新闻评价作文500字

篇一：时事评论类作文训练

时事评论类作文训练

一、写作要领

1、就事评事。要点：旗帜鲜明 紧扣事件

2、写出分析和理由。要点：有理有据

3、写好由头。要点：简洁明了

二、时评基本写作模式

第一步：引用材料，摆出现象；第二步：从现象中提取论述的观点；第三步：分析论证观点（提醒：要联系实际，紧紧围绕论点，运用各种论证方法）；第四步：总结全文，提出倡议。

三、示例题目

近年来，随着中国改革开放的不断深入，外来文化对中国的影响也越来越大，中国人开始热衷西方的文化，特别是一些在西方才有的节日，在我们这里也被隆重地庆祝着。为此，中国人民大学扬名、武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。无独有偶，成都教育局下发通知，要求学校严禁学生在12月10日——28日期间上街参加圣诞节群体聚集活动。看了这些消息后，你有何想法？请针对消息内容写一篇时事评论，要求观点明确，有理有据。写成论述文体，题目自拟，不少于800字。

四、审题思路

本题为材料作文。材料讲述了两则新闻，事件可分别概述为：十位博士生联署发表文章抵制过圣诞节；成都教育局严禁学生上街参加圣诞节群体聚集活动。题目要求就这两则消息，写一篇论述类的文章。因此，在写作时，必须就材料中的事件发表自己的看法，可以是赞同，亦可以是反对，但都要求不能脱离材料中所述的事件，论述要有理有据。

五、评分及评分细则（满分60分）

（一）关于内容

1、切合与符合题意：

（1）赞同博士生和教育局的做法——反对文化扩张、捍卫传统文化的主体性、警惕圣诞节的商业炒作、娱乐和信仰的关系。

（2）反对博士生和教育局的做法——堵不如疏、消除民族文化的自卑心理、文化交流是经济信息全球化的必然、对外国文化要取其精华去其糟粕。

2、基本符合题意：

（1）提及材料，但论述的重点和材料关系不密切。

（2）只是谈喜欢不喜欢过圣诞节，而不涉及节日背后的文化、心理、信仰层面。

（3）没有针对当今的社会现象进行拓展。

（二）关于表达

1．一般说来，时事评论的写作包括以下几个步骤：摆现象，提观点，分析证明，类比拓展，结论。文章完全不提及材料判为三等及以下。

2．凡是记叙类、说明类、散文类的文章均为“不符合文体的文章”，判为四等。

【优秀例文】 论文化战

近年来国内文化界掀起一阵反西化的热潮，央视国学系列一出，百姓不分男女无论老少纷纷群起而响应，声讨笔伐，很是热闹。今又闻大学名校博士生联署抵制圣诞节、当局禁圣之举，又是一番手笔。笔者感慨之余，带点无奈；欣慰之中，略有疑惑，一时百感，今便趁此机会一并谈谈。（引出材料摆现象）

究其圣诞节在我华夏土地上如此猖獗，也不过是商品经济的效应罢了。改革开放以来，我国一直秉承开门迎宾，和气生财的原则，迎来各路商家。在这商品进门之时，自然也带着

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他人文化的风尘。初我国因为国力尚不足与西方相抗，自己的产品在西方成熟工艺下相形见绌，西方商品大行其道，这商品上附着的文化效应也四处横行，而我国的传统文化也因部分商品的难看而贬值。圣诞节说白了也就是搭乘了圣诞器物及西方商品而来的乘客罢了。每次过圣诞，谁最开心？非过节的人，而确乎是那赚得金银满盆的商家。现在政令“血书”并下，先不说单薄强硬的禁止能否阻挡经济全球化后商品侵入的潮流，就是每年为了给国内国外带来几个亿收益的圣诞器物，商家们也不会眼睁睁让你断了财路。更别说那被完全西化的年轻“哈”族了。所以，单纯的“公车上书”与政令严禁我认为是不可取的。发动民众可以，但如今对抗的是金币与贸易潮流，应和者注定是无法成什么气候的。（摆靶立论析根源）

难道就眼睁睁看着我国举目尽赤，满地节假洋鬼子么？不。大禹治水，疏而不堵。故一味蛮干是不行的。清朝的悲剧也说明了仅仅筑一堵高墙不仅堵住别人也堵死了自己。这是一场没有硝烟的战争，是文化之间的侵略与反侵略的战争。要战胜之，必先找出症结所在，再批亢捣虚，一举擒敌。一、文化战。要对抗大胡子圣诞老人，必先树立自己的小两口牛郎织女。五千年的文化中，有价值何仅知识技艺？我们的传统节日一向很丰富，只是不知为何如今在法定节日中通通“不合法”了，重拾传统节日，国家包装一下宣传一下便能上战杀贼了，如日本，传统节日“秋祭”是法定放假的。有了法律做后盾，大胡子公公也闹不出大场面。文化最终也只能由文化来战胜。二、经济战。文化入侵实质上就是经济入侵，大胡子们都是乘着商品来的。没有那些影片商品，大胡子们就形如残废。一段时间内，韩国也是遭受了美国“和平演变”的商品文化冲击，但韩国人不傻，迅速在自身传统文化中汲取养分，商品包装后扔掷过去，一声爆响，连着亚洲满地都是《大长今》《海神号》。这还是我们应效法的，单纯学术上的弘扬文化是不够的，还可以商品化文化。迅速在传统文化上找到自己的品牌，商品化后便可攻可守，无往不利。如今中国经济实力已成熟，缺乏的仅是国民对国家文化商品的信任。找准一个传统节日，商品包装后打入市场，断大胡子们的臂助，用兵之道也。《西游记》、功夫，在世界各国民众心中扎的根便是范例。（联系古今提做法）

