作业帮86版西游记唐僧换人
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/12 13:50:05 作文素材
篇一：86版西游记师徒四人生存现状
86版西游记师徒四人生存现状
发表时间：2013-11-11 13:56:06
据媒体报道，近日，86版《西游记》唐僧的饰演者徐少华现身河南省舞钢市走穴，为当地婚纱摄影公司倾情献唱，引来不少民众围观。当年的俊美唐僧不敌时光流逝，如今的徐少华看上去有些许发福，到现场围观的网友更称“他就站我
三位唐僧齐聚(从左至右：迟重瑞、汪粤、徐少华) 唐僧第一位扮演者 汪粤
汪粤毕业于北京电影学院表演系78班，同班同学有周里京、
方舒、沈丹萍、张丰毅、谢园、张铁林等人，汪粤毕业被分配到峨眉电影制片厂当演员，他也是第一个进入86版《西游记》剧组的唐僧。当年他还是电影学院的学生，被前来选角儿的杨洁导演看中，杨洁对他的评价是：很俊气，不女气。但是他拍了《祸起观音院》《偷吃人参果》《三打白骨精》三集之后，却因为听了一位老师的建议(担心演了唐僧之后从此定型，以后的戏路会窄)所以离开该剧，后来演的一些角色还是没有他演的唐僧给观众留得印象深。对此当初的决定，汪粤表示，遗憾和后悔都没有用，毕竟年轻的时候想多干一些事情。如今的汪粤在拍戏之余兼任中国戏曲学院导演系的表演课，视听语言课教师。
唐僧第二位扮演者徐少华
徐少华原本是山东话剧院的演员，现在依然在此工作，据悉，
当年汪粤走后，原本扮演“小白龙”徐少华接替他演了8集的唐僧，1985年，因为选择了去学院进修，徐少华也离开了剧组。在他看来，上大学圆了自己的一个梦，也是一个取经的过程。徐少华目前担任着山东省话剧院副院长、齐鲁晚报青年话剧团团长等一系列职务，由于行政事务比较多，徐少华近年来很少在荧屏上出现。今年4月，有网友爆料称，徐少华在浙江省湖州市长兴县参加2013年城山沟第五届桃花节开幕节的活动时拍的，徐少华明显发福，已不是当年《西游记》中唐僧清秀儒雅的摸样。照片一公布，吓坏不少网友，也有网友调侃：“女儿国国王心都碎了”而近日，徐少华又现身河南走穴捞金，照片中的徐少华有些发福，有围观者称“他就站我面前，我都不认识”。
唐僧第三位扮演者迟重瑞
1984年的一天，迟重瑞拍完《夜幕下的哈尔滨》，回剧团去领工资，在昏暗的楼道里，他差点儿撞上迎面而来的一个陌生人，这个人就是《西游记》的导演杨洁。当时《西游记》刚刚拍了一半，原来唐僧的扮演者徐少华因故不得不离开剧组，没有了“师傅”整个剧组处于停机状态，导演杨洁正为此急得茶饭不思，就在这时她遇见了迟重瑞。在经过精挑细选后，最终确定由迟重瑞来扮演后半部的唐僧。他俊郎的外形，深厚的艺术功底，加上家庭戏剧方面的熏陶，以及由祖上一直信佛的影响，所以他演起唐僧来，得心应手，挥洒自如，并在当时的中国引起了很大的轰动，观众掌声如潮，给人们留下了深刻的印象！在拍完《西游记》后不久，他认识了曾经中国的女首富陈丽华，两人一见钟情，当时陈丽华已
篇二：86版西游记演员生存现状
86版西游记演员生存现状
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开心网| 来源 2012-03-27 | 阅：6143 转：3 |
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《西游记》中唐僧扮演者迟重瑞与大他十几岁的中国女富商陈丽华女士结婚后，退出娱乐圈与妻子从商，多年来迟重瑞与妻子用时间证明二人感情美满，夫妻俩虽然工作忙，但总趁外出公干顺道旅游并留下幸福的合影。近日，一组两人的生活照又重新流传网络，引来网友围观。下面我们就来
看看86版《西游记》中演员的现状!
