伽蓝寺的传说

篇一：《烟花易冷》里那个凄美的故事

《烟花易冷》，又名《伽蓝雨》

伽蓝，梵语的僧加蓝摩，僧伽蓝，又有七堂伽蓝、十八伽蓝之说。

杨炫之的《洛阳伽蓝记》——

源于南北朝时期，以宋武帝刘裕为首的南朝宋，以及道武帝拓跋什为首的北魏，那是中国历史上一段分裂的时期。公元420年开始，南北朝就扩张势力以及疆土兼并，战争不断，其间南朝负多胜少，公元422年，宋武帝刘裕病逝，魏，明元帝拓跋嗣大举攻宋，先后攻取金塘（洛阳）、虎牢、滑台。430年，宋文帝刘义隆收复黄河以南失地，使得魏军主动撤退，继而占领滑台、洛阳、虎牢。同年，北魏全线出击，连克金塘、洛阳、虎牢、滑台。

公元449年，拓跋焘大破柔然，之后兵指南朝宋，宋文帝为阻止魏军南下，发兵北攻。由于宋文帝舍功采对，自戳良将，杀害裴方明等名将，使军力顿减，加上连年征战，国斩渐衰，加上军中无御敌之将，又不顾朝臣之反对，于太平真君十一年发兵攻魏，面对魏军的后发制人，以号称百万之众强渡黄河，步步逼近，最后无奈只得北撤，从此宋文帝再无力争夺中原。

公元493年，魏，孝文帝拓跋宠迁都洛阳。频繁南下攻齐（479年，宋异明中领军萧道成代宋建立齐朝），至此，北魏、南齐进行了长达23年战争……

而伽蓝雨的故事，正源于那一个战火纷飞的时期。

僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方……

宋文帝时期、一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故、很快便私订终身。此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……”

俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去……

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:伽蓝寺的传说)

将军此征便是数月，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，无奈之下，洛阳失守。宋文帝撤回北魏，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。

待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时北宋大势已去，回去只有死路一条，死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身边。

他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。

女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。

但将军不能回去，此时北魏已迁城洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天……

不知道多少年，战争终于结束了。

将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。 一身平民打扮的他，来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那树早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来坐的石板……

