狱。”这话对一半错一半，对一半是因为它讲出了一个事实，就是若没有耶稣的拯救，人都要灭亡；错一半是因为它误会了“下地狱”的原因，人下地狱不是因为他不信耶稣，而是因为他本就是一个要下地狱的罪人。
这道理很简单：罪必有罚，恶必有报！宇宙万有都是被造的，创造万有的上帝管理万有，管理万有的上帝审判万民，审判万民的上帝必定公义，公义的上帝不会见恶不管。人人都是罪人，罪就要报，报的结果是今生活在“准地狱”，来世下到真地狱。因此，人下地狱的原因不是因为他不信耶稣，而是因为他是个罪人，罪人死后的结局就是地狱。相反，人能够免下地狱恰是因为他信耶稣，信耶稣使人免下地狱。所以，基督教的信仰不是“霸道”，而是“王道”；基督教传的是救人免下地狱的“福音”，而不是把人送下地狱的“祸音”；基督教的福音使者们给人带来的是爱，而不是恨。这是你在听福音之前必要有的认识。
那么，人类为什么需要信耶稣呢？这个问题隐藏着三个小问题：第一，我为什么要信耶稣？第二，耶稣是谁？凭什么叫我信他？第三，我该怎么样信他？下面我就逐一作个简要介绍。
一、我为什么要信耶稣？
耶稣是谁？耶稣是创造天地的独一真神的儿子，是人类的救赎主。上帝怎么会有儿子？创造天地的上帝是圣父、圣子和圣灵“三位一体”的上帝。上帝只有一位，但他又有三个位格，是一而三的上帝，又一又三，这是极大的奥秘，人有限的理性不能尽知，却是基督教的真理。耶稣是上帝的儿子，他就是上帝，来到世上做人，特要藉着在十字架上的替罪之死来拯救世人。但他死后三天却复活了，以此表明他是生命的主，宣告他已经替人还清了罪债，解决了罪的问题，使一切
相信他的不至灭亡，反得永远生命。耶稣是上帝为落在罪和苦中的人所定的唯一得救途径。
为什么人类要相信耶稣？因为：
1.人是他所造的。
人不是从猴子变来的，宇宙也不是自然生成的。天、地、海和其中万物之所以存在，是因为上帝创造了它们，这位创造主是万物存在之因。这位创造主就是三位一体的独一真神，自有永有的真上帝。人不是自有永有的，惟独创造万物的上帝才是自有永有的。万有都是出于他，都要靠他存在，最终都要归于他。上帝造万物的事实藉着他所造的人的良知和所存在的万物并不难明白，何况他为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年等。只不过由于罪的缘故，被造之人与他隔离，不但不认识他，反倒拜偶像，把一切不是上帝的当作上帝，以致将自己陷在痛苦和虚空之中。上帝在从前的世代任凭万国各行其道，如今却藉着他儿子的福音，呼唤世人离弃虚妄归向他。
2.人已落在罪中。
人是他造的，但人类却因着他们的始祖、第一个人亚当悖逆上帝的缘故，陷在罪中不可自拔。人性是共通的，亚当是人类的代表，全人类都从他而来。亚当犯罪的结果导致罪侵蚀到人性中，从此，人性就带着罪性，这种罪性的本质就是悖逆和自私。我们在母腹中就带着罪，罪性随着年龄不断加添，先有罪念，再有罪言罪行。各人心中充满了诡诈、贪婪、情欲、怨恨等各样的污秽和败坏。人不是因犯罪才成为罪人，而是因为人是罪人，才会犯罪。罪在人的命里，罪命不解决，人就不能不犯罪，而犯罪是要受审判的，是有报应的。
3.人正活在痛苦中。
犯罪的直接报应之一就是罪中之苦。罪与苦相连，罪在哪里，愁苦就在那里。人生所以充满虚空和痛苦，是因为人有罪。痛苦跟有钱没钱、有权没权没有关系，却跟有罪没罪有直接的关系。真平安只与真公义相亲，罪在人心里，苦也就在人心里，所以罪人的平安和喜乐都不过是罪中之苦和罪中之乐，是短暂的，是虚妄的。平安和喜乐都是心灵的事，心灵平安，缺衣少食也平安；心灵痛苦，万贯家财一样跳楼；心灵自由，住监狱也自由；心灵捆绑，住皇宫都不安宁。罪在人心，心是生命的中心，生命若不改变，人就永无宁日。
4.人已被死亡拘禁。
圣经说，罪既长成，就生出死来。死亡是罪的直接结果。死亡不是人的灭没、不存在，恰恰相反，死亡是一种存在，只不过是一种痛苦的存在。地狱的可怕就在于它使人永远存在于极度的痛苦之中。死亡有三个过程：灵性的死亡、身体的死亡和地狱中永远的沉沦。因此，活在罪中的人是灵性已经死了，且正在走向永远的死亡。
5.人已被魔鬼奴役。
魔鬼是罪王国的国王，是一切罪的源头。人犯罪后就被魔鬼奴役了，犯罪的是属魔鬼的。魔鬼不是另一个神，宇宙间只有一位真上帝，在他以外的一切都是受造的。魔鬼是他所造的天使堕落沦为魔鬼，这就如同罪人不是上帝造的，是被造的人堕落沦为罪人一样。魔鬼的本质是邪恶的，它奴役人、捆绑人，带给人的只有残杀、毁坏、捆绑和痛苦。人在魔鬼的权势之下只有痛苦哀号的份。魔鬼掌管世人的手段有两种，一是直接的附体，二是间接利用各样的罪欲掌管人心。
6.人正落在上帝的审判之下。
罪招致上帝的审判，罪人总在虚妄地幻想罪不要被审判，但这是不可能的。审判全地的上帝岂不公义？有罪不被追讨合乎公义吗？上帝圣洁公义的本性注
定了他要追讨一切的罪恶。圣经宣布：恶人必不得平安！因此，罪在哪里，上帝公义的忿怒就在那里，上帝的咒诅和刑罚也就在那里。人可以如吸鸦片般地以罪中偷安的方式，来欺哄自己说“有平安了”，却不能改变有生之年活在他忿怒之下、来世还要永远面对他完全的怒气的事实。上帝是公义而威严追讨一切罪恶的上帝，但他又是因爱人而造人的上帝，上帝造人不是为要把人送下地狱，而是要让人得享他的丰盛祝福。因此，在人类堕落以后，上帝立刻就展开救赎的行动。人类历史既是一部人类犯罪的堕落史，又是一部上帝在其中拯救人的救赎史。从你个人论，你的人生既是一个堕落犯罪、悖逆造你的上帝的人生，但又是一个上帝不断呼唤你悔改归向他的人生。
这样，你为什么要信耶稣？因为你是他所造的，又落在与他隔绝、活在罪苦之中，被魔鬼捆绑，受上帝审判，灵命已经死亡，还要走向完全死亡的人。你活在世上没有上帝，没有指望，没有平安。因为一切的幸福和平安都来自于这位创造主，若不归回他，人就永远无法享受真正的平安和幸福。而罪的问题若不解决，人就无法归回上帝。只有藉着耶稣，人才能够脱离罪恶，回到上帝的面前。
耶稣既是我们归回上帝的唯一途径，我们就不能不定睛看他。接下来让我们来看看他到底是谁？为什么说只有他才能救我们？
二、耶稣是谁？
1.耶稣是人。
我们首先要明白耶稣是一个真实的人。这个叫耶稣的人，生在两千多年前中东的一个叫伯利恒的地方，他的母亲叫马利亚，肉身的父亲叫约瑟，他还有若干个弟妹。耶稣是真实的人，他在历史的时空中实实在在地生活过，一样在腹中十月，一样有成长的过程，有饥有饿，有爱有恨，有试探和诱惑，有痛苦和挣扎，总之，他跟我们没有两样，除了一样之外，就是他没有罪。古往今来，只有耶稣是无罪的完全之人。为什么？因为这位真实的人又不是普通的人，而是创造生命
