风月恶之花

篇一：小学作文：风月恶之花

风月恶之花

属于他的就是属于他的，不要妄想夺回，而属于你的快乐，那是永远留存在心底里的感动，看看天上的流星雨吧，那是你的，永远属于你。

窗外，群星闪烁，虫鸣伴着鸟叫，一切都那么原始，没有城市中的喧闹，让心可以有一个归宿。惜香躺在床上，却久久也睡不着。惜香今年12岁，是飞翔市市长的女儿，可是她不想过城市中喧闹的生活，她厌恶这个虚伪的世界，她是一个多愁伤感的女孩，能以一个成人的角度去看社会。于是她自己徒步走回了乡下奶奶家。她信奉耶稣，相信神会解救她于水火之中。惜香躺在床上，想着一天的经历，心里感到一阵悲伤。突然，窗外闪过一阵银光，惜香从床上坐起来，原来是流星雨，惜香默默地在心里许愿，愿生活中不再有虚伪、罪恶那些腐败社会的名词。惜香躺在床上，伴着泪光，朦朦胧胧地睡去了。 第二天，惜香早早地就起来了，惜香来到窗前，看外面鸟语花香，虫鸣鸟叫，她心里暗暗高兴：这才是她想要的生活。惜香走到镜子前，看镜子中有一个披着黑色长发，水汪汪的大眼睛衬在粉扑扑的脸蛋上，穿着粉色长裙的她是那么的可爱，但惜香心里一点儿也不高兴，她又想起去年看到的那件事：那是一个寒冷的天，惜香坐着爸爸的豪华轿车从学校往家赶，途中，她看到一个似曾面熟的时髦女子正在那跟别人说些什么，惜香叫司机停了车，走下车去看。惜香假装从时髦女子前走过，发现这正是她的一个远房亲戚，这个亲戚脸长得不好看，而且家境很拮据，但非要打扮得十分时髦，那丑陋的面貌让惜香一阵

阵恶心想吐。回想起这件事，惜香心里就荡起了涟漪，她暗暗地问自己：世界上怎么会有这么虚伪的人？

惜香推开房门，奶奶看见惜香，有些不知所措，用浓浓的乡下话说：“阿香，醒那？觉睡够了没得？”惜香注视着奶奶，觉得她比那些时髦的年轻女郎都美得多，那种纯朴的感觉，让人特别有一种亲切感。奶奶见惜香这样注视着她，以为自己做错了什么事，她一遍一遍地叫着：“阿香，阿香……”惜香才回过神来，说：“谢谢奶奶，我睡够了。”奶奶这才有些高兴地说：“过来吃饭喽！”惜香坐在餐桌旁，看见是香喷喷的番薯，惜香大口大口地吃起来，惜香觉得这比那些鲍鱼什么的好吃得多，健康得多。奶奶看惜香这么爱吃，长满皱纹的脸上露出笑容：“阿香，好吃哦。多吃一点。”惜香抬起头说：“谢谢奶奶。”爷孙俩心里都是说不出的喜……

篇二：金庸十二钗正册之八 念奴娇：恶之花

金庸十二钗正册之八 念奴娇：恶之花（转帖） (2008-04-23 17:52:52)

标签：金庸 阿紫 文化 分类：永远的典藏

金庸十二钗正册之八念奴娇：恶之花

世界是一个圆形的沙漠，

天庭已经关闭而地狱处处皆空。

我们被愤怒、被仇恨、

被爱情、被死神生吞。

----分别引自帕斯

异人与异书，造物不轻付。有时候，在天才的灵感之下，神奇的运笔如同上天的赐予，不自禁地写下一段段谵妄之书。云烟满纸的天龙八部读至阿朱之死，已是泪眼模糊肝肠相摧，以至高无上的死亡之倾毁，将情节一波波烘托至了悲剧的大高潮。然而个中高手仍能草蛇灰线勾连辗转，在这满目萧瑟之中，只因阿朱轻轻的一句遗言，由小小的竹片牵出了一个对仗的下联，迢迢的长路便还要踏棘而行。在辽宋大理兵戈相鏖的江湖上，在八荒六合情天孽海的铺排中，小说家以大笔力，于这层峦叠嶂之中悬一帆苦海孤航，让情节于高无可高之处，又一次轻飘飘地拔高了上去。如同要为整部天龙描下点睛之笔，他运起左右互搏之术，星移斗转之功，将阿朱反手而写，写下了奇特复杂的小阿紫和她惊世骇俗的爱情。

“??她满脸都是幸灾乐祸的喜悦之情，熊熊火光照射在她脸上，映得脸蛋有如苹果般鲜红可爱，那想得到这天真无邪的脸蛋之下，隐藏着无穷无尽的恶意。”

