关于水泉寨公园导游词

篇一：石牛寨导游词

石牛寨导游词

1、 欢迎词：

大家好！欢迎来到有着天下第一寨美誉的石牛寨风景区观光游览，我是你们的导游某某某，非常荣幸能陪同大家在这百里丹霞，千年古寨的神奇地方度过一段快乐的时光。

2、 景区简介：

石牛寨位于湘、鄂、赣三省交汇处，在岳阳平江县境内，素有脚踏三省之称。因其方圆上百平方公里的丹霞地貌，2006年，经湖南省国土资源厅认证为省级地质公园，同一年平江县人民政府确定为石牛寨旅游开发景区。石牛寨以险、奇、秀、美著称，寨中有十里绝壁，百里丹霞，山如刀砍千般险、石似斧削万分奇、水如明镜极其秀，景同墨泼恰是美，景区分为碧水丹涯游览区、兵寨文化体验区、丹霞石佛观光区，共有大小兵寨五个，景点可以概括为“一牛二龟三关隘，四桥五寨六线天，七奇石八寺庙，百零八崖景无边”，曾到此进行旅游考察的贺同新副省长给予石牛寨“湘北旅游极品”的高度评价。石牛寨历史悠久，最早可追朔至宋建炎庚戊年间，时任吏部待郎的罗孝芬迁家至此，写下“石牛山寨记”。石牛寨连绵百里、错综复杂的丹霞群峰使得这里成为古往今来兵家必争之地。史料记载元末农民起义领袖汤旷驻山设寨，朱元璋岳洲大胜后至此遇阻，历时七年方能得破，所以有天下第一寨之说；而近代平江起义领导人彭德怀、黄公略曾在此发展游击部队，而著名的红五军、红四军新城会师的起点就在石牛

寨。同时，石牛寨佛文化极为丰富，元末全国犯戒僧人集中受训的静严寺，明朝开国皇帝朱元璋幼年出家的石佛寺，清代三省闻名的卧云僧住持的白衣寺都在这里，且有卧云和尚诗 “汨水之源赛漓江，禅海无边天下绝”为证。下面就请大家随同我一道，去领略山水自然的鬼斧神工，探索兵佛文化的源远流长。

3、 线路：

索道?大茅寨?古城墙?好汉桥?美女峰?栈道?天湖?竹筏?青竹谷（清泓峡）?定军台?天下第一斜谷?阅军台?一线天?石佛山栈道?仙人桥?石佛寺（七仙亭）?索道?帅印石?滑道?飞索?大门

4、 详细介绍

云岩湖、城楼

大家好，现在大家面对的就是云岩湖了，湖面碧蓝清澈，微波轻荡，与红色的丹霞岩壁相映成趣，浑然一体。大家可在湖面上乘船游玩，欣赏碧水丹霞，初感千年古寨的神奇魅力。而在对面就是通往古兵寨的城楼，大家看，透过一门门古代的大炮，依稀可见往日的刀光剑影，微风中，似乎还有人喊马嘶的声音，城楼内有平江将军馆，平江是中国的将军县，近代国共时期共产生少将以上将军一百四十余名，彭德怀元师领导的著名的平江起义就发生在这里，红四军的发源地也在这里，这里一口水井喝水的人家就出了三个将军。有兴趣的朋友们不妨