的上帝感孕童女马利亚来到世上做人，他虽藉着女人的子宫来到人间，成为真实的人，却不是透过人类精子卵子结合的受孕程序而成孕，故他的人性不带有人类普遍的罪性。所以，耶稣虽有肉身的父亲，但这父亲只是人间法律意义上的父亲，他真正的父亲是创造天地的上帝。
2.耶稣是上帝。
这样，这个真实的人耶稣，同时也是真实的上帝，所以他才被称为“上帝的儿子”。
这个名叫耶稣的人是上帝？是人又是上帝？这就是信仰的中心所在。你一定会问，凭什么说这个人是上帝？我也说我是上帝啊。问得好，信仰不是迷信，信仰超理性却不违背理性，信仰寻求答案，这答案唯有圣经能够提供。凭什么说耶稣是上帝？基督教的圣经给了我们答案，整本圣经特别是新约的福音书就是要向人介绍这点的。只要你稍有平和的心，不带着成见去读，就不难看到它见证这位被称为“拿撒勒人”的耶稣是上帝的证据。这些证据概括起来有几个方面：
1）藉着他的出生。如前所述，耶稣的出生是神迹性的出生，是造生命的上帝奇妙的作为，是生命之主取了人性来到世上做人。
2）藉着他的教导。耶稣在地上带领门徒，传道教人。他像一般的正常人一样用嘴说话，但他所说的话与一般人不一样。比如：他说他是世上的光，跟从他的就不在黑暗中；他说他是生命的粮，拥有他就拥有了生命；他说复活在他，生命也在他；他说他从天而降，却仍旧在天；他说人看到他就看到了上帝??等等，一般人会这样说话吗？有人说，说这样话的人非疯子就是骗子，否则就只能表明他就是上帝。我说，疯子、骗子也不能说出这样的话来，这些话只能证明一件事——他就是上帝，是真理的本体来到世上亲自将真理教导给世人。
篇三：我为什么信耶稣
《我为什么信耶稣》 远志明牧师骄傲的罪人 我原来是一个无神论学者，是中国人民大学马克思主义哲学博士研究生。在这之 前，我当了十二年兵，是政工干部，当然也是共产党员。改革开放中，自以为是 启蒙者，但一回到家里，人就原形毕露，摔东西，骂老婆，很不象样子。我一发 脾气的时候，家里什么值钱摔什么。我曾经把我太太最喜欢穿的裙子用剪刀剪碎 了。她性子也很急很强。所以我们俩在一起经常争吵甚至打闹，没法儿过。那时 候，我从来不觉得自己有问题，反而想，我从事这么高尚的事业，回到家里怎么 就得不到老婆的尊重呢?其实是自己的双重性。每个人都有这种双重性。一方面我们是学者、作家、工程 师、企业家，在外面有一个身份，有不同的学问，理科、工科、文科。另一方面， 我们是赤裸裸的一个人，我们的生命如何，在家里最容易表现出来。知识不能代 替生命，知识再丰富，再渊博，也不代表一个人的性情。一个人在外面不管多风 光，在家里不一定是个象样的人。在家里，用知识没法降服老婆，用什么忧国忧 民的使命感，老婆也不买你的帐。你在外面赚了多少钱，发了多大的财，别人怎 么看得起你，老婆也不买
稣的那座塑像。那个圣婴，满 头金发，卷卷的。我女儿的头发也是卷卷的。不知为什么，我扑通就跪下来了， 眼泪哗哗地流，低着头，不停地流。这时苏拍拍我的肩膀，我没有力气站起来。 那个时候我特别想家。 我哭了好久。 起来后， 我和苏在教堂里每人买了一副项链， 项链上挂着一个十字架，十字架上钉着受难的耶稣。我们托人把项链捎到北京家 里，给我们的太太。那时候我们都是无神论者，我们不太了解耶稣，只知道这个名字。我们从来也没 有去过教堂。可是不知道为什么一踏进去，心就动了。一看见耶稣，眼泪就流下 来。有一次我在巴黎的大街上转，巴黎有很多图片，像明信片一样的。我看来看去， 那么多，有美丽的风景，辉煌的建筑，我都没有动心，直到我看到一幅图画：天 空中竖着一个十字架，耶稣被钉在上面，低垂着头，有蓝色的光从十字架背后射 到大地上，地面上一个湖，有小船，有渔夫。我看到这个画片，心就动了。我一 下子买了四张，寄给我太太一张。我什么都没给她讲，我就随信寄去了这么一张 画片。我自己留下三张。 现在回想起来，冥冥之中，上帝已经在我心灵深处动工。当人最无助的时候，当 人的本相暴露出来的时候，心灵就被神所吸引，容易向神敞开了。我们常常听到 一句话：人的尽头是神的开头。为什么人非要到尽头，神才动工呢？因为人走到 尽头的时候，才能看到自己的可怜本相，才会谦卑下来。当然，如果人在一切都 好的时候，也能谦卑下来，也能看到我们有罪、要死、软弱的本相，神也能在你 身上动工。可是我们太骄傲，我太骄傲。我真的感谢上帝，让我走到尽头，让我 在那个时候，虽然理性上拒绝那个牧师，拒绝任何道理，可是我的心灵却默默地 渴慕着神，渴慕着耶稣，渴慕着十字架上的救恩。我父亲去世的消息传来时， 我正在普林斯顿大学做访问学者。 那时我还没信耶稣。 我给父亲摆了祭，摆了很多他爱吃的东西。我没有他的照片。我把耶稣在十字架 上的画片摆在中央，痛哭了一晚上。 奇妙的梦在巴黎的时候，我还做过一个梦。我记得很清楚，睡与醒之间，朦朦胧胧中我看 见一个异象，我的头脑就像一个银幕一样，有一个人在银幕上奔跑，从银幕的右 边向左边奔跑。我想停住他，却不能。他跑啊，跑啊，像卓别林一样的木偶人， 美景和豪宅，他都不看，只是疾步如飞向前跑，一会儿变成一个三条腿的，一会 儿变成飞机，最后掉到海里。我说完了，完了！可是他在海里成了一条鱼，那个 鱼游啊，游啊，突然就停住不游了，头朝左上方定格了，有蔚蓝色的光
从左上方 照下来。我觉得好奇怪：我想阻止这个画面，不能阻止；当我不阻止它的时候， 它停下来了。我大为吃惊。我马上爬起来，拿一支笔，把最后的画面画下来，又 即兴写下一段话：昨天我曾被恐惧和愤怒抓住，今天又被理性和正义掠走，现在 神明向我说，回到你自己！我当时不知道为什么出现「神」这个字。这段话的最 后一句是：神来到我这里，让我为祂说话。这是 1989 年底的事。后来我才知道， 鱼就代表耶稣的救恩。我当时却不明白我所看见的和写下的。初进查经班 在普林斯顿大学，当时汇集了将近二十位中国知识分子，因为有一笔钱，大概五 百万美金， 把我们都请到那里去。 有一天我们上完课的时候， 有一个小姐妹来喊： 哎， 你们好不好今天晚上参加我们的一个活动啊？我们几个人就说， 好啊， 去啊。 那时候反正闲着没什么事。结果晚上去了一看，是查经！我们原以为是 party 呢。既然来了，就先吃饭吧，然后怎么办呢？不能吃完就走啊，就看看吧。这是 一些年轻人，有大陆来的，有香港来的，有台湾来的，他们唱啊，跳啊，拍手跺 脚啊，我们在旁边都看傻了。