花开两朵，各引一枝，同根并蒂的血脉背向而驰，向着相反的方向张开了两朵奇异的花苞。如果说这部书令人心旷神怡的叙述当中，阿朱是悉心灌溉出的一株含情脉脉的忘忧草，那么有情皆孽的主题贯穿至此，伴随着命运的推动和欲望的滋生，则终于催生出了阿紫这朵娇艳彩丽的恶之花。

是以阿紫出场的第一个镜头便伴随着令人目眩的残忍之美。绿色的湖水浮起鱼儿的鲜血，紫色的衣衫映着雪白的面容。她像一个小小的异教徒，带着暗黑世界的乖僻邪谬，也带着她的天真和美丽，闯入原本属于萧峰和阿朱的世界。本是同根生的阿紫几乎是阿朱反转过来的镜像：一样的容颜秀丽善伺人意，一样的活泼机巧冰雪聪明，却只因人之初的混沌之际，善与恶分出的岔路引出长长的歧途，结出了形似神非的一对果实。阿朱善良，阿紫邪异，阿朱柔顺，阿紫刁蛮。阿朱无私，一心只替萧峰打算，阿紫却惊人地具有一种冷酷无比的自私和狠毒：

“马夫人颤声道：“那小贱人，挑断了我的手筋脚筋，割得我浑身是伤，又??又在伤口中倒了蜜糖水??蜜糖水，说要引得蚂蚁来咬我全身，让我疼痛麻痒几天几夜，受尽苦楚，说叫我求生不得，求??求死不能。”

比残忍本身更让人惊心动魄的是：阿紫之邪异在于她并不疯狂，她的恶是一种人之初的本恶，

像一种天然的毒素深入肺腑，一花一叶都沾满了剧毒。在星宿海植根培土的这株异胎，以人类最原始的欲望为广袤之壤，以贪嗔痴的念力为汲取之汁，秉邪气而生。是以她未经青涩就已经成形，不谙世事就已经早熟。她其实从未真正感受过不幸或失意，也并不懂得仇恨，却对人世抱有一种(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:风月恶之花)满含敌意的玩弄。她奇异地成为许多反义词的揉合体：她狠毒，自私，贪婪，她也天真、美丽、执着。对于这一切，她小小的身体里有着最强烈的欲望，生活在虚伪的谎言和权柄当中，擅长毒药与谀词，以蜜糖杀人。于是她残忍而以此为乐，她伤人而从不自知。这一切只因她的冷静来源于无知之野，欢乐取自邪恶之泉。然而阿紫亦从未体会过真正的喜悦，因为在她看来，那些恶作剧中的小小快感就是人生全部的乐趣。也因此，她对人世间的悲苦完全免疫，独身穿梭于江湖之中，那生老病死爱憎会的万般滋味，于她却片叶未曾沾身。她从来不知恐惧，不知愁苦，只因她也从来没有过真正的渴望。

然而在青石桥畔的风雨之夜，阿朱死亡的时刻却交替着阿紫的新生。从那以后，阿紫如同阿朱的灵魂分裂出来的影子，接续着对萧峰的追随，也延续着对萧峰的爱情。在很久很久之后，小阿紫对萧峰说出了那时藏在她心里的话：

“姐夫，在那小挢边的大雷雨之夜，我见到你打死我姊姊，哭得那麽伤心，我心中就非常非常喜欢你。我心中说：“你不用这么难受。你没了阿朱，我也会像阿朱那样，真心真意的待你好。”

在生与死的临界点上，天上的闪电照出了两姐妹相似的身影，照出了阿朱含笑安宁的面容和阿紫张惶惊讶的脸。照出了阿朱幸福的微笑，却也照亮了阿紫心中的深渊。她像一株暗黑沼泽里的植物，突然见到了遥远天堂的圣光。在怔忡之中，她看到了萧峰胸口狰狞的狼头，也看到了他绝世的悲痛和深刻的爱恋，第一次知道人可以那样爱，那样痛。命运在这个特别的时刻伸出手来，向她展示了截然不同的另一种人生，她在震惊之中恐惧，却又在惶恐之中懵懂，这异样的感觉竟奇迹般地化为一种不可抵挡的诱惑，恰如博尔赫斯所写下的诗句：

----幸福的命运向他呈现了/ 一朵叫玫瑰的花/ 和它奇妙的/ 鲜红的色彩。

于是在那新奇的一刻，在泥涂之中生长的她，凭着人性另一面那不泯的本善的驱使，向往着“真心真意”，向往着美好和真诚。这株暗黑沼泽中的植物，开始试图向着阳光伸展枝桠。所有那些未经开发的对真与美的向往，在这一瞬突然找到了生长和渲泄的方向，如同突然拾到一件美丽而无价的宝贝，这宝物让她欢喜赞叹，让她贪恋和追寻。尽管萧峰的世界与她，正如白昼和黑夜一样永不相交，然而这份爱越是困惑，也就越是强烈，越是难得，也就越是沉迷。因而这一份小小迷梦的强度，几乎是以她全部生命的热望。如同在觊觎那个小小的王鼎一样，她想要偷窃那本属于阿朱的幸福。