乘船渡湖，进去瞻仰一番，寻找自己内心深处那些遥远的红色记忆，感悟我们当前幸福生活的来之不易。

缆车

下面就请大家依次坐上缆车，在工作人员的指导下，请仔细的系好安全绳，以确保上山时的安全。

各位所乘坐的缆车是目前湖南省倾斜度最大的缆车道，倾斜角度达到35度，现在请大家坐稳当咯，跟我一起攻营拔寨吧，我们现在要攻克的山寨是石牛寨五寨之一：大茅寨。大家坐在座位中，感受着山顶里我们越来越近，大伙心中是否激动不已，是不是早已按耐不住心中的冲动呢？远望去，对面三座巨峰参天耸立，就是我们说的三尊佛，曾有对联“神功塑就三尊佛，鬼斧挥开一线天”，她由左边的美女峰、中间的大茅寨、右边的小茅寨组成，其中因为左边的美女峰是个女性佛，所以中间一道凤凰谷划清了男女界限，甚至还不够，凤凰谷瀑布的潺潺流水似乎还要证明井水不犯河水，古时有诗“神功塑就三尊佛，鬼斧挥开一线天”说的就是这里。美女峰从远处望像一个盛妆的少妇仰望着蓝天，少妇的头顶还有一棵百年松，恰如金簪，使得美女望天这一景象维妙婎肖。这个美女她是因为感情的失落而责问苍天的不公呢，还是在期盼着远方的爱人早日归来呢，我们不得而知。倒是文人俞随安曾有暧昧的诗句“美女今年二十九，梳妆打扮望夫归。东西南北云作账，春夏秋冬草当衣。一日未进三餐食，终年不息四季情，我欲与他通情语，又怕旁人道是非”可供参考，似乎也煞有其事。

大茅寨

好了，大茅寨到了，大伙随我下缆车。恭喜各位，现在我们已经登上了大茅寨山顶了，这就是当年汤旷将军修筑城池的山顶，大茅寨上有兵寨的东门，当时修建的城墙现在还依然耸立在山崖边上，聚义厅遗址，还有炸药臼、艾氏古坟等都等着游客们的到访。好了，各位，我们现在到了大茅寨的艾氏古坟，这里安葬着艾氏的先祖。前面悬崖边上还有四座道光年间的古坟，也是艾氏古坟。艾姓是本地的一个大姓，曾经有一个笑谈，因为艾氏祖坟坐北朝南面向美女峰，所以艾氏后人或才子文人，或多情佳人，都是风流之辈，当然这仅仅是个笑谈，但里面也可以看出我们美女峰的魅力所在。大家请看对面，对面就是观音壁，传说上面有一百零八尊观音像，谁能全部认出来就能得到观音护佑，一世幸福。大家再沿着这些炸药臼往前面走，这里就是飞身岩，历史记载朱元璋围困大小茅寨七年不破，刘伯温献一计谋，假装撤兵，将军士化妆成农民分散在附近，并吩咐部分士兵用松针当秧苗插在田间。汤旷将军在大茅寨上远望寨下围敌已撤，农民开始播插秧苗，以为安好无事，于是不顾手下反对，从此处携两片门板飞身下崖亲自去打探，在我们看到的浆市河边遭到伏击，寡不敌众被捕获，而且被判斩立决，一代英豪就此殒命，尸体被抛在浆市河边的露尸坪，后来石牛寨上群龙无首，朱元璋自然就长驱直入，取物探囊了。从汤将军两片门板飞身下崖的典故中，我们是不是相信传说中的飞岩走壁确有其事呢。另外，我还想，作为领导，是不是什么事情都要亲历亲为呢，呵呵，有些时候，似乎得不偿失。

现在大家所看到的就是汤旷将军当年占寨起义时好汉们建造起来的水城，水城上的城墙、城门至今仍存在，见证着当年的峰烟岁月。置身水城下，大家是否为这么壮观的城墙而叹服，这是一个浩大的工程，是当时为防御北面来敌进犯而历时数年耗费数万人工建成的。

英雄已逝，可英雄在这里留下的传奇却很多。大茅寨至今是江西修水燓姓和平江汤姓世代友好的起源地。据说元代末年，各地狼烟四起，朱元璋好不容易攻下岳州，却又在石牛寨遇阻，于是杀红了眼的朱元璋把一路遇阻的怒气发泄到无辜百姓身上，血洗平浏（平江和浏阳），所到之处，皆成废墟。与石牛寨仅一水相隔的江西修水沙湾也惨遭浩劫。汤旷将军带兵赶到沙湾，四处寻找，在一个桥洞中发现了一名叫燓政仲的三岁小男孩，已被惊吓和饥饿折磨得奄奄一息，抱出来时，一边屁股被蚂蝗咬得稀烂。汤将军把小政仲抱回石牛寨，悉心照料，才使他转危为安。此后，汤旷一直把樊政仲当作亲生儿子抚养成人。政仲成年后，重整家业，日益兴旺。临终时留下遗言“永世不忘汤，忘汤永不昌”。至今修水樊姓已繁衍二十四代，人数近三十万人，每年清明节扫墓祭祖时，江西樊氏子孙总是先到石牛寨祭拜汤氏祖坟，然后再祭扫本宗祖坟。祭祖的两姓后人，清明节前后，有时在这里摆上几百桌，蔚为壮观，成为千古美谈。一水之隔的汤樊两姓，数百年来一直保持着情同兄弟，水乳交融的关系。