旧版《西游记》中面貌清秀的迟重瑞非常符合书中对唐
僧的描写，时而慈悲时而严厉，形象深入人心。
《西游记》中唐僧扮演者迟重瑞与大他十几岁的中国女富商陈丽华女士结婚后，退出娱乐圈，开始新的生活。如今二人已携手走过21年，迟重瑞已是“迟总”，有了一个孙子两个孙女，生活幸福美满。与《西游记》导演杨洁的擦肩而过，让他与唐僧结缘，成功地塑造了《西游记》中唐僧这个角色，成为最后“取到真经”的一位唐僧;他和比他大十几岁的陈丽华女士的婚姻曾引起众多争议，对此他一笑置之。
迟重瑞和前女首富陈丽华已经一起携手走过了21年，56岁的迟重瑞在之前接受采访的时候说：“也有很多人都问我：跟陈丽华在一起，她那么强势，那么能干，年龄又比你
大，你有压力吗?而我确实没有感觉到压力，从1990年结婚到现在，我们在一起21年了，我们甚至都不觉得有这么长时间了。我们经常在一起感叹：怎么这么快，21年都过去了!我想首先是因为我们的感情没有发生任何问题，另外我们本身都有事业心，都在整天忙碌着，所以感觉时间过得很快。”
迟重瑞与陈丽华女士结婚后，退出娱乐圈，开始新的生活，成为“迟总”，但迟重瑞坦承自己算不上商人：“现在我的员工叫我"迟总"，可我还真算不上商人，真正商业上的事务还得靠我的夫人，都是由陈丽华和她的儿子赵勇去做的。”迟重瑞名片上最明显的头衔是“中国紫檀博物馆副馆长”。迟重瑞也认为自己的工作没有离开艺术，工作室的工作人员晋先生这么形容“迟总”：“儒雅二字形容他这个人最好。”
20世纪90年代末期，陈丽华和迟重瑞从香港回到北京，先后投资开发了长安俱乐部、富华家具有限公司、金宝街的丽晶酒店、华丽大厦等等。迟重瑞从喜欢到收集古家具、修家具，到后来自己采购紫檀做家具，迟重瑞拥有的紫檀家具、器物越来越多。“这时候我们就想何不盖一个博物馆，把这些紫檀家具陈列在里边，向世人展示。就这样紫檀博物馆从无到有、从小到大一点一点形成了。” 从原来的“迟老师”到现在的“迟总”，迟重瑞认为自己算不上商人：“真正商业上的事
务还得靠我的夫人，都是由陈丽华和她的儿子赵勇去做的。做紫檀家具，经营紫檀博物馆，我基本还是没有离开艺术的。博物馆并不赚钱的，每天的电费、清理费、服务人员的开支等等都需要很大的开销，好在我们的企业大，有足够的资金
来养这个私人博物馆。”
迟重瑞办公的地点是一座十几层高的大楼，整栋楼装修考究，有媒体用“宏伟壮观”形容。办公楼叫做“丽华阁”。“丽华阁”内部设计也十分庄严肃穆和豪华奢侈，仿佛一座古代的宫殿。这是一座有着古典外表的现代化综合性大楼，里面办
公区、酒店、健身房、游泳馆、KTV等一应俱全。
20世纪90年代末期，陈丽华和迟重瑞从香港回到北京投资发展。迟重瑞也逐渐把他们共同的爱好发展成了事业。从喜欢到收集古家具、修家具，到后来自己采购紫檀做家具，迟重瑞拥有的紫檀家具、器物越来越多。那时他们就想何不盖一个博物馆，把这些紫檀家具陈列在里边，向世人展示。就这样紫檀博物馆从无到有、从小到大一点一点形成了。他的紫檀博物馆里有上千件珍贵的紫檀家具器物，其中有明清时期的，也有迟重瑞的富华家具有限公司的工人自己生产制