然后他们读圣经、祷告什么的。我们看了一晚上就 回去了。一回去我们就开始笑，说，哎呀，都什么年代了，为什么这帮人还这么 执迷不悟呢？还这么迷信崇拜呢？说实话，那种赞美崇拜的形式，我们这一代一 点儿也不陌生。当年赞美伟大领袖的那些诗歌，什么天大地大不如 D 的恩情大， 爹亲娘亲不如 M 主席亲；什么看见了太阳就看见了你，敬爱的 M 主席；什么抬头 望见北斗星，心中想念 MZD。也是有一本小语录，小红书，跟圣经一样，具有绝 对的权威。也是要以经解经，要用 M 的话来理解 M 的话。也是要斗私批修，灵魂 深处爆发革命，跟他们所谓认罪悔改一样。要早请示晚汇报，跟他们祷告一样。 到了第二个礼拜五，有一位弟兄开一个面包车来接我们，大家都说，啊，我今天 写文章，我今天有客人，谁都不去。我的心比较软，心想这么大老远，人家开面 包车来接我们，谁都不去，这象话吗！我说我代表大家去好了。我就去了。我多去了几次，就被吸引了。被什么吸引呢？不是被那些形式，也不是被那些道 理，什么耶稣的宝血可以洗净你的罪啊，听不懂。我被什么吸引呢？原来我喜欢 那个气氛，喜欢那些人，一见如故，真诚友爱。同样是大陆人，为什么我们活得 这么惨？我说的不是生活，是心里头这么惨？你看他们的眼光，这些基督徒的眼 里面都是真诚，都是友爱，毫无隔膜。你看我们那些人的眼光，都是老谋深算， 一个个深沉得很。不
一样。所以我坐在沙发的一个角落，享受着他们那个气氛， 那种友爱，那种温暖。我觉得那个小屋子里边充满了阳光，充满了喜乐，充满了 一种新生命力。这是我在中国大陆从来没见过的，在我们这些自以为高尚的知识 精英中也从来没见过的一种气氛。我被这个吸引。所以后来，每个礼拜五之前， 我都盼着。 开始一段时间，我没话说，只是聆听、观察、欣赏。记得他们当时正在学习圣经 新约《希伯来书》。那个书很深，我听不懂。但是后来有一天我听懂了。它讲什 么叫信：信就是所望之事的实底，未见之事的确据。我是学哲学出身，我一听， 这话好，这话有哲理。什么叫信？你还在盼望的时候，就已经知道实底了；你在 没有看见的时候，心底已经有确据了，这才叫信。我们平时所说的信，不叫信， 那叫理解， 那叫明白。 真正的信就是你不理解、 不明白的时候你就信， 那才叫信。 我给你一百块钱，你爱怎么花就怎么花，这叫信赖你。如果我给你一百块钱，你 必须告诉我怎么个花法，我弄明白了才给你，这叫不信赖。我一听这话有哲理， 就说了几句，我一开口，他们就喊，呵，他发言了！生活上，他们对我们可好了，缺什么，就帮什么。帮我们学开车，接送飞机。帮 我们出去买东西，办手续。教会牧师还帮我们找了三个牙医，把我们每个人的牙 都洗了一遍。有一位蔡姐妹每个周末请我们去吃饭，给我们讲福音。我们就跟她 辩论， 辩论的结果， 每次都是她输。 她显然辩不过我们。 可是我发现每次她输了， 她还是笑咪咪地看着我们，说，下礼拜还来吃啊！还说，我会为你们祷告，有什 么难处告诉我。我心里想，你不是输了嘛，你怎么还这么充满信心啊？后来我就问他们，你们为什么这样关心我们，这么笃定，这么平安？他们告诉我 说，因为耶稣就这样，是耶稣的爱使他们活出爱来。我当时不明白这句话。不过 他们告诉我说，你去读四福音书。认识耶稣 我开始读耶稣的生平，我大为震撼。我以前听说过耶稣这个名字，但是我并不真 认识耶稣。我没有读过圣经，我没有亲自去了解他。我只是听到马克思主义是怎 么批判基督教的。其实西方的很多大思想家，大科学家，像黑格尔，康德，歌德， 海涅，牛顿，爱因斯坦，他们对耶稣佩服得很。像中国的陈独秀，他是无神论者， 可是对耶稣佩服得五体投地。 尽管他们对教会有看法。 当然， 我对教会也有看法， 你对教会也有看法，牧师对教会也有看法，可是他们对耶稣都没看法。我读耶稣的话，象针扎我的心，又象春风吹我的心，又象阳光温暖我的心。他的 话是从天
上来的话，不是人的话，人说不出那种话来。比方说，我当时是被怨恨 充满，父亲去世时我写过一首诗，热泪不洗家国怨，至情如斯哀几堪，纵然古今 无孝子，当有长歌天外来。我读到耶稣说，你们听见有话说要爱你的邻舍，恨你 的仇敌，只是我告诉你们，要爱你的仇敌，为逼迫你们的祷告。我听到这话，好 扎心啊！我怎么能爱我的仇敌呢？我怎么能为逼迫我的人祷告呢？我背井离乡， 怎么爱得起来呢？ 化解怨恨 我接着往下读，耶稣的下一句话震撼了我，我的无神论开始动摇，就是从这句话 开始的。 耶稣说： 因为祂让日头照好人也照歹人， 降雨给义人也给不义的人。 祂， 就是上帝、 造物主。 祂造了太阳， 给每一个人阳光， 不管你是个好人还是个坏人。 祂降雨下来，滋润万物，给每一个人，也不管你是义人还是不义的人。上帝这样 爱人类，可人类却彼此仇恨，彼此计算。读到这句话我突然意识到，耶稣是站在 天上，代表宇宙的主宰向我们说话。他指着太阳说话，指着雨水说话。他说的不 是人的话。耶稣说的是神的话。我们的灵里面能分辨得出来。听到这种圣洁的声 音，这种高贵的声音，这个充满了慈爱的声音，不知道为什么，我的灵魂就开始 颤抖。以前，我的灵魂在巴黎曾经哭泣过，曾经寻求过，曾经被耶稣所吸引过， 但那个时候我不自知。如今耶稣直接向我说话了，我的心震动了！记得我当时躺在床上，一下子就坐了起来。我闭上眼睛，我要为我不喜欢的人， 为我刚才还恨恶的人祷告。我要听耶稣的话，因为他的话是从天上来的话。我闭 上眼睛，想祷告，结果不行。一闭上眼睛，就是善善报、恶恶报、时辰到之类。 我打开圣经，又去读耶稣的话。耶稣说，只是我告诉你们，要爱你的仇敌，为逼 迫你的祷告。这话就象是对我一个人说的。我又闭上眼睛，还是祷告不出来。我 又打开看，又闭上眼，又看，又闭眼，反复了好多次，我的心才安静下来，我才 顺服了神的话。人要顺服神的话，多么不容易啊！你虽然知道是神的话，你虽然知道是天上来的 声音，但是你要脱离自己那个罪的捆绑，摆脱仇恨的阴影去顺服他，不容易。感 谢神，让我反复了多次后，心安静下来。我虽然还不能爱多少，起码不再恨。我 当时就觉得我的心啊，也随着耶稣慢慢提升，提到半空中了，就跟人不一般见识 了。因为我们都是罪人。我们不要以为他是罪人，我不是罪人，我有权审判他。 不，我们都是罪人。我们在上帝面前，在这位象阳光、空气、雨水一样无条件地 爱着我们的上帝面前，我们都是一样的罪人。看看这个小小的地球
篇四：耶稣的三次哭了
耶稣的三次哭了
