天台天台山宣传片

篇一：电视专题片解说词：天台山的魅力

电视纪录片解说词：天台山的魅力

解说：天台山，论高，只有海拔590米；论险，在临城数不上第

一。为什么在300多年前出版的《临城县志》中就有比较详细的文字记载？为什么20世纪90年代，临城旅游资源开发中，它和崆山白云洞、岐山湖一起列入首批开发的项目中？天台山的魅力究竟在那里？

主持人 赵建荣 出镜：“没有什么比源远流长的文化更有生命力。深厚的文化底蕴，让天台山自古至今独具魅力。”

解说：天台山深厚的文化积淀表现在多个方面。民间传说，是其中之一。

同期声 中国民间文艺家协会河北分会会员 原临城人民广播电台编辑、记者 李安邦：?我左边的这座山峰叫‘五谷仓’。传说杨二朗担山撵太阳的时候，他到这里休息。两座大山压坏了千万亩良田，老百姓没地种、没粮食吃，这是大事。民以食为天。这个杨二朗便上天求助玉皇大帝，为当地拨放粮食，玉皇大帝考虑到民生问题，这是当务之急。于是，他在天台山堆起了五座粮仓，每天往外流粮食。老百姓大车小担都来这取粮食吃，解决了老百姓吃粮食问题。?

解说：天台山佛教文化源远流长。我们从天台山以南多个角度去观察这座山时，会发现一个非常有趣的现象：天台山的主峰就像一座卧佛，尤其是卧佛的头部，更是栩栩如生、维妙维俏。佛帽、额头、鼻子、微张的嘴和下巴。大自然造就的这样一件“艺术品”，让我们穷尽想象，也找不出合适的形容词来精确的描述。

这样一尊天造卧佛，吸引了天下佛家人。 相继在这里建设了慈云庵、南禅寺、北禅寺、老君庙等8大寺庙，慈云庵是其中的代表作。天台山因此而积淀了深厚的佛教文化。

同期声 导游员：?这座慈云庵为天台山寺院之冠，建于唐代，历经1300多年。1749年9月重修东殿，1808年2月重修南殿，毁于民国初年。现在的慈云庵是1998年在原址重建的。?

同期声 中国民间文艺家协会河北分会会员 原临城人民广播电台编辑、记者 李安邦：?传说春秋战国的时候，有一个妙庄王。他的三女儿叫?三皇姑?。妙庄王要把?三皇姑?嫁给一个有钱有势的朝臣，但是，?三皇姑?相不中，于是，妇女俩顶嘴吵翻。妙庄王觉得有失尊严，把她赶出宫外。以后，?三皇姑?在外漂流游走，被神仙搭救，骑着老虎到天台山，看到天台山是一块风水宝地，便在这里建起了?慈云庵?，念佛，普渡众生。?

天台山还留下临城古代文化名人的诗词、散文。“云根高出古城西，一片苍茫望转迷。几度游观攀石蹬，巍然疑是上天梯。”古人张弘的这首描述天台山特别是“龙首峡”险峻的短诗，正在随着天台山旅游资源的开发，越发放射出灿烂的光彩。

古人描写天台山的诗词还有不少， 明代临城籍监察御史、四川巡抚乔壁星写的一首诗就雕刻在山崖上：?天台人道是丹丘，上有五城十二楼，今日登临无觅处，白云苍树对清秋?。

主持人 赵建荣 出镜：?2005年，临城县把崆山白云洞、岐山湖、天台山、蝎子沟等打捆包装申请‘国家级地质公园’被国土资源部批

准。天台山又因其独特的地质科学研究价值增添了新的魅力。

解说：天台山是华北平原和太行山脉中间凸起的一处典型的嶂石岩地貌，由紫红色石英砂岩叠砌而成。陡峭的悬崖峭壁，向人们展示天台山在形成过程中所经历的惊天地、泣鬼神的壮烈；一处处虽不夺目，却分布在山体各处的地质遗迹，诉说着地质构造的故事。

导游员：?18亿年前，沉积的中元古界长城系石英砂岩发生了强烈的断块拉升，后来发生的燕山运动和喜马拉雅运动又使其相继抬升。气候剧烈波动和显著的干湿交替，加上岩石崩塌和暴雨洪水的侵蚀作用加剧，重力和流水过程共同作用，塑造了构造断块桌状山及多姿雄险的龙首峡等嶂石岩地貌特征景观。?