不知是作者的妙笔天成抑或有意为之，阿朱与萧峰的情缘自雁门关而始，至小镜湖而终。阿紫的命运却在此时将要回头逆行，她从小镜湖而始，即将随着萧峰千里茫茫万里迢迢，从江南到塞北相随相伴，最终通向云封雾锁的雁门关。

与托尔斯泰的名言“幸福的家庭各各相似，不幸的家庭各有不同”相映成趣的是：在这本书里我能读到，在人们之间，强烈的仇恨也许相差仿佛，而爱，却有千万种。并非只有甜蜜的爱才会美丽，它可以癫狂也可以平静，可以狭獈也可以宽容。世上有多少人，便也有多少种不同的爱，在这大部头的书中，更是如千峰万壑层林尽染，层次多端变化无穷。譬如段誉对

王语嫣的痴恋，夹杂着对美好事物的美学崇拜，虚竹对梦姑的迷恋，充满了幸福之舟渡往彼岸的诱惑，而段正淳爱他的众多爱人，则是因为他深深迷醉于充满欢乐的人间风月、红尘鸳梦。而如果说阿朱对萧峰的爱，充满义无返顾的付出，那么阿紫所理解的爱，则正是不顾一切的拥有。此时，她做出了让世人永远无法理解的异行：

阿紫嘤咛一声，缓缓睁眼来，突然间樱口一张，一枚蓝晃晃的细针急喷而出，射向萧峰眉心??

这就是阿紫对爱的天真奇异的逻辑，她说“你动弹不得，就永远不能离开我了”。在江湖当中，阿紫全身进退游刃有余，有一万种心机和毒辣手段。然而在爱的世界里，她是如此懵懂，以至于束手无策如孩童。阿紫对爱情的理解，近似于小野兽的本能，如渴而饮，如饥而食。那是因为在孩子的世界里，爱就是独占，而她以为独占就能代表永恒。这样的渴求最是炽热迫切，不知罪孽，也不知惩罚，这样的爱，极不通情理却又极真极烈，只因对这个属于大人的世界，她还完全不懂。

阿紫是狡猾的孩子，也是勇敢的孩子，她射出一枚毒针，如愿把萧峰和自己绑缚在了一起。得手之际，也许她还曾心怀小小的满足和得意，在尘埃中开出骄傲的花来。然而她永远不会明白，毒针能决人生死，却无法换取幸福，她可以占有萧峰的陪伴，却无法得到他的心意。她更加不明白的是：她所谓的爱情无法为其他人所理解，她的罪恶已让她被世界抛弃。她注定只能在小小的一隅仰望爱情。

萧峰走近她身边，见她苍白的脸上发着兴奋的红光，经她身上的锦绣衣裳一衬，倒像是个玩偶娃娃一般，又是滑稽，又是可爱，忍不住哈哈大笑起来。

当年读至此处，心里竟然没来由的感到一阵寒冷。这是阿紫第一次品味人世间真正的幸福，她伸出指尖，颤抖着触摸到了生命的丰盛充盈，这一刻，又是兴奋，又是欢喜。然而面对她悄然的改变，萧峰既不会明白，也永远不会放在心上。短短一句之中，金庸透彻谙熟的笔法，已然从不祥的预感中，隐隐兆示了她的结局。

在难以言说的烦恼和失望之中，阿紫体会到了深深的失意。然而你之砒霜亦可能是我之熊掌，在此时出现的另一个被世界抛弃之人游坦之的眼里，阿紫却也成了他的女神：

游坦之抬起头来，只见厅上捕着一张花纹斑烂的极大地毯尽头的锦垫上坐着一个美丽少女，正是阿紫??她一双雪白晶莹的小脚，当真是如玉之润，如缎之柔，一颗心登时猛烈的跳了起来，双眼牢牢的盯住她一对脚，见到她脚背的肉色便如透明一般，隐隐映出几条青筋，真想伸手去抚摸几下??她十个脚趾的趾甲都作淡红色，像十片小小的花瓣。

在游坦之面前，突然出现的阿紫就像西方传说里的迷娘，她具有猫一样的神秘慵懒之美，猫一样的骄傲和危险，使游坦之目眩神迷。失意时的她，俨然成了一个深谙狂欢之道的女人。她以折磨游坦之为乐，放人鸢，吸毒血，像一个小小的吸血鬼一样，从虚假的欢乐中寻求着武功与青春的永驻。那是因为她无所倚赖的心灵迫切需要寻欢作乐，于是便在锦锻的大帐中贪恋着这世上的荣华，尽情发泄着她无尽的欲望。此时的她，已经初尝七情六欲，是成熟女人和青涩女孩的杂糅一体。温暖的红与冷静的蓝，混合出冷酷又热烈的紫色，这朵恶之花，这时真正变得娇艳欲滴。