学者们与成都政府其心可嘉，但行事未免稍有毛躁。文化之战并不是刹时能解决的，而须持久战之。巨龙正在腾飞，观夫现在中国传统的热潮形势，相信中华文化耀目于世界文化之林也是指日可待的。（结论）

【点评】本文起笔高远，文化视野开阔。在开头“摆现象”部分，不仅摆出联署抵制、政令禁圣之举，还联系当今国内文化界倡国学、反西化的热点，作者对文化现象的观察思考之深广可见一斑。文章分析较为中肯，评论较为深刻。在分析说理部分，文章通过现象分析了圣诞节在我国“热过”的原因，提出严禁之举齐心可嘉但并不可取后，采用标本兼治的做法，顺势提出要打好文化战和经济战两大策略，其中援引日本规定“秋祭”为法定节日，韩国成功包装本国文化的事例恰切而有说服力。最后以打好文化持久战，让中华文化耀目于世界作结。全文围绕“文化战”分析说理，中心突出，材料充要，结构严谨。本文除了个别词语尚欠斟酌外，文笔较为生动活泼，使人乐于阅读。

【优秀例文】

理性看待西方文化的入侵

最近中国人民大学杨名，武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。成都市教育局要求学校严禁学生在12月10日——28日期间上街活动。（开门见山，转引材料，干脆利落）

我想无论是名校博士，还是成都教育局，他们抵制洋节的行动都是出于担心中国人对西方文化的热衷会盖过对中国传统文化的热爱，期望借此“禁止令”保护传统文化，其本意无疑是好的。但热衷庆祝西方节日就一定会动摇传统文化的主体地位吗？我看未必。（说话有分寸，避免生硬和蛮不讲理的谩骂）

前阵子有日本学生来我们学校交流，通过与他们的交谈，我发现圣诞节在日本也是十分 2

受重视的，学校也会积极组织一些庆祝活动。但与此同时，日本学生也常常在我们面前“炫耀”起她们的传统舞蹈，他们的和服，他们的茶道……可见她们对日本传统文化的热爱。（日本人过洋节日与保持传统文化对比鲜明，日本人对本土文化的保护写得更为具体，有理有据。）

至于年轻一代为什么热衷于庆祝西方节日而冷落了传统节日呢？我认为问题的关键在于我们民族节日的内涵逐渐丧失。中秋节就是吃月饼，端午节就是吃粽子，诸如此类的，单调乏味。有时甚至还沦为大人们搞应酬、拉关系的籍口，以至于让它们的魅力在年轻一代的心中逐渐褪色。（从反面进一步分析青年人热衷于过洋节日的原因；深化论点。）

所以我认为博士生们与教育局要做的并不是跳出来发表以下文章抵制过圣诞节，以显示自己很爱国。他们更应该做的是思考洋节“受宠”的原因，借鉴其成功的经验，以发展传统节日，传承中华传统文化。例如，让年轻一代深刻了解中国传统节日里所承载的人文意义，接受传统文化的熏陶。也可以举办更多庆祝和祭奠活动，向年轻一代展现中华文化精髓。另外，在学生的课程安排中更多的注入传统文化的内容，让学生从小接受熏陶。日本在这一方面无疑是成功的，他们的中小学就开设民族特色的柔道、剑术、茶道等课程。因此，只要我们将中国的传统节日重视起来，加大宣传教育，才能让中国文化保持主流的地位。就好比如日前出台的新法定假期，新增的清明、中秋假期就是很好的举措。如此一来，传统节日自然深入民心。（指出解决问题的办法，并且以日本的做法为例子，给国人以参照，使文章内涵丰富，立意深化。）

洋节的兴起，外来文化的传播，对我们而言既是机遇也是挑战。要想抓住机遇就不能全部抹杀外来文化，而是要接受挑战，取其精华，滋养我们的民族文化，使其发光发热。 我深信，在不久的将来中国的优秀文化也会展现出她无穷魅力！（结尾点题）

【评分】22+21+9=52

【点评】

开篇直接引述材料，摆出现象，进入评述，干脆利落。文章主体部分通过我国传统节日渐受“冷落”的原因，进一步提出我们要借鉴洋节“受宠”的成功经验，以发展我们的传统节日，传承中华文化。全文中心突出，结构严谨。自身见闻的描述及对新假期规定的引入则体现出作者对现实生活的关注。

拜金将使民族退化

张艺谋导演的影片《山楂树之恋》上映后，剧组公布了一段挑选该片女主角静秋人选的短片，六个导演组到各个城市，甄选了五六千名艺校学生，但仍旧没有一个人入老谋子的法眼。张艺谋开玩笑说：“现在的孩子越生越难看，漂亮姑娘都不和帅哥生孩子，全去找煤老板、有钱人、老男人，所以现在的?90后?，真长得不行。”