天台山长城系常州沟组石英砂岩波痕、泥裂、交错层理等沉积相构造，十分集中的分布在景区步行路沿线，无论其系统性、多样性、典型性、美观性都是非常少见的。因此，天台山是一本自然遗产的教科书，是一座沉积岩学的天然博物馆。对沉积岩学、古地理环境感兴趣的朋友，或者地质学院的大学生们，到天台山实地考察、学习定会大有收获。

2008年8月创作，9月4日“临城电视台”4频道播发

篇二：天台山形象推广策划

天台县旅游形象策划

1总体概况

1，1目前中国的旅游市场

中国旅游市场：波士顿咨询公司最新研究报告显示，到2013年，中国将成为全球第二大旅游市场。然而中国目前分散的市场缺乏合适的产品和服务，为勇于创新的先行者提供了一个千载难逢的机遇。全球三大战略咨询公司之一的美国波士顿公司发布的最新报告称，到2013年，中国将成为全球第二大旅游市场。在这份名为《扬帆起航：中国旅游业的发展与前景》的报告中，波士顿公司指出，两年后，中国旅游市场占全球旅游业GDP的比例，将由2010年的6%增长到8%，超过日本成为全球第二大旅游市场；而到2020年，这一比例将上升到14%。

由中国社会科学院旅游研究中心编写的2010年《旅游绿皮书》预测，2010年中国旅游人数将出现比2008年、2009年更高的增长率，其增长幅度可望达到2006年、2007年的相似水平（15%），即“十一五”规划最高的水平。旅游总花费的增长率不仅有望超过2009年的16.1%，甚至可望超过2006年的17.9%，从而以20%左右的增幅与2007年共处“十一五”时期的最高水平。

2010年，全国旅游业总收入达1.57万亿元，同比增长21.7%；入境过夜旅游人数5566万人次，同比增长9.4%；旅游外汇收入458亿美元，增长15.5%；出境旅游人数达5739万人次，增长20.4%；中国国内旅游人数达21亿人次，比上年增长10.6%。根据联合国世界旅

游组织发布的报告，中国已成为世界第四大出境旅游市场和亚洲第一大出境旅游客源国。根据预测，到2015年，中国将成为世界最大的出境旅游市场和亚洲最大的入境旅游市场。截至目前，中国政府已批准140个国家和地区成为中国公民出境旅游目的地。

长三角一体化：将让上海、浙江、江苏两省一市成为新的长三角区域。将会从制度，市场，基础设施建设，产业四大块实现一体化，而浙江主要从制造业中的高技术产业，传统优势产业，领港重化工业，成套设备等装备制造业。以及服务业中的现代商贸业，金融服务业，现代物流业，信息服务业，科技服务业，商务服务业，旅游业，文化服务业，房地产这些板块。

结论：目前的中国旅游市场前景相当广阔，每年都在以一定的速度提升，国内旅游也将成为拉动内需的一个重要工具。国家也在大力支持特色产业和旅游业的发展，浙江也将和江苏和上海成为新三角，这将对我们的旅游客流量起到很大的促进作用，特别是上海这个国际性城市，外国的游客有可能大多数由上海浙江来，另外，国家也在支持长三角旅游的一体化，也对浙江的旅游产业发展给予很多的支持，这对于天台山的旅游策划起到推进作用。

1，2目前中国旅游城市排名，前10名的城市和口号和定位

2010中国旅游城市排行榜： 1：北京 定位高端商务旅游 东方古都，长城故乡 2：三亚 天涯芳草,海角明珠 3：上海 “上

海，精彩每一天” 4：成都 成功之都，多彩之都，美食之都 “一座来了就走不了的城市” “成都，安逸之都” 5：桂林 桂林山水甲天下 6：西安 龙在中国，根在西安 7：杭州 爱情之都，天堂城市 上有天堂，下有苏杭 中国旅游休闲之都 8：广州 “一日读懂两千年” 9：重庆 “没到过重庆，不了解中国” 世界的重庆 永远的三峡 10：丽江 七彩云南，梦幻丽江

结论：在浙江的旅游地当中，杭州以其独到而强势的旅游焦点形象，在现有市场中屏蔽了浙江省的旅游整体形象，甚至屏蔽了其他城市的形象，可喜的是能让我们浙江的旅游起到推动作用，可探讨的是如何在在杭州已经遮蔽了浙江的大多数的旅游市场中，让他们顺利的从浙江的特点和杭州的特点联想到我们的天台山。

1，3浙江的风土人情，和主要的著名旅游地

浙江地图

浙江省，地处中国东南沿海长江三角洲南翼，东临东海，南接福建，西与江西、安徽相连，北与上海、江苏接壤。境内最大的河流钱塘江，

因江流曲折，称之江，又称浙江，省以江名，简称“浙”。省会杭州市。是中国面积最小的省份之一。全省人口绝大部分属江浙民系，其中吴语人口占全省总人口的98％以上，部分江浙民系人口使用徽州话（又称徽语）方言。除此以外还有闽南语、蛮话、蛮讲、畲话、官话等语言人口分布在省内个别县市。

浙江文化属于典型的"中国东南文化区"，其主体构成是吴越文化。 浙江文化灿烂，人文荟萃，科技教育发达，名胜古迹众多，素享“文物之邦，旅游之地”美誉。

浙江旅游宣传口号：诗画江南·山水浙江。

全省有重要地貌景观800多处，水域景观200多处，生物景观100多处，人文景观100多处；有西湖、千岛湖、富春江-新安江、雁荡山、莫干山、普陀山、天台山、楠溪江、嵊泗列岛、双龙洞、仙都、雪窦山、浣江-五泄、江郎山、仙居等14个国家级重点风景名胜区，东钱湖、大佛寺、方岩、烂柯山等42个省级风景名胜区；有杭州、宁波、绍兴、衢州、临海、金华6座国家级历史文化名城，省级历史文化名城12座；有全国重点文物保护单位134处，省级重点文物保护单位279个；有国家级自然保护区7个，国家森林公园20个。