萧峰又向她瞧了一眼，突然之间，心头一凛，只觉她眼色之中似乎有一股难以形容的酸苦伤心，照说她双目复明，又和自己重会，该当十分欢喜才是，何以眼色中所流露出来的心情竟如此凄楚？

阿紫换上了游坦之的眼珠，也似乎是通过他的眼睛，饱尝了爱情的伤心、酸涩和凄苦。这双眼睛充满了对人世的绝望。她有了爱，也有了期待，从此便有了患得患失，有了无数冀盼中的喜悦和求不得的失落。她也终于明白，世上有的东西比毒针更会伤人。这个闸门一旦打开，阿紫再也不能无视于这世间的大苦恼，种种情感如洪水溃堤奔涌而来。

是以在穆贵妃那个小小的伎俩中，一向擅长骗人的阿紫却天真地受骗了。在骗得萧峰喝下“神水”的那一刻，她双手发颤，脸色又是兴奋，又是温柔。在得知真相以后，不知她是否曾经了解，世上有许多毒针毒刺可以夺取生命，却没有一种神水可以拯救爱情。这枚人之初善恶混生的禁果，在爱里纠缠辗转，如同在沸水中煎熬。她曾经鼓起勇气，要得那么坚决和执拗，却又永远求而不得，是以在捧上神水的那一刻，无比邪恶的阿紫却小心地捧着一颗冀望着的心，小心翼翼细心呵护，里面别无他物，只有她最纯真最美好的爱情。

在雁门关的悬崖上，阿紫就像一个小小的终结者，主动偿还了属于她的罪孽，尘已归尘，土已归土，她归还了游坦之的眼珠，找回了属于她自己的爱。在她自己的眼里，这一点也不悲伤恐怖，只因别人的地狱却是她的天堂，别人的耻辱却是她的荣光。她要占有，最终也能够占有，那也正是她所理解的爱。当玛格丽特怀抱死去爱人的头颅，阿紫托起萧峰死亡的躯体，她们终于了解了自己的命运，找到了属于自己的那一份爱的归宿，于是坦然而赴。此时阿紫从容说道：“今日总算遂了我的心愿。”

恶之花终于结出死亡之果，雁门关的悬崖是阿紫的祭台，将她大好的青春作为圣体呈祭。她一步步走向悬崖，恍如一个郑重庄严的仪式。而在她跃下悬崖的一刻，终一部大书，所有的喧哗归于了寂静。

于是：

天空对着这壮丽的尸体凝望

好像一朵开放的花苞

当佛以大悲悯之心，远远地俯视雁门关的绝壁，善恶之间已无鸿沟，他们都是世间的受难之人。这个同样是造化生出的精灵，终于未经甜美便已被摘下。众生的痛苦莫过于贪嗔痴，在乔峰之嗔，阿朱之痴以外，却有一个贪婪而执拗的小阿紫。于是天上星陨落成水中月，湖边竹也终究幻化成了一枝镜中花。因此上，阿朱的泪与阿紫之血，浇铸出这悲朱悼紫的八部天龙。

篇三：罪之花

罪之花

【渊】如沼泽开出妖冶之花

腐朽般奢华

如地狱迎来堕天之罅

扭曲般恶煞

【幽】如身躯残破灵魂祭献

贪狼般狡险

如信仰崩溃欲望重燃

炽火般冰寒

【渊】谁的身躯禁锢于深渊

青铜十字架上苔痕四蔓

谁的血迹沾染在唇畔

碧色彼岸花绘入丝期盼

【幽】谁的残魂游荡于人世

破晓亡灵书中绝望消逝

谁的匕首穿透在胸臆

腐朽的怀抱中终结回忆

【渊&幽】若死亡是救赎【渊】义无反顾浸入忘川

【渊&幽】若相爱是惩罚【幽】永不相见化作彼岸

【渊&幽】袍边血海三千【渊】膜拜吻过颤抖绝望

【渊&幽】天地爱魄两缕【幽】朱砂封印心口之间

【渊】谁的银灯盛开于华年

清润丹青厌了风月情缘

谁的微笑浸染在水天

废墟阡陌风干苍白缠绵

【幽】谁的孤独幽浮于蘅芜

散落尸骨照亮霜霖风露

谁的烛火流连在花株

合葬棺椁混沌鬼魂归墟

【渊&幽】若死亡是救赎【渊】义无反顾浸入忘川

【渊&幽】若相爱是惩罚【幽】永不相见化作彼岸

【渊&幽】袍边血海三千【渊】膜拜吻过颤抖绝望

【渊&幽】天地爱魄两缕【幽】朱砂封印心口之间

【渊&幽】若年轮是禁锢【渊】与世无争度化浮生

【渊&幽】若符咒是鸠欢【幽】因果功过了却天惩

【渊&幽】指间风华燃尽【渊】轻易改写天真旧梦

【渊&幽】罪恶祭祀挚爱【幽】迷幻欢愉蛊惑凉笙

【渊&幽】扭曲情意染黑一切

【渊&幽】轮回 页页 剥落

篇四：樱花节策划书(1)