作的，材质都是紫檀、黄花梨、乌木等贵重木材。
紫檀博物馆建成之后，吸引来了全世界各个阶层的人，他们都对中国的传统文化震惊不已，于是迟重瑞与陈丽华又开始让紫檀走向世界。法国的香波堡博物馆、日本的九州博物馆、德国的德累斯顿博物馆和中国的故宫博物馆都收藏有他们紫檀博物馆赠送的大型紫檀器物，像天坛模型、飞云楼、千秋亭、流角亭等。他这十多年一直和陈丽华女士在一起，
孜孜不倦地研究紫檀艺术，弘扬祖国的传统文化。
在86版《西游记》中孙猴子斩妖除魔，棒打“妖精”，一
路护送唐僧西天取经。六小龄童不仅塑造了荧屏经典，还娶
篇三：86年西游记的一些小秘密
86年西游记的一些小秘密，图大，希望能耐心看完，真心感动。
一个摄影师一台摄像机，拍了6年，播了6年，迄今已播放两千多次，足以申请吉尼斯世界纪录;它是特技最多最土的一部电视剧。86版《西游记》堪称神剧，老少咸宜，经久不衰，背后心酸的故事鲜为人知，是真实的一部“取经”历程。
1982-1988年、1998-1999年，先后共发行二部：《西游记》25集、《西游记续集》16集。由杨洁导演，六小龄童、迟重瑞、徐少华、汪粤、马德华、闫怀礼主演。《西游记》的拍摄难度不亚于唐僧取经。(此图为《西游记》剧组在央视春晚的合照)
82年《西游记》拍
3集在央视试播，开始有了名气。于是有人指责导演拍电视剧游山玩水，还出国。其实剧组的条件非常艰苦，每顿饭只有5毛钱的配额，到广州这些已经贵起来的地方，一碗饺子2块5，才6个，男生根本吃不饱，导演自己掏钱给工作人员吃饭。
为了找到符合剧组要求的场景，杨洁导演带领团队，走遍了全国除西藏、青海、宁夏、湖北、台湾之外的26个剩拍摄时，主创人员多次遇险，杨洁有次差点从山上跌入悬崖，师徒四人拍摄走过瀑布的场景时也差点滑脚跌落。就连白龙马，也曾多次遭遇跌落沟渠等险情。
《西游记》的导演和摄像其实是夫妻，
两个人一起在外天南地北拍摄《西游记》长达6年，无暇照顾家中12岁的幼女丫丫。因为经费少安全措施只好节约。吊威亚的时候，演员常常摔伤，有一次闫怀礼(沙僧)170多斤重，摔在摄像师王崇秋的脑袋上，摄像师当场就晕过去了。
杨洁导演和王崇秋摄像去香港学习吊威亚。82年刚拍西游时剧组缺乏指导，大家不知道特技怎么弄。摄像王崇秋想尽办法都缺乏真实感，碰巧遇到一个香港人说得把人吊起来。但他也是圈外人不懂内里，于是剧组就去香港学习吊威亚，终于成功。
剧组里没有区分主演和配角，主演的待遇和其他人是一样的，没有助理，没有保姆车，没有优待。拍摄结束后一样要和剧组一起搬运几车皮的设备工具。缺少龙套演员的时候，一样要和剧组一起化妆救常
当年吊威亚是非常危险的事，常常威亚的绳子都磨得很细了，还在冒险用。师徒四人每次吊完威亚，都要庆幸自己又活下来，尤其是孙悟空和猪八戒主要吊威亚的，每次结束后无摔伤，都互相击掌欢庆一番。师徒四人都摔下来摔伤过。
现在说《西游》拍了六年都是称赞。但当年这却是穿小鞋的原因。其实25集拍摄用六年是无奈的结果。只有一个摄像机，不能同时多角度拍
摄，效率很低。去日本参观时，导演还被央视领导批评说日本拍得多快!杨洁说要有他们五六台摄像机的条件，我拍得比他们还快!