（备用：小茅寨：）

请大家走近寨顶岩石上的这些坑，这是当年起义军用来炼炸药的石臼遗迹，那时用的是土炮，炮弹所用的硝就是用黄泥从这些石臼里

篇二：黄石寨导游词

黄石寨

各位朋友大家好，欢迎来到张家界，非常高兴能同大家一起游览张家界最大的凌空观景台——黄石寨。人们常说“不到黄石寨，枉来张家界”，可见黄石寨是整个张家界风景的精华。一位著名诗人曾经这样评价黄石寨“五步称奇，七步叫绝，十步之外，目瞪口呆”。

下面就请大家跟随我沿着这条山林幽径来欣赏两旁让人目不暇接的风景吧。这是一排排曲折而又陡峭的山路，自古登黄石寨只有后山一条路，今天我们走的这条路，是十多年以前人工开凿的。大家请注意听，前面传来了阵阵歌声，这是悦耳动听的土家山歌，前面便是土家姑娘的点歌台。一个个衣着秀丽的土家姑娘正在载歌载舞地欢迎着各位来宾，她们优美的歌声是否唤起您对土家民风的无限向往呢？她们的热情好客、纯朴善良是否带给您一种从未有过的轻松快乐呢？此时此刻，您是否已经感悟到了张家界“山美、水美、人更美”的真谛呢？ 大家请看右边对面的山上，有一个大约20米高的圆形石柱，上面还有一块长约3米、宽1.5米的石匣，在石匣上有一个石盖，这石盖一半凌空，一半盖于匣上，周围环绕着五棵翠绿的松柏。传说张良曾将黄石公的三卷天书至于匣内，后因战事平息，张良又取出天书放置在其他地方，但是他却忘了合上抽盖，至今留下一只半掩半开的石匣，由于这石匣内曾载过天书，因此被誉称为“天书宝匣”。 大家请看前方，两山相挤，中间仅有一条通道，大有“一夫当关，万夫莫开”的气势，这里就是“南天门”。再请大家看这边，顺着我手指的方向便是“定海神针”，它高大挺拔，巍然屹立，似乎在用强硬的身躯支撑着整座大山。“定海神针”与“金鞭岩”遥遥相对，形成了一幅十分壮观的“天然壮景”。那前面这座孤立的柱峰又是什么景点呢？它拔地而起，直插云霄，高达300余米，这就是张家界有名的“南天一柱”了，因为它是立在南天门的下面而得名。南天一柱石整个武陵源风景的特写，它拔地而起，上大下小，在它身上有一种历经万年沧桑却仍然坚忍不拔的精神，它是整个武陵源石英砂岩峰林地貌景观的缩影，也是“张家界国际森林保护节”的节徽和标志，说起“石英砂岩峰林地貌”大家一定会觉得奇怪，大自然为何如此神奇呢？根据科学的论证，三亿多年以前，这里曾经是一片汪洋大海，大约一亿年前左右，由于海浪的冲击，石英砂岩在海底沉积了五百多米厚，后来经过新构造运动的强烈抬升，这里成为了陆地，地面抬升后，在

流水深切的作用下，一些细小的砂石被冲走了，加上在重力作用下岩石的崩塌，又被雨水、溪流慢慢的冲刷等综合作用，就使得武陵源地区在漫长的岁月中逐渐形成了这神奇的石英砂岩峰林地貌。