这话尽管是一句笑话，也有些偏激，但却是当前一个残酷的现实。

如今的美女，几乎都是嫁给了有钱人，就拿那些女明星来说，比如伏明霞、王楠、张怡宁、李湘、章子怡、杨澜、刘涛、王燕、车晓??还有几个不是在“一切向钱看”？“星”们如此，民间美女们更是削尖脑袋，不去找“才”，转而求“财”，于是煤老板、有钱人、老男人都成了香饽饽。而那个“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的马诺，把“拜金主义”演绎得淋漓尽致。大家一定还记得，此前千万富豪“全球私人甄选佳丽”的活动，更是在为“拜金主义”推波助澜。

在张艺谋的心中，人的漂亮不止是表现在外表，更重要的是表现在内心的干净，那是应该在“干净环境”之下成长起来的“干净、清纯和透明”。

俗话说，“富不过三代”。在两种极端心态下诞生的孩子，本身就预示着一种颓废与没落。 对于那些一心嫁入豪门的美女，我们没有什么忧虑可言，最多不过可能是将来多个怨妇。而真正令人担忧的是我们这个社会充满的“拜金”思想，这是一种致命的威胁，这关系我们

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的未来，不仅仅在于外表，而在于内心。

社会的财富不仅仅是靠继承，更重要的是要靠创造，何况有钱人的继承更多的是一种挥霍与倒退，而创造需要的是一种勇于进取、奋斗不息的精神，绝不是躺在有钱老男人的怀里醉生梦死、得过且过。

当前的拜金主义是“三俗”现象的核心所在，低俗、媚俗、庸俗，一个字，大家都是为了“钱”。为了钱，什么话都可以说，什么事都可以做，人格、尊严、幸福、信仰等，都可以抛在一边，当然美女们去找有钱人，去当“二奶”，也就没有什么想不通了，只是这样的导向太可怕。

因此，当前反“三俗”的核心就是要打倒拜金主义，就是要营造一种干净、拼搏、自强不息的精神境界，这是一个民族复兴的必然选择。

【点评】写议论文最怕板着脸孔说教，隔靴搔痒，枯燥无味。此文毫无说教的痕迹，风趣幽默，大气灵动。文章起于张艺谋的新片《山楂树之恋》，自然而活泼；佐证于女明星的“拜金”，有理有据。全文事例凿凿，析理透辟，尤其是“社会的财富不仅仅是靠继承，更重要的是要靠创造”的见解，入理而服人。文章最后结语于“民族复兴的必然选择”，观点鲜明。

六、训练题目

近日，央视名嘴白燕升做客九江学院濂溪讲坛，在讲座中，白燕升号召大学生继承传统，斥责歌曲《最炫民族风》不着边际，没有任何美感，希望大学生多感受经典，传承国粹。(10月28日网易娱乐)

对于上面的材料中的白燕升对《最炫民族风》的批评和对传承国粹的希望，你有什么想法？请针对此事写一篇不少于800字的评论。

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篇二：诚信是金作文500字

诚信是金作文500字

料甚

诚信是金作文500字

“人而无信，不知其可也”。这是由我国大思想家孔子所说，意思指一个人不讲信用，还可以干什么呢？

这句话让我想起最近的《央广新闻》报道:浙江杭州广琪贸易有限公司在3?15被媒体曝光，其供应的大量面粉、奶油等烘焙类食品原料过期，有些原料甚至过期1-2年，这些原料，被销售到市面上多家知名品牌烘焙企业,如可莎蜜儿、丹比、浮力森林等多家烘焙企业。

听了这则新闻大家是不是吓了一大跳,这些可都是知名品牌的蛋糕店呀!往常家长都告诉我们路边摊的东西不要吃,要吃一定得买正规品牌的东西。现在连这么有知名的品牌都牵连着，让我们消费者还怎么放心消费？回头再想想每天在学校用过的课间餐蛋糕，难道也是过期产品？想到这，大家一定已经气愤不已了吧！这些商家，为了利润，竟昧着良心做这种事，他们有为我们的身体着想过吗？为了这样的小便宜，断送了人们对他们的信赖。

人如果没了信用那活着又有什么意义呢？虽然赚了很多钱，可是却欺骗了所有人。现在的社会不都在追求真善美吗？做人一定要做有信用的人，正如刚学过的课文《万年牢》中的一句话：公平买卖走正道，顾客点头说声好，回头再来这是宝。真希望我们生活的大家园中，人人都做像“万年牢”一样的人。

篇三：新闻评析范文

七旬老汉贪利为三元钱获刑 本报讯 遵义县一七旬老汉，以每次收3元钱“卫生费”为条件，将自家房子借给他人招嫖。结果被法院判刑一年。

这名72岁的老汉家住遵义县尚嵇镇某村。一日，一姜姓女子找到他，打算借他的房子从事卖淫活动，每次支付3元钱“卫生费”。老汉答应了。之后，警方抓获了正在卖淫的姜某等人，同时将等着收“卫生费”的老汉一并抓获。

本月7日，法院一审认定老汉犯容留妇女卖淫罪，被判处有期徒刑一年，并处罚金两千元。

整篇消息采用倒金字塔式结构，以事实的重要性程度和受众关心程度依次递减的次序，把最重要的写在前面。消息虽短但包括5W+H，内容真实准确，没有加入作者的主观性判断等，报道客观。