今天我要和大家分享一个题目『耶稣哭了』。耶稣是上帝，来到地上作人。意思是说这位创造天地的上帝，祂降生成为人，祂不是由人变成 神，祂原来就是那位创造天地的神，祂为了爱我们，愿意来到地上。也就是说这位神祂穿上人的身体，这就是约翰福音第一章所告诉我们的，『道成肉身，住在我们中间。』“道”就是上帝。 所以耶稣基督是完全的 神，祂有神全部的属性，祂是无所不知的、无所不能的、无所不在的，当祂来到地上的时候，祂也是完全的人。为什么耶稣是完全的人呢？只有祂成为完全的人，才能代替你跟我上十字架，耶稣在地上的时候，祂跟你与我一样，祂会疲倦、哭、笑、饿、口渴??，圣经上说祂曾凡事受过试探与我们一样，所以祂能体恤我们的软弱。 我要和大家分享『耶稣哭了』，我们很难想象这位创造天地的上帝，祂竟然会哭，圣经上记载耶稣哭了有三处的地方。第一处在约翰福音十一章，耶稣所爱的朋友拉撒路，他生了很重的病，他的姊姊马大与马利亚跑来找耶稣，希望祂赶快过去医治他的疾病，耶稣没有马上过去，祂过了两天之后才去，当祂去了之后发现拉撒路已经死了四天了。当马大看到耶稣的时候，她很难过的对耶稣说: “主啊！你若早一点来就好了，我弟弟就不会死了” 。但耶稣对她说: “你的兄弟一定会复活” 。马大说: “我相信我兄弟在末日的时候一定会复活” 。 耶稣回答他说：『复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。』那时马利亚也过来俯伏在主的面前说：『主啊！你早来就好了，我兄弟必不死』。 33-35节『耶稣看见她哭，并看见与他同来的人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。便说，你们把他安放在那里。他们回答说，请主来看。耶稣哭了。』『耶稣哭了』是整本圣经里最短的一节经文，中文有四个字，希腊文与英文只有两个字， 可是却完全表露出耶稣的心情。 耶稣在这里为什么哭？这里犹太人说，你看祂爱这人何等恳切。 在犹太人看起来，耶稣哭是为拉撒路的死而哭。在以赛亚书也是这样说『他们在一切苦难当中，祂也同受苦难』。这个祂是讲到创造天地的耶和华，祂也与我们同受苦难。 我们的神不是高高在上的，祂愿意陪伴我们走苦难的道路，所以当我们遇到苦难与难处时，我们的神是愿意陪着我们一同流眼泪，祂陪同我们一同哀哭，祂不会袖手旁观，祂是看顾我们的 神。不过这个不应该是主耶稣哭的主要原因，我们读到后面时知道耶稣能叫拉撒路复活，因为耶稣说『复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了也必复活。』祂是生命的主，祂有权柄把生命给人，也有权柄叫人从死里复活; 既然耶稣能叫拉撒路复活，祂不需要为拉撒路的死太伤心。 并且在 神看起来，人肉身的死不是真正的死，人真正的死是在永恒里的死亡，神看人的死与人看人的死不一样，神看人肉身的死不是绝望，只有在永恒里死亡纔是绝望。有一位伟大的传道人叫韦斯利约翰，当他离开世界的时候，有人为他做了一个墓碑，刻了两句话『 神埋葬了祂的仆人，但 神继续祂的工作。』神的仆人死了，祂把他埋了，但是 神的工作不会停止，祂会继续祂的工作。所以拉撒路的死不代表 神的工作停止了，神会继续祂的工作。所以耶稣不需要为拉撒路
的死而悲伤，因此耶稣的哭不是这原因。有人认为耶稣是看到人对死亡的绝望而难过。死亡对人而言是一个绝望，甚至神的儿女面对死亡也会很难过，我们看到马大与马利亚就是这样子，因此马大说：『主啊！你早在这里就好了。』当耶稣叫他们移开石头时，马大说：『主啊！他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。』意思就是说已经没有希望了，人对死亡感到很绝望。在1920年代的时候，有一个很有名的魔术师，他有一个很好的绝活，就是能够逃命，就是你把他关在箱子里，他可以从箱子中逃出来。这个人很厉害，不管你怎么把他关起来，他都可以走出来。有时候你把他关在监狱里，他也都能走出来。直到他死的那一天还没有人知道他用什么方法出来。有一天他生病了就快死了﹐他太太坐在旁边哭，那魔术师对她说: “你不要哭, 你要相信我，我那么厉害﹐没有人可以关得住我的。我相信死亡也不能把我关起来，我虽然埋在坟墓里面，我相信我一定可以走出来。所以他跟他的太太约好一个时间，你到那个地点等我，你只要大叫我三声我就会出来了，我会跟以前一样”。所以他太太等他死了以后，到他所约定的地方，大叫三声，可是一点动静都没有。所以死亡好像监狱一样，最厉害的逃命专家都逃不出来，圣经上说死好像毒钩一样把我们钩住。这个钩背后有一个权势就是罪，圣经上清楚的告诉我们，罪的工价乃是死，所以按着定命人人都有一死。罪的问题没有解决，死的问题就没办法解决。耶稣基督来到地上就是为了解决我们罪的问题，只有解决罪的问题才能解决死亡的问题。人面对死亡的确是无能为力的，人面对死亡一定是绝望的。但是当我们读这段经文的时候，我们知道耶稣的哭也不是为了这个原因。 我们再仔细读这段经文33-38节的地方，『耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。?耶稣哭了。犹太人就说，你看他爱这人何等恳切。其中有人说，他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死么。耶稣又心里悲叹。』这里有一句话一直重复出现，就是『心里悲叹』，悲叹原文不是悲哀的意思，乃是悲愤的意思，是生气的意思，也就是生气到哭的意思。当犹太人对耶稣说『你看他爱这人何等恳切。其中有人说，他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死么。』这不是奉承的话，这是嘲笑的话，那人不相信耶稣。他们认为即使耶稣早一点来也没有用的。所以耶稣是为这些犹太人的不信而哀哭。 不仅犹太人不相信他，另外两个信主的人: 马大与马利亚，她们也不完全相信耶稣。当耶稣刚到这个家庭时，马大对耶稣说，21节『主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。』意即假如耶稣早一点来才有用，现在已经没有用了，人都死了。 这是过去的信心: 马大相信以前耶稣能行神迹，现在没有用了。 23节『耶稣对他们说，你的兄弟必然复活，马大回答说，我知道在末日复活的时候, 他必复活。』马大相信将来耶稣也许能行神迹，但不是现在。所以马大的信心是将来的信心和过去的信心，不是现在的信心，但 神所要的是我们现在的信心。 耶稣清楚的对她说: “复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了也必复活” 。祂反问马大“你信这话吗？” 马大回答说“主啊！是的我信，我信你是基督，是 神的儿子”。 这并没有错，她相信耶稣是永生 神的儿子; 但这只是一个广泛的信心，不是我跟 神之间的个人的信心。在1858年，在美国有一个走钢索的专家，他在加拿大与美国之间的尼加拉瓜瀑布架了一条钢索，于是他拿着一根平衡杆就从加拿大慢慢往美国走过去。当他到达之后﹐观众就大声欢呼﹐掌声雷动。因为他是一个专家，
