五官争位

篇一：五官争位

《五官争位》

角色： 眉毛：

眼睛：

嘴巴：

鼻子：

耳朵：

旁白：

道具： 每个小朋友身上套一张纸板做的，前面画上所代表的五官，家委统一做好。

旁白：眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子、耳朵五种器官，各有各的能耐，各有各的灵气，有一天，它们之间发生了激烈的争论，互不服气。 嘴巴对鼻子说：“人所有的食物、营养，都是通过我才被接纳的，我的功劳最显着。而你，有什么本领，位置竟然居于我的上面？” 鼻子（哼了一下），说：“这你就不清楚了吧？我能辨香味臭味，只有先经过我的辨别，才能决定什么东西可以进到嘴里，什么东西不能进到嘴里，我的作用比你大多了，位置当然也就应在你之上！”嘴巴（一时语塞，不出声了）。鼻子（越说似乎越有道理，似乎真的是自己功劳最大，于是它不满意自己居眼睛之下），它（冲着眼睛）说：“你有什么本事，竟然摆在我的上头？”

眼睛（被激怒了，它瞧都不瞧鼻子）一眼，说：“我能观察美丑，瞭望四方，人的信息有85％都通过我获得，不要说什么辨别香臭、接纳食物，那都只是小事情，跟我的能耐比起来，全部不值一提！我居你们之上，是天经地义！”说完，眼睛（傲慢地往上一翻），发现

有眉毛在自己的上面，（于是它非常生气）。眼睛对眉毛说：“喂，你是什么东西？你凭什么竟然在我的上面？”

眉毛（也不示弱，得意地一扬），说：“是呀，我为什么就偏偏高居你们各位之上呢？你们想想，如果把我摆在眼睛、鼻子、嘴巴之下，那可就滑稽了，那不知道整个脸该放哪儿啦！”

没想到，耳朵（终于沉不住气了），它也说：“各位刚才的争论我都听见了。要论能耐，我决不在你们之下，要说功劳，我的功劳也不小。我耳听八方，辨别动静。说起来我最委屈，你们不管高低，总还摆在脸上显眼的地位，而我却连脸都上不了，我能服气吗？”

旁白：结果，五官们解散了，它们各自走自己的路，但不久它们发现，当离开伙伴时，却什么事也干不成，（五官的表情动作显示出一个人很孤独无助），嘴巴（过来拉着）鼻子的手说：对不起，对不起，我不该这么傲慢自大，我们还是好朋友，鼻子对眼睛说：我还是喜欢你在我上面，我觉得这样有安全感。眼睛对眉毛说：我们天生是一对，少了谁都不行。耳朵说：是啊，是啊，我们本来就是一相亲相爱的一家人。（大家围成一圈抱作一团），表演结束。六人一起谢幕！

篇二：五官争位

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五官争位

作者：陈金安

来源：《学苑创造·A版》2009年第05期

一天，眼睛、鼻子、嘴巴、眉毛聚在一起开会，前面三位故意与眉毛过不去。

“眉毛有什么用?凭什么要在我的上面?我眼睛可以看东西，如果我不工作了，人们连走路都很困难。”眼睛说。

“眉毛算什么?怎么可以在我的上面?我鼻子可以闻各种气味，如果我不工作，饮食就没有味道。”鼻子也不服气地说。

“五官中要算我嘴巴最有用。如果我不吃东西，谁也别想活。我应该在最上面，眉毛最没有用，应该在最下面才对!”嘴巴毫不示弱地说。

眼睛、鼻子、嘴巴，都向眉毛愤怒讨伐。

眉毛听后，想想觉得也对，低下头说：“你们大家说得很对，我确实是最没有用的，我就在你们下面吧!”

小编感悟：

篇三：青少年一定要读的经典寓言故事_五官争位

眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子、耳朵五种器官，各有各的能耐，各有各的灵气，有一天，它们之间发生了激烈的争论，互不服气。

嘴巴对鼻子说：“人所有的食物、营养，都是通过我才被接纳的，我的功劳最显著。而你，有什么本领，位置竟然居于我的上面？”

鼻子哼了一下，说：“这你就不清楚了吧？我能辨香味臭味，只有先经过我的辨别，才能决定什么东西可以进到嘴里，什么东西不能进到嘴里，我的作用比你大多了，位置当然也就应在你之上！”嘴巴一时语塞，不出声了。鼻子越说似乎越有道理，似乎真的是自己功劳最大，于是它不满意自己居眼睛之下，它冲着眼睛说：“你有什么本事，竟然摆在我的上头？”