吴天明遗体告别仪式 第五代影人哀恸送“伯乐”

著名导演吴天明因心肌梗塞于3月4日上午9时去世，遗体告别仪式于今日下午3时在北京市八宝山殡仪馆东礼堂举行。记者从前方发

回报道，张艺谋、冯小刚、黄建新、张纪中、陆川、翟俊杰、李菁菁、吴若甫、彭丹、宋春丽、高明等影视界名人到场。

吴天明祖籍山东，1939年12月5日生于陕西三原县，是自学成材的中国内地著名男导演。他1960年考入西安电影制片厂演员培训班，1976年入北京电影学院导演进修班，曾拍摄过《人生》《老井》《变脸》等经典影片，还曾担任西安电影制片厂厂长，一手打造了西安电影制片厂最辉煌的时代，被公认为是扶持中国第五代导演张艺谋、陈凯歌、黄建新等人的当代伯乐。

据悉，“吴天明导演电影回顾展及追思会”活动将于3月10日(下周一)在北京电影学院标准放映厅举办。时间安排：8:30观众入场；9:00嘉宾致辞；9:30放映《变脸》(97分钟)；12:30观众入场；13:00放映《老井》(135分钟)。吴天明导演追思会时间为3月10日(下周

一)下午2点在北京电影学院会议室举办。

运用金字塔式和倒金字塔式相结合的结构，简要介绍了吴天明的告别仪式、其人生平和追思会时间安排。消息真实准确。但跳跃性过大，似简单罗列，无文采缺细节。

篇四：时事评论及作文素材

时事评论及素材积累

选编：高三语文组 2011年11月

“我为爱而来。”1月28日，36岁的四川汉子李勇为来自新疆的哈萨克族女大学生阿依努尔捐献造血干细胞，为这个名叫“月光”的女孩点燃了生命之火。

在救助阿依努尔的几个月中，发生了很多“没想到”的感人故事：阿依努尔的父母亲没想到，那么多素昧平生的人伸出援助之手；阿依努尔的同学们没想到，在网上发的“鸡毛信”，在社会上掀起爱的波澜；阿依努尔的骨髓捐赠者没想到，6年前爱的承诺穿越了时空，在6年后为花季少女带来生的希望?? 【深度分析】?没想到?的背后，是爱的力量。最早发出?求救?呼吁的阿依努尔的同学们始终被感动包围：?正因为有了跨越地域、超越民族的大爱，我们的求救才有如此强烈的响应。?如果没有同学们的大声疾呼、没有新闻媒体的广泛报道、没有慈善部门的鼎力支持、没有爱心人士的无私援助，就不会有令人动容的?阿依努尔现象?。它告诉我们，只要我们有爱的信心、爱的行动，就能给困境中的人们爱的支持、爱的温暖。

?阿依努尔现象?，不仅是爱的涟漪，也是慈善的典范。没有生病之前，善良的阿依努尔曾为白血病患者募集资金。阿依努尔赢得那么多关爱，不仅因为她少数民族的独特身份，还因为她的爱心打动了无数人。?我为人人，人人为我?。只有播撒爱的种子，担当社会责任，才可能在最需要帮助的时刻，收获更多的爱。

?阿依努尔现象?，具有社会学标本意义。社会本来没有?墙?，是猜忌、隔膜和不信任，拉开了人与人之间的距离，形成了人与人之间的屏障。在慈善事业中，也存在这样的?社会墙?：对慈善机构不信任，阻挡了爱心人士的脚步；善款运用不透明，消解了人们的捐助热情；做了好事却被误解，让人们沦为冷漠的看客……

在社会转型期，如何打破这些无形壁垒，形成新的情感共同体、命运共同体？如何光大慈善精神，形成一家有难、万人支援的社会风尚？?阿依努尔现象?，为打破?社会墙?提供了新的启示：只有更透明、更专业、更公正，才能拆除不信任的?心理围墙?，打造有公信力的慈善事业。当慈善成为一种习惯、助人成为一种快乐，我们的社会就会成为善的领地、美的家园。 人的悲剧，不是无法战胜疾病和苦难，而是面对疾病和苦难时，孤立无援。让我们在祝福阿依努尔的同时，把关切的目光投向更多的?阿依努尔?——上百万与白血病殊死搏斗的患者和家

8月中旬以来，湖北安陆的形象宣传片“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您”，每天在央视四套播出。李白的出生地四川江油，要求湖北安陆停止侵权。

江油市李白纪念馆馆长郭兴隆表示：“李白不过是在安陆生活了10年，娶了第一个妻子而已，后人凭什么就自我标榜?李白故里?？我们有充分的史料佐证李白出生于江油，而且?李白故里?的称谓，也是经国家工商总局批准注册了的城市商标。”

江油市委宣传部称，具有内容争议的湖北安陆形象推荐广告，已引起江油市委领导的高度重视。江油市已分别向中央电视台与湖北安陆市方面发函，要求立即修改或停播该广告，停止名誉侵权。江油市政府法制办负责人表示，此事还在进一步讨论中，目前广告还在播出，本周内将给安陆市发去律师函，表明江油对处理此事的立场，对其侵权提出交涉。

【深度分析】在文化搭台、经济唱戏流行的当下，古代名人俨然就是?财神爷?。一些地方为了古代名人的故乡名号纷纷争抢，蔚为壮观，成一时之盛。其实，这只是一些地方政府?借水行船?