好了，现在我要告诉大家，我们已经顺利的登上了黄石寨的寨顶了。我带大家到摘星台看看吧，站在这使人油然产生了“一览众山小”的感慨了，特别是到了晚上，有一种与星星近在咫尺的感觉，似乎一伸手，就能将天上的星星摘下来。眼前的这个人工景点就是“六奇阁”，六奇准确的说是指山奇、水奇、石奇、动物奇、植物奇。好了，我们游览也要结束了，有机会欢迎大家再来黄石寨旅游，谢谢大家。

篇三：甘堡藏寨导游词

甘堡藏寨导游词 各位远到而来的朋友，大家好！一路辛苦了。首先欢迎大家到我们百户大寨——甘堡甲穹来参观游览，甘堡藏寨无论在地理位置、藏寨规模、历史文化上都比嘉绒地区其他藏寨略胜一筹，堪称“嘉绒藏区第一寨”。我是甘堡藏寨的一名讲解员。我姓X，今天由我陪同大家一同欣赏咱们甘堡藏寨的美丽风光，一起领略咱们藏寨的历史文化以及甘堡独特的魅力！世界像部书，如果您没出外旅行，您可只读了书中之一页，现在您在我们这里旅行，让我们共同读好这中国的一页”！在此，我将使出浑身解数，与大家一同感受这如诗如画般的甘堡藏寨！希望今天的旅行可以让大家感到愉快，各位能开心而来、满意而归！！

好了，现在各位请跟随着我的脚步，咱们一起踏上今天的行程！首先我们看到的是八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”。在咱们藏族人生活中，居家装饰有许多精美的图案。其中八宝吉祥最为常见，由八种吉祥的图案组成，藏族人民赋予了它深刻的内涵。它们有：金鱼、胜利幢、宝伞、白海螺、莲花、宝瓶、吉祥网、金轮。八宝中的每一宝都有它深刻的含义，八宝吉祥经常在壁画、丝绣和手绘的唐卡中出现，也常被刻饰在家具和木器上。八宝吉祥与佛法是息息相关的，它代表着佛陀身体不同的部位：我们先看到的是宝伞，它为佛陀头，藏语称“斗”。古印度时，贵族、皇室成员出行，以伞蔽日，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。佛教取其“张弛自如，曲复众生”之意，以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。藏传佛教认为，宝伞象征着佛陀教诲的

权威。金鱼为佛陀的眼睛，藏语称“赛涅”，又称黄金鱼。雨行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间，自由阔达得解脱的修行者。藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。金鱼还有慧眼之意，因为鱼眼可透视混浊的泥水。莲花是佛陀的舌头，藏语称“白玛”。莲花出污泥而不染，至清至纯。藏传佛教一般认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。佛教中常以莲花作喻，清净无染，菩萨的坐席也称莲花台。宝瓶为佛陀的喉咙，藏语称“翁巴”，又称为不朽的花瓶。藏传佛教寺院中的瓶内装净水和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。即象征着吉祥如意、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。宝瓶也是密宗修法灌顶时的法器之一。胜利幢为佛陀身，藏语称“尖参”。幢呈圆柱形，不像伞可以曲张，为古印度时的一种军旗。佛教用幢喻意烦恼孽根得解脱，觉悟得到正果。藏传佛教用其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。法轮藏语称"阔罗"。在印度时，轮是一种杀伤力强大的武器。后为佛教借用，佛陀说法即为转法轮。象征佛法像轮子一样旋转不停，永不熄灭。同时，法轮也意味着佛法不滞于一人一物，而是四处传播。白海螺是佛陀的语，藏语称“东尕”，又称法螺贝。佛经栽，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。因此大法会时常吹响海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征也象征着达摩回荡不息的声音。吉祥网是佛陀的意。藏语称“白悟”，又称无限之纽。吉祥网最初的意义是象征爱情和献身。按

佛教的解释，吉祥网象征着《梵网经》。同时，吉祥网还象征着如若跟随佛陀——达摩之网，就能从生存的海洋里打捞出智慧珍珠和觉悟珍宝。八宝吉祥被广泛的使用，表示吉祥在家家户户。