城郊传来优雅的牧笛声……，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来……

重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年……

他在这座残破的孤城里寻着她的终影、但始终找不到，天上的雨纷纷落下…… 他一直相信她一直在等她……

孤城的老者告诉她，她一直是一个人……到死那天都是……

僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼……

天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上……

烟花易冷 作词：方文山 作曲：周杰伦

繁华声 遁入空门 折煞了世人

梦偏冷 辗转一生 情债又几本

如你默认 生死枯等

枯等一圈 又一圈的 年轮

浮图塔 断了几层 断了谁的魂

痛直奔 一盏残灯 倾塌的山门

容我再等 历史转身

等酒香醇 等你弹 一曲古筝

雨纷纷 旧故里草木深

我听闻 你始终一个人

斑驳的城门 盘踞着老树根

石板上回荡的是 再等

雨纷纷 旧故里草木深

我听闻 你仍守着孤城

城郊牧笛声 落在那座野村

缘份落地生根是 我们

听青春 迎来笑声 羡煞许多人

那史册 温柔不肯 下笔都太很

烟花易冷 人事易分

而你在问 我是否还 认真

千年后 累世情深 还有谁在等

而青史 岂能不真 魏书洛阳城 如你在跟 前世过门

跟着红尘 跟随我 浪迹一生

雨纷纷 旧故里草木深 我听闻 你始终一个人

斑驳的城门 盘踞着老树根 石板上回荡的是 再等

雨纷纷 旧故里草木深 我听闻 你仍守着孤城

城郊牧笛声 落在那座野村 缘份落地生根是 我们

雨纷纷 旧故里草木深 我听闻 你始终一个人

斑驳的城门 盘踞着老树根 石板上回荡的是 再等

雨纷纷 雨纷纷 旧故里草木深 我听闻 我听闻 你仍守着孤城 城郊牧笛声 落在那座野村 缘份落地生根是 我们 缘份落地生根是 我们 伽蓝寺听雨声盼 永恒

篇二：禅宗祖庭定山寺与达摩“一苇渡江”的传说

禅宗祖庭定山寺与达摩“一苇渡江”的传说

郑飞

2013-1-31 11:32:24 来源：中国社会科学报 2013年01月30日

【核心提示】禅宗祖庭的说法众说纷纭，而禅宗创始人达摩驻锡的寺院，史书有载的恐怕只有定山寺。正在复建的南京定山寺因此段因缘受到越来越多人的关注。本报记者走入定山寺遗址，寻访达摩“一苇渡江”的传说。

禅宗祖庭的说法众说纷纭，而禅宗创始人达摩驻锡的寺院，史书有载的恐怕只有定山寺。正在复建的南京定山寺因此段因缘受到越来越多人的关注。本报记者走入定山寺遗址，寻访达摩“一苇渡江”的传说。

禅宗祖庭的说法

定山寺位于定山狮子峰下一箕形山坳里，背山面江。《江浦埤乘》载：“定山寺，旧在定山狮子峰下??四周山绕，南辟如门，与雉堞楼橹掩映相望，苍松夹道，岫岭参差，诚天然图画也。寺凡屋三层，门外古银杏三，古桧三，皆数百年物。”

《江浦埤乘》记载，达摩祖师曾住此地。其还记载，定山狮子峰下有一处突出的崖石，被称为“达摩岩”。相传，岩下“面壁处”留有达摩“宴坐石”，石上达摩的趺痕和掌痕清晰可辨。“达摩岩石如斧劈，欲坠不坠，容人侧足而入，竹树葱青，为一山之胜”。但是，记者看到的只是林立的碎石，宴坐石已不知去向。据知情人讲，20世纪70年代末，当地人开山采石，已经将其炸毁。与达摩有关的卓锡泉，本为自然风物，但民间传说达摩驻锡定山寺，因思念家乡之水，用锡杖卓地，泉水汩汩而出，故而得名，为它赋予了神话色彩。宋代贺铸有诗云《题定山寺法远上人壁》，并称定山寺为达摩第一道场。

定山寺中藏有明弘治年间所立达摩造像碑，为临济宗32世住持洁云法师在80岁时所制。碑上达摩像清晰生动，这也是国内现存最早的达摩造像石。此碑比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。千百年来，少林寺一直被认为是中国禅宗祖庭。但定山寺住持智光法师认为，达摩生前并未驻锡少林寺，而只是在少林寺附近的一个山洞里等待传法机缘，所谓“驻山”，而不是“驻寺”。虽然这并不妨碍少林寺禅宗祖庭的地位，但定山寺是达摩驻锡的寺院，应被视为禅宗最初的“祖庭”。

达摩到中国的时间有待考证

关于达摩来中国的时间，史上有三种记载。第一种记载，是北魏的杨炫之在《洛阳伽蓝记》中提到，达摩在刘宋时期来到中国，在洛阳见到建筑精美的永宁寺宝塔，曾发出赞叹。第二种记载，是唐朝的道宣法师在《续高僧传·达摩传》中讲，达摩在刘宋时期来到中国。第三种记载，是宋朝普济法师在《五灯会元》里称，达摩是梁武帝时期来到中国，从广州上岸，由当时的广州刺史萧昂上报梁武帝并请达摩至南京与梁武帝会面。后话不投机，达摩遂“一苇渡江”，北上少林传法。

据智光法师的考证，如《五灯会元》记载属实，达摩不可能在定山寺发生史书上记载的种种故事，也不可能住在梁武帝为女儿病好还愿而建的“如禅院”里。《洛阳伽蓝记》和《续高僧传》的成书时间都早于《五灯会元》。因此，达摩极有可能早就来到了定山寺，而非与梁武帝交谈后才到定山寺驻锡。当传法给梁武帝失败之后，达摩已无必要再在南京停留。