由于《西游》在央视受到非议，所以央视组成调查小组。调查发现，原来剧组特别艰辛，经济困难，连基本拍摄设备都没有。本来说好要给钱，要再给一台摄像机。谁知小组回到央视，一切变回老样，央视命令剧组停止《西游》拍摄，直接拍个尾巴结束。当时只拍了15集不到。
篇四：论西游记的唐僧形象
论西游记的唐僧形象
摘要
《西游记》这篇作品中最容易忽视的就是唐僧的形象，孙悟空和猪八戒以及沙僧的形象似乎都有点脸谱化，但是唐僧的形象却显得极为复杂化，一方面是无情无义、自私可鄙的小人，另一方面却显得大家风范，谦谦君子。所以研究唐僧的形象应该从辩证法的角度来一分为二的去看待，不能够简单的以脸谱化的形象来探析其人。本文通过分析唐僧的多元化的形象，并从人性善和恶的两面来立体分析唐僧的形象。然后再根据这些形象再分析唐僧形象的创作意图。从而为我们深刻解读唐僧提供一定的指导。
关键词：西游记；唐僧形象；形象本质
1 引言
西游记是我国四大古典名著之一，是我国最为出色的神魔小说，同时也是一部结构宏伟且用幻想的形式来反应社会矛盾的精品巨制。大闹天宫的故事整整用了七个回目，且从一开始就开始写孙悟空，进而在大闹天宫时，将孙悟空的形象塑造的非常完美。而从第八到十二回开始写如来说法、观音访僧以及唐僧出生的有关的故事，将取经的来龙去脉讲述清楚。而从第十三回到一百回则是将取经的整个过程，虽然消灭的妖魔鬼怪层出不穷，但是却让大家看到了一个与众不同的唐僧形象：那就是一方面有着自私自利，胆小怕事，懦弱无能的人性恶的一面，另一方面有体现了强烈的忠君思想、才华横溢、甚至有点自负的人性善的一面。
西游记自从翻拍成电视剧之后，就成了电视台至今重播率最高的电视剧，至今为止都没有其他的电视剧能够打破这个记录，也正是如此很多人对西游记的故事非常熟悉，对于唐僧的形象更多的是体现在懦弱、胆小怕事，自私自利甚至还有点像女人一样动不动就哭哭啼啼的印象中，诚然这些都是唐僧的典型形象，但是如果我们精读西游记我们却能够发现唐僧也有其君子的一面，最起码在权势、美色甚至会牺牲生命的前提下也没有忘记最初的使命，相信这一点就算是孙悟空也不一定能够拥有这样的品质，唐僧之所以在那些神怪面前显得微不足道，甚至连猪八戒都感叹道“老大不济事”，这更是说明了唐僧的懦弱无能，所以在西游记中，能够让我们看到一个不一样的唐僧，而这个唐僧不仅仅有着贪生怕死、懦弱无能的形象，同时也有不辱使命、宠辱不惊，不贪念美色和权势的形象。
2 《西游记》中的唐僧的形象分析
《西游记》中的唐僧是一个非常重要的人物，唐僧师徒显然是名副其实的主角，但是如果说整部戏出彩的部分，恐怕就是猪八戒和孙悟空了。但是唐僧作为取经的领导者，其重要性显然也是不言而喻的，但是从近年来有关西游记的研究著作中看到的有关唐僧的论述相对较少，就算是有，也基本上拿唐僧的懦弱无能、听信谗言、胆小如鼠或者优柔寡断等方面的研究，当然唐僧的这些性格特点在《西游记》中又随处可见，但是唐僧作为西天取经道路上的实际领导者竟然是如此的不堪，那显然也是毫无道理的，以观音菩萨的睿智，又怎么会选择一无是处的唐僧作为西天四人组的实际领导者呢？也许有人会说因为唐僧是金蝉子转世，所以按照关系原则，无论这个人是否大奸大恶，都可以作为西天取经的领导者，甚至
认为这样的安排本来就是作者的一种对世俗关系的嘲弄。但是从整个取经的过程来看，唐僧无疑是最为坚定的那一位，而孙悟空则是从不坚定到鉴定有一个思想转变的过程，猪八戒则是随时叛变的那一位，而沙僧则是随大流没有主见的那一位。所以说唐僧的形象在《西游记》中显得丰富多彩，可以说将大善和大恶集于一身。
2.1唐僧的恶性形象分析
2.1.1胆小如鼠无智无能的形象