咱们身上都沾满了藏家人的吉祥之后，咱们就往这边看，这是咱们甘堡的寨门！！上面的藏文就是甘堡甲穹——百户大寨的意思！这是一座拥有着2000多年悠久历史，至今仍保存完好，养在深闺人未识的古老的甘堡藏寨。甘堡藏寨是四川省理县甘堡乡的一个藏族村寨。甘堡系嘉绒藏族的寨名，意为山坡上的村落。在整个藏区自古就将甘堡为甘堡甲穹，意为百户大寨。 咱们顺着这条小道，咱们顺眼看去就是白塔，白塔在咱们的藏区是随处可见的！在白塔里面，咱们藏人在里面放着五谷以及金、银、铜、铁等东西，为什么呢？因为我们借用白塔以求上苍带给我们这里五谷丰登，万事顺利这样吉祥的祈求！好了咱们顺着这边，可以用手推动咱们的转经筒，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”，求得佛法的保佑！ 咱们现在看到的是头牛吧！这体现了咱们甘堡的农耕文化！为什么说一头牛就是农耕文化呢？咱们古老的祖先在最开始种地的时候并不是像咱们现在一样都是机械化，他们慢慢的从全部靠人的劳动力转变到运用到牲畜来帮助咱们耕地，所以咱们现在看到的这头牛，就是当年帮着咱们祖先耕田的好帮手！它的出现，也印证着咱们的华夏人民的聪慧是吧！所以各位，是不是因为咱们都是聪明勤劳的华夏人

而感到自豪呢？

好了，我们现在所站的地点就是甘堡的屯兵广场，这里的屯兵文化可以追溯到很久远的历史，甘堡在“西戎五屯”中是首屈一指的，从唐代开始，甘堡地区归维州管辖，就在唐太宗年间，爆发了历史上著名的唐蕃战争，理县一带的战事非常的频繁，咱们的甘堡因为地势的优势成为了两军激烈争斗的军事要塞，吐蕃大军占领了今嘉绒藏族大部分地区后，有部分士兵因未能重回西藏而留驻下来，与土著居民“哥邻”融合，形成今天嘉绒藏族的先民。到了明代，甘堡地区属杂谷土司领地。清乾隆十七年（公元1752年），这里的杂谷土司因“利制枪炮，谋为不法”，清朝廷废除杂谷土司，将土司属地分化为五个屯和四个土司，史称“五屯四土”，甘堡屯是五屯中的一个屯，设守备、千总、把总等官员。按照清代朝廷的规定，五屯地区施行一户一兵制，没有战事的时候士兵就在家里干农事，等到有战事的时候就会征兵，如果某一屯兵死亡，该户又无别的男子顶替，该户妇女则必须招赘一名成年男人顶替屯兵兵额。甘堡屯兵制就这样保持了屯兵的兵额永远满额，也保持了战斗力。

现在展现在我们眼前的就是屯兵广场的点将台，大家可以在这里感受当年战士出兵时的那种豪情壮志！

大家随着我的手指方向，咱们现在看到的这栋房子就是甘堡藏寨守备衙署。修筑时间为乾隆五十四年（1789年），因甘堡人民的先祖桑古斯塔尔征战金川有功，被追设为甘堡守备而修筑后来因为512大地震受到破坏而重新修建。

这里还有博巴森根，它是甘堡屯为纪念清朝宁波战役抗英英雄所创，沿用传统大型锅庄的歌颂调，该舞蹈产生于19世纪中期（清道光年间），是从东南沿海归来的屯兵们为纪念他们抗击英军的英勇事迹和牺牲的战友而创作，歌颂了屯兵骁勇善战的英雄形象，充分表达了藏族人民的爱国主义情怀。是国家级非物质文化遗产，博巴意思是藏人，森根意思是狮子，相传这是当年屯兵带兵长官的名字。我们这里每到佳节就会有大型的表演，这个表演的第一部分，由领舞者手持串铃，带领众舞者绕圈而行，领舞者领唱一遍，众舞者跟唱一遍，边唱边舞。唱完一段后，由领舞者开始“钻”，即其中两舞者右手高抬，由领舞者开始从中钻过，其它舞者依次跟随，边唱边钻，最后形成“扭”，即所有舞者的左手与前舞者的右手相握并搭靠在前舞者的右肩上，然后开始“解”，即所有舞者从“扭”的动作回复至手牵手，在回复过程中逐步将领舞者团团围在中央。喻义为只有紧密团结，才能获得胜利。此部分为民族调式中的“商”调式，叙事性较为强烈，唱腔旋律深沉，节奏缓慢，曲调中浸透着悲壮和追忆的情绪，使人为之动容。其次就是第二部分由我们这里的德高望重者在圈中央独唱，众舞者则原地蹲坐倾听，复唱，演唱屯兵在东南沿海作战时的英勇、艰辛与思念。演唱完毕，众舞者齐声欢呼，抛撒龙达，祈求吉祥如意，幸福安康，锅庄结束。此部分为民族调式中的“宫”调式，与第一部分有着很强的对比，曲调震撼人心，节奏铿锵有力，充满了刚毅，自信的感情，让人强烈地感受到坚韧与团结。我们表演博巴森根一是为了让咱们更加了解咱们甘堡这里的文化，另外我们也可以将我们的文