史料记载，达摩来到南京后，千岁宝掌和尚来南京拜访达摩，他慕达摩之名前来求法。两人分别时，达摩喊他一声“老阇黎！”千岁宝掌和尚应声回头，达摩大笑，和尚大悟，并写下名偈：“梁城遇导师，参禅了心地。飘零二浙游，更尽佳山水。”梁武帝惊叹千岁宝掌和尚的高寿，请入宫内供养。智光法师据此认为，因为千岁宝掌和尚之故，梁武帝才有可能知晓达摩，并与之交往，才发生了史书所载的梁武帝女儿病好后在定山寺建“如禅院”还愿一事。

禅宗不立文字，达摩一个人来中国传法，无文字著述，其言语行踪也无人记录，大量的故事都在后人的口口相传中。文字所记载的，只是达摩参与的一些重要的史实，比如达摩对洛阳永宁寺宝塔的称赞，和梁武帝等人物之间的对话等。如此一来，就为了解达摩行迹造成困难。现存南京的关于达摩的记载和定山寺的

达摩遗迹，为后人了解达摩和禅宗提供了重要资料。

梁武帝会晤达摩之谜

达摩祖师在南京最有名的一段公案是其与梁武帝之间的一段对话。《六祖法宝坛经·疑问第三》中就提到过这段对话。《五灯会元》里则有详细记载。

（梁武帝）问曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？”（达摩）曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝又问：“如何是圣谛第一义？”祖曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”祖曰：“不识。”帝不领悟。祖知机不契，是月十九日，潜回江北。

这个公案系统地阐明了禅宗的宗旨、参悟的方法和对治的境界，被《碧岩录》列为禅宗第一公案。

智光法师认为，从最后一句“潜回江北”，可以推断出达摩当时已经在江北居住。只是住的时候，有寺无寺，不得而知。岩洞里相传有宴坐石，若已有寺，他就不会住在洞里了。若有寺而寺又是为高僧法定所建，达摩与法定同时住在这里，应为一段佳话，史书亦应有记载。但现存所有的书籍都没有相关记载。由此可以推定，定山寺不是为僧人法定所建，应是梁武帝为达摩而建。达摩既以定法著称，寺名定山，便是对达摩禅法的称颂。

明朝诗人冯浩咏赞定山寺中的卓锡泉，诗曰：“天竺东西意未知，世传卓锡

此山陲。九年面壁缘空幻，一苇横江也自奇。梵宇至今留法像，清泉自古说波斯。乘闲有约来登眺，莫遣钟声一皱眉。”里面提到了“一苇横江”，到底是佛法神通，还是文学修辞，不得而知。

定山寺作为达摩驻锡的寺院，文化内涵丰富，对禅宗的创立和发展产生了重要的影响。随着研究的深入，人们对定山寺的了解也会越来越多。

篇三：烟花易冷背后故事

歌曲《烟花易冷》背后的爱情故事

在最新一期的《我是歌手》中，林志炫以一曲《烟花易冷》掳获人心，大胆地演唱，与周杰伦不同的唱腔，让大家刮目想看，但你知道烟花易冷这首歌的意思和背后故事吗？ 网络传闻方文山解释此首《烟花易冷》其歌词故事背后之典故出处源于《洛阳伽蓝记》。事实是，洛阳伽蓝记的正文和笺注里完全没有这么一个故事。该说法属于方文山或者网友编造出来的虚假之言，为这首歌包装古典文化外衣而炒作。

