游山塘街作文1000字

篇一：写景作文：山塘游记

写景作文：山塘游记

写景作文：山塘游记

近日，我们边界文学社一行十多人，踏着朦胧的暮色，迎着熹微的晨光，在一阵欣喜与慌乱中踏上了“和谐号”列车，开始了赴苏大的“联谊之旅”。 在火车上，随手拿起一本书漫无目的地翻起来，偶尔从书边探出眼眸看看一路的同伴，递上一个甜甜的微笑，一会儿就到了火车站。下站伊始，一股古朴的气息扑面而来，苏州城的子民尽量保留事物的原样，还自然一份真实，纯净朴实的外表下体现着文化的积淀与历史的传承，彰显人与自然的和谐与共存。对于这一点，最有感触的要数“山塘之行”！

在几位苏州朋友的指引下，我们来到山塘之行的首站——虎丘。说到虎丘，不由得想到宋代大文豪苏东坡的诗句“到苏州不游虎丘，乃憾事也”。早就听说虎丘乃吴王阖闾离宫所在地，其死后三日金精化为白虎蹲于其上，故名“虎丘”。单就这一传说就让我心生神往，想身临其境，一饱眼福。今日夙愿成真，甚感愉悦！

最引人注目的是虎丘塔，在一片碧绿葱郁之中挺立，像一位慈祥的老人正饱含温情的凝视着苏州的子民，传递着安康祥和的福音。微微倾斜的塔身，让人联想翩浮，是站立的时间太久了想弯弯腰活动一下筋骨，抑或由于太激动了想向前来观看的人们躬身以示最隆重的欢迎？

好一个“东方的比萨斜塔”，单一个姿势就让人们为之折服！

过虎丘，便入山塘街。俗话说，杭州有西湖，苏州有山塘，的确有几分真意。

伴着清风拂起垂柳，晨光满撒河面，我们踏着古朴的青石板，在街上尽情的徜徉。街道一旁是青瓦白墙的古房，古房的缝隙里还生长着不知名的小树，那昂起的头彰显生命的顽强与朝气。另一旁则是碧绿的山塘河，河水很清澈，可以看见青荇游游地在水底招摇，波光里闪烁着艳影，让人想做一个彩虹似的梦！还不时有游鱼探出水面，轻拨着小嘴，献上一个深情的吻，尔后又害羞似的跑开。有幸看见野鸭成群结队的游过，时有兴奋的小家伙拍打着翅膀，发出一阵欣喜的鸣叫，溅得满身是水后才得意的离去。

河上每隔一段路程便立一座小桥，成拱形，满身的青砖与红色的桥名相映生趣。不时有人停住脚步在上观望，感受一份人在画中游的胜境。另一边河畔的长石上，有人迅疾的从水中捞起洗净的衣裳，使劲一扭，豆大的水珠滴落而下，敲打着河面，哗哗作响，活像一只快活的小曲。

我陶醉在这小桥流水人家的江南水乡之景中，脚步止住了很久，回过神来才发现同游的人群已经走远。我连忙一声喊叫：“喂，等等我，等等我。”接着引来同伴一阵阵欢笑，大街上充满了快活的空气。

一会儿，几个赫然的大字吸引了我们的目光。“五人墓”，看到这几个大字便又熟悉了起来，心里也产生了几分亲切感。因为明人张溥的《五人墓碑记》这篇课文高中时学过，而且我甚是喜欢，被几位义士的壮举所深深打动。 我们怀着崇敬的心情踏入墓园内，园子很静，石径上黄叶遍地，墓上的小树虽只剩下光秃秃的枝干，仍顽强的挺立着。墓砖上的青苔静静的呆在那儿，好像在细细品读什么。尽管五个人的墓是连在一起的，也才十来平方米，显得十分狭小，但在我心中产生的震颤却是剧烈的。在一阵“匹夫之有重于社稷者也”的回味与凝望中，我们又继续前进了。

街上人很多，川流不息。来不及躲闪的人儿常常被自行车（或电动车）的铃声提醒，然后在一声“对不起”或相视而笑中各自又缓缓地前行。街上的各种小吃，以及珍珠、古玩、绸缎等商品琳琅满目，让人目不暇接。更值得一提的是，街上少了几阵喧闹的叫卖声，更多的是店内静候光临的微笑。

走着走着，一阵香气袭来，我们闻声寻去，欢呼着来到一家小摊前。经过一番打听，我们才知道原来是卖梅花糕和海棠糕的。熟练的师傅在呈奇特花瓣状的炉具上洒下糕点，在经过一番加工，一朵娇羞花朵般的糕点变呈现在眼前。菊黄的底色是糕点的色彩，中间两颗鲜红的，像小圆豆，向上鼓起，整个糕面上又点缀一层晶莹透亮的芝麻，真可谓色香味俱全。难怪，同伴一连吃了三个之后，还把手伸向钱袋，被我一番苦劝才微微移开手，走时还一个劲儿向后张望又张望······

据老板说，梅花糕是古时穷人吃的点心，而海棠糕则是深闺小姐吃的，这回可真长见识！

转眼太阳都快到头顶了，深秋的太阳尽管少了几分夏日的酷热与毒辣，也保留几分温度与热量。同伴们仍旧忙得不亦乐乎，即使额头上渗出了汗珠也全然不顾，有的干脆脱下毛衣，顺手递给我，转眼又不见身影。逛绸缎店，撑油

纸伞，探首饰店，赏珍珠坊，好像该玩的怎么也玩不够，该看的怎么也看不完。 实在玩的太累了，便找了一个亭子坐下。我微微地抬起头，“古戏台”三个刚劲有力的大字映入眼帘。这难道就是表演昆曲的古戏台？一想到那非同凡响的《十五贯》，我就心潮澎湃。顾不上满心的劳累，静静登上戏台，轻轻闭上眼，那经典的腔调又在耳边响起，终于又可感受一下“百戏之祖”的魅力！ 后来，我们参观了山塘的酒吧、茶坊、还有红酒楼，尝试着在一份古韵中感受现代的气息！