冒险几百次了，大家都很佩服他。于是他就对会众说: “我准备从美国再走回加拿大去，但我觉得我一个人走太孤单了，我想背一个人一起走过去。你们相不相信我可以背一个人走过去呢？” 那些群众都大声的喊: “我相信！我相信！” 都拍手准备看表演，于是专家再问他们: “既然你们相信，是否有人愿意上来让我背过去?” 结果﹐鸦雀无声﹐没有一个人赶上去。各位弟兄姊妹，我们常常对上帝的信心只是像这样而已，我们相信祂是基督﹐祂是永生 神的儿子; 但当神要我们把一生都交给祂的时候，我们就信不过祂了，我们常想用自己的办法来走自己的道路，这就是马大的问题，也是我们大部份人的问题。这就是耶稣为什么哭的主要原因，祂为我们的不信而哭。 所以主耶稣说『你若信就必看见神的荣耀。』这句话不仅是对马大与马利亚说的，也是对我们每一个信靠他的人说的。 你今天面对什么困难、难处? 你敢不敢把这难处带到主耶稣的面前? 你若信必看见神的荣耀。
我们再来看主耶稣第二次哭的经文，路加19：41-44。这里主耶稣是为耶路撒冷而哭，为住在耶路撒冷的所有犹太人而哭。另外一段类似的经文记载在马太23：37『耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在你的翅膀下，只是你们不愿意。』耶稣为什么要为耶路撒冷而哭呢？ 第一、因为耶路撒冷的人不知有危险将要面临在他们的身上，所以他们不懂得尊重要来的弥赛亚。耶稣所讲的乃是指主后七十年，罗马将军提多带着罗马大军来攻打耶路撒冷的事。当他攻陷耶路撒冷时屠杀了一百多万的犹太人，而且用火来焚烧圣殿，圣殿完全被破坏了。当他们焚烧圣殿的时候，贴在圣殿上的金子就融化了流进了石头缝间，那些兵士为了挖掘当中的金子，所以把石头一块一块的挖起来，圣经上的预言完全逐字的应验，『连一块石头也不留在石头上』就是这个意思。但是当时的犹太人不了解。当时耶稣所看到的圣殿是非常宏伟的，那时的犹太人对耶稣说，这圣殿是用了四十六年时间所建起来的，他们不相信这么宏伟的圣殿会被破坏掉。所以耶稣为他们哀哭，因为他们不知道危险，所以耶稣说：『巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。』其实今天我们所面对的很多事情，我们都看不透﹐看不清楚，我们活着只看到现在眼前的东西。当我们向人传福音的时候，他们都说将来太遥远了，现在比较实际些，好好找工作比较实际，好好读书比较实际，不要去想永生的事，那太遥远了。现在很多事都是隐藏的，我们看不出来。但是我们的神不同，祂是从外面看世界，祂知道我们所面临的危险﹔我们一点都不知道什么是平安，但是我们的神知道。所以祂为我们的灵魂担心，祂很清楚的知道我们一步一步走向灭亡，这是耶稣为耶路撒冷哭的第一个原因。马太福音更告诉我们『我多次差遣先知到你们中间，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀下，只是你们不愿意。』 因为人的心刚硬。 我们常常拒绝这位神，好像犹太人一样。 神多次差遣先知到他们中间，最后差遣自己的儿子来到，但是『祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。』这是我们每个人的光景，没有人天生就愿意接受耶稣基督的，我们天生就是悖逆这位 神的，我们的心常常刚硬。 所以耶稣也是为我们的刚硬而哭。这里我们要注意，这些犹太人都是有信仰的，这些法利赛人对信仰都非常虔诚，他们愿意遵守很多信仰上的规条，但是他们却拒绝 神的儿子
耶稣基督。这段话也是对我们每位基督徒的一个警告，我们是不是真的相信这位耶稣基督? 还是我们只是遵守一些宗教的规条而已? 我们拒绝这位耶稣，我们心里并没有被这位 神所感动。 我们有多少时间没有为我们的罪而忧伤? 多少时间, 当神的话临到我们心上时，我们一点感动都没有? 有句话说『哀莫大于心死』，各位弟兄姊妹，假如你的心已经很久没有被 神的话所感动，你要小心啊！因为你的危险将要临到，主耶稣正在为你哭，因为你不知道所面临的危险，因为你的内心刚硬，因为你拒绝了神的爱。
圣经记载耶稣第三次哀哭是在希伯来书5：7-10: “基督在肉体的时候, 既大声哀哭流泪祷告” 。很多解经家都相信﹐那是指耶稣在客西马尼园里的祷告（马太26：30，36-39）。当主耶稣快被钉十字架的时候，祂来到客西马尼园，祂向父神祷告，并且哀哭的大声祷告。很多人读到这里时，会认为耶稣是为怕死而哀哭。其实不是的，耶稣曾很清楚的向门徒预言，祂会受死并且三天后复活。既然耶稣知道会复活，祂没有必要为面临死亡而哭。其实耶稣的哭是因为祂将面对的十字架。十字架所代表的不只是死那么简单﹐乃是无尽的羞辱﹐无尽的孤单。在当时并不是所有死刑犯都被钉在十字架的，只有一些罪大恶极的人才钉十字架; 所以耶稣被人钉十字架，圣经上说『祂与罪犯同列』，但是他却没有犯罪。人察不出祂有什么罪。假如是你自己，你没有犯过什么错事，今天被人冤枉说你是一个罪大恶极的人，你会有怎么样的感受，这是一个极大的羞辱。并且当祂被钉之前要脱去所有的衣物，兵士分掉了他所有的衣物。祂赤身露体的被钉在十字架上，在下面还有很多人嘲笑她说: 『假如你是上帝的儿子你可以跳下来，你跳下来我们就相信你』。主耶稣在地上行了很多的神迹，祂唯一一次不能行神迹的地方就是十字架，假如祂从十字架跳下来，我们就完了﹐救恩就不能完成﹐所以十字架是一个没有神迹的地方，也是一个不受激动的地方，也是最羞辱的地方。不仅如此，主耶稣也要面对无尽的孤单。我们知道主耶稣是被祂的门徒犹大所出卖的。当主耶稣被抓之后，所有爱祂的人都跑掉了。甚至是彼得，也三次的否认祂，连主耶稣最爱的门徒都不要祂。各位弟兄姊妹，假如你是耶稣，你的感受如何呢？无尽的孤单。当祂在十字架上时，祂担当我们全人类的罪，我们最污秽的罪都在祂的身上。