《烟花易冷》跟《洛阳伽蓝记》毫无关系，只不过虚构故事里所描述的是一千五百多年前杨炫之笔下那个盛极繁华后倾塌颓圮的千年古都洛阳城中，一名皇家将领与其所倾慕之女子间的爱情故事。该名将领因缘邂逅女子后，俩人一见钟情并且私定终身，此时将领却被朝廷征调至边境征战，在连年的兵荒马乱中，帝都洛阳已沦为废墟，残破不堪，最后女子苦守将领不遇后，落发为尼，待将领历经风霜归来寻至女子所出家的伽蓝古寺，她却早已过世。将领只有听伽蓝古寺外，雨纷纷落下，回想起羡煞旁人的当年，叹人事，不过如烟花般，易冷，易分。

歌曲《烟花易冷》背后的爱情故事

历史背景

《烟花易冷》的故事发生于南北朝时期，当时，以宋武帝刘裕为首的南朝宋，以及道武帝拓跋珪为首的北魏，那是中国历史上一段分裂的时期。公元420年开始，南北朝之间因势力扩张以及疆土兼并，战争不断，其间南朝负多胜少。公元422年，宋武帝刘裕病逝，北魏明元帝拓跋嗣大举攻宋，先后攻取金塘(洛阳)、虎牢、滑台。430年，宋文帝刘义隆收复黄河以南失地，迫使魏军主动撤退，宋相继占领滑台、洛阳、虎牢。同年，北魏全线反击，连

克金塘、洛阳、虎牢、滑台。

公元449年，拓跋焘大破柔然，之后兵指刘宋，宋文帝为阻止魏军南下，发兵北攻。由于宋文帝舍功采对，自戳良将，杀害裴方明等名将，使士气大挫，加上连年征战，国力渐衰，军中久无御敌之将，又不顾朝臣之反对，于太平真君十一年发兵攻魏，魏军后发制人，以号称百万之众强渡黄河，步步逼近，宋军无奈只得南撤，从此宋文帝再也无力争夺中原。 公元493年，魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳。频繁南下攻齐(479年，宋中领军将军萧道成代宋建立齐朝)，至此，北魏、南齐进行了长达23年的战争??

而《烟花易冷》的故事，正是对那个战火纷飞年代一个凄美爱情故事的描述。 天下起了雨，将军看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方??

宋文帝时期，一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故，很快便私订终身。此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你??”

俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去??

将军此征一去便是数月，其间刘宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，不敌之下，洛阳失守。宋文帝只得撤兵，而重伤的将军则流落于他乡。 待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时刘宋大势已去，回去只有死路一条。死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于他乡，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。

他们惜别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。

女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。又过数十年，最后女子苦守将领不遇后，落发为尼。这个故事，一传十，十传百，终于传到了在将军耳里。

但将军不能回去，此时北魏已迁都洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天??

不知道多少年，战争终于结束了。

将军第一次回到了那个日思夜想的地方。

一身平民打扮的他，来到残破的早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那棵早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来时坐的石板??

城郊传来优雅的牧笛声，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来??

重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年??

他在这座残破的孤城里寻着她的踪影，但始终找不到，天上的雨纷纷落下?? 他相信她一直在等他??

孤城的老者告诉他，她一直是一个人??到死那天都是??

僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼??

天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上??

曲外话题

公元547年，北魏抚军府司马杨炫之重过洛阳，见到“城郭崩毁，官室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟”，目睹“墙被蒿艾，巷罗荆棘，野兽穴于荒阶，山鸟巢于庭树”，感慨“表里凡有一千余寺，今日寥廓，钟声罕闻”，抚今追昔，写下了《洛阳伽蓝记》。此书仅仅是像《烟花易冷》一样写离愁别恨的么？如果是这样，它就没有那么高的历史地位了。杨炫之借佛寺盛衰反映国家兴亡，让我们看到强大的北魏如何四十年就走向灭亡。