浙江的旅游景点：

湖州 南浔古镇 莫干山 中国大竹海 芦花荡 太湖旅游度假区 藏龙百瀑 安吉竹子博览园 湖州南浔小莲庄 法华寺 新四军苏浙军区纪念馆

杭州 千岛湖 灵隐寺 西湖 宋城 花港观鱼 瑶琳仙境 杭州野生

动物世界 浙西大峡谷 杭州乐园 桐庐垂云通天河景区

宁波 象山 宁海森林温泉 溪口 象山中国渔村 松兰山 丹山赤水旅游区 雪窦山 庆安会馆 招宝山旅游景区 梁祝文化公园 绍兴 绍兴水乡 三味书屋 斗岩 鲁迅纪念馆 绍兴大禹陵 会稽山旅游度假区 五泄风景名胜区 沈园 绍兴凤鸣山 汤江岩风景区

安吉 安吉 藏龙百瀑 天荒坪风景区 安吉竹海 安吉竹博园 白茶谷九龙峡景区 双溪漂流风景区 荷花山竹海景区 芙蓉谷风景区 灵峰山森林公园

温州 雁荡山 瑞安桐溪风景名胜区 雁荡山 茶山五美景园 苍南玉苍山国家森林公园 温州乐园 温州 南麂岛 楠溪江风景区 苍南县渔寮旅游区

衢州 李坑 烂柯山 孔氏南宗家庙 廿八都古镇 太真洞 常山金钉子景区 浙西大草原古名酒文化村 衢江九坛沟景区 龙游石窟景区 常山县东明湖公园

金华 横店影视城 武义沁温泉 兰溪六洞山风景名胜区 兰溪诸葛八卦村 双龙风景区 武义郭洞风景区 义乌中国国际商贸城 横店集团八面山影视城 花溪风景区 兰溪市黄大仙赤松园

嘉兴 乌镇 瑶琳仙境 南北湖休闲度假旅游区 西塘 桐庐富春江 南湖风景名胜旅游区 茅盾故居 莫氏庄园 平湖市民俗风情馆 海宁盐官观潮景区

丽水 遂昌县长濂文化旅游区 仙都风景名胜区 青田石门洞 龙

篇三：天台山国际道教文化艺术节营销策划提案

天台山国际道教文化艺术节营销策划提案

第一部分 本案概述。

第二部分 活动定位。

第三部分 活动目的。

第四部分 活动流程设计。

第五部分 活动嘉宾设定。

第六部分 活动场地规划设计。

第七部分 活动传播策略设计。

第八部分 大会组委会机构设置。

第九部分 大会预算

第一部分:本案概述。

自古以来，道教思想就秉承道祖老子对于人类的哀悯之心、慈悲救世的情怀和提倡慈爱和同、济世利人精神的道教文化优良传统。并担负着传播东方文化和普及

众生的教导理念以及中国传统武术文化教育等。特别是改革开放30年来，在山区原生态旅游资源维护和整合方面做出了巨大的贡献。为此得到了各级政府和广大人民群众的好评。

作为武当派张三丰第十四代传人、南武当道教协会会长河北籍道教学大师游玄德先生怀着对武当文化和武术学无比热爱和虔诚崇敬之心，在党的宗教政策正确指引下，顺应民心，毅然担负起历史的使命，承前启后，开创北武当山，弘扬道教文化，为传播中华文明，谱写中华国教新篇章。并于2009年4月中旬，率众家弟子携和武术大师到河北天台山道观寺院开始筹备天台山国际道教文化和武术节暨开光大典。为了召开这次隆重道教学术交流大会，游大师邀请了少林寺、武当、形意拳、八卦掌等13大门派的掌门和众家弟子及享誉国际的道教、武学大师出席本次道教大会。

第二部分 活动定位

2009年的五月，是一个鲜花盛开的季节。在美丽浪漫的时节，一个规模较大的道教文化交流与传统武术表演为一体的大型活动《天台山首届国际武术节暨道教开光大典》在美丽如画的河北天台山胜利召开。

在这次传统武术文化交流活动中除了充分体现佛道文化的交流和武术表演及道教圣地开光盛典外还在活动规格上体现国际性。大会期间，组委会不仅邀请到了国内一些著名大师级的人物，同时还向国际上那些在佛教、道教界和武术界的权威人士发出了热情的邀请。

经过多次与大会组委会沟通商讨，制订了周密而详细的计划。准备把此次活动培育成推介天台山、宣传天台山的平台。从而也为中国传统武术文化和武当掌门游玄德大师向家乡人起到了普及性的推广。以及把首届武术节活动办成一个闻名中外、举世瞩目的佛道、武术文化盛事，从而把河北天台山打造成北武当武术交流基地。

1、 天台山道开光仪式。

2、 国内各门派武术表演。

3、 学习+交流+道观净地旅游修养。

4、 大会名称:天台山首届国际道教、武术节暨开

光大典(暂定)。

5、 系列活动名称:

⑴ 道馆开光仪式.