圣经上说『凡被挂在木头上的, 都是被咒诅的』，祂为我们承受罪的咒诅，所以在那一刻连跟祂最亲密的父神都要与祂分开，因为祂那时代表着你与我在罪的光景当中。所以耶稣在十字架上叫了一句话说『我的神，我的神，你为什么离弃我？』 所以祂知道所面对的十字架是无尽的羞辱与无尽的孤单。所以祂在客西马尼园里的祷告，是祂内心里的挣扎。按祂里面人性中的软弱是不愿意上这十字架; 另方面祂也很清楚没有十字架就没有荣耀，没有十字架就没有救恩。但当时祂还在人的肉身当中，祂有与你跟我一样的软弱，祂不想接受这样的羞辱与孤单，所以在客西马尼园里祂向父神祷告说：『我父啊！倘若可以，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。』就是叫神审判的杯离开祂。希伯来书说「因祂的虔诚就蒙了应允」，如何蒙应允？我们看到这一刻时有天使加给他力量，最后主耶稣得胜了，主耶稣说『假如这杯一定要我喝，愿你的旨意成全』，主耶稣是为了我们每一个人走向神的旨意当中，这就是顺从。希伯来书5：8-9，『祂虽然为儿子还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。』在这里请大家特别
注意马太26：30『他们唱了诗，就出来往橄榄山去。』这段经文似乎与耶稣在客西马尼园的祷告不太相配。当时主耶稣是与门徒一同守逾越节。逾越节是为纪念当时以色列百姓要离开埃及，法老王不准他们离开，神用很多的灾难来惩罚埃及，第十个灾难神要以色列人杀掉羊羔，将血涂抹在门上，当灭命的天使经过的时候，看到羊血在门上就不把灾难降在这家。所以那天对犹太人而言是一个喜乐的日子，是一个得救的日子。所以以后每年他们都纪念这个日子。主耶稣被卖的那夜，刚守完逾越节，他们一同唱诗，一同到客西马尼园。虽然圣经并没有说他们唱什么诗，但由犹太人的传统知道他们是唱诗篇113-118篇，其中诗篇118：24『这是耶和华所定的日子，我们要欢喜快乐的日子。』这是我们都会唱的诗歌，这是一首喜乐的诗歌。 但是那一天晚上耶稣却在客西马尼园里大声的哀哭流泪祷告。『这是耶和华所定的日子』到底这是一个什么样的日子，有人认为是主日崇拜; 不是的，在原文里这是个单数的字﹐就是指耶稣按着神所定的日期为我们死的日子，就是主在客西马尼园里哀哭的日子，也是这位羔羊被杀的日子。耶稣的哀哭变成我们的喜乐，这就是希伯来书所告诉我们的， “因着他的顺从成了我们信靠他的人，永远得救的根源”; “因他所受的鞭伤﹐我们得医治，因他所受的刑罚﹐我们得平安”。在【读者文摘】上有一段这样的故事，当国共内战结束之后，国民党退守台湾，那时有一个军人跟着来到台湾。多年以后他知道没有机会再回到大陆，所以他准备成家立业。在当时台湾的本省人不愿意把女孩嫁给外省人，特别是军人。所以他就请媒人介绍一个女孩子，终于有一个人家愿意把女孩嫁给他，于是他就去相亲，看那女孩长的五官端正非常不错，因此军人就把聘金给媒婆。到洞房花烛夜时当他把红巾拉开时，怎么变成一个满脸麻子的女孩，他非常的生气，但生米以煮成熟饭了没办法，他知道被骗了，他心里很多的怨气，所以他把所有的怨气都发在他太太身上，他认为她的家人欺骗了他。他太太对他非常的好，不管他怎么打她骂她，她都逆来顺受，对他非常的好。有一次这军人参加演习时，一颗炸弹在他眼前炸开了，所以他被送到台北的三军总医院，发现他的眼角膜已经被破坏，主任医师对那军人说，你的眼睛已经没有希望复原了，那军人听到之后心灰意冷，想到将要一辈子都过着盲人生活，他非常的难过，他太太劝他吃东西他都不吃。过了两天之后那主任医师对他说：『你有希望了，有人愿意把眼角膜捐给你，你可以重见光明了。』那军人非常的高兴，就接受开刀，经过一个星期打开纱布后他又可以看到东西，他非常的高兴。那时他突然想到一件事情，为什么这一个礼拜当中，他太太都没有服侍他，他正准备大发脾气的时候，突然间他发现在他病床旁边的病床上躺着一个女人，那就是他的太太，眼睛上也蒙着纱布，他突然明白是他太太把眼角膜捐给他。于是他马上跪在地上对他太太说：『没想到我对你那么不好，打你骂你，没想到你因为爱我的原因，愿意把眼角膜给我，妳愿意失去自己的光明，让我得到光明。』各位弟兄姊妹，这就是主耶稣对我们的爱。这是耶和华所定的日子，也是主耶稣被杀的日子，是耶稣为我们钉十字架的日子，是耶稣在客西马尼园里为我们哀哭流泪的日子，却成为我们喜乐的日子。
今天就是要与大家分享耶稣三次的哭。主每一次的哭都有特别的意义, 都与我们有关系﹐祂为我们的不信而哭, 祂为我们内心的刚硬而哭, 祂为能让我们得到喜乐而
篇五：浅谈犹太人杀害耶稣的原因
浅谈犹太人（法利赛人）杀害耶稣的原因
犹太人是神的选民，亚伯拉罕因相信神，将他独生的儿子以撒献上后，神就应许他说：你的后裔必多如海边的沙、天上的星，并且地上万国都要因他的后裔得福。那么既然神是犹太人的神，以色列人为什么要杀害神所差来的独生子呢？本人结合自己的侍奉经历，特谈一下自己对该问题的看法。
参考经文：
询问弟兄姊妹：
最根本原因：神的救赎计划；
约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 约3:17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
耶稣的生就是为了死，他的死是为了拯救全人类，也就是说，不论是犹太人、还是外邦人，总要有人要就将其杀害，在这个事件中，犹太人担负了这个角色，将基督杀害了。在这里我们是不是要感谢犹太人呢？是不是要感谢卖耶稣的犹大呢？感谢他们成就了人类历史上最伟大的事件呢？
答案是否定的。
路22:22人子固然要照所豫定的去世。但卖人子的人有祸了。
根本原因：犹太人以行律法称义、心志刚硬、而耶稣则教导是因信称义
直接原因：
一、耶稣既自称是犹太人的王，却不能拯救他们脱离当时罗马政府残酷的统治，这与他们心目中的犹太人王的形象相距甚远，所以对耶稣大失所望；
二、耶稣自称为至高神的儿子，却以一个卑微的人的样式来到这个世界，其貌不扬，出生的时候连个安身的地方都没有，而且临终被钉死在十字架上，这个与一般人所认为的神的儿子的形象相距甚远。
外貌卑微；
出身卑微；包括父母卑微和出生地的卑微
徒5:16所以我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今不再这样认他了。