一提起骄奢淫逸，人们首先想到的是西晋，石崇等人热衷于斗富，高官们挥霍无度。北魏有过之而不及，按说殷鉴不远，可北魏不但没有吸取西晋的教训，反而重蹈覆辙。据《洛阳伽蓝记》记载，北魏“帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。”高阳王元雍富可敌国，官邸同于皇宫，花园可比禁苑，僮仆六千，伎女五百，出行仪仗阻塞道路，归来歌舞不绝日夜，一顿饭值钱数万，“自汉、晋以来，诸王豪侈未之有也。” 河间王元琛每与元雍争富，他曾说：“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐掖，画卵雕薪；况我大魏天王，不为华侈？”他有骏马十余匹，皆以银为槽，金为锁环，窗户上玉凤衔铃，金龙吐佩。元琛经常宴请诸王，酒器有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉卮数十个，制作精巧，中原所无，皆从西域而来。他又陈列女乐、名马及奇宝，邀请诸王参观，府库中金钱、绸缎不计其数。他对章武王元融说了句特自负的话：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”这位元融也素以豪富自居，从元琛家归来后叹息不已，大病三日。

胡太后当政时，让百官到国库背绢，背多少给多少。群臣莫不使出吃奶的力气去背，元融与陈留侯李崇背得过多，结果崴伤了脚踝。

书中记载的那些辉煌的大寺庙，也无不是用金钱堆成。北魏的元气就在这样的挥霍中很快被消耗代尽。六镇大起义沉重打击了北魏的统治，尔朱氏的叛乱，摧毁了洛阳城，也摧毁了北魏王朝。北魏自鼎盛到灭亡只用了四十年——真如烟花一般。

篇四：烟花易冷的故事

《洛阳伽蓝记》是南北朝时期（公元420年～公元581年）记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志，共五卷。作者是东魏杨炫之，北平郡（今河北卢龙）人。 东魏迁都邺城之后，在武定五年（即公元547年）他再到洛阳，看见当地遭受东、西魏战争破坏后，满目创痍，一副破败景象，感慨极深，所以写了这本书，回忆魏孝文帝元宏迁都后，洛阳的繁荣昌盛。由于他反对佛教，认为贵族的施舍浪费，以及国家对佛教的扶植影响了赋役收入和兵源，所以书中对寺院的华丽和贵族的奢华进行了大量讥刺。

僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方?? 宋文帝时期，一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故，很快便私订终身。此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你??” 俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去?? 将军此征一去便是数月，其间刘宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，不敌之下，洛阳失守。宋文帝只得撤兵，而重伤

的将军则流落于伽蓝寺中。 待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时刘宋大势已去，回去只有死路一条。死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。 他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。 女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。 但将军不能回去，此时北魏已迁都洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天?? 不知道多少年，战争终于结束了。 将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。 一身平民打扮的他，来到残破的早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那棵早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来时坐的石板?? 城郊传来优雅的牧笛声，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来?? 重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年?? 他在这座残破的孤城里寻着她的踪影，但始

终找不到，天上的雨纷纷落下?? 他相信她一直在等她?? 孤城的老者告诉他，她一直是一个人??到死那天都是?? 僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼?? 天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上??

篇五：古代圣贤的故事及传说--关羽

古代圣贤的故事及传说-关羽

关羽,字长生，又字云长，俗称关三郎，三国蜀汉河东解梁(今山西晋县西南)人，为夏大夫龙逢之后，祖名审、字问之，号磐石;父名毅、字道远。帝生于后汉桓帝延熹三年(公元一六 Ο 年) 六月廿四日 。诞生时，有乌龙现于村，旋绕其居宅，幼年英秀奇伟，读书不辍，尤好左氏春秋，颇有胆力。年十七，娶胡氏、生三子，长曰平、字坦之;次子兴、字安国;么子索、字维之。