⑵ 佛道各派武术表演。

⑶ 传统武术产业发展暨道教文化交流大会。

第三部分 活动目的。

1、 弘扬古老东方民族文化、感受浓郁的佛道文化氛围。

2、 通过此次大型佛道教与大型武术表演活动让更多的人们了解佛道教文化与武术知识和使用价值以及认识佛道文化。

3、 通过本次活动可以提升区域品牌(天台山地域的开发与合作以及招商)。

4、 游玄德虽然再道教界内具有较高的知名度和权威，但大众对此有些陌生。通过此次大型活动不仅推动河北武术文化建设而且还可以进一步提高游玄德大师知名度和普及到大众中间。

第四部分佛道文化大会流程设计。

1、 大会活动时间设计。

每年的5、6月份的天气，在我国的北方还属于春夏执教时节。为此我们把此次活动定为5月中旬。根据我们以往所策划一些商业文化互动的经验，一般活动时间为2至3天。为此针对本次活动的实际需要，本次活动的时间为2天。 活动时间:2009、5、16-2009、5、18日。

2、 大会活动场地设计。

(1) 表演场地选择:

① 武术表演、庙宇道观开光场地暂定为为建筑物

前的广场(正在施工阶段大概到4月底5至月初全部竣工)。

② 会议交流、吟诵佛道经文场地选择一个大型佛堂或一个 大型会议室(面积要求:200—300平方米左右)。

(2) 表演场地设计风格:无论是道教还是佛教在我国具有几千

年的历史时间。在此次活动场地设计我们必须突出亮点:一是突出古老的宗教活动风格。二是在活动场时间要设计出八卦图案以此显示浓厚的宗教氛围。 ⑶ 食宿安排要求:根据这次大会实际情况我们将选择离天台山

较近活动具有旅游资源的宾馆作为本次大会接待场所。

3、 活动举办单位介绍。

主办单位:平山县人民政府、

协办单位:石家庄市旅游局、石家庄市旅游局、

石家庄市宗教局。

承办单位:天台山风景区。

全程策划:河北红杉林文化传播公司。

4、 大会活动宗旨。

坚持党的民族宗教方针、政策，进一步贯彻落实党的十七大提出的“建设中华民族精神家园”的要求，弘扬“尊道贵德”的中华民族优秀品质，以道教文化艺术为主题，按照“政府主导、社会参与、文化展示、市场运作”的指导思想，通过一系列旅游文化与宗教文化相结合的活动，深挖本地道教文化内涵与城市发展的渊源，加强全省道教文化艺术交流与合作，充分展示燕赵大地的自然与人文、宗教与哲思有机交融的特色，着力推进“天台山”道教旅游品牌建设，拉动河北乃至整个北方区域的旅游产业发展。

5、 大会活动主题。

弘传统道德文化 扬时代和谐精神。

尚武、崇德、发扬国粹、增进交流

善缘结四海 福祉送九洲。

纵览民俗风情 祝愿国泰民安。

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6、 大会活动要求。

本次大会主要是以推广道教文化的传播和旅游资源整合开发招商为契机，通过本次活动让更得的人士来佛道脚文化和区域文化。特此对该活动制定出几点要求。 ⑴ 紧紧围绕“道德”、“和谐”的主题，富有时代感，体现本地道教 文化节的氛围。

⑵ 具有时代特色，体现“积极、健康、向上、和谐”的宗教文化精神面貌。 ⑶ 所有参加活动的人员在参加活动之前须先到签到处签到，请大家遵守秩序，以免在活动中出现不安全现象。

⑷ 现场正式工作人员需求不一定很多，其他人可以在周围衬托气氛。

7、 大会活动内容设计。

⑴参加活动报到日期(暂定):2009-5-15

报到时间上午:8:30——11:00

下午:14:00-17:00。

晚上时间安排此次活动推荐说明会。

时间为1个半小时或2个小时。

开始时间:19:00-21:00.

说明会内容为本次大会召开意义和天台山介绍以及道馆建设的情况。 ⑵ 活动名称:开光仪式。

开光日期:2009-5-16

开光时间:9:00-10:00

篇四：天台山文化综述

天台山文化综述

作者：许尚枢

天台山蜿蜓于东海之滨，以其绚丽多姿的形貌和深邃厚实的内涵，孕育出华夏文明苑囿中一棵散发着独特芬芳的奇葩，这就是“天台山文化”。与古都文化和其他 名山文化不同，她以神秀的山水为依托，以宗教文化为特色，自唐宋盛行迄今并对日本和韩国文化产生了重大的影响。她由以天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代 表的道教文化和以理学为代表的儒学文化以及民间文化组成。前两者为宗教文化，后两者带有强烈的宗法性和民俗性，以宗族文化为主体。1700年来，“两宗” 文化互相渗透，涵盖台州六邑，造成了佛道共存、三教互融的文化格局，对人类文化的方方面面，如哲学、史