的发财招数而已，目的在于拉名人为自己招商引资和拉动旅游服务。然而，脱离城市的自身特色，光靠?傍名人?来打造城市品牌，恐怕难以持久。试想，如果城市本身不吸引人，再多的名人广告，又能怎样？

8月24日，拥有全球最大销量的通俗杂志《读者文摘》在美国正式申请破产保护。这是最新一桩在融资收购高峰期达成的媒体交易走向破产的案例。此前，已有《洛杉矶时报》、《芝加哥论坛报》和《芝加哥太阳时报》等6家主流报纸出版公司申请破产保护。由于美国媒体出版公司秉承完全的市场化运作，每一家报纸的背后都有大财团的资助。在美国金融业一泻千里的萧条市场下，必然波及到其他产业的经营。

《读者文摘》这份诞生于上世纪20年代的文摘类杂志，曾是大萧条时期美国人最为珍贵的精神食粮和心灵鸡汤。目前，它有48个版本，19种语言，风行60多个国家，拥有1．3亿读者。

【深度分析】《读者文摘》等权威媒体的破产，除了受金融危机的影响外，更主要的原因还在于传统出版业遭遇到网络阅读时代的狙击，使传统阅读走到了末路。很多人甚至担忧数字化阅读的盛行，会使人类失去书本和传统阅读的?经典?文化和生活方式。历史的进程无法阻挡，顺应时代潮流，《读者文摘》如果通过资产重组，能够从虚拟网络中闯出一条新路，将会成为传统媒体数字化生存的典范。

随着由周润发主演的《孔子》的热映， “孔子”越来越热闹，终于由官方出面搞起了祭孔大典。《中国文化报》7月7日刊登赵士林的文章认为，我们应该敬重的，是本来面貌的孔子。 我们应纪念作为伟大的文化人、教育家、知识分子的孔子，不应尊奉作为专制王朝的精神符号和意识形态偶像的孔子；我们应梳理、批判、继承儒学这份珍贵的历史文化遗产，不应顶礼膜拜作为精神枷锁的儒教。因此，我们可以赞成建孔子学院，可以赞成设孔子奖，但坚决反对祭孔。 其实，先秦那位不得势的孔夫子可不是那么板着面孔一本正经，望之俨然。相反，他老人家倒是很随和、很自然、很有趣、很亲情的一个人。

【深度分析】不言而喻，现代社会所追思、学习、敬重的孔夫子，不能再是精神禁锢的孔夫子，不能再是专制偶像的孔夫子，更不能再是三跪九叩的孔夫子，而是可以切磋琢磨的老师、学者、朋友，可以像和李宇春那样?互动?的孔夫子。我想，本来面貌的孔夫子是很愿意这样做，而不

“幸福就像毛毛雨??”随着电视剧《老大的幸福》的热播，主人公傅老大的这首《幸福歌》火遍大江南北，引发人们对幸福的思考。

幸福是什么？不同的人有不同的答案。在剧中，小五渴望荣华而难求富贵，老四渴求别墅而险为房奴，老三为了升官而差点官司上身，老二的巨额财富在瞬间蒸发。惟有傅老大，无论身在何处，无论境遇顺逆，都能感受到幸福。其实，傅老大并无创造幸福的“独门绝招”，有的只是平凡人的知足心态。在他看来，得到是福，舍得是福，知足最幸福。

【深度分析】影视作品是现实生活的反映，傅老大的幸福观引人深思。知足常乐的心态，不是小富即安，不是?阿Q精神?，而是对环境的适应。人应该学会改变环境，也要学会适应环境。憨厚老实的傅老大来到北京寻找幸福，尽管生活方式和价值观的不同让他四处碰壁，但他有幸福的指引，因而在陌生的大都市里生活得游刃有余。

这种幸福的心境，源于对幸福真谛的深刻认识。傅老大不求大富大贵，不求有权有势，不求锦衣玉食，只求内心的真实感受。真爱为他消除隔膜，真情为他清除障碍，真心换来无尽的愉悦。因为有自己的幸福坐标，无论顺境逆境，傅老大始终保持乐观、向上的心态。人生的幸福和烦恼

是等量的，就看你如何感受。就像在沙漠里发现了半瓶水，说?太好了，还有半瓶水?的人感受到的是幸福，说?真糟糕，只剩下半瓶了?的人感受到的是烦恼。有心的人能更多地感受幸福。感受幸福，首先是一种健康向上的心态，需要有良好的品格和修养。

幸福在哪里？正如古希腊唯物主义哲学家德谟克利特说的那样，?幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，它的居处在我们的灵魂之中?。不幸的是，在喧嚣的现实生活中，财富多寡通常被一些人认为是衡量幸福的主要标准。不少人总是憧憬、描绘着未来，可所期待的幸福生活到

哥哥发薪路上遭遇车祸，弟弟忍痛“接力”还钱，近日发生在荆楚大地上的一幕令人动容。“无论多困难，绝不拖欠一分钱”，在哥哥一家遭难后，弟弟孙东林朴实而坚定的话语，折射出这对“信义兄弟”的道德魅力。