伴着中午的钟声敲响，我们的脚踏离了青石板，但心好久才从那儿回来。最后描述一下当时的心情吧：七里山塘，悠悠长长，满眼风光，流连忘返！

篇二：《山塘街半日游》讲评

非常老师点评学生习作《山塘街半日游》

今天讲一篇三年级升四年级孩子的作文——《山塘街半日游》（11群江苏宝妈）。之前我们讲了《这里真美》，是从纯作文的技法上来讲的。

当然，我们还是要强调：这些技法纯属雕虫小技，与结构相比，技法的份量要轻得多。其实，我们学习写作文就要抓住两点：一个是我们讲的对称结构；另一个是我们讲的六根六尘。

就操作性而言，加强孩子的口说能力。为什么这样讲？从语言的历史来讲，我们知道劳动创造了人，劳动也创造了人的语言。可以说语言的出现，也就是修辞的出现。从根本上讲，语言与修辞并没有分家。不能讲语言是语言，修辞是修辞，只要我们坚持口说，坚持在写之前进行口说作文，就一定能写出好的作文！

我们在书中也简单地讲到了兴、比、赋。这是语言，也是修辞，是一体的，同时这个修辞里有兴、比、赋。从语法上来讲：兴就是兴起，就是写情以景。这里的“东方红，太阳升”就是兴，就是景。比是什么呢？就是比喻，就是由此及彼。赋是什么呢？有两个基本的意义：一个就是对称，这里的东方红、太阳升就是对称。另一个意思就是赋于、表达的意思。因此我们可知，兴、比、赋是难以分家的。兴的时候有对称、有赋。比的时候也有对称。赋的时候也会有比、也会有兴。这是难以分割的。

讲这些是为什么呢？意思是：不要听我们白天一堂课，就一下子钻到修辞里去学作文，这个不是正路。修辞的研究是复杂地，但是修辞的运用是简单的，就是兴、比、赋。兴、比、赋再简单下去，就是六根六尘。

下面回到正文上来，今天要讲的作文，妈妈的感言很少，只有妈妈的辅导与孩子的作文。

《山塘街半日游》

今天，我和妈妈去山塘街玩了。

山塘街位于苏州城的西北角，是唐朝的大诗人白居易任苏州刺史时，带领人民依山塘河建造的。（山塘街上，店铺林立，有珍珠店、小吃店、书画店、工艺品店、丝绸店??）

我们来到一家珍珠店，店门口地上摆满了蚌壳，墙上挂满了蚌壳，蚌壳中间还镶嵌着珍珠。店里陈列的珍珠五彩缤纷，有粉的，有紫的，有黄的，有白的。有的串成了项链，有的串成了手链，还有的制成了耳环、戒指、胸针。（颗颗珍珠璀璨夺目。珍珠的形状有扁圆形的，有长圆形的，店主介绍说珍珠的颜色、形状都是天然形成的。）

咦？前面，前面怎么围了这么多人呢？挤进一看，原来是在做糖画。只见那位叔叔右手拿了装满糖液的勺子，在大理石板上，这里一点，那里一顿，金黄色的糖液顺着他的手势流淌，不一会，一只金凤凰出现了。这时，他左手拿了根涂了糖浆的竹签，压在做好的凤凰上，右手拿了一把刀片，（把凤凰轻轻地，仔细的，一点点铲离大理石板。竹签上的凤凰晶莹剔透、栩栩如生，仿佛要腾空而起，飞向蓝天。）

嗯，什么味道，真臭，那当然是“臭名远扬”的臭豆腐啦！臭豆腐形状是正文体，炸好出锅时，（颜色是淡绿色，可以随自己的喜好，涂抹甜酱、辣酱）皮脆里嫩的臭豆腐是闻起来臭，吃起来得，我的最爱。

“海棠糕、梅花糕”一阵吆喝声传来。刚出锅的海棠，扁圆形，挨着锅底的一面，焦黄焦黄的，（上面沾满了黑芝麻，里面包着红豆沙，）咬一口，皮脆酥酥的，馅甜丝丝的。梅花糕就像冰激凌蛋筒，上面大下面小，上面像盛开的梅花，5个花瓣，吃在嘴里，糯糯的，甜甜的。

我们又进了书画店，（店里陈列了好多画。）中国传统水墨画、苏州桃花坞木板画，王羲之的兰亭序字帖，颜真卿的祭侄文稿??，感受着中国传统文化的气息。

满大街的丝绸店，最吸引外地游客，色彩鲜艳的丝巾、服装，丝绸做的琳琅满目的小手工艺品，即便不买，看看也是很享受，（摸着滑滑的、凉凉的丝绸制品，好舒服啊。）

“君到姑苏见，人家尽枕河。家在画中住，人在画中游。”一路听着评弹、昆曲，在这千年的古街上游游逛逛，感受着古韵与今夕??

以上是孩子在妈妈的辅导下写出来的作文。

大家休息十分钟 本着孩子的亮点发言。

从刚才看到大家的点评，可以看到，大家对于作文的看法有了一定的标准与架构。我们总说一下孩子

的作文体现了哪些亮点：

第一个亮点是我们刚才点评到的“头身脚”。头是开门见山的头。身是对称的身，分别是以珍珠店、小吃店、书画店工艺品店、丝绸店??为对称段来展开的。对称在本文中得到了充分的体现，因此写得很丰满。

第二个亮点就是六根六尘。作文为什么生动？就是写得有声有色、有意有味，这些是我们长期以来讲的东西，这里就不再多讲了。最后的脚，可以说是话外有话、音外有音。

第三个亮点就是引经据典。特别是本文引用了一句诗来作结尾，既体现了小作者平时的积累，也让作文增加了不少份量。

如果孩子每一篇作文都能如此，可以说，这样的作文观就建立起来了，剩下的便是积累、深化的问题。那么，我们也要看到，本文是一个游记，且是一个有着悠久历史的街道的游记。所以，从整体上来讲，我们今天点评、提升的原则，就是为本文增加一些历史的厚重感，从而来体现本文结尾中讲到的：感受着古韵与今夕??