在《西游记》的取经章回内容里，每当师徒四人行走到穷山恶水之际，那长老一定会“大惊失色”进而“流下泪来”。在十五回唐僧的坐骑被鹰愁涧白龙吃掉之后就说道：“”既是他吃了，我如何前进！可怜啊，这个万水千山怎生得走，一边说着话，一边泪如雨落。当唐僧看到了青面獠牙的妖怪之后就说道“我命休矣”。当被妖怪捉住之后就立刻大喊“大王饶命”，完全没有男子汉气概，猪八戒还甚至向孙悟空报怨到“老大不济事，散伙吧”这样的感叹。甚至在第五十六回，孙悟空嫌自己的师傅走得慢，干脆在马屁股上拍了一下，白龙马吃痛，立刻狂奔而去，让唐僧吓得心惊胆跳，而非常不巧，走到前面的唐僧竟然看到了强盗，吓得从马上掉了下来，因担心被大王打死，立刻向大王报说“大王饶命，大王饶命！”，并撒谎后面的几位徒弟有白银几百两，等他们赶上来将白银给予你们，这竟然已经成为为了保存自己的姓名出卖自己的徒弟的境地了。这不仅仅是胆小如鼠，甚至是无智无能了。
2.1.2无情无义自私可耻的形象
同样在五十六回在出卖了自己的徒弟后，果然这些强盗希望能够获得大财，于是等到了孙悟空赶了上来，但是孙悟空可不管是人还是妖怪，对于那种无恶不作的强盗显然是深恶痛绝的，于是就开始耍起了性子，将这些强盗都给打死了。唐僧在祷告中，几乎将所有的责任都推给了孙悟空，而且还认为自己将这些强盗埋起来还有功，在祷告中也自吹自擂的一把。最后说道“我姓陈、他姓孙，各具一姓。冤有头债有主，到了阴曹地府切莫告我取经人”。这番祷告说完孙悟空当着师傅的面还埋怨道：“师傅您老人家也忒没情意”。这种将责任撇的一干二净还仅仅是无情无义的开始。而后面的自私可耻的形象估计都能够让人愤怒了。在第十八回唐僧在观音院中久等悟空不来就怀疑到，不知是悟空请菩萨没有来，还是
自己犯了错就逃跑，如果这时候唐僧和孙悟空之间的关系还不够密切的话，那么到了第二十回，唐僧埋怨孙悟空猪八戒相貌丑陋，引得自己都遭罪时，显然就体现了一种自私自利的心态。
2.1.3是非不分听信谗言
有的专家学者认为唐僧人妖不分，对此显然是没有一定的道理的，毕竟作为肉眼凡胎的唐僧人妖不分显然是理所当然的，要不然也就没有人和神魔之间的区别了。不过当唐僧看到了白骨精已经露出原型之后，却因为猪八戒的谗言，说孙悟空搞了一个障眼法，导致了打死了老人迅速成了一堆白骨，对此大凡有点见识的师傅也不会被这种拙劣的谗言所击溃，当孙悟空一再辩解之时，唐僧甚至都不给任何辩解的理由，就将孙悟空休了出去。不仅如此唐僧在同一个事情上竟然犯了两次，另一次就在第五十六回因为怪罪孙悟空打死了很多强盗，认为是伤了天地和气，并认为孙悟空凶恶太甚而将孙悟空赶走，后来引来了假悟空，最后还是真悟空花了九牛二虎之力打杀了假猴王。如果不是观音菩萨狠狠的训诫了一下唐僧，估计唐僧还不愿意继续收留孙悟空。由此可见唐僧的糊涂。另外盘丝洞遇险，黄花观中毒，小雷音寺自投罗网无一不是否定了正确的意见，非得要化斋和扫塔拜寺。最后落个身陷囹圄。
在听信谗言上唐僧表现的尤为突出，甚至有时候显得都非常弱智。在三打白骨精时，猪八戒没少向唐僧进谗言，实际上孙悟空最后的离开和猪八戒有着不可推卸的责任。后来猪八戒去请孙悟空也算是吃了不少苦头，不过这时候唐僧也似乎看出了大徒弟和二徒弟之间的不对付，要不然第二次去找孙悟空要行李的就不是沙僧了。就是因为猪八戒进谗言次数非常多，已经让唐僧都觉得过意不去，所以让沙僧却找孙悟空要行李。其中又一次孙悟空利用猪八戒贪财的性格，让猪八戒到水井中找宝贝，最后找了一个乌鸡国国王的尸体，最后还被孙悟空连哄带骗的将这个尸体背了回来。这让猪八戒非常的气恼，于是当师傅想要救活这个乌鸡国国王时，猪八戒就出个主意让唐僧念念紧箍咒，就能够将这个乌鸡国国王救活，没想到这个唐僧还真的就去念，不仅仅乌鸡国国王没有救活，关键还让这个孙悟空头痛的厉害，最后孙悟空没办法他去想办法救活这个乌鸡国国王。从这里已经不能够表明唐僧听信谗言，甚至已经有了一点弱智的倾向。
2.2唐僧善性的形象分析
2.2.1有着强烈的忠君思想