【深度分析】这样的信义举动，源于20年来的承诺与坚守：?新年不欠旧年账，今生不欠来生债?。20年来，孙氏兄弟从未拖欠工人一分钱的工钱，他们用诚信践诺，靠信义发展。俗话说，财聚人散，财散人聚；君子之财，取之有道。

孙氏兄弟?接力还薪?的意义在于，它不仅体现了做人的良知与品格，更反映了我们当前最需要的东西：社会信义。按照当下社会上某些人的逻辑，?信义兄弟?似乎也有理由拖欠农民工的工钱：孙水林本人被别人拖欠了许多工程款，因此，他再拖欠农民工的工钱，似乎也是没?办法?的事；哥哥一家5个人都走了，弟弟至少可以暂缓替哥哥发还工钱，而没有拿到工钱尾款的农民工，从情理上，似乎也不会因此紧追不放……从这个角度来看，孙氏兄弟的坚守更加可贵：信守承诺，宁可自己难，也不让他人忧。如此做人做事，谁不愿意和他们合作呢？ 孙氏兄弟的义举，当让那些恶意拖欠农民工工钱的不良老板，羞愧难当，无地自容。那些靠昧心钱致富的人，是否觉得手烫？有些人挖空心思、钻山打洞，可事业就是做不大、做不好，是不是可以从自己的德行上找找原因？

毋庸讳言，信义的缺失，不只体现在农民工和包工头之间，一定程度上，它已成为一种社会现象。一个良性的社会，应该通过一系列规则和制度，让守信义者得人心，让得人心者得财富。这样，善行义举才会有强大的依托，守信义的人才会越来越多。

(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:新闻评价作文500字)

人无信则不立。诚信和道义，是做人做事的基本准则，也是构建和谐社会的重要基础，实现科学发展的必备要素。感谢孙氏兄弟在这个乍暖还寒的季节里，给我们带来的温馨、感动和震撼，

“慈善是一种心灵的寄托，如果没有持之以恒的慈善行为，我担心自己会迷失在这个充满诱惑的世界。”近日，杨澜在幸福工程救助贫困母亲慈善晚会上的这段独白，勾起人联翩的浮想。 【深度分析】慈善是人性的生动体现。人之所以有别于其他动物，在于人有慈爱之心。慈爱是人的崇高精神之一，它自愿、无偿地把财物或劳动赠送他人、支援他人，使他人享受爱心与关怀。?人有急难，倾财救之?，扶贫济困，是中华民族的传统美德。司马迁在《史记》中写到汉初开国名将韩信时，没有忘记提及节衣缩食帮助韩信度过窘境的无名漂母。慈善的传统代代相传，散发出永恒的温暖之光。 慈善是纯洁的精神境界。这种精神境界以高尚的道德义务为基础，追求多做好事、乐善好施，不掺杂功利性目的。众所周知，权利与义务相对应，道德义务却是与不谋求个人权利或报偿相对应的。真正的慈善者追求的是精神的圣洁、奉献的愉悦。有人说：?赚钱是为了生活更美好，捐赠是为了生活更有意义。?因此，许多慈善者隐姓埋名、不求回报、默默行善、不为人知…… 慈善是国民收入的?第三次分配?，它可以作为市场分配、政府分配的有益补充，缓解和调

节贫富差距，减少社会矛盾，增强社会凝聚力。慈善，客观上是在为国分忧、为民奉献，是在帮助党和政府共同推进以?学有所教，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居?为主体的民生事业，已成为社会保障、社会救助体系的重要组成部分。从纯粹追求利润的?经济人?，到有责任感的?社会人?，近年来，越来越多的企业家投身慈善事业。2009中国慈善排行榜入榜慈善家有121位，共计捐赠18亿元；入榜慈善企业899家，捐赠款物价值达100多亿元。

慈善是一种文明的生活方式，是一种道德追求，是社会文明水平高低的一个重要标志。大连曾两度获得全国文明城市荣誉称号，在大连，有浓郁的慈善文化氛围、动人的慈善典型、成效显著的救助活动。在2008年支援汶川地震灾区的活动中，大连捐款达到6.7亿元，在全国各大城市中排在前列，充分彰显了城市品格。

善与恶，是人性中一对矛盾的存在。古人云：?善不可失，恶不可长?。抑恶扬善，善愈多，恶愈少，社会的阳光愈灿烂，生活的花朵愈鲜艳。

人类需要慈善，世间需要慈善。慈善事业是崇高的人道主义事业，是充满爱心、充满激情的事业。慈善事业又是人人可为、人人可做的平凡的事业。只要人人都献出一点爱，世界将成为美

农民工组合旭日阳刚因翻唱汪峰的《春天里》一炮走红，然而前日旭日阳刚的经纪人黎冬透露，汪峰已禁止旭日阳刚以任何形式演唱《春天里》。紧接着汪峰在博客上写下洋洋洒洒5000余字说明事件来龙去脉，称自己是本着帮助旭日阳刚的想法，允许他们演唱自己的歌，现在停止授权实属无奈。从草根到商业，旭日阳刚的“春天”在哪里？