我们现在来看作文的开头： 今天，我和妈妈去山塘街玩了。山塘街位于苏州城的西北角，是唐朝的大诗人白居易任苏州刺史时，带领人民依山塘河建造的。山塘街上，店铺林立，有珍珠店、小吃店、书画店、工艺品店、丝绸店??

一开始，本文写的是地点，还有山塘街的初建时间。在《作文，多大点事儿》这本书里的133页中，我们讲到了王勃的《滕王阁序》，是这样讲的——王勃写的《滕王阁序》，滕王阁在什么地方？翻译一下，大致的意思是：这里是过去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。用天上的星宿来当坐标，用地上的衡、庐两山来作对照，用三江五湖楚荆吴越来作参考，效果就显得很大气。——豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。如果说一个地方在牛家路王麻子小街张四包子铺下，谁知道这个地方在哪里？

我们明白了这个道理，所以，这个山塘街不能开在牛家路王麻子小街张四包子铺下。 “上有天堂，下有苏杭”是人们给苏杭的美誉。如果说杭州的景胜在西湖，那么苏州的胜景便是山塘了。山塘街位于苏州城的西北角，是唐朝的大诗人白居易任苏州刺史时，带领人民依山塘河建造的，距今已有一千多年的历史。山塘街的顶头，连着虎丘山名胜。被冠以“姑苏第一街”，果真是名不虚传的。

我们再接着看下面：山塘街上，店铺林立，有珍珠店、小吃店、书画店、工艺品店、丝绸店?? 山塘街最典型的，就属水陆纵横了。闲逛其中，仿佛有一种河是陆地的路、路是街道的河的感觉。因为有了河与路，所以就有了无数的桥。因为有了流水，所以林立的店铺就好象河岸码头一般。珍珠店、小吃店、书画店、工艺品店、丝绸店??一处处的“码头”就构成了热闹繁华的市井。

为什么这样改？回头大家去看博客，对比一下。

我们讲到，既然是一个有历史的街道，那么，我们就要在文字中增加一些历史的厚重感，这就是我们点评本文的一个原则。我们接着看下一段的原文：

我们来到一家珍珠店，店门口地上摆满了蚌壳，墙上挂满了蚌壳，蚌壳中间还镶嵌着珍珠。店里陈列的珍珠五彩缤纷，有粉的，有紫的，有黄的，有白的。有的串成了项链，有的串成了手链，还有的制成了耳环、戒指、胸针。颗颗珍珠璀璨夺目。珍珠的形状有扁圆形的，有长圆形的，店主介绍说珍珠的颜色、形状都是天然形成的。

我们以前讲过一篇类似的作文，叫《游古城西安》，大家可以去博客看看。

如何来增加历史的感觉？小作者们普遍都喜欢讲现在的景，对于历史的东西不甚了解。那么，我们就要让孩子在学习作文技法的同时，学到历史、学到知识，学是为了写，写也是为了学，这两者是不矛盾的。如何把孩子的现代感描述得能增加一些历史的厚重感呢？我们在尊重孩子大部分原创的基础上，精简一些语言，修改如下：

我们来到一家珍珠店，店门口地上摆满了蚌壳，墙上挂满了蚌壳，蚌壳中间还镶嵌着珍珠。店里陈列的珍珠五彩缤纷，有粉的、紫的、黄的，还有白的。有的串成了项链，有的串成了手链，还有的制成了耳环、戒指、胸针。颗颗珍珠天然而成，精神饱满、璀璨夺目。

假如，白居易重游山塘街，看到如此多的珍珠，就不会发出“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”的感叹了吧。现在的苏州，可以称得上真正的丰衣足食、鱼肥珠胖了！

我们现在来讲解一下修改后的作文。

这里为什么不能只为了珍珠而写珍珠，写这个珍珠是要说明什么？又怎么来说明？从前面的内容我们知道：山塘街是唐朝的大诗人白居易任苏州刺史时，带领人民依山塘河建造的。故我们就要以这个为引子、为由头来说。我们用了一个引经据典的方法，引用了白居易的一首诗《放言五首》

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。

其中有两句意味深长—“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”

简单地说，就是：萤火虫虽然有亮光，但终非是火，荷叶上的露水虽然很丰满、圆足，但终归不是珍珠。在这里，珍珠是一个美好的象征。所以，我们这里就引用了这首诗来讲。如果当年领着大家建造山塘街的白诗人再来的话，再来看到这些珍珠（美好的事物）的话，就不会心生遗憾了。

我们又接着珍珠再讲到“现在的苏州，可以称得上真正的丰衣足食、鱼肥珠胖了！”这就表示了经济的繁荣。如果我们去过山塘街的话，就知道这是一个繁荣的经济区。 “以小见大，见微知著。”

我们继续看下原文：

咦，前面怎么围了这么多人呢？挤进一看，原来是在做糖画。只见那位叔叔右手拿了装满糖液的勺子，在大理石板上，这里一点，那里一顿，金黄色的糖液顺着他的手势流淌，不一会，一只金凤凰出现了。这时，他左手拿了根涂了糖浆的竹，压在做好的凤凰上，右手拿了一把刀片，把凤凰轻轻地，仔细的，一点点铲离大理石板。竹签上的凤凰晶莹剔透、栩栩如生，仿佛要腾空而起，飞向蓝天。