眼睛被激怒了，它瞧都不瞧鼻子一眼，说：“我能观察美丑，瞭望四方，人的信息有85%都通过我获得，慢说什么辨别香臭、接纳食物，那都只是小事情，跟我的能耐比起来，全部不值一提！我居你们之上，是天经地义！”说完，眼睛傲慢地往上一翻，发现有眉毛在自己的上面，于是它非常生气。眼睛对眉毛说：“喂，你是什么东西？你凭什么竟然在我的上面？”

眉毛也不示弱，得意地一扬，说：“是呀，我为什么就偏偏高居你们各位之上呢？你们想想，如果把我摆在眼睛、鼻子、嘴巴之下，那可就滑稽了，那不知道整个脸该放哪儿啦！”

没想到，耳朵终于沉不住气了，它也说：“各位刚才的争论我都听见了。要论能耐，我决不在你们之下，要说功劳，我的功劳也不小。我耳听八方，辨别动静。说起来我最委屈，你们不管高低，总还摆在脸上显眼的地位，而我却连脸都上不了，我能服气吗？”

五官争位，正是那些妄自尊大、只顾争权夺利而不顾全局的人的写照。

篇四：五官争功

五官争功

有一天晚上，一个小孩的屋里传出一阵争吵声。原来，那个小孩的眼睛、耳朵和鼻子在争论谁是主人最重要的器官。

眼睛最嚣张，所以最先说：“我应该是最重要的！你们想，如果主人没有我，就看不到五彩、漂亮的世界。过马路，红绿灯都看不见，都出车祸了！到了悬崖，也以为前面还有路，又出人命了！所以我最后果要。”

耳朵也不甘落后，抢在鼻子前说：“我抗议，凭什么就我们兄弟俩分开了，你们都没有。你眼睛也不是什么好东西。工作不认真，得了近视眼，戴了个眼镜，居然还把眼镜腿挂在我身上。还有，如要不是我，主人就听不到优美的旋律、好听的歌，主人的妈妈叫他，他都听听不见。老师讲新课了，主人也听不到，成绩还会下降。所以我最重要！”

鼻子因为最后说，因此怒气冲天。他说：“你们都不是什么好东西！我也抗议！为什么你们这些懒虫天一黑就休息了，而我却还要加班？所以我抗议！再说了，如果主人没有我，还闻不到饭菜香美的味道，吃起来都没胃口。所以我才最重要！”

他们三个就这样越吵越大声，相互争论不休。这时，在他旁边的嘴被吵醒了。于是，他们三个马上就去找嘴评理。面嘴却说：“你们都错了！你们三个，包括我在内，对主人都很重要。你们想想看，我们都有自已对主人的好处，主人缺少了我们中的任何一个，都是非常大的损失！而这个损失也是弥补不了的呀！”

他们三个觉得嘴是在胡言乱语，于是，就干脆来了个“全体罢工”。这时天亮了，那个小孩的妈妈做了一顿丰盛的早餐，那个小马上跑过去一闻，说：“妈妈，这菜好臭啊！”气得他妈妈把那些菜全倒了。过了一会儿，那个小孩上学了。来到学校教师开始进课了，那个小孩却什么也没听见。老师发现他跟平时的表现有些不一样，就请他回答问题。而他起来却一问三不知，下午还被留下来了一个小时。在回家路上，正好是大人们下班的时候，公路上的车非常多，那个小孩在过马路时，把红灯看成了绿灯，刚走上公路就出了车祸，被送进了医院。嘴耳朵、鼻子、眼睛都受了伤。嘴很不高兴，他说：“现在还好意思在那儿呻吟。” 通过这次“伤”的教训，他们再也没有这样做了。

狭路相逢"让"者胜

人让人，让出一份安全；车让车，让出一份秩序；人让车，让出一份文明；人让人，让出一份友爱。在现实生活中，这类“让”的现象实在很多。在家庭中，可以让出浓浓的亲情；在校园里，可以让出深厚的友谊；在社会上，可以让出和谐的天地.