篇四：川西片区旅游牟托寨景点导游词

川西片区旅游牟托寨景点导游词

各位游客大家好，欢迎来到羌乡古寨——牟托。

牟托寨所在的牟托村位于茂县南新镇，距茂县县城27千米。全村辖区面积73.59平方千米，人口1086人，其中羌族占98.8%。

关于牟托村的得名有两种说法：一说羌人是太阳的孩子，只要有火的地方就有人烟，就有族群的繁衍。羌人去世后都会火化，他们的灵魂会化为一缕青烟回到天神居住的地方去，因此，牟托被喻为“火”生长的地方；两一种说法是牟托是羌语的音译。古羌语中牟是指天和太阳，牟、托组合在一起是天官赐福的意思。

羌族是一个特别崇拜羊的民族，自古以来就对羊有着特殊的感情。大家请看我们面前的这尊牟托村大羊头神像，它高8米，宽14米，重50吨。两旁还各有一只羊角上挂红的铜羊。

古羌族是一个以养羊为主的畜牧民族，羌族先民们用羊皮制衣，羊肉果腹。羌民认为羊的灵魂能保护自己部族的成员，所以他们把羊置于特殊的位置。羌族先民在对羊崇拜过程中，逐渐将羊注入了人类特有的血缘和亲族的观念，羊开始显示出它从来没有过的神圣性，羊伴随着羌族人部落集团自身来源的传说、种的繁衍活动以及人们的社会组织和制度而发展起来，羊逐渐成为羌人氏族的标志和符号，继而演进到了一个独特的崇拜时期——羊图腾崇拜阶段。

在一些羌区所供奉的神是“羊身人面”，他们视羊为祖先。在祭祀活动中常用羊做祭品，而以羊祭山是古羌人的重大典礼。羌族少年成年礼时，羌族巫师用白羊毛线被祝福者的颈项上，以求养神保佑。羌族巫师所戴的帽子有两个角，是用羊皮制成，巫师所持法器也全是用羊角、羊皮、羊骨等制成的。羌族舞蹈中有羊皮鼓舞。羌人死后，要杀一只羊为死者引路，俗称引路羊子。羌人认为死者的病都可以在羊身上反应出来，杀死羊后要寻找死者的病根，并认为羊为人的一半，他们将羊血洒在死者的手掌上，意为人骑羊归西。在一些羌族地区，还有用羊骨和羊毛线作占卜的习俗，以预测吉凶。在古代铭文中，羊、祥相同，吉羊就为吉祥。 羊图腾作为羌人的独特标志和符号，牟托寨建筑物、路灯甚至垃圾桶、地砖等都随处可见羊头标志，更好的诠释了羌人对羊的崇拜和信仰。

谢谢，各个评委老师，我的讲解完毕！

篇五：西江千户苗寨导游词(自编整理)

欢迎词：

各位游客朋友，大家好，欢迎来到我的家乡西江千户苗寨，我是本次导游，我的苗名叫XX，根据苗族子父连名的传统，子名在前，父名在后。因为很早以前苗族是没有姓氏的，只有名，也就是有名无姓，但在清朝雍正年间，实行全面改土归流，西江苗寨纳入中央政府管辖之后，才按照苗名的谐音来给苗族制定姓氏。我的汉名叫杨XX，大家叫我小杨就可以！非常荣幸能给大家做导游。