这一段，我们还是本着增加历史厚重感的原则。绝大部分不改动，只加一点小东西，同时对文中的一些字句进行小改，也是为了突出于历史这个原则。

咦，前面怎么围了这么多人呢？挤进一看，原来是在做糖画。只见那位叔叔右手拿了装满糖液的勺子，在大理石板上，这里一点，那里一顿，金黄色的糖液顺着他的手势流淌，不一会，一只金凤凰出现了。 这时，他左手拿了根涂了糖浆的竹签，压在做好的凤凰上，右手拿了一把刀片，把凤凰轻轻地、仔细地、一点点地铲离大理石板。竹签上的凤凰晶莹剔透、栩栩如生，仿佛要腾空而起，飞向蓝天。在叔叔的勺子里，还不断勾勒出龙啊、虎啊等祥瑞的图案。

龙凤所在，必生吉祥。这是不是用一种现代的技艺重现古老的图腾呢？是不是用一种历史的图腾对久远的历史发出一种回归的呼唤呢？

我们还是不得不讲额外的话题。有朋友问：讲评后的作文是不是成人化了？可不可以成人化？我们先来回答这个问题。第一、现在，有多少孩子在学习经典？比如《三字经》、《论语》、《孟子》、《老子》等。这些经典是童话么？第二、孩子上语文课学的范文，全是童话？第三、我们这里讲的是思路，不是内容，思路是可以学的，内容是不可学的。什么叫思路？就好比用手一指，告诉你晚上天空中那个大大的盘子叫月亮，这就是思路。至于什么是月亮、月亮表示什么、月亮是圆的还是椭圆的、月亮怎样来表达，是千江有水千江月还是其它等等。我们讲的是思路，是用手指月亮，让你看月亮，不是让你看手指。我们孩子学钢琴，为什么还要听莫扎特？不就是让你去“看月亮”嘛！如果你说莫扎特的水平太高，那是因为你只看了一下孩子的手指，长得跟莫扎特不一样。我们孩子学书法，为什么要临摹赵孟頫、临摹王羲之？这不就是让你“看月亮”嘛！如果觉得赵孟頫、王羲之达不到，那是因为你只看到了手指。如果大家真的觉得我们讲的是成人化的东西，那好办，就让孩子一直看童话故事、一直看漫画人物、一直看白雪公主，这难道会是正确的思路？大家明(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:游山塘街作文1000字)白了吗？

篇三：《山塘街半日游》讲评之二

非常老师点评学生习作《山塘街半日游》之二

我们接着讲《山塘街半日游》，先看原文：

嗯？什么味道，真臭！那当然是“臭名远扬”的臭豆腐啦！臭豆腐形状是正方体，炸好出锅时，颜色是淡绿色，可以随自己的喜好，涂抹甜酱、辣酱，皮脆里嫩的臭豆腐是闻起来臭，吃起来香，我的最爱。

“海棠糕、梅花糕”一阵吆喝声传来。刚出锅的海棠糕，扁圆形，挨着锅底的一面，焦黄焦黄的，上面沾满了黑芝麻，里面包着红豆沙，咬一口，皮脆酥酥的，馅甜丝丝的。梅花糕，就像冰激凌蛋筒，上面大下面小，上面像盛开的梅花，五个花瓣，吃在嘴里，糯糯的，甜甜的。 这两段写的是吃，用的是色法、味法、香法，还有意法。

可以说，写得非常生动有趣，生动得让人流口水。但我们前面讲过，讲评本文的原则是增加历史的厚重感，一条千年的古街，如果不讲厚重的历史，就会有很多遗憾。我们这样讲评，本身就是一个思路，也是在学习。中午有妈妈讲：通过讲评，知道了一些原来不懂的知识，可以把这些知识讲给孩子听，这是正确的学习态度。学习是为了写作，写作也可以提高学习，这是一个辩证的关系，是一个相互促进的关系。再强调一下，请大家去体会思路。

这两段写的是吃，写的是味。那么，我们就可以用这两天讲过的技法，把“吃的味”变成“品的味”。为了对应后面的抒情，我们把这段文字的顺序做一个调整：

来到山塘街，不尝一尝海棠糕，不闻一闻臭豆腐，那是品不出山塘街的味的。

这里，一是用对称句来写，二是从品“小吃的味”过渡到品“山塘街的味”，这是一个双关。 来到山塘街，不尝一尝海棠糕，不闻一闻臭豆腐，那是品不出山塘街的味的。“海棠糕——梅花糕——”，一阵吆喝声传来，刚出锅的海棠糕，扁圆形，挨着锅底的一面，烤得焦黄焦黄的。

这里我们只是小改了一下——烤得焦黄焦黄的。

为什么要这样改？我们一会再说。

上面沾满了黑芝麻，里面包着红豆沙，咬一口，皮脆酥酥的，馅甜丝丝的。梅花糕就像冰激凌蛋筒，上面大，下面小。上面像盛开的梅花，五个花瓣，吃在嘴里糯糯的、甜甜的。 这里的原文，我们基本没有改动，只是对个别字词做了一些精心的调整，而把重点放在了臭豆腐上。

嗯，什么味道？真臭！那当然是“臭名远扬”的臭豆腐啦！臭豆腐是方块形的，炸好出锅时，颜色有些古旧，古旧得皱着褶，古旧得有些脆，但里面的“芯”却是新的。

前面“烤得焦黄焦黄的”，与本段的“颜色有些古旧，古旧得皱着褶，古旧得有些脆”是有意义的，就是为了说明“山塘街的味”。同时，我们这里讲的“颜色有些古旧，古旧得皱着褶，古旧得有些脆。”也是我们这两天重点讲的一个技法——驴头不对马嘴，用颜色的“头”去对皱着褶，有些脆的“嘴”，这样就更有趣、更生动了。这样既描述了臭豆腐的外形，又为下面表现山塘街来做一些铺陈与准备。这也是我们在《作文，多大点事儿》这本书里提到的： 词为句服务，句为块服务，块为段服务，段为中心服务。