中华民族有着五千年的光辉历史，拥有悠久的文化传统与浓厚的道德积淀。一贯主张的以德服人”警世格言之中，闪耀着谦让美德的光华。儒家曾将“让”与“温”“良”“恭”“俭”相并列，作为传世经典一直延续至今。一个小小年纪的孔融就知道让梨与弟弟，一只小小的梨也能透视出一个人谦让的美丽。

当今时代，是一个充满了竞争的时代。如何在竞争大潮中脱颖而出？是每一个竞争需要考虑的问题。有时候或许以退为进，保持让的风度，却是使对手折服的最佳方式。

那是一次公开性竞选，美国某一个州的州长的角逐已经进入了白热化阶段。现在只有两个人的竞争。当其中一位候选人在台上发表激情的演讲时，另一位竞争者却静静地坐在后排的一个角落里微笑着为他鼓掌。而当他演讲时，只是缓缓地走下阶梯登上演讲台。依然保持那份微笑，郑重地说了一句：我为我们的国家有如此杰出的政治家感到骄傲。谢谢。台下沉默了几十秒后便爆发出一阵雷鸣般的掌声。最终，他以高票赢了这次选举。人们原以为他有许多慷慨激昂的演讲词，可他只讲了几句话，但这几句话却字字敲在听众的心上，连他的对手也输得心服口服。

强者相争，胜的只有一方，这种战争不免有些残忍。可如果像这位“以让为进”的候选人一样，换个角度去思考每一次竞争，为自己的对手而喝彩，不是一种获取胜利的艺术吗？如果不是寻找对手的不足，苛求对手的言行，而是带着欣赏的眼光去审视对方，带着赞赏的口吻云肯定对方，带着认同的态度宽容对手；那么，反而会使自己的形象高大起来，会使的自身的竞争力强大起来。

狭路相逢，两者较量，败的只有一方。这种战争对于败者更为残忍，可是必要时让出一点空间来给予对手，避免毫无价值地苦拼到最后，输得漂亮一些，败得“体面”一些。这种智者所为，不也是一种境界吗？不也是一种大胜吗？ 朋友，面对对手，有时需要侧开身子，优雅地张开臂膀，道一句please！

谦让，是人生前行的一张通行证；谦让，是幸福微笑的一包催化剂；谦让，是和谐相处的充要条件。如此，不怕半路被拦截，不怕伤心流泪，更不怕会有争吵。

人与人之间的和谐共处，贵在谦让。谦让是一种深厚的涵养，它是一种善待生活、善待别人的境界，能陶冶人的情操，带给你心灵的恬淡与宁静。它不但可以改善自己与社会的关系，还可以使自己的心灵得到慰藉与升华。

如果陈小姐能谦让，如果司机能谦让，就不会出现争执与“对峙”这样由小而闹大的一件事，居然还出动警察，浪费了多少社会资源，是不是有点无聊，有点好笑？

曾经，在战国时，蔺相如的“完璧归赵”让他的身份地位攀高升，从一个“门客”而与廉颇“同列”。以至招来大将廉颇的不满，还企图羞辱蔺相如一番。而蔺相如却以礼谦让他，使廉颇终于负荆请罪，成就“将相和”的千古佳话，并合二人之力，保全了赵国。试想一下，假如两人互不相让，坚持针锋相对，后果又会怎样呢？大概为秦所灭了吧？！这种相互谦让的作风，多麽难能可贵啊！

可见，谦让是一种豁达的挚爱，就如一弘清泉浇灭艾怨嫉妒之火。可以化冲突为详和，化干戈为玉帛。谦让又是一种高尚的品德。别人冲撞了你，内心也会感到不安。你以谦让待人，自然会得到别人的理解与拥戴。不管是家人，老师或是朋友、同学，相处之间应该谦让有礼，和谐社会的构建，不都是需要以此来保证吗？

国家与国家之间的和平共处，需要谦让。

如果中国牢牢记住日本的罪恶，我们的世界还能如此的和平吗？恐怕会爆发第三次世界大战吧？！因为中国懂得谦让，在如今国际交流日益密切的氛围下，只有相互谦让才能获得更大更快的发展，毕竟，我们需要学习的地方还多着呢！

然而，谦让并不意味着退却不前或软弱可欺，并不是面对委屈、误解、甚至凌辱无动于衷；而是指在不伤害别人或危及社会的情况下，作出的合理让步，对于没有道理，存在伤害的对峙，我们是不应该谦让，应当肯定的坚持。就如肯定坚持台湾是中国的领土一样，不管国际的反华势力多猖獗，也不管岛内台独分子的叫嚣声有多高，中国至终坚持，绝不退让，台湾就是中国领土的一部分，这是毋容置疑不能更改的事实。