湖南科技大学生命科学学

院

--2014樱花节活动

策

划

书

主办单位：湖南科技大学生命科学学院团委学生会 承办单位：生命科学学院团委学生会文艺部、治保部 策划人：吕赓源、梁天才、戴思思、林依勒、彭官谱、舒勇德

策划时间：二零一四年三月二十五日

一、活动背景

随着春的脚步一点点的走近，3月的温度也一点点的上升；温暖的阳光洒满科大每一棵沉默了快一年的樱花树上；同学们对即将盛开的樱花又一次充满了欣喜的期待。为了更好地迎接即将盛开的樱花以及即将前来赏樱的各位朋友，一系列樱花节活动也将要拉开帷幕。

二、活动主旨

围绕樱花节系列活动的主题，旨在通过此次活动，是同学们既能感受到校园的和谐与美好，提高同学们发现美的能力，在百花竞放的四月，为给科大及外来游客提供一个舒适，轻松的赏樱氛围，促进学子们情感交流，培养协作精神，丰富校园生活，生命科学学院团委学生会文艺部和治保部联合举办此樱花节活动。

三、活动主题

樱花·传承·创新·共享

四、活动对象

前来湖南科技大学樱花院赏樱的全体游客以及湖南科技大学的全体师生。

五、活动时间

四月初（具体时间待定）

六、活动地点

湖南科技大学樱花园

七、活动准备

（一）活动准备阶段

1.宣传工作：文艺部和治保部各出一张海报在北校各处进行宣传，联系各学院微博以及科大新闻机构进行宣传。

2.文艺部和治保部各做好活动用的各种道具，如通关用道具——通关令牌等。

3.做好活动期间值班人员的安排，活动由两个部门同时承办，分为两个活动现场，每个活动现场至少要有三个以上的负责人员。

4.准备好游戏用品，会场道具。

5.分配好摄影人员，记录精彩瞬间。

（二）活动展开阶段

1.做好准备工作，在樱花园展出，横幅和宣传海报展示。

2.活动开始时先引领游客到两个部门其中一个活动现场进行该部门服务台的游戏，规则如下：游客自行选择一个游戏进行，通过之后获得通关令牌，才能由负责人引领进入到另一个活动现场进行另一关；如只通过其中一关，则按其游戏难度给予不同奖励，如两关均通过，则获得相应价值高的奖励（游戏见附件）。

3.两个部门应充分发挥各自优势，尽可能多的召集游客参与到活动中来，并有耐心，有礼貌的介绍樱花节活动。

4.活动过程中各负责人应该忠于职守，与游客交流时要有耐心，有礼貌，不发生任何冲突。

5.治保部应及时处理好活动过程中的突发工作。

5.结束后做好活动现场的整理工作。

（三）活动总结阶段

1．活动主负责人总结此次活动的经验和教训。

2．活动参与委员总结心得与感想，提高对此类活动的认识。

八、经费预算

生命科学学院团委学生会文艺部、治保部

2014年3月20日

附件：

1.写数字：所有游人都可以参加。小孩则是由写1-100,学生则是1-600中途不可写错，（必须一口气写完，不可停顿）写错则算失败。

2.樱花小知识问答。

3.邀请游客说出带有花字的电视剧或歌曲，谁一口气说的最多，且不重复，即可获奖。

4. 游戏——快到我的圈里来

每队五人，没人有三次投圈的机会套一瓶啤酒，累计套中最多的队有奖品，而最少的队，需要在众人的监督下唱一首歌。

5.游戏——正话反说

选出六个参赛者，分为两组。先第一组参赛。拿出事先准备好的词条，让参赛者反着说。第一回合三字词语，第二回合四字，依次类推。谁回答的又快又好，就胜出。选出两组中的胜者，再进行PK。冠军和亚军有奖励。

6. 游戏——拍七令

多人参与，从一到九十九开始报数，碰到关于七的和七的倍数的，跳过不读。到最后，仅剩一名的参赛者可获得奖励。

7.蒙眼作画

需两人参加，一人用眼罩将双眼蒙上，然后分发纸和笔，同伴根据我们提供的信息指挥其作画，要求指挥者仅向画者提供作画方式信息，如画正方形时只能说出画线方向。完结后，让游客摘下眼罩赏识个人的作品，并按照其作品给予不同奖励。作画内容：苹果、香蕉、梨、凳子、篮球、汽车、飞机、坦克、船、火箭等。