其实也和我们讲的“头身脚、帽衣鞋”的道理是一样的，即一致性。什么叫一致性？举个例子来说：今天我很高兴，但我的脸是愁的——这就不一致了。在本文中，我们要增加历史的感觉，所以在对臭豆腐的描写上，也要有这样的一致性。涂抹甜酱、辣酱，吃起来很香，很嫩很嫩的香，很嫩很嫩的香——也是我们这两天讲的“驴头不对马嘴”的技法，把触觉的“嫩”对到了味觉上的“香”。大家是不是体会到了“涂抹甜酱、辣酱，吃起来很香，很嫩很嫩的香”的妙意？关于“驴头不对马嘴”这个技法，我们这段时间一直在讲，没有听到课的朋友们，请及时去博客补课。

在这里，我们就举一个简单的例子：妈妈的笑很甜——这个“甜”，本来是味觉，但是我们却用在了视觉上，这给人的感觉就不一样了。我们接着往下看。

我不知道臭豆腐的历史，莫非比山塘街还要久远？莫非真的是“遗臭万年”？普济桥，能否帮我渡回千年，寻访一下香山居士，和他一起走一趟虎丘山，在虎丘山的梅花树下尝一尝梅花糕？白公祠，能否帮我邀请一下白翰林，踱步于小路街区，于习习的风中闻一闻臭豆腐？那一定是别有惬意的。千年前的某天，已经有了如今的鲜吗？千年后的今天，还保持着故旧的味吗？

需要说明的是，以上的句式都是以对称的形式展开的。从臭豆腐的“色”转换到臭豆腐的“味”，再由“臭豆腐的味”转换到“山塘街的味”，这是一。二、遗臭万年，反语正解。正好将“臭”进行到底，来说明这个味是悠远流长到万年的。三、普济桥、白公祠、虎丘山，是山塘街的景点，不花门票，不用白不用，用了却不白用。四、香山居士、白翰林，都是白居易的别名，还是要紧紧地围绕开头讲的典故——山塘街是白居易任苏州刺史时，带领人民依山塘河建造的。五、桥本身也是山塘街的一个景致，所以我们就用这个桥的“渡”的功能去穿越时空，让作者的意想回到千年前与白居易相逢。相逢干嘛？梅花树下尝一尝梅花糕。同样，再反过来，用对称——请白公祠给个面子，让白居易回到现在，回到现在干嘛？闻一闻臭豆腐。六、我们接着用对称的形式，穿越时空——千年前的某天。已经有了如今的鲜吗？千年后的今天，还保持着故旧的味吗？

我们来看一下点评后的内容：

来到山塘街，不尝一尝海棠糕，不闻一闻臭豆腐，那是品不出山塘街的味的。“海棠糕——梅花糕——”，一阵吆喝声传来。刚出锅的海棠糕，扁圆形，挨着锅底的一面，烤得焦黄焦黄的，上面沾满了黑芝麻，里面包着红豆沙，咬一口，皮脆酥酥的，馅甜丝丝的。梅花糕就像冰激凌蛋筒，上面大，下面小。上面像盛开的梅花，五个花瓣，吃在嘴里糯糯的、甜甜的。 嗯，什么味道？真臭！那当然是“臭名远扬”的臭豆腐啦！臭豆腐是方块形的，炸好出锅时，颜色有些古旧，古旧得皱着褶，古旧得有些脆，但里面的“芯”却是新的。涂抹甜酱、辣酱，吃起来很香，很嫩很嫩的香。

我不知道臭豆腐的历史，莫非比山塘街还要久远？莫非真的是“遗臭万年”？普济桥，能否帮我渡回千年，寻访一下香山居士，和他一起走一趟虎丘山，在虎丘山的梅花树下尝一尝梅花糕？白公祠，能否帮我邀请一下白翰林，踱步于小路街区，于习习的风中闻一闻臭豆腐？那一定是别有惬意的。千年前的某天，已经有了如今的鲜吗？千年后的今天，还保持着故旧的味吗？

我们刚刚讲到了感叹，下面就来总结一下“什么是山塘街的味”，这就叫承上启上，首尾呼应。山塘街的味道是这样的：古旧的味，悠久的味。新砖新瓦，鲜花鲜草，在这里逊色了很多。因为它们被一条街、一条老街、一条老街的历史包裹着。历史的新与新的历史，才让山塘街散发出了厚重的味。

我们来看下面的原文：

我们又进了书画店，店里陈列了好多画。中国传统水墨画、苏州桃花坞木板画，王羲之的《兰亭序》字帖，颜真卿的《祭侄文稿》……感受着中国传统文化的气息。

满大街的丝绸店，最吸引外地游客。色彩鲜艳的丝巾、服装，丝绸做的琳琅满目的小手工艺品，即便不买，看看也很享受，摸着滑滑的、凉凉的丝绸制品，好舒服啊。

我们看到了前文，应该说前面已经算是达到了一个小高潮。这里，从孩子的文字本身看是没有问题的，但如果我们接着延续下去，就会转为平淡了。所以，我们就来做一个略写、简写的处理。但略写、简写不只是简单地体现在字数上，字数虽少了，但力度不减，这才叫简写。 山塘街有许多的书画店，有传统水墨画，有苏州桃花坞木板画。山塘街有满大街的丝绸店，各色的苏绣构思巧妙、图案秀丽，做工细致得让你忍不住去触摸它的滑软。