人生的旅途总有坎坎坷坷，带上“谦让”，总能找到避风港。

人生的小路总有弯弯曲曲，握住“谦让”，总能披荆斩棘，看到胜利。

相互谦让，让社会更和谐，世界更和平。

该让就让，不该让就不让

“让”是中华民族的传统美德，历史上“让”的佳话不在少数；但“让”也造就了中华民族内敛的性格，以至于对外交往时显得有些软弱。因此，对于“让”这个问题我们有重新思考的要。 韩信从市井屠夫胯下钻过，对屠夫咄咄逼人的气势作出了退让，他让出了风度，让出了明智；“融四岁，能让梨”，他让出了文明，让出了亲情；晋文公“退避三舍”，让出了诚信，让出了气概……历史上“让”的事件不胜枚举，但这些“让”都体现了人的魄力，远见，这些都是些该让的事情，该让就让！

对于一些可以体现个人良好品质的事或一些无伤大雅的事，我们能让则让；但是，如果遇到一些原则性问题或举足轻重的事，我们必须当仁不让。

《红岩》中大部分共产党员在反动派严刑逼供下咬紧牙关，不肯向反动派作出丝毫退让，因为这关系到党的安危，关系到革命的成败，当然不能让；长征时期王明“左倾”思想泛滥，毛泽东虽无实权但据理力争，不断批评这种错误路线，即使最高军事指挥三人团对他发出威胁，也不让，因为这关系到红军十万士兵的安危，关系到中国的命运，当然不能让；2004年人权大会上，美国仗势欺人，无端指责我国，我国外交部毫不退让，发表《2004年美国人权记录》以反击美国的污蔑，这关系到中华民族在世界民族之林的名誉，关系到中国在国际上的声誉和地位，当然也不能让！这些都是事关国家、民族的大事，我们是不能让的。一旦让，后果不堪设想。

对于生活中一些鸡毛蒜皮的小事，我们完全没有必要锱铢计较，该让就让了吧，这样不但不会使我们有所损失，反而会扩大我的胸襟，何乐而不为？但是，对于一些事关重要的大事，对于一些影响全局的事情，我们千万不能让！ 总之，该让就让，不该让就不让！

让的技巧

如今社会越来越繁杂，我总努力尝试去让开这些繁杂，寻求一片宁静，却常常不能如愿。可是，一位船夫的话让我豁然开朗，学会了让的技巧。

那次，是在浙西大峡谷中漂流。坐在长长的竹筏上，看着两岸的美景，迎着徐徐吹来的凉风很是惬意。这里美丽的自然风光还未被开发，保持着原有的风貌。一切都是那么寂静，偶尔一声清脆的鸟鸣也令我的心弦为之一颤。我们一行人都默默地观察着周围的一切，从繁华的都市走来，踏进了一片祥和的净土。

江水很是清澈，可以清楚地看见水底的沙石，我忍不住将手伸进水中，鱼儿好奇地亲吻我的手指。忽然，水流急了起来，水中突起的岩石也多了起来。我赶紧收回了手，颇有些紧张。可看那船夫仍是很轻松自在，长长的篙左点一下，右点一下，在湍急的水流中如同在平地上走路一般平稳。看到我盯着他看，他憨厚地一笑：“小心点，水流急着呢，小心掉下水去！”我也冲他一笑，其实心里明白得很，坐他的船哪会有什么危险？每碰到一块岩石，眼看就要撞上了，只见他忽然一让，躲开了危险；每碰到一个漩涡，我们心惊胆战之时，却又是一让，与漩涡巧妙地擦肩而过。

“大伯，您真有本事，您一定对这里的每一个危险都了如指掌吧！要不您怎么这么灵巧地避让呢？”我佩服地向轻松的船夫说。

“我哪清楚呦，撑了这么多年的筏子，我只知道哪里安全，可以让筏子平稳地通过，要想去避让危险干啥？”船夫还是那么平静。

我却愣住了，我们都错了，我们都想着如何去让开危险，却没想到如何去寻找安全。或许，如果船夫只顾着让开岩石和漩涡，那么许许多多的危险又如何避开？倒不如找一条没有危险的路，平平稳稳地走过去。