林前1:21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那
些信的人。这就是神的智慧了。人的智慧是什么，第一眼就是看外貌
三、耶稣的话语、耶稣的行为照出了他们内在的黑暗和污秽、放不下面子、因为耶稣常常地
责备他们(太23全一章都是耶稣责备他们的话语)，所以他们对耶稣恨得咬牙切齿、心生嫉妒。他们自称是怜悯、慈爱，却徒有外表上的敬虔和公义；
在当时的犹太社会，法利赛人熟悉圣经中的旧约、即熟悉律法，也教导犹太人遵行，他们自己也遵守，当时的犹太人是很尊敬他们的，而耶稣却不尊敬他们，反而常常指出他们的缺点，这对于当时常常受到别人夸奖的人是难以接受的。
圣殿本来是法利赛人和文士讲解律法的地方，但是在他们看来，你耶稣是谁呢？没文化、没知识，也没有得到祭司长的同意，竟然在圣殿讲道。这无非是藐视我们法利赛人和祭司，不把我们放在眼里。
我们想想，是不是这样呢？一个人好，常常受到别人的夸奖，但是有一天如果有人批评他的话，他一下子就很难接受，而且非常气愤，是不是这样呢？
我们中间的一些人是不是也是这样，我们信的好，丈夫没说的，但是我们如果一有点毛病，我们丈夫就会指出来，“你何信主呢？”，我们常常受到别人的夸奖，丈夫一下子的批评就很难接受。是不是呢？
因为法利赛人和文士非常气愤耶稣，就时时找他的把柄，要捉拿耶稣在监里。
太22:15当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他。就打发他们的门徒，同希律党的人，去见耶稣说，夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何。纳税给该撒，可以不可以。耶稣看出他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试探我。拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银钱来给他。耶稣说，这像和这号是谁的。他们说，是该撒的。耶稣说，这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。
太21:23耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说，你仗着什么权柄作这些事。给你这权柄的是谁呢。耶稣回答说，我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。
四、耶稣爱罪人，时常跟罪人呆在一起，在法利赛人看来，如果耶稣是圣洁的，是从神而来
的，怎么会成天跟些罪人呆在一起的。
一个人怎么样，看看他身边的这些朋友便可知道，“近朱者赤、近墨者黑”，但是这句话应在耶稣身上就不合适了
我们想想，如果我们看在耶稣成天和一些罪人呆在一起，税吏（税吏在当时是特别遭犹太人痛恨的）、妓女、大麻风病人（旧约中、大麻风病人是要隔绝的，不能与人接触的），被鬼附的，瘸腿的，瞎眼的、贫穷的。。。。。。。，这对于当时高高在上、受人尊敬的法利赛人是不可以想想的，也是想不通的。
五、他们求耶稣施行神迹、却看不到耶稣所行的神迹；
太16:1法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去。
“倒不能分辨这时候的神迹。”这句话什么意思？意思就是说耶稣医治了很多病人，赶出了很多鬼，但是他们的心里刚硬，却不知道这是神迹，反而求耶稣求显另外的神迹给他们看。
六、耶稣所讲的，很多从表面上看，都是与旧约相违背的，与他们祖宗所遗传的都是不一样
的。
比如吃饭前洗手的问题。以色列人都照着法利赛人的教导去行，但是耶稣却不照着去行，反而指出他们的问题了，说洗手重要还是遵行神的诫命重要呢？
太15:1-6那时有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣说，你的门徒为什么犯古人的遗传呢。因为吃饭的时候，他们不洗手。耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢。神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。
再比如安息日治病的问题。
路13:10-16安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人，被鬼附着病了十八年。腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过他来，对他说，女人，你脱离这病了。于是用两双手按着他。他立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说，有六日应当作工。那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。主说，假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮麽。况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开他的绑麽。
路14:1-6安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。在他面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说，安息日治病，可以不可以。他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。便对他们说，你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉他上来呢。
路6:1-4有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说，你们为什么作安息日不可作的事呢。耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没有念过麽。他怎麽进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃。这饼除了祭司以外，别人都不可吃。