唐僧之所以选择不怕万险去到西方取经，并不是为了提升自己的佛学水平，更不是为了普度众生。实际上是为了唐王朝的“江山永固”。其根本的原因来自于受到君王的恩宠，所以在第十三回，唐僧的取经就并定义成了为“圣主皇图永固”。后来在历次被妖怪捉去之后，首先想到的也不是为了自己的生命安全，而是若过今天丧了性命，那不是让君王望眼欲穿，辜负那臣子了。还对樵夫说道“事君事亲，皆同一理。你为亲恩，我为君恩。”这种思想在西游记很多回目中都有所体现，忠君爱国的儒生情怀显露无疑。甚至某些时候唐僧给读者带来了懦弱无能的形象，从本质上一方面是由于唐僧对前途未卜以及崇山峻岭的恐惧，另一方面也表现了对未来的担忧，因为对于其自身来说死亡事体已经是很小的，但是却关系到君主交给的任务，这对于他来说是压在心头的最大的重担。所以从政治的角度来看取经也赋予了一定的政治内涵，那就是唐僧为代表的忠君思想。正如唐僧在第八十五回对樵夫的那番话，而且是痛哭流涕的情形下说出来的，足以可见唐僧的真实内心：“樵夫啊，你死只是一身，无甚挂碍，我却死得不甚干净。”樵子问何故，他回答道：“我本是东土往西天取经去的，奉唐朝太宗皇帝御旨拜活佛，取真经，要超度那幽冥无主的孤魂。今若丧了性命，可不盼杀那君王，孤负那臣子？那枉死城中，无限的冤魂，却不大失所望，永世不得超生；一场功果，尽化作风尘，这却怎么得干净也？”这实际上就道出了唐僧在取经的道路上已经上升到一种对国家君王的责任，也说明了这个责任也让唐僧压得喘不过气来。
2.2.2儒家所推崇的君子形象
取经之路上从一开始就已经定义成困难重重，九死一生，不仅仅有穷山恶水的阻挠，也有妖魔鬼怪的千奇百怪的陷阱，为了吃唐僧肉已经布下天罗地网。唐僧在最初接受取经的使命时，就已经十分清楚“只怕有去无回，难保身命”。但是出于对国家以及君主的效忠思想，还是义无返顾的选择了单枪匹马的进入到前途未卜的命运中，等待他的可能就是死亡。所以在路上凡是有点风吹草动都会惊得一身冷汗，在这个环境下，自然常被恐惧和忧愁压得喘不过气来，常常以泪洗面，不过却从来没有打退堂鼓，还是坚持往西方行走。
当然行走在西方的路上，也不见得全部都是妖魔鬼怪，同样也有美丽的仙女愿意嫁给唐僧，甚至女儿国的国王还愿意下嫁给唐僧，将整个国家都交给唐僧。
篇五：惊爆： 86版经典《西游记》被学者看出问题了...
惊爆： 86版经典《西游记》被学者看出问题了
...
1月28日，禅宗学者李璜之先生指出：1986版《西游记》里有大错误，存在佛教专业问题。是编剧、导演在佛教文化学术上的水平问题，经典的神话已经被破灭，希望大家不要被误导。
《西游记》不止是神话，也缔造了我们中国人心里的神话。他是经典，也是国粹，可以说在影视艺术的层面“86版西游”，绝对是无可挑剔的，甚至我们把它当成了历史，也当成了我们人生的教材，更加是了解佛教的媒介，以为电视剧里的每一句台词都是“佛说”，然而戏剧终究是戏剧，经典里的问题还是被看出来了…
第一：齐天大圣把玉皇大帝打到桌子底下，急呼：快请西天如来佛祖！ “如来佛祖”这个词汇不是正确的佛教词汇，这个称乎也不符合逻辑。 如来、佛、佛祖都是佛的称乎，别称共有十个：如来 应供 正遍知 明行足 善逝世间解 无上士 调御丈夫 天人师 佛 世尊。
快请：“如来佛祖”，等于：叫你的父亲爸爸，孩子他爷爷来吃饭！
第二：唐僧自报家门：三藏法师，玄奘自东土大唐而来… 三藏指：经、律、藏，通暁三藏十二部经典的和尚人称：三藏法师，在取经路上没有人有此称乎！ 因为，三藏十二部经典还没有取回呢！
取经回来，玄奘翻译了很多经书，世人敬他“三藏法师”；再说在剧里自称三藏法师，唐僧也太不谦虚了！
李璜之先生说，影视作品出现错误也是难免的，懂影视的不懂佛法，懂佛法的不懂影视；出来说明一下只是希望以后制作佛教作品时大家多些考虑，尊重佛教文化，传承美好的文化思想。
供稿/璜之堂
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