我忽然明白了让的技巧，生活的繁杂与我无关，我不必整天想着让开他们，倒不如在心中拾

起一片宁静，寻找一条平和的人生之路，平平稳稳地走下去。做一个心灵的隐士，又何必一定要让开世间的繁杂？

篇五：五官争功

五官争功

口与鼻争高下。

口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”

鼻曰：“饮食非我不能辨。”

眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”

眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”

一、联系生活谈话

1、我是外地来这儿的客人，欢迎我吗？（生拍手欢迎）

2、说一句欢迎我的话。（古语：有朋自远方来，不亦乐le乎？）

3、为什么开心？（朋友多，人品好）

4、你们要做一个很有朋友的人。

二、故事理解小古文

1、讲故事：当我坐车来这里的时候，正昏昏欲睡中，忽然，我的嘴巴跟我讲话了：“老朱啊，你到外面去上课，不都是因为‘我’吗？我滔滔不绝，能言善辩，全都是我的功劳。”我刚想说话，却打了个喷嚏，鼻水流下，嘴就不高兴了：“你怎么搞得？弄脏我了知不知道？”嘴巴和鼻子就吵起来了。

2、谈话：我讲的这个故事好听吗？

为什么是故讲故事的人？（很爱看书。）

为什么我的故事会生动？（根据生的回答，生板：动作、表情、语气、语调）

3、今天让我们一起来讲故事。

三、读熟读懂练仿写

1、出示：口与鼻争高下。

口曰：“我谈古今是非，尔何能居上我？”

（1）师：这是一句古文。我们说“嘴巴”，古文称“口”，“鼻子”称“鼻”。说明古文往往是单字的。

（2）师：“是非”是什么意思？

（3）师范读这句话：我谈古 今 是 非。

为什么要这样分开读？

学生练读

（4）比较：“尔何能居上我？”和“尔何能居我上？”有什么区别？为什么这样说？

上：shang 四声，下降；我：wo 三声，上扬，显示出口的骄傲。

（5）指导朗读，加上动作，表情

2、出示：鼻曰：“饮食非我不能辨。”

（1）生加动作读。

（2）师范读：饮 食 非我不能辨。

为什么这样分开念？

（3）理解意思再读。

眼睛往下一看，不乐意了——

3、出示：眼谓鼻曰：“我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。”

（1）毫是什么意思？

（2）“明察秋毫”里的“毫”是指秋天里最早长出来的最细小的绒毛，就是“毫毛”。

（3）理解“毫端”：毫毛的顶端。

（4）这里没有用“居上”，而用了一个“先”，为什么？（先表示第一，更加傲慢。）

眼睛还不解气，发现还有东西在他的上面，是谁呢——

4、出示：又谓眉曰：“尔有何功居上我？”

（1）眉毛是不是没有用？它有什么用处？

（2）积累含“眉”的词语：眉飞色舞、眉清目秀、贼眉鼠眼、挤眉弄眼、慈眉善目、横眉竖眼

（3）小结：看来，眉和目是不能分开的，只有“眉来眼去”，才能“眉目传情”。

眉毛讲话文绉绉的，他回答说——

5、出示：眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”

（1）齐读，“有理不在身高。”

（2）理解大意，再读。

6、自由练读，分角色表演。

7、指名分角色演练对话

（1）注意语调、动作。

（2）指名两组读

（3）全班起立读，最好能背诵下来。

8、添油加醋读

（1）师添油读：喂，老兄，我谈古今是非，尔何能居上我？

（2）生加醋读：

9、循序仿写

（1）师：大家闹闹哄哄地吵着，你发现了，谁没来？（耳）

（2）“耳”在一旁，会说什么呢？

（3）出示范例：耳曰：“我功劳巨大，尔等有何功居我中？若无我，嘴不知如何作答？眼不知如何看？鼻不知闻如何？眉不知画如何？我应居于中。”——五年级

（4）写古文不可怕，我们也来尝试写一写，最后，是谁来了呢？（五官的主人）

（5）五官争了半天，谁也说服不了谁。你作为五官的主人，该给它们说说团结协作的道理。

（6）学生练写，讨论交流

生：主人曰：“尔等休吵！若无口谁为我谈，若无鼻谁谓我辨，若无眼谁谓我看，若无耳谁谓我听？若无尔等，我岂不成废人一个？”

四、总结学法自学

1、师：学习小古文很简单，先彻底地读一读，读懂了，再尝试写一写。

体裁作文