帝与后汉主刘备、张飞桃园结义，恩若兄弟。初守下邳为曹操所败，拜偏将军，待以殊礼，斩颜良报操，操封 「 汉寿亭侯 」 ，知悉刘备在袁绍军中，即退曹操所赐，单骑过五关斩六将直奔刘备、定西蜀。帝留督荆州，孙权使吕蒙袭荆，帝与长子关平退麦城，两人同于临沮(今湖北当阳)遇害，时为汉献帝建安廿四年(公元二一九年) 十二月七日 ，享寿六十，諡壮缪俟，加封壮缪义勇王。帝成仁后，神迹频传，鸾门尊关恩主，历代君王皆有谥封，最长之封号为 「 忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝 」 。奉祀之庙宇遍及全国与海外，千馀年来香火仍鼎盛。

圣太子关平(手持印符),配祀于关圣帝君左侧。关圣帝君的长子，诞生于汉灵帝光和元年(178年)农曆五月十三日，长年追随关圣帝君征战。当年关圣帝君中毒箭落马时，即由关平杀出重围护送回营。汉献帝建安二十四年(219年)，关圣帝君领军围攻樊城，荆州空虚遂为东吴吕蒙所夺。公安、南郡守将傅士仁、糜芳也无心战斗，即刻投降。关圣帝君避走麦城，修书交付廖化，嘱他赶赴上庸请刘封、孟达派兵救援。虽经廖化苦苦哀求，刘封、孟达依然坚持：「一盃之水，安能救一车薪之火乎?」关圣帝君眼见援兵迟迟未至，遂留王甫和周仓同守麦城，自率关平等两百馀人突围而出。

结果，父子二人被吕蒙伏兵所摛，未久于临沮遇难昇天。麦城守将王甫闻知恶耗，大叫一声堕城而亡，周仓亦自刎效死。

宋朝敕封：《中天至圣玄灵高上帝世系谱》载：宋徽宗崇宁元年(1102年)除解州盐池蚩尤之患，关圣帝君敕封为「崇宁真君」，关圣太子平敕封为「武侯」 。定祭岳礼仪，每年按时致祭。

关圣帝君的右护法 周仓(手持青龙偃月刀)配祀于帝君右侧。农曆十月二十三日诞生。据民间传说，有位怀孕恶妇，狠起心来追打婆婆，竟然追到某关帝庙内还不肯罢手，配祀神周仓万分痛心，跨出神龛显灵教训。

周仓，平陆人,原为黄巾贼张宝的部将，黄巾之乱被剿灭, 张宝阵亡后，周仓据卧牛山为寇，一日其同伙裴元绍得报下山劫夺千里马，喊话之后方知原为千里寻兄的 关圣帝君骑著赤兔马路过此地，由于周仓素仰关圣帝君盛名，只恨无门路相见。适时下山，表示愿为关圣帝君步卒，早晚执鞭随镫，死亦甘心。从此，相从关圣帝君左右，追随效死。宋朝敕封周仓为「威宁将军」。定祭岳礼仪，每年按时致祭。

宋徽宗时，封羽为忠惠公。大观二年加封武安王，

高宗建炎二年加壮缪武安王，

孝宗淳熙十四年加英济王，祭于荆门当阳县之庙。

元文宗天曆元年加封显灵威勇武安英济王。

明洪武中复侯原封。

明万曆二十二年因道士张道元之请，进爵为帝，庙曰英烈。

明万曆四十二年又敕封三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君;又封其夫人为九灵懿德武萧英皇后，其子关平竭忠王，关兴为显忠王，周仓为威灵惠勇公。

清顺治九年，加封忠义神武关圣大帝。关羽不仅被历代统治者和道教再三加封晋爵。

佛教天台宗智顗在当阳(今属湖北)玉泉山建精舍，曾“见二人威严如王，长者美髯丰厚，少者冠帽而秀髮，自通姓名，乃关羽、关平父子，请于近山建寺，智顗从之”。于是，后世佛教把关羽列为伽蓝神之一。如杭州灵隐寺在十八伽蓝神旁塑关羽像供奉。元世祖尊崇佛教，就叫关羽作监坛。

作文素材