学、地学、文学、艺术、科技、体育等领域都做出了巨 大而独特的贡献。

早在公元3世纪，佛道文化就在古久、清秀、奇特、幽静的天台山滋生发展。汉晋之际，高道葛玄、名僧昙猷先后来此卓庵开山。至 南陈智顗创中国佛教天台宗，唐司马承祯传正一之教，创天台仙派，五代德韶阐扬禅宗，直至北宋邑人张伯端开创南宗，桐柏、赤城、灵墟、天姥、司马悔山成为洞 天福地，终于确立了“山水神秀，佛宗道源”的特色。而在这一特色的形成和发展的过程中，“东士迦文”智顗著述中湛深的哲理、缜密的思辩，道教在化学、医药 方面所达到的高超造诣，高僧名道的书画诗文，都丰富

了中华文化的宝库，供我们采撷、弘扬。

天台是历史悠久的“文物之邦”。两次“南渡”，移民带着北南各地的先进文化和习俗，在天台城乡繁衍，聚族而居。理学大师朱熹三至天台两主崇道观，重视文教，促助宗族文化的发展。乡贤和游寓一起，继承民族优秀文化，留下了丰富的著述、文物，供我们借

鉴、发扬。

天台的风俗习惯富有宗教、宗族的色彩，又带着山区的特点，往往精糟并存。来自全国各地的族姓带来了各地殊风异俗，结合本地条件，吸收宗教习俗，经过融合 改造，使天台的风俗富于独创性。以宗教习俗而言，既有敬祖睦族、提倡善举、注意保护名胜古迹这些颇有可取之处的良风，也有迷信“风水”、宗族械斗、溺死女 婴的陋俗。生活和娱乐习俗则颇有特色。逢年过节和待客的食品饺饼筒、扁食、咸（甜）羹、麦饼、十景糕、十六会签等，具有内容综合性、形式多样性、安排节律 性的特点。抬阁、大旗竹、

围棋、鼓亭、十番、词及方言都别具一格。

钟灵毓秀，天台山人才辈出。其中东晋白云先生，点拨王羲之书法；南齐顾欢， 既是道教理论家，又是天台文化教育的启蒙者；寒山子，隐居寒石山70年，声闻及于大洋彼岸；项容参与水墨山水画的确立；宋代陈景沂潜心著述，写有世界第一 部植物辞典《全芳备祖》；禅僧济公，擅长诗文，戏佞济贫，民间尊为“活佛”；赵汝适《诸蕃志》是中国第一部海外交通、风物志；贾似道《蟋蟀经》是世界第一 部蟋蟀的昆虫学专著；刘志方，浙派音乐开创人物；明初学者徐一夔，文名满江南；范理，“江南清官第一”；庞泮，直声动天下；紫凝道人宗衡《易筋经》是中华 武功第一部专著；清代反对文字狱的奇士齐周华，是纪游文学巨匠；齐召南，精于史地之学。他们的著述，从各个角度

反映了天台山文化所拥有的学术价值及其在华 夏大文化中的地位。

现代有识之士既是传统文化的继承者，又是革新者。陈荩民，“五四”运动的先锋战士，数学教育家；陆蠡，既以散文、译作饮誉 文坛，又以宁死不屈名垂青史。他们身上不正存在着一种鲁迅所肯定的“台州式的硬气”吗？而从为革命鞠躬尽瘁死而后已的先烈周永广、杨敬燮、石瑞芳、齐德 夫，抗日名将陈克菲等人的身上和与时共进的名医陈中伟、建筑学家齐康和陈干，文学家许杰、诗人曹天风和画家袁枢真等人的作品和世界冠军俞斌的棋艺中，又看 到了传统文化在新世纪曙光的映照下闪耀着迥异前代的光辉。 作为台州文化的代表，天台山文化鼎盛于隋唐，可谓浙江隋唐文化（特别是宗教文化）的 一个代表，在中国文化史上具有特殊的地位，一直影响到后代。另一方面，天台地处海滨山区，其文化有一定的封闭性，也有一定的开放性。在中外交往中，天台的 佛教宗派（“天台宗”、“禅宗”）向日本、韩国及东南业等国家和台港澳地区传播，天台山的文学艺术、科技医药，诸如造像工艺、茶叶种制技术和茶道等造成世 界性的影响，“天台宗热”、“寒山热”和“济公热”在海外久盛不衰就是最好的例子。这就说明天台山文化