景区简介：

苗族是一个古老而神秘的民族，它也被称作中国的犹太人，因为澳大利亚人类学家格迪斯在他的著作《山地的移民》里写道，世界上有两种苦难深重的民族，一是遍布世界没有自己家园的犹太人。二是几千年来不断迁徙的中国苗族，而西江这个地方就是苗族历史上五次大迁徙中的第三次、第四次、第五次陆续迁徙到达的集结地。西江另称千户苗寨，因为到目前为止，这里西江已有近1300户人家，接近6000余人生活在这里，皆为苗族同胞。

我们知道，贵州是中国苗族乃至世界苗族的大本营，在国内近1000万的苗族人口中有超过一半聚集在贵州省境内，主要分布在黔东南地区。也许很多人并不知道国外也有苗族，据统计，在中南半岛的一些东南亚国家，比如越南，老挝，缅甸，泰国等，就有超过100万的苗族，而远在大洋彼岸的在美国也有近20万苗族，西欧部分国家也有近万余的苗族，在境外，苗族被称为赫蒙族，但苗族毕竟发源于中国，而西江又是中国最大的苗寨，也自然是全世界最大的苗寨。

西江苗寨历史悠久，汉朝时称“鸡江”，清朝雍正建置后称“鸡讲”，乾隆三年置鸡讲司，后在民国时期当地的绅士，寨老们觉得鸡讲这个名称不够雅观，因而改称“西江”。“西江”这个名称是苗语的音译，在苗语里“西江”的含义是苗族“西”氏族“讨”来的地方，“西”就代表西氏族，“江”在苗语里表示“讨”、“商讨”的意思，从西江名称的含义我们就可以看出西江苗族是由其他地方迁居过来的。

西江苗寨现作为贵州省内著名的旅游景点，其实早于1982年，就被省人民政府列为贵州东线民族风情旅游景点，1992年被列为省级文物保护单位，2004年被列为全省首期村镇保护和建设项目5个重点民族村镇之一，2005年11月“中国民族博物馆西江千户苗寨馆”在此挂牌。2008年贵州省第三届旅游发展产业大会在西江举办，其旅游知名度得到很大提升。而2011年，西江千户苗寨景区又成功荣升国家4A级风景旅游区。

(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:关于水泉寨公园导游词)

景点介绍：

观景台

现在，我们将前往苗寨第一站：观景台，俗话说：“站得高看得远”，从观景台放眼望去就是西江苗寨的全景了，你可以看到白水河穿寨而过，吊脚木楼层层

叠叠，初看之下无不给人以震撼的感觉！很多人都好奇苗族为什么喜欢把居住的房子建在半山腰，其实，倒不是说苗族人喜欢住在山上，而是因为苗族人不会随意把房子建在平地。苗族是农耕民族，只有依靠耕地才能够生存下来，在贵州这个“地无三尺平”的山区，平地很珍贵。因此，当地人为了少占耕地就在那些不能种植水稻的陡坡上建设吊脚楼，所以才会形成我们今天所看到的这一情景。

吊脚楼

说到吊脚楼呢，不得不提一下，这一民族建筑艺术的瑰宝。吊脚楼是多个少数民族都有的民居建筑形式，而苗族吊脚楼的最大特点，是在二楼宽敞明亮的走廊上，设有长椅，苗语叫“道更息”或者“更息自”，外人给它起了一个名字叫美人靠，因为苗族女子通常都喜欢在这上面挑花刺绣。整体来说呢，吊脚楼的一楼一般都是用来圈养牲畜和放置生产用具等，二楼才是住人用的，而三楼基本都是用来存放粮食的。西江苗寨的吊脚楼群鳞次栉比，其建筑工艺已被列入省级非物质文化遗产。