即便如此，我还是在想，别看这些了，把眼光驻留在山塘街吧。因为，山塘街本身就是一幅画，一段绸。

这样，通过用“书画”与“丝绸”来比对山塘街，就更显出了山塘街是真实的画、是灵动的绸。 接着来看下文

“君到姑苏见，人家尽枕河。家在画中住，人在画中游。”一路听着评弹、昆曲，在这千年的古街上游游逛逛，感受着古韵与今夕……

道理还是一样，再讲音乐本身，就会降低身份。但在本文中，孩子的引经据典是非常的好，这个意识是值得表扬的。我们在“作文八法”里，一直在强调引经据典的作用、方法，说得再功利一些，考试要得高分，非引经据典不可。

我们来看，最后的脚怎么收：

即便如此，我还是在想，别看这些了，把眼光驻留在山塘街吧。因为，山塘街本身就是一幅画，一段绸。

“君到姑苏见，人家尽枕河。家在画中住，人在画中游。”一路有评弹、昆曲传来，这画里、绸里，还有声音，还有古韵。

原来小作者品的是“音乐”，而我们要讲的是品“山塘街”。

我们再来看一下点评后的原文：

《山塘街半日游》

“上有天堂，下有苏杭”是人们给苏杭的美誉。如果说杭州的景胜在西湖的话，那么苏州的胜景便是山塘了。山塘街位于苏州城的西北角，山塘街是唐朝的大诗人白居易任苏州刺史时，带领人民依山塘河建造的。距今已有一千多年的历史。山塘街的顶头，连着虎丘山名胜。被冠以“姑苏第一街”，果真是名不虚传的。

山塘街最典型的，就属水陆纵横了。闲逛其中，仿佛有一种“河是陆地的路、路是街道的河”的感觉。因为有了河与路，所以就有无数的桥；因为有了流水，所以林立的店铺就好像河岸码头一般。珍珠店、小吃店、书画店、工艺品店、丝绸店……一处处的“码头”就构成了热闹繁华的市井。

我们来到一家珍珠店，店门口地上摆满了蚌壳，墙上挂满了蚌壳，蚌壳中间还镶嵌着珍珠。店里陈列的珍珠五彩缤纷，有粉的、紫的、黄的，还有白的。有的串成了项链，有的串成了手链，还有的制成了耳环、戒指、胸针。颗颗珍珠天然而成，精神饱满、璀璨夺目。假如，白居易重游山塘街，看到如此多的珍珠，就不会发出“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”的感叹了吧。现在的苏州，可以称得上真正的丰衣足食、鱼肥珠胖了！

咦，前面怎么围了这么多人呢？挤进一看，原来是在做糖画。只见那位叔叔右手拿了装满糖液的勺子，在大理石板上，这里一点，那里一顿，金黄色的糖液顺着他的手势流淌，不一会，一只金凤凰出现了。

这时，他左手拿了根涂了糖浆的竹签，压在做好的凤凰上，右手拿了一把刀片，把凤凰轻轻地、仔细地、一点点地铲离大理石板。竹签上的凤凰晶莹剔透、栩栩如生，仿佛要腾空而起，飞向蓝天。在叔叔的勺子里，还不断勾勒出龙啊、虎啊等祥瑞的图案。龙凤所在，必生吉祥。这是不是用一种现代的技艺重现古老的图腾呢？是不是用一种历史的图腾对久远的历史发出一种回归的呼唤呢？

来到山塘街，不尝一尝海棠糕，不闻一闻臭豆腐，那是品不出山塘街的味的。“海棠糕——梅花糕——”，一阵吆喝声传来。刚出锅的海棠糕，扁圆形，挨着锅底的一面，烤得焦黄焦黄的，上面沾满了黑芝麻，里面包着红豆沙，咬一口，皮脆酥酥的，馅甜丝丝的。梅花糕就像冰激凌蛋筒，上面大，下面小。上面像盛开的梅花，五个花瓣，吃在嘴里糯糯的、甜甜的。 嗯，什么味道？真臭！那当然是“臭名远扬”的臭豆腐啦！臭豆腐是方块形的，炸好出锅时，颜色有些古旧，古旧得皱着褶，古旧得有些脆，但里面的“芯”却是新的。涂抹甜酱、辣酱，

吃起来很香，很嫩很嫩的香。

我不知道臭豆腐的历史，莫非比山塘街还要久远？莫非真的是“遗臭万年”？普济桥，能否帮我渡回千年，寻访一下香山居士，和他一起走一趟虎丘山，在虎丘山的梅花树下尝一尝梅花糕？白公祠，能否帮我邀请一下白翰林，踱步于小路街区，于习习的风中闻一闻臭豆腐？那一定是别有惬意的。千年前的某天，已经有了如今的鲜吗？千年后的今天，还保持着故旧的味吗？

山塘街的味道是这样的：古旧的味，悠久的味。新砖新瓦，鲜花鲜草，在这里逊色了很多。因为它们被一条街、一条老街、一条老街的历史包裹着。历史的新与新的历史，才让山塘街散发出了厚重的味。

山塘街有许多的书画店，有传统水墨画，有苏州桃花坞木板画。山塘街有满大街的丝绸店，各色的苏绣构思巧妙、图案秀丽，做工细致得让你忍不住去触摸它的滑软。

即便如此，我还是在想，别看这些了，把眼光驻留在山塘街吧。因为，山塘街本身就是一幅画，一段绸。

“君到姑苏见，人家尽枕河。家在画中住，人在画中游。”一路有评弹、昆曲传来，这画里、绸里，还有声音，还有古韵。

好 就点评到这里 谢谢大家

篇四：山塘街

山塘街

山塘街东起阊门渡僧桥，西至苏州名胜虎丘山的望山桥，长约七里，所以苏州俗语说“七里山塘到虎丘”。山塘街历史悠久，它始建于唐代宝历年间，至今已有一千一百余年。据传说乃是唐代大诗人白居易所建。山塘街一直被誉为“姑苏第一名街”。