也是环太平洋文化的一个重要组成部分。

一路唐诗到石梁

来源： 作者：许尚枢

“唐诗之路”，经过众多学者的发掘、考察和论证，已为国内外学术界所认可，但重点多放在新昌县那一段，有“剡溪——唐诗之路”的说法。其实这条诗路的目的地和最精

华的部分都是在天台山。对此作点简略的述说。

群星既荟萃，兴会更无前

“世上本没有路，走的人多了，也便成了路”（鲁迅）。

天台山地处海隅，“所立冥奥，其路幽迥”，因此尽管它是“山岳之神秀者”，还是“举世罕能登陟，王者莫由禋祀”。是佚名《图像》和东晋孙绰的《天台山 赋》，第一次把台岳高品位的自然景观和人文景观昭示于世；是南朝宋元嘉六年（429）秋，诗人谢灵运率领数百人从始宁县（县治在今三界）南山出发，伐山开 道，构通了越台旅游线。其后，人们在陆路之外，又发现了一条不必迂回百里而可以顺抵天台山的“捷径”。 唐代诗人们来到江南，大多是乘船走水 路……即从淮地的扬州经运河南下，渡钱塘江，从西兴进入浙东，再沿剡溪溯流而上，登上天台的石梁。有的还从临海出海，作为浙江之行的终点。其中剡溪上游， 路经黄坛、五马、上海、慈圣，在与大兴坑相接的石梁，登上华顶峰。从新昌到天台慈圣，直到上世纪70年代还可以通竹筏、木排。古时植被繁茂，那里的航道一 定更为通畅。从孟浩然《舟中晓望》“挂席(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:天台天台山宣传片)东南望，青山水国遥。舳舻争利涉，来往任风潮。问我今何适？天台访石桥。坐看霞色晚，疑是赤城标”中，

不难看出走 的正是一条“越中——剡溪——石桥”的水道。

据竺岳兵先生统计，有唐一代400多位诗人游历栖居于此，接近收载于《全唐诗》2200余位诗人总数的1/5。当时浙东面积仅全国的1/750，却有这么多诗人遨游吟唱，确

实是一个非常罕见的文化现象。

在这些诗人中，既有像青年就入台越、游冶忘归达四年之久的杜甫，和四入浙江、三至越中、二登台岳的李白这样的超级巨星，也有王维、孟浩然、白居易、元 稹、刘禹锡、杜牧这样的大家，还有“初唐四杰”、“中唐三俊”、“晚唐三罗”等名家。他们或溯流而上，或顺水而归，或壮游，或宦游，载酒扬帆，击节高歌， 也有终隐于此的，还有60多

位本籍骚人，无不尽情赞咏浙东风光，留下了大量的诗篇。

此中多逸兴，早晚向天台

唐诗中的浙东，范围指浦阳江流域以东，括苍山脉以北，东海以西这一区域，会稽、四明、大盘、天台四山横亘其间，总面积约2万多平方公里，仅为全国的0.13%。 以全国之大，却有那么多的诗人特别垂青于浙东弹丸之地，当然有多方面的原因。其中

之一是，这里有着独特而巨大的区域文化优势。

7000多年前的新石器时代，河姆渡文化种下了唐诗之路的基因；生动有趣的舜禹传说，各种仙话故事为它蒙上了一层神秘而美丽的面纱；六朝时期南北文化交 融，浙江成为人文渊薮；谢灵运寻胜问幽，首创山水诗，为后世所仰慕。尤其是天台山，以其文化积

淀之深厚而被视为“佛宗仙源，文物之邦”。

剡溪 发源于天台华顶山，夙有“溪连嵊水兴何尽，路转仙源人自迷”之说；三茅溪作为发源于大盘山的始丰溪支流，则因为汉三茅真君留连于此而得名，脍灸人口的剡县 刘晨、阮肇入天台山的故事就发生在这里。因此，自剡入台自古就有一条“仙源之路”，沿途有一系列道教洞天福地：沃州、天姥、赤城、桐柏金庭、司马悔山、灵 墟等。汉末葛玄登台山而开拓“仙山”，成为道教符箓派之祖，侄孙葛洪继之，魏夫人创上清派，至唐睿宗为司马随祯建桐柏宫，开道教南宗祖庭之先声，祈仙修道 者摩肩接踵而来。 佛教，早在东汉就传入天台山。东晋时昙猷开拓天台“佛国”，石梁方广成为五百罗汉道场。陈隋之际，智者入山，开创了中国第一 个佛教宗派天台宗，被尊为“东土小释迦”。至唐中叶，遗则盛传牛头禅，创佛窟学；普岸弘扬临济宗，建万年寺。天台寺观棋布、仙释睦居；“千僧万道”，成为 浙东宗教中心，中外信士礼拜驻锡者络绎不绝。姜光斗《论唐代浙东的僧诗》中所举17位名僧居住过国清寺和信仰天台宗教义的约占一半，禅宗诗僧天然、法常 等，都曾居天台，寒山子居天台寒石山七十年，与国清寺丰干、

拾得诗偈往来，更传为吟坛佳话。

天台也是儒官文士的栖居之地。东吴太常高察隐居天 台山麓，南齐顾欢在此开馆授徒，留下了察岭和读书堂遗址、欢岙等系列地名。白居易《沃州山禅院记》列举戴逵、孙绰、王羲之等18位高士名人，他们中间很多 人到过天台。王羲之还从天台白云先生学书，留下了黄经洞、墨池遗址和《书诀》；他和支遁、许询遨游九峰传为美谈，也成为台岳