樱花小知识

樱花为落叶乔木，高5－25米，树皮暗栗褐色，光滑而有光泽，具横纹。叶互生，椭圆形或倒卵状椭圆形，长6—12CM，边缘有芒齿，先端尖而有腺体，表面深绿色，两面无毛，有光泽，背面苍白色，幼叶嫩绿色。托叶披针状线形，边缘细裂呈锯齿状，裂端有腺。花每支三五朵，成伞状花序，萼片水平开展，花瓣先端有缺刻，白色、红色，径2.5－4CM，花于3月与叶同放或叶后开花。核球形，初呈红色，后变紫褐色，7月成熟。

常见变种有：1，山樱花：总状花序，花单小，白色或粉色，野生于我国长江流域山区及朝鲜；2，日本樱花：与山樱花相似，但叶两面、叶柄、花梗及萼片均有毛；3，重瓣白樱花：花白色，重瓣；4，重瓣红樱花：花粉红色，重瓣；5，红白樱花：花重瓣，花蕾温红色，开后转白色；6，浅丽樱花：花甚大，淡红色，重瓣有长梗；7，垂枝樱花：枝开展而下垂，花粉红色。

樱花喜光，适于深厚肥沃、排水良好的土壤，不耐盐碱土，喜空气湿润的环境，但忌积水低洼地。野生于山沟、溪旁、杂木林中，有一定的耐寒能力，根系较浅。对烟尘、有害气体及海潮风抵抗能力较弱。

〖种花养花〗

樱花可用播种、扦插、嫁接繁殖。为保持其品种所特有的特性，又使根系发育良好并有一定的抗性，应以嫁接繁殖为好，可用樱桃、山樱桃作砧木，若大量繁殖时，应以播种为主。而有些品种如“彼岸”，“富士”则以扦插、嫁接繁殖为好，嫁接繁殖一般在3月下旬切接或8月下旬芽接。接活的经过3－4年培育，可定植或作绿化用苗，栽种时，要施基肥，一般每坑槽施腐熟堆肥30－50KG。养护期间要注意浇水、中耕除草和病虫害防治，7月要进行追肥，每株施硫酸铵0.5－1KG，花后和早春发芽前，需剪去枯枝、病弱枝及徒长枝，以保持树冠圆满。 樱花主要病害：1，根癌病：发生在靠近根和干的基部，初期病部膨肿，逐渐扩展为球形或半球形的瘤状物。幼瘤白色，癌瘤表面粗糙，褐色或黑褐色，植株地上部表现为生长不良，叶片发黄。病原细菌在癌瘤中或土壤中存活。2，樱花穿孔病：主要发生在老叶上。树体下部叶片先发病，逐渐向上部叶片发展，初期叶出现针头状紫褐纹点，不久扩展到同心轮纹状圆斑，病斑边缘淡褐色，病部脱落，

篇五：2005-2010年艺术学综合答案及真题详解(76页)

2005年《综合(艺术学)》真题

第一部分 （共90分）

一、填空（每小题1分，共10分）

1、“大音希声”之说出自《道德经》一书。

2、《闲情偶寄》的作者是李渔。

3、法国丹纳在《艺术哲学》一书认为影响文艺发展的三种主要因素是时代、环境和种族。

4、《拍案惊奇》的编著者是凌濛初。

5、最早的文人词总集是五代赵崇祚所编的《花间集》。

6、小说《百年孤独》的作者是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯。

7、舞剧《睡美人》、《胡桃夹子》的作曲者是柴可夫斯基。

8、宋代山水画《溪山行旅图》的作者范宽。

9、明传奇《牡丹亭》的作者是汤显祖。

10、前苏联影片《战舰波将金号》的导演是谢尔盖·爱森斯坦。

二、名词解释

1、写意——

【概述】这个词最早源于中国绘画，俗称“粗笔”。与“工笔”对称。中国画技法名。属于简略一类的画法。要求通过简练概括的笔墨，着重描绘物象的意态神韵，故名。在处理形神关系时都要求“神形兼备”，在造型和意境的表达上都要求“气韵生动”。中国画总体上的美学追求，不在于将物象画得逼真、肖似，而是通过笔墨情趣抒发胸臆、寄托情思，强调“立意”和“传神”。 东晋顾恺之提出“以行写神”和“迁想妙得”，谢赫的“气韵生动”“意存笔先，画尽意在”。写意画有写意人物、写意山水、写意花鸟等类。

果中国绘画尚意，那么西方绘画则尚形；中国绘画重表现、重情感，西方绘画则重再现、重理性；中国绘画以线条作为主要造型手段，西方绘画则主要是由光和色来表现物象；中国绘画不受空间和时间的局限，西方绘画则严格遵守空间和时间的界限。