苏州玄妙观

简介

玄妙观，位于苏州市中心的观前街，创建于西晋咸宁二年(公元276年)，《吴郡图经续记》谓“唐置，为开元宫”，明卢熊《苏州府志》谓“晋时号真庆道院”，宋称天庆观，元至正元年(公元1335，一说元贞元年即1295)始名玄妙观，明代称正一丛林，清代为避康熙帝玄烨之讳，一度改“玄”为“元”或“圆”，称“圆妙观”，后历遭毁坏，历经整修，民国元年(公元1912年)恢复“玄妙观”旧称。正中及西厢有大小殿宇26座，连绵不绝。

玄妙观极盛时有殿宇30 余座，是当时全国最大的道观。现有山门、主殿（三清殿）、副 殿（弥罗宝阁）及21座配殿。 山门雄伟高耸，上悬康熙帝御笔赐额“圆妙观”。南宋淳熙 六年（1179年）重建的主殿三清殿面阔9间，进深6间，高约30米， 建筑面积1125平方米，重檐歇山，巍峨壮丽，是江南一带现存最 大的宋代木构建筑。殿中须弥座上供高17米泥塑贴金的3尊神像， 正中是元始天尊，两旁是灵宝天尊和道德天尊，俗称三清。神像 高大庄严，是宋代道教塑像中的上品。三清中道德天尊又称太上 老君，传为老子李耳。其像座有老君像石刻，为唐吴道子绘像， 唐玄宗题赞，颜真卿书，由宋代刻石高手张允迪摹刻，可称“四 绝”碑，是目前国内仅存的两块老子像碑之一。 三清殿西山墙有60根大青石六面柱，每面刻有一天尊像，共 刻360天尊像，合周年数。 玄妙观前一条街名观前街，为苏州的主要商业街之一。

苏州香火最盛的地方并非佛教寺庙，而是道教的玄妙观。

玄妙观始建于西晋，已有1700余年的历史。观内建于南宋的三清殿是江南最大的木构古建筑。殿内供奉的高达17米的三清（上清、玉清、太清）塑像，堪称宋代雕塑的上佳之作。玄妙观中现存有唐吴道子画老君像、玄宗赞、颜真卿书法等碑刻，弥足珍贵．

除三清殿和正山门外，玄妙观还有历代建成的副殿和二十四座配殿，从东脚门依次为：神州殿(元)、太阳宫(清)、天医药王殿(宋)、真官殿(元)、天后殿(清)、文昌殿(清)、祖师殿(元)、斗姆阁(清 )、火神殿(清)、三茅殿(宋)、机房殿(明)、关帝殿(元)、东岳殿(宋)、痘司殿(宋)等十四处，西脚门配殿依次为：雷尊殿(元)、寿星殿(宋)、水府殿(清)等七处。三清殿后为弥罗宝阁，再后面是蓑衣真人殿(宋)、肝胃殿(清)、萨祖方丈殿。各殿所供神像大都出自神话传说，如太阳神、雷神、火神、关帝、文曲星、灶神、土地、八仙、寿星、观音等，体现了苏州地方文化特色和民间信仰的色彩，曾是城乡老百姓精神寄托和休闲娱乐的去所。从康熙十三年(公元674年)玄妙观建筑群图上可以看出东至洙泗巷， 西临大成坊，北至旧学前河，南面有黄色照墙横亘正山门两侧，整个建筑群十分壮观。弹丸之地集中了宋元明清历代殿宇，真可谓是一座古典建筑的博物馆。

据道光《元妙观志》图载，清代玄妙观盛时占地5.5万平方米，共有30多座殿阁。中轴线上

自南而北依次为正山门、三清殿、弥罗宝阁，其他殿阁分布在25处自成院落的“子院”内，如众星拱月般从东、西、北三面围绕着中轴线上的主要殿阁，形成一片巍峨壮丽的建筑群。但自咸丰、同治之际遭受战火后，即渐趋衰落，未能恢复旧观，宏伟的弥罗宝阁也于民国元年(1912)8月28日失火焚毁。1956年，整修三清殿、 正山门及东、西诸殿门墙，清理广庭。同年，玄妙观三清殿被列为省文物保护单位。1966年后遭受损坏，1981年再修三清殿及正山门。1982年，玄妙观三清殿被列为全国重点文物保护单位。