三教合一的缩影。

唐王朝博大宽容，形成了思想信仰比较自由的空气。天台山儒道释文化积淀都十分深厚，又有多姿多彩、得天独厚的自然景观，对于儒官、高道、名僧有着强烈的亲 和力、吸引力。这就是为什么它会与越山剡溪一样成为“唐诗之路”的载体，成为诗人们梦寐以求的理想目标。李白的“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”的诗句 正说出了诗人们的心

声。

幅幅锦屏画，台岳最奇丽

如果把浙江唐诗之路比作一张张锦绣屏风，天台山是最奇丽的一块；如果把它比作一曲

完整的交响乐，台岳则是其中最华彩的乐章。

据笔者粗略统计，唐人写天台山诗有数百首之多，拙作《天台山诗词曲赋选注》（团结出版社，1994年）收录了87首，包括天台山、石桥、佛陇、国清、桃 源、桐柏、琼台、华顶、赤城和寒石山等，即今天台山13个景区中的8个景区，基本上包括了所有的精华部分。邹志芳先生的《浙江唐诗之路》，全书41个景点 207首诗，其中涉及天台山的有13个景点55首诗。涉及剡地（含今嵊州、新昌）的为8个景点41首诗。吕济琛、潘表球先生的《剡中山水诗选》（浙江摄影 出版社）则收入剡中、石城、

天姥的唐诗25首。二书中的桃源选诗与拙作基本相同。

李白、孟浩然是二位到天台、剡县的有代表性的山水诗大家。我 们不妨以李白歌中出现的台剡地名统计，作点比较。剡县方面，包括天姥4例、诗句也有1例在内，有关地名共17例，诗名3例，共20例。天台方面，包括华 顶、石桥、赤城、国清的地名30例，诗名也有2例，共32例。再以孟浩然开元十八年（730）秋的浙东之旅为例，有关天台地名14例，诗名5例，还不包括 族谱中一首写孟湖的七律；而剡县仅

2例，均在诗题中。

上述两种统计，当然不能说明所有问题，但它至少表明：唐代诗人尤其是大家，对台岳主要景 点游访殆遍，剡地则有几处阙如。值得注意的是东晋孙绰的赋赞和诗仙李白吟诵的重点景物，如石桥、仙都、赤城、华顶、国清、天姥，也正是众多的唐诗题咏。这

体现了英雄所见略同和文化的传承性。

孙赋以“跨穹窿之悬蹬，临万丈之绝冥；践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏”描绘举世罕见的天生桥。唐人同样神往 之至，以“远登临海桥，横此莓苔石”（韦应物）、“待入天台路，看余度石桥”（宋之问）自豪，描绘“石梁横青天，侧足履半月”（李白）、“瀑布千丈流，如 铺链一条”（寒山）的壮观，贵为皇帝的李隆基也要神游撰铭，令王公大臣张说等奉和凑个热闹甚至连桥畔琪树和古松也为诗画家所瞩目：“海上仙山属使君，石桥 琪树古来闻。他时画出白团扇，乞取天台一片云”（皎然《送邢台州济》）、“曾在天台山上见，

石桥南畔第第三株”（景云《画松》）。

李白的千古 绝唱《梦游天姥吟留别》的意旨和是否有实境依据，历来众说纷纭。有的把新昌的莲花峰当作天姥山，竖起“梦游处”之碑，被王季思、方苞所讥嘲。新版《新昌县 志》提出天姥位于新昌与天台两县交界的岗陇高地上，不主一峰之说。1988年，我与新闻、旅游界同仁根据唐代徐灵府《天台山记》所载“自天台山西北有一 峰，孤秀迥拔，与天台（华顶）相对，曰天姥峰，下临剡县路，仰望宛在天表”（《明一统志》取此说法），经过实地考察，撰写了《一石解千古之迹，天姥倚万马 之渡——天姥山得名漫议》的文章，认为天姥山即因天台毛里湾村外那尊雍容华贵的天然女神石像而得名，天姥岩所在的峡谷的神奇景观正是李白“梦游”想像的现 实基础。此说一出，中央

和省市媒体竞相报导，引起了巨大的反响，也算是“唐诗之路”的一个热点。 对台岳的“峻极之状，嘉祥之美”，孙赋早有 “穷山海之瑰富，尽人神之壮丽”的极赞。唐代诗人同样有“方丈浑连水，天台总映云”（杜甫）、“雄雄镇世界，天台名独超”（寒山）的品评。上世纪80年 代，天台山被列为国家重点风景名胜区。1999年初，浙

江省旅游局组织专家和旅行社老总考察浙东唐诗之路，大家普遍认为：天台山国清寺与石梁飞瀑是此次浙 东之行景观的最精华部分，“若推销浙东唐诗之路旅行线，这里是最

高潮，客人肯定会满意的”。

古老的天台方言

来源：《天台风物》 作者：胡明刚

天台人讲话初听象爆炒豆一样，不容易听懂。细究起来却很有些特色和奇妙之处。 天台话至今古风犹存。譬如“我”，天台方音近“吾”，“你”近“汝”，而“他”字则称“渠”（音gai）。关于这个“渠”，明代冯梦龙民歌集上有句唱词“月出于山弗见渠”，唐代寒山诗