风雨桥

接下来，我们会看到苗族另一种特色建筑—风雨桥，这里就是西江苗寨的风雨桥，它区别于侗族风雨桥一贯的宝葫芦顶，更彰显苗族建筑的特色。大家可以看到桥的两边都架有长椅，这样的建筑形式不但起到遮风避雨的作用，还可以坐在上面休闲纳凉，另外，这里也是苗族青年男女约会的首选之地。其实，风雨桥还有一个很重要的功能，大家可以看到桥头那几个字吗？这是苗语“就郎嗡”的谐音汉字，直译过来叫“回龙桥”，意思是拦住河水中的龙。我们都听过“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”这句话，但我们也清楚，龙并非现实存在的生物，其实龙代表了很多种含义，在这里，它是风水的代称，我们已经看到整个西

江苗寨是有一条河水环抱着的，苗族人认为水湾越大的地方越能聚集灵气，风水也就越好，为了避免灵气外泄，就需要建造一座桥来拢住灵气，这就是“回龙桥”的真正含义。

博物馆

我们现在来到的是—西江苗族博物馆，该馆占地面积3000㎡，建筑面积1700㎡，共有11个展厅，陈列以世界、贵州、黔东南、雷山、西江为逻辑顺序贯穿全馆各展厅，以苗族历史、生产、生活、节日、音乐、歌舞、服饰、银饰、苗族医药、建筑、巫文化宗教信仰为主要内容分类布展，以实物、图片、文字说明巧妙布局，从不同的角度充分的展示了苗族的历史和智慧，这是一座集学术研究、交流、收藏、展示、教育、服务为一体的中型博物馆，是了解研究苗族历史文化的重要平台和窗口，是进行苗族文化保护与传承的重要基地。所以，到西江不到博物馆，一定会留下许多遗憾。

银饰

走出博物馆，来到游方街，我们可以看到很多银饰商店。银饰是苗族女子不可缺少的饰物，银梳、银花、银雀、围腰链、耳环、响铃、银角等银饰品，工艺精巧，造型古朴，纹理细密，代表了苗族银饰工艺的最高水平。每一位待嫁的苗家女子，其父母必定要准备好一整套盛装，严格来说，搭配盛装的银饰最重可多达6公斤！

歌舞表演

在西江，不可错过的另一道风景是去铜鼓坪看歌舞表演，这些表演内容丰富，包含了苗族各种歌舞，如芦笙舞，铜鼓舞，板凳舞，锦鸡舞等，当然，这些歌舞是经过编排的，浓缩的。因为真实的苗族舞蹈通常只能在特定场合才能看到，比

如大型的芦笙舞在重大节庆时才有，小型的一般会出现在祭祀性的活动上或者葬礼上。而板凳舞则是苗族地区的妇女在庆祝小孩子满月时的一种娱乐性舞蹈。

长桌宴

到吃饭的时间了，摆在大家眼前的是苗家的长桌宴长桌宴是苗族宴席的最高形式与隆重礼仪，已有几千年的历史。苗族同胞在过苗年、接亲嫁女、办满月酒以及村寨联谊宴饮活动时，最高的待客规格就是长桌宴。每到村寨里举行“长桌宴”，家家户户都会搬出桌子板凳，像接龙似的顺着寨子街道，一长溜排上数百米，那阵势简直是一眼望不到尽头。在宴桌上，通常都会摆上当地最具特色的食物，如酸汤鱼、腌鱼、苗王鱼、腊肉、腊肠、麻辣鸡、鸡稀饭等等，这些都是宴请宾客最丰盛的菜式，当然，你要是觉得这些大鱼大肉太过油腻的话，我会推介你去尝试酸汤米豆腐，或者砂锅粉，也是不错的！但在平时来说，苗族的日常饮食都是素菜多一些，还有一些山野菜，家常炒菜等等。

结束语

好了，，，酒足饭饱之后，是大家的自由时间，我最后推介大家去看下我们西江的夜景，也许你看惯了城市的灯红酒绿，但西江的夜色却独具情调，一定会给您带来不一样的感觉！所以，今天的游览就到此结束，谢谢大家！

声明:

此文档为本人课堂模拟现场导游实践作业，上传分享，仅作参考。另附演示PPT，如有需要，自行下载！

（贵财旅游 20112216011019 元宏）

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