【深度分析】当草根成为明星，情感因素就不再有话语权。春晚过后，旭日阳刚名气一路飙升，由此带来的最直接效应就是商演身价水涨船高。?禁唱?风波，还原了?旭日阳刚?的艺人身份。平心而论，艺人基本素质他们并不具备，能够走红是因为他们的农民工身份。但是，一旦华丽转身成功，他们就不叫?农民工?了。很多人认为汪峰在禁唱事件上表现得缺少人情味。在中国，人们对这类事情的认识，和法律是没有关系的，人们更愿意讲情而不是理，更愿意根据双方的强弱关系来确定自己的态度。旭日阳刚原本是两个热爱唱歌的农民工兄弟，是千千万万弱势群体草根的缩影。悲悯和同情是善良的人们本能的良知，无论是和旭日阳刚一样身处弱势，还是已然强势，大多善良的人都会希冀农民工也有春天。弱势并不表示其所有的行为都该同情和支持，这显然是盲目的。有时候盲目的支持常常让我们忘掉常识。让艺人回归艺术，让关怀回归关怀。当农民工歌手不再成为一种标签，当一个群体不再因为身份而获取特别的同情，或许，那才是真正的

北京两位农民工歌手在出租屋内即兴自拍的歌曲视频《春天里》，在互联网上得到数以千万计点击和转载，让网友“哭得无法抑制”。网友们说，民工版《春天里》唱出了真实情感，唱出了农民工生活的辛酸，也唱出了打工族执著顽强的生命力。湖南省委书书记周强在不同场合两次推荐《春天里》。

【深度分析】1、感动来源于生活，生命力也来源于生活，在这片土地之上，我们始终没有失去春天里的信念。每一个人都可以在一首歌里找到自己，赤子一样的执着是人们对于生活惟一不变的回报。在一首歌中，清贫不改乐观，迷茫不失自我；狂野不改豁达，流泪不失希望，于平凡生活中，更加贴近大地，永不失去向上的力量。人们对生活，体味最真实，感受最真实，没有自不量力的奢望，没有浮华虚无的追逐，有的是对快乐的追忆与希冀，有的是对生活平实的追求：?如果有一天我老无所依，请把我留在那时光里；如果有一天我悄然离去，请把我埋在这春天里。?谁不懂相濡以沫？谁不懂幸福生活？平凡如我辈，亦懂得上进的力量来源于真实的生活，伟大的

作品所饱含的健康力量，来源于生活，来源于群众。一首歌真实的演绎，真实的感染力，也来源于生活，来源于群众。中国有那么多农民工，?农民工已经形成中国社会一个极具特点和特色的社会群体，他们生活在社会底层，最有生活基础，懂得生活的艰辛与不易，经历着许多人不曾或不会经历的事情?，生活给予他们悲欢离合，生活也给予了他们创造幸福的力量。他们在贴近大地、拥抱生活时表现出的底层群众的旺盛生命力与野草般蓬勃的生气，让人震撼，让人启迪。

2、如果《春天里》是一首脱离生活、远离地气的呻吟,如果歌者没有唱出老百姓的苦痛、伤悲、挣扎与梦想,就不可能引起坊间的强烈共鸣。其实,《春天里》原唱者是歌手汪峰,汪峰去年推出这首单曲后,一直好评不断,但远远无法企及今天的热度,一大原因就是翻唱的是两位朴实的农民工。无论29岁的刘刚还是44岁的王旭,他们在这之前,都是边缘的,他们的处境甚至有些艰难——他们交不起房租、甚至养不活自己,比如王旭租住的是一间七八平方米的房子。由这两个人让我想到了?蚁族?,居住在地下室的?鼠族?,那些万万千千的?蚁族??鼠族?们,他们同样为生活所困,同样怀持着卑微的理想,在不停地熬；我还想到了农民工,旭刚组合都是农民工,唱歌是业余,比如王旭,他从河南商丘到北京打工,曾经烧过锅炉,现在在一家制药厂仓库当复核员,月入1000多元。可以说,旭刚组合的背后,站着密密麻麻的?蚁族??鼠族?,林立着难以尽数的农民工、弱势群体。在受到关注之后,两人的命运也许能够有所改变,但那些沉默的大多数呢?民工版《春天里》很给力,也很悲催。读懂民工版《春天里》受追捧的社会表情,比仅仅感动更有必要。特别是官员和相关部门,感动之后更应该行动,按照中央的部署,踏踏实实推进各方面的改革,让弱势群体分享发展成果,尽快走出逼仄的生存状态。温总理曾说，?公平正义是社会主义国家制度的首要价值，公平正义就是要尊重每一个人，维护每一个人的合法权益，在自由平等的条件下，为每一个人创造全面发展的机会?。如此?尊重每一个人?、?维护每一个人?、?为每一个人创造发展机会?的公平正义，显然是真正的?春天里?———能够?让无力者有力，让悲观者前行?、

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日前，中国“首善”陈光标与北师大壹基金“首期中国基金会领导人高级研修班”学院谈话时称：目前不考虑与专业组织合作做慈善，希望通过自己的亲力亲为，感染更多富人；中国目前的慈善还处在摸着石头过河阶段，中国需要他这样的“暴力慈善”，来推动整个社会的慈善进步。

【深度分析】从陈光标的回应来看，?首善?认为?‘暴力慈善’定位非常好?、?中国需要我的‘暴力慈善’?，似乎这位中国?首善?认为，在中国慈善事业尚未成熟的前提下，无论怎么高调甚至引起公众心理的不适，这个社会都是欢迎这种?暴力慈善?的。简言之，也就是只要有能力慈善，慈善的实施方式并不重要。