情的描摩，而非对社会的现实描述。

2、有意味的形式——

20一书提出，认为艺术的本质在于“有意味的形式”。

【详细解释】所谓，就视觉艺术而言，指由线条和色彩以某种特定方式排列而组合起来的纯粹的关系，他把通过形式组成的画面所可能有的指示、意义、记录的信息、传达的思想以及教化作用等现实生活的内容全部排除在外；所谓“意味”，是这种纯形式背后表现或隐藏着的艺术家的独特的审美情感，审美情感是意味的唯一来源。艺术就是艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的纯形式，是美的形式，也即“有意味的形式”。

【积极性和局限性】有意味的形式突出了艺术的审美本质方面，比表现说更进一步，但是把“意味”及“审美纯形式”与一切现实完全切断，抽象的谈论审美情感和有意味的形式，则陷入了形式主义和神秘主义。

3、象征——

【概述】艺术创作的基本手法之一。指借助于某一具体事物的外在特征，寄寓艺术家某种深邃的思想，或表达某种特殊意义的艺术手法。象征就是指甲事物与乙事物有着重要的密切的关系，甲事物代表、暗示着乙事物。象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系，但通过艺术家对本体事物特征的突出描绘，会使艺术欣赏者产生由此及彼的联想，从而领悟到艺术家所要表达的含义。运用象征这种艺术手法，可使抽象的概念具体化、形象化，可使复杂深刻的事理浅显化、单一化，还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境，以引起人们的联想，增强作品的表现力和艺术效果。

【相关】1857年，法国年轻诗人波德莱尔发表的《恶之花》是象征主义的开山之作。象征主义强调表达个人的理念和感情，但不允许直接去描写它们，也不要求通过与具体形象明显得比较去限定它们，而是暗示这些理念和感情是什么，运用未加解释的象征，使接受者在头脑里重新创造它们。它的基本特征是：

（1）暗示性：象征型艺术则重在寄寓某种意念、意蕴。暗示指词语寄寓某种超出本义的内涵。（2）朦胧性：象征型艺术的间接表现的暗示方式使它具有一定的朦胧性。朦胧，指词语含有多层不确定的意义。象征是抽象之物与具体之物之间的比较，其中的意义是纯粹暗示出来的。象征型艺术为读者留下了无穷的想象的空间，要求接受者去积极地思考、探寻丰富的“象外之象”、“象外之意”、“言外之意”。象征主义文学代表有波德莱尔的《恶之花》，艾略特的《荒原》，作者整体上在远古神话的框架内安置了现代的荒原和荒原人，“荒原”就是现代欧洲的象征，“荒原人”就是现代人的象征，水是生命的甘泉，又是灾难的象征，风信子是春天的象征，枯骨是死亡的象征……；象征主义戏剧的代表有梅特林克的《青鸟》。

4、通感——

艺术与审美心理学中一般把通感归纳为三个方面：

第一个方面是对艺术之间这种融合最好的阐释。是指由对某一艺术形式的感受连带勾起对其他相关艺术形式的感受，即所谓的“艺术通感”。如平常我们所感受到的诗中有画，画中有诗，音乐中有诗情画意，诗画中有音乐旋律等就是艺术通感在发挥作用。这是由于各门类艺术之间存在着共同规律、共同审美特征所激起的通感。从心理学的角度而言，“艺术通感”这一心理现象，也使得艺术之间的相互融合也成为必要和可能。

其二是指艺术创作中由于外界事物的启发、诱导所勾起的对艺术构思与艺术创作手法的顿悟，如王羲之从鹅的形态、动作悟到书法执笔、运笔的法则，盖叫天观挑夫担水，悟到使舞台动作稳健轻松潇洒的奥秘。这是由对特殊生活现象的感悟而引起的对艺术规律的通感。

其三是指审美中借助当前刺激引起的单一感官的感觉、知觉，通过理解、联想、想象、情绪等的作用，引起其他感官的感觉、知觉兴奋和整体感受的心理现象，或指当前一种感官的感觉、知觉借助其他感官的感觉、知觉的兴奋而得到加强。这一现象也就是心理学上所说的“联觉”。钱钟书在其文艺论著《通感》一文中将之定名为“通感”。如朱自清《荷塘月色》里的“ 微风过处送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。 清香乃是嗅觉，歌声乃是听觉，作者将两种感觉互通，即为通感。

三、对下面一则短文作艺术分析（20分）

要求：从阅读时的真实感受出发，重点赏析艺术刻画的精妙之处，表述力求精炼，无需面面俱到、长篇大论。

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与

余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰:“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰:“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

考点分析： 本题主要考察的还是从词句、意境、意蕴、描写手法、技法等文学理论角度来赏析。也就是从艺术作品论中艺术作品的“言（艺术语言）、象（艺术形象--三种高级形态：典型 意境 意象）、意（艺术意蕴）”三层次说的角度分析。“意境”是广院历年考察的重点，从意境的名词解释，到广电艺术的文艺研究和策划方向复试的《西湖无语》、《江南》、《美在广西》，无不是在“意境”上做文章。考生应该引起足够重视。