云“卧者渠自卧”，说到底也是标准的天台话。

早上起来，天台人先要看天，以决定行止，早晨这段时间就叫做“窥星”。上午是白昼的前半部则称“昼前”。“午昼”当然是中午，也叫“日昼”。午后就成 “昼了”。古汉语日安为晏，晚也，来者届也，下午就是晚上将要来临，就称“晏届”；傍晚是下午的尾声，称它“晏届脚跟”是很妥当的。黄昏即称“黄困”，是 因为你人昏头搭脑想困觉了。“明天”则叫“天亮”。这些都可以说是天台人的特创。另外，把“不”说成“弗”，“看”说成“相”，

“筷”说成“箸”，都是古 风犹存的例证，《诗证》等先秦古籍里常看到这些字。 天台人说话别出心裁，十分形象。如把“厉害”说成“煞夹”。这“煞夹”是古代衙门刑罚叫做 手拶。官老爷一声“给我煞煞夹”，那么犯人的手指是非夹烂不可的。再如做人庸碌无为，叫做“无结煞”，这“结煞”是指音乐的板眼。还有称性格执拗不驯、自 讲自听的

人为“拗驴”、“死钉板”，也是一种即知其意的。

天台人富有幽默感，这在方言中也有所反映。如管吹牛劲儿大的叫“拉天”。把天也要拉下来，不是吹牛到了极点？笨拙迟钝则称“瘪死藤”，藤死后还要晒瘪，足见其死性。“占地门槛硬”，活画出地头蛇色厉内荏的纸老虎面目，同时表现了爱憎分明的感情。 天台土俗语作为当地民间的口头文学，是人民智慧的结晶。民间流传的许多俗语、歇后语，既生动又诙谐，于平淡中见新奇。诸如：拔直火筒两头通；大水牛冲 走，箬帽头捞转----贪小失大；蛤蟆塞桌脚---硬撑；老爷（指泥塑菩萨）眼，死盯板---不开窍；

斧头打凿，凿打树----连环记（计）；狗咬螺蛳壳 ---空作乐，等等。

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篇五：游天台山

游天台山

乐至县高寺小学五年级二班 苏慧

今年国庆大假，妈妈带我到天台山游玩。那里真是风景如画。

九点多钟，我们来到了山脚下，这里有一座寺庙，叫雷音寺。是川中古剎，那高大的厅堂，供奉了许多佛主圣像。寺庙的周围是大片大片的竹林，竹林茂密异常，颗颗都伸长着细长的枝叶，节节向上，争相生长。我向山顶仰望，云雾在连绵起伏的山峦中缭绕。像万条银蛇在山林间穿游，真是别有一番情趣。

我们沿着山间小路向上爬，天刚下过小雨，地面湿漉漉的，妈妈总是叮嘱我们小心路滑。一会儿，我们就来到半山腰，只听见一声声巨响，哇，是瀑布！那瀑布犹如千百条白练凝聚而成，从百余米的高空飞泻直下，风儿一吹，水雾洒在我们的脸上，润润的，凉凉的，感觉舒服极了，在这炎热的夏季，那是难得的清凉。我抬头仰望，忽然想起李白的诗句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。这恰如其分的形容让我欣喜，我无数次的在脑子里想象，但也不如今天一见来得真切。真是“行万里路，读万卷书”。再往上走，瀑布越来越多，山路越来越陡峭，爬了一小段，就要休息一会儿，我不敢回头看，生怕自己会从空中掉下去。

上完陡坡，来到一座凉亭，我们停下来休息，其实也不能说我们停下来休息，是家长们停下来休息。我们很调皮，怎么玩儿都玩不够。凉亭旁边有一条小河，河水清澈见底，五颜六色的小石子依稀可见，流水潺潺，惹得我们跳下去打起了水仗，顿时小河两岸空旷的山野间响起了我们的欢声笑语。妈妈大叫一声说道：“快看！”循着她手指的方向望去，只见对面山上云蒸霞蔚，青山如同绿色的挂毯在山涧若影若现，一会儿，云雾又变得如轻纱一般，淡淡的，像仙境一样，多么神奇，多么美妙啊！

登上山顶，那些石级、瀑布、栈道、都像在我们脚底下一样。那大片的竹林，苍劲的松柏，灰色的石级，银白色的瀑布，还有那若影若现的云海，构成了一副连绵不断的画卷。

天山啊，我爱你这美丽的容颜！祖国啊，我爱你这无限美好的这锦绣河山！ 指导老师：陆伟

教师评语：小作者以切身的体会，描写所见所感，文笔清秀，线索明朗，详略恰当，首尾照应，最后表达自己对祖国的热爱，恰好迎合了国庆这一氛围的实质。

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