央视评论：①他与现代慈善理念不相符，?陈光标式慈善?是一种慈善的倒退。现代慈善理念是以平等为基础，以自愿为前提，而尤其重要的，是维护受捐助者的尊严，甚至有人认为，尊严是最大的慈善。 ②在慈善效果上，除了满足撒钱者的某种心理需要，对于穷人没多少益处。姑且不论好多的钱其实落不到真正的穷人手里，就是落到他们手里，养成依赖，对他们以后的生计反而是毒药。真正的济贫，一是帮助他们在教育上提升，包括办学和资助穷孩子上学，帮助失业的穷人接受培训，以期再就业。二是定点定期帮助那些丧失劳动力的家庭，让他们能够活下去。三是帮助穷人学会自救，学会自谋生计，摆脱贫困。显然，这三种形式，都需要组织来做，专业的助贫N G O组织可以很好地从事这样的工作，至于陈光标这样有善心的企业家，只需做到定期出钱就可以了。 ③慈善最重要的前提是内心的虔诚，以及对贫弱人群的尊重，没有尊严的慈善叫?施舍?。?暴力慈善?显然是把这种虔诚和尊重剥离出来，只是纯粹的物质输血。慈善不仅仅就是物质救济。 ④一个成熟的社会，救灾捐献是常规，不该是聚光灯下之事。慈善不单是有钱人的事业，而是全

篇五：作文500字

在今天的新闻中，我知道了最新的西南五省大旱情况，近2000万人饮水困难。旱情严重的云南曲靖陆良县城区居民已开始限量供水，持续干旱使得陆良县可用水越来越少，只能支撑到4月底。而西南旱区许多地区与此类似，用水只能撑一个月。连水资源丰富的云南都开始为水而战了，可想而知，其他那些缺水地区滴水贵如油的时日似乎也不再遥不可及。云南的今天，没准就是很多地方明天的写照，而作为一个干旱缺水严重的国家，西南大旱可谓给我们上了一堂生动的水危机教育课。“地球上最后一滴水，将是人类的眼泪！”西南干旱，用类似于公益广告的场景，为全民普及了一场水危机教育。

西南的干旱虽然离我们比较远，但我们西北地区也是干旱少雨，大部分农村还过着“靠天吃饭”的生活。节约用水也已经是老生常谈，但我发现人们似乎并没有意识到缺水的严重性，生活中的不良习惯所带来的浪费水现象随处可见。据说在德国，父母亲会经常教育子女，洗澡用多了水就是在洗欧元。可是在我们这个具有“节约光荣、浪费可耻”的国度，常见的生活却是：每月多用几吨水，大不了就是多缴点水费嘛！于是在用水上，不少人向来慷慨大方，怎么舒服怎么用。据有关报道，广州市民一年要用掉770个湖的水量。具体到每个广州人，平均每天用水255升，相当于14桶纯净水。真不敢想象，作为重点缺水城市，当广州有一天也像今天的西南地区一样缺水时，大手大脚用水惯了的广州人该如何适应得了？

有一则公益广告让我记忆犹新“如果没有了水，人类将会怎样？”随后的画面就是：一片片干涸龟裂的土地，一群群蓬头垢面的人们，向天空伸出干枯的双臂，发出绝望的呻吟和企盼。“地球上最后一滴水，将是人类的眼泪！”现在看来，这并不是危言耸听。西南干旱，用类似于公益广告的场景，为全民普及了一场水危机教育，同时也警示着国人：节水，需要从生活中的一点一滴做起，更需要从水资源的管理上做起。

据了解，世上的水只有十分之三的水是淡水，而且，这些淡水大多数分布在南极、北极，水被结成了冰，所以只有很少的水才可以喝，我们却不能节约用水，在这样的浪费水资源。这样，持续不了多久，人类就会灭亡，世上的所有生灵将残遭灭绝，这美丽的地球将又成为一片废墟。就算有水，那也将是人类的一滴眼泪了。 记得有一次我去农村游玩时，那天正好逢集，我到乡政府上厕所时却发现了一种我不理解的情况。在我上完厕所洗手时，那里的水龙头坏掉了，一股股清澈的自来水像瀑布一样往外流，我费劲心思的想把它住了，但是，总不能如愿以偿。我连忙叫来一位叔叔，想让他帮我关一下水龙头。可他却若无其事地说：“小朋友，不用管了，那是自来水，用也用不完，没关系的，它天天都这样淌着。”听了这句话，我的心颤抖了起来：“天那！这山水虽多，但也有用尽的时候。”听了这位叔叔的话，我马上辩解到：“水也是有限的，我们应该节约用水。”他却一

边摇着头，一边说：“没关系，没关系……”我实在看不惯他的这种习惯，也只有默默地低着头，自己来关这水龙头。这水龙头虽没有完全关掉，但总比以前开的水小的多。

现在，我把这件事说出来，就是想说：“我们离不开水，一旦没有了水，就等于没有了生命。”其实，节约用水并不难，只要呼吁人们行动起来，人人都节约水，从小事做起。从生活中的一点一滴做起，我相信通过我们大家的共同努力，献出我们的爱心帮助受灾的人们渡过难关，把干旱的损失降到最低，西南的明天将会更加美好，我们需要保护的其实不是水，而是我们人类自己，我期待着那一天的到来

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