（1）读音标注：

崇祯（chóng zhēn）五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日，更(gēng)定日，余拿一小舟，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇(sōng)沆(hàng)砀(dàng)，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥（jia），舟中人有两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡(zhān)对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更(gang)有此人？”拉余同饮。余强（qiǎng）饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃(nán)曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

（2）翻译：

崇祯五年十二月，我在杭州西湖。大雪下了三天，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天凌晨，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天和云与山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能见到的影子，只有西湖长堤露出一道淡淡的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。

到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。那两个人看见我，非常高兴地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同饮酒。我痛饮了三大杯，然后和他们告别。问他们的姓氏，回答说是金陵人，在此地客居。等到我走上自己船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!”

（3）详解：

◆作者简介：张岱，字宗子，号陶庵、蝶庵，明山阴（今浙江绍兴）人。明末以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明末清初文学家。清兵南下灭亡了明朝，明亡以后，消极避居浙江剡溪山中，专心从事著述，穷困以终。《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于他明亡入山以后，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。他文学创作以小品文见长。文笔清新生动，饶有情趣，风格独特。

◆作品简介：本文是张岱小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，表现了深挚的

隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。作者在大雪三日、夜深人静之后，小舟独往。不期亭中遇客，三人对酌，临别才互道名姓。舟子喃喃，以三人为痴，殊不知这三人正是性情中人。本文最大的特点是文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、写景、抒情于一体，尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长水远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。作者善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。

◆作为一篇游记小品文，作者是怎样处理叙事、写景、抒情的关系的？

叙事是行文的线索。作者开头用俭省的笔墨交代了看雪的时间、目的地、天气状况，中间交代了游踪“到亭上”,“及下船”，并且记叙了湖心亭巧遇一事。

叙事中处处有情。比如“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，西湖经历三天大雪后，人鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀、冷寂，作者偏偏此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。再如“独往湖心亭看雪”“舟中人两三粒”，看似矛盾，实则展示了作者遗世独立的高洁情怀和文人雅士式的孤傲。又如湖心亭巧遇一事，虽是叙事，但重在抒情，有独自赏雪的落寞，有意外相遇的惊喜，有分别的伤感，也有天涯巧遇知音的愉悦。

景中有情，情景交融。作者抓住了夜色中雪景的特点，一痕、一点、一芥、两三粒正是茫茫雪景中的亮点，这正透露出作者游湖观雪的雅趣，显得悠远脱俗，卓然独立。

◆文章的题目既然是《湖心亭看雪》，那么张岱眼中的雪世界是怎样的呢?请在文中找出描写雪景的句子加以评析。(雪景描写有何特点?)

①句子：“雾凇沆砀??舟中人两三粒而已。”

②写景的顺序——从整体到局部的描写。整体描写部分，采用了由上到下的顺序；局部描写部分，采取了由大到小，由远及近的顺序。

③抓住了景物的特征——(一白，一痕，一点，一芥，两三粒)，用替换比较法体味用词的准确生动。 (将以上词语分别改为：一色，一道，一座，一只，两三个。替换后景物缺乏神韵也不符合雪夜观景的实际，减弱了画面的朦胧美，还失去了作者有意将上下一白的大背景与特写小景物对比的意味。)

④采用白描手法（文字简练朴素，不加渲染，这种写作手法就是白描），文字朴素简练，不加渲染，抓住景物主要特征，简笔勾勒。

◆作者巧遇这两个金陵人时的心情如何?从哪些句子可以看出来?

a．惊喜，愉悦。这一惊叹虽发自二客之口，实为作者心声，但作者并不直言自己巧遇知音的愉悦和惊喜，反写二客，这种反客为主的手法体现了作者用笔的巧妙。(强饮三大白)自己本不善饮，但对此景，在当时逢遇知音，不可不饮，且是连饮三大杯，由此可以想见“酒逢知己干杯少”的名句。惊喜之情溢于言表。

b．惆怅，思念。“客此”，说明这两人也不是杭州人，都同作者一样是客居他乡的游子。有同样的情趣和遭际，所以“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。作者生活在清王朝，点明“金陵人”，更未言再见之期，顿生惆怅，暗示了自己对故国的思念。

◆人们常说：“一切景语皆情语。”你从张岱对雪景的描绘中发现了作者怎样的思想感情呢?

抓住景物的特点，并结合作者的生平经历，不难体会出作者正是以雪景的阔大来衬托人的渺小，抒发了人在天地间如沧海一粟的感慨，表现出自己不同于流俗的清高个性。

◆结尾作者引用舟子的话“莫说相公痴，更有痴似相公者”一个“痴’’字，似贬实褒，对作者到湖

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