路6:5-10又对他们说，人子是安息日的主。又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。
在那里有一个人右手枯乾了。文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。耶稣却知道他们的意念。就对那枯乾一只手的人说，起来，站在当中。那人就起来站着。耶稣对他们说，我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢。他就周围看着他们众人，对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。
耶稣恼恨耶稣在安息日医病很重要的一个原因就是：因为耶稣不尊敬他们，他们就想找把柄来治死耶稣，将耶稣送到监狱，所以说：找到一个证据是一点，安息日医病在他们看来便是很好的一个证据。圣经中提到的很多法利赛人试探耶稣，也是出于这个原因，要寻找耶稣的把柄，把他治死。
还比如关于休妻的问题
太19:3有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都可以休妻麽。耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过麽。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神所配合的，人不可分开。法利赛人说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休他呢。耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。门徒对耶稣说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。耶稣说，这话不是人都能领受的。惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。
试探是什么意思？意思就是说：你回答是也错，回答不是也错，回答是，为什么错？回答不是，又为什么错？
七、耶稣在世的时候，行了很多神迹，医治了很多病人，他的影响了大大地胜过了当时的法
利赛人和文士，以至于原本跟随法利赛人，听从法利赛人命令的人都跟随耶稣去了，都不怎么尊敬他们了，他们就心生嫉妒。
可15:1-15 祭司长将耶稣解来后，到了一个节期，要释放一个犯人给他们，但是他们要求不要释放耶稣给他们。而是释放巴拉巴（原杀过人）给他们。10节记载：他（彼拉多）原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。嫉妒他什么？嫉妒耶稣将很多的以色列人都从他们那边拉过去了，嫉妒耶稣的能力、嫉妒耶稣的影响力。
我们今天有一些教会是不是也是这样的，有一些信徒开始在我们教会聚会，但是后来到别的教会聚会了，不来我们这边了，我们就嫉妒，我们就反感，以至容易产生矛盾，为啥产生矛盾，因为嫉妒吧，我们一些人也要求弟兄姊妹不能到别的教会聚会，说什么别的教会不属灵，只有我们这属灵。。。。。。。
施洗约翰给我们立了一个榜样，当别人告诉他，很多以前在他这里受洗的人都到耶稣那里受洗的时候，按照常理，他应该拦阻才对，再说了，我也是有能力的，我也是众人尊敬的，拦阻就能拦住，但约翰并没有这样。
他反而说：（约3:28-30）我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。
所以他得到了耶稣的夸奖，说：“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。（太11:11）”
摩西也是这样，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。（数12:3）”，什么事谦和，谦和就是不计人的恶，不与人争竞。
摩西、施洗约翰、以及众先知都是我们今天该效法的榜样。
八、耶稣自称为神的儿子、却不能拯救自己，为何？这能想通吗？这很难想通
九、犹太人自认是遵守神的律法、自以为义、其实他们是在宣扬自己，而不是在遵行神的律
法、如果他们真得是完全遵行律法、那么他们必定认这位神所差来的独生儿子。
十、耶稣将自己和神平等，我们想想：一个人就是在有本事、再有能力，你怎么能说是上帝
的儿子呢？神的儿子呢？恐怕没有几个相信的，犹太人是深谙律法的人，也是谨守律法的人，他们很多人认为耶稣说僭妄的话了，你怎么能自称是神的儿子呢？包括后来的使徒保罗也是这样认为，他以为是侍奉他们祖宗的神，为神大发热心，却不料是拦阻神的旨意了。
约5:1这事以后，到了犹太的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门，有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯乾的，许多病人。（有古卷在此有等候水动、因为有天使按时下池搅动那水，水动之后，谁先下去，无论什么病，就痊愈了）。在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈麽。病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别人比我先下去。耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。那人立刻痊愈，就拿起褥子走了。那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可以的。他却回答说，那使我痊愈的，对我说，拿你的褥子走吧。他们问他说，对你说拿褥子走的，是什么人。那医好的人不知道是谁。因为那里的人多，耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害。那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。耶稣就对他们说，我父作事到如今，我也作事。所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。
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