近年苏州市政府又连续拨巨款重修玄妙观正山门和三清殿，殿内佛神重塑金身，已于1999年元月开光庆典。

玄妙观多数殿宇各有山门、照墙，观内广场商贩与百戏杂陈。观内方丈殿为穹窿山上真观下院，直至民国初，该殿振法堂内高悬戒规，内容主要有不准娶家室、不准目无师长等。违反戒规者，轻则重责、重则开除(俗称“贴革条”)。方丈为一观之主。民国元年8月28日， 大厦三层、飞甍隆栋的弥罗宝阁失火焚毁，内仅金身神像就有380余尊，阊门外十房庄淘沙户曾拟出资1万元承包清除火场垃圾。方丈倪仰云因失火被提出公诉并辞职，自此方丈威信大降，戒规松弛。方丈管2房、6殿。至北伐时，方丈殿还有五六处山房，近百间屋。各房轮流执管殿事，有帐房、文书及香工10余人，厨师2人。其余12房分掌一至二、三座殿，实各为一独立道院。22年太阳宫住持许鹤梅曾去上海合伙开设玄妙观分院，一年后因生意不好而收歇。20年代至抗日战争中，祖师、灶君、八仙、寿星、水府、关帝诸殿相继圮废、改建或被日机轰炸震坍。三清殿内摆满字画摊，屋面被敌伪人员捉鸽子践踏得严重漏雨。机房殿曾开设赌场，长期出租和被典卖的有神州殿和痘司殿。民国6、32、33和35年曾先后修葺东岳、真官、雷尊和观音殿，但其余诸殿日趋破败。近解放时正山门沦为银元市场。至1949年存正山门及殿17座(即三清、方丈、 真人、肝胃、药王、东岳、火神、三茅、天后、真官、文昌、机房、三官、雷尊、观音诸殿及斗姆阁、太阳宫)。1952年有道士33人，家属83人，香工6人；有屋523.5间，内自用200间，余多出租。1956年统计，占地51.72亩，神像519尊，同年将广场周围600余户店摊居民迁出，斗姆阁改建为书画店。1957年全观收入：房地租454元，香火94元，法事29元，其他343元。1958年11月道教学习会直接掌管三清、星宿(原属观音殿，1956年将在清殿花甲星宿塑像迁入，故名)两殿及雷尊、 火神的大殿部分，余殿除留少量道士自住外，都交给房管局管理，13道房至此消失。1959年东岳殿焚毁。该殿内的五岳楼，构建工巧，四面殿宇，中峙一楼，“大跃进”中全殿拆去。1964年市政府又拨款整修，三清殿与正山门油漆一新，广场中遍植绿树草茵。“文化大革命”起，除三清殿神像幸获保存(“玉清”神像的头部被砍)外，其余神像、道经、科书被焚烧数昼夜，铜像8尊亦被毁，三清殿一度改为收租院泥塑展览会，两廊各配殿在 60～70年代陆续改作商店、仓库、菜场。

其间失去的殿宇分别为弥罗宝阁，1912年失火焚毁，原地改建中山堂；灶君殿，1917年出借给同仁救火会，1930年被会擅自拆除改建，后为劳保用品商店；太阳宫，1914年为吴县黄天源糕团店门市部；东岳殿，1922年出租给昆剧业余剧团，1959年东岳殿失火烧毁，1961年该殿山门及殿址由影剧公司使用；斗姆阁，解放前为摊贩公会使用，抗战胜利后被典卖给居民，现为民居；祖师殿，1937年苏州沦陷时毁，现为轻工门市部；八仙殿，1931年坍毁，现为菜场；三官殿，1931年借给春苑茶馆，现为茶场；水府殿，1931年造国货公司时，将北局观前菜场迁移至此，殿被拆掉；关帝殿，1937年日机轰炸被震坍，现为花木盆景公司；痘司殿，30年代被典押后成为民居。目前仍属道教使用的除正山门、三清殿外，尚有火神殿、财神殿、星宿殿、雷尊殿，其余的则后

来又被有关单位占用或拆除。

玄妙观内文化积淀深厚，民间传说动人，旧有十八景之说，分别为元赵孟頫所书玄妙观重修山门碑、麒麟照墙、朝北玄帝铜殿、六角亭、钉钉石栏杆、一步三条桥、无字碑、海星坛、一人弄、杨芝画、运木古井、妙一统元匾额、靠天吃饭图碑，如今十八景中还保存九处。玄妙观文物中著名的还有历代碑刻，有老子像碑、永禁机匠叫歇碑等等计有八十一块。除部分收藏在文庙外，还余下不少成为碑廊，现藏在轻工门市部夹弄内，历劫不灭，弥足珍贵。

玄妙观值得一提的还有正山门八字照墙，当年为此还掀起过一场轩然大波。照墙前原有一排平屋，有七、八家商铺，1930年观前街拓宽，影响这些商铺，德记地产公司出面向玄妙观方丈颜品笙协商拆除照墙，租用两侧地基，搭屋经商，条件是订约十五年，付给押金一万元。此举一出，引起地方人士反对，形成“保古派”与“保商派”之争，后经江苏省建设厅批准，正山门两端建起了与玄妙观极不协调的三层楼房，道观古朴肃穆的风貌从此不复再现。

篇五：山塘街

山塘街

各位游客，欢迎来到山塘街！今天由我带领大家游览山塘景区。我先大致介绍一下。

苏州山塘街是国家5A级旅游景区，被称誉为“姑苏第一名街”。其原因有三个方面：一是山塘街是一条有1100多年历史的古街；二是它的格局具有最能代表苏州街巷的特点；三是它与许多名人、名事相关。

山塘街始建于唐代宝历年间，大诗人白居易从杭州调任苏州刺史，为了便利苏州水陆交通，开凿了一条西起虎丘东至阊门的山塘河，山塘河河北修建道路，称为“山塘街”，山塘河和山塘街长约七里，叫“七里山塘”。自古山塘街有“姑苏第一名街”之称。清乾隆帝壬午年(1762年)游江南，到七里山塘曾御笔书写“山塘寻胜”；如今山塘寻胜御碑亭仍然保存完好。乾隆帝对七里山塘情有独宠，回京后在颐和园后湖仿照七里山塘的模样修建了苏州街。

山塘街的古迹特别多，有记载的有二三百处，如明朝礼部尚书吴一鹏的玉涵堂、五人墓、李鸿章祠以及许多古桥、会馆、牌坊等，处处都是岁月的痕迹。 苏州是个水乡，河道多，桥多，而山塘街是最具苏州街巷特征的典型。它中间是山塘河，山塘街则紧傍河的北侧，通过一座座石桥与另一侧的街道连接。山塘街上店铺、住家鳞次栉比，这里的房屋多为前门沿街，后门临河，有的还建成特殊的过街楼，真是朱栏层楼，柳絮笙歌。山塘街又是一条典型的水巷，河上装载着茉莉花、白兰花及其它货物的船只来来往往，游船画舫款款而过。

若你们有兴趣，可以一起乘船，沿着七里山塘顺水而下，倚着船窗，眺望着两岸风光。景观并非一味的小桥流水、枕河人家，往西过去，还有甜美的田园风光、著名的虎丘。

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