三打,猪八戒特辑

篇一：喜剧猪八戒人物分析

广东技术师范学院

公选课课程论文

论文题目： 喜剧人物——猪八戒形象分析

论文成绩：

教师评语：

喜剧人物——猪八戒形象分析

摘要：《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，堪称我国古典小说中一部家喻户晓、妇孺皆知的名著。它以其特殊的情节,神奇的人物,独特的风格,长期以来为广大人民群众所喜爱。小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索,以取经人物的活动为中心,逐步展开情节,塑造了众多的艺术形象。而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文力图通过对猪八戒这一喜剧典型的人性的揭示，使人们对这一典型的文学艺术形象有一个再认识。

关键词：猪八戒 形象 喜剧 分析

猪八戒的八戒，即是：一戒杀生、二戒偷盗、三戒淫、四戒妄语、五戒饮酒、六戒着香华、七戒坐卧高广大床、八戒非时食。按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢具有无穷的本领，天不怕地不怕的大英雄孙悟空。有人说猪八戒是我国封建社会晚期的农民向市民形象过渡的代表，也有人说他是一个地地道道的农民。的确，他的性格是如此的真实：愚笨却又有点小聪明，懒惰却又很勤奋，贪婪而且自私自利，憨厚老实又爱耍小心眼。他的身上体现着人性、神性、猪性的三性合一，是个被人们喜爱同情的喜剧人物，使人看到猪八戒形象的表里不符、内外不

一、荒谬怪诞、矛盾百出后忍俊不禁。

一、猪八戒是个贪婪的人

人人都是血肉之躯,是有欲望的高级动物，而人类的贪婪是本身的欲望所致，“欲”是人求生存的本能。八戒的贪婪也源于人类最原始“欲”，是本能。

八戒的贪婪主要表现在四个方面：

（一）贪财

众所周知，西行一路八戒是很贪财爱物的，而这一性格特征正是我们人类原始性格的体现。他是一个行脚僧，且名为八戒，有着凡夫俗子是习性，这也正是他人性的表现。西行路上他挖空心思的为自己偷攒私房钱，看到富贵的人家就心痒，得到赏赐的黄金白银就第一个跑去接，但是值得肯定的是他虽贪却贪而不夺。 第三十八回，孙悟空以有宝贝为借口骗他到井底背国王尸身，他听说有宝贝就干了这庄买卖。其实，在作者的叙述中我们不难看到猪八戒这样做只不过是为了将来的衣食考虑，并不是大肆掠取。但是出家人又素以勤俭为本，视金银为草芥，可是猪八戒所到之处，只要有便宜，他就要千方百计的沾一沾，早记忆将唐僧是“五荤三厌”的教导抛到九霄云外去了。八十五回，灭法国的国王因杀生过多自感罪孽深重，要拜唐僧为师，八戒听言，“有何贽见之礼”；九十四回，天竺国公主抛绣球选中唐僧为驸马，国王取出黄金十锭、白银二十锭聊表亲礼时，八戒早已按捺不住即去接了。更让人觉得可笑的是八戒还给自己偷攒私房钱七十六回，孙悟空假冒勾司人要八戒的性命，他终于招供在左耳朵眼里藏着四钱六分的私房。这段故事几乎是家喻户晓，很多人把它当作茶余饭后的笑话讲。可是公平的说，猪八戒攒这四钱六分的私房也真不容易，用他自己的话说“是从牙齿上刮下来的”。他自从做了和尚，有些善信的人家斋僧，见他食肠宽大，称钱便给得多些儿，日积月累，才零零碎碎凑到了五钱，攒了这些私房他也舍不得买了嘴吃，想留了买匹布做件衣服，此目的无可厚非，可是与唐僧、悟空、沙僧他们相比，又让人觉得龌龊。

说到私房，它是中国古代旧式家庭的产物。在旧式家庭中，兄弟同居，称各自的住室为私房。这私房小家私的积蓄，便是所谓的私房钱。在旧式家庭中，家政家财全由家长主理。这种家庭经济是不允许有私房积蓄的。私房积蓄被“离心离德”，因为这一行为是破坏家庭经济的祸根。出于这种家庭观念，不攒私房钱才是一种美德。而在现代社会，旧式的家庭已经被新的兄弟分居的家庭形式取代，但私房钱的现象仍然存在，猪八戒虽只攒了四钱六分的的私房钱，却代表了社会

发展的一种普遍现象，代表了人类的基本生活状况。但是，从辩证法的角度来看，八戒之所以想得到那些财物，是他作为一个普通的劳动者，认为那是劳动所得，尽管表现的有点贪心，却不曾巧取豪夺。

（二）贪色

贪恋女色是猪八戒最为难堪的“伤疤”，但这只是一种本能，一种意念，芸芸众生中又在有几个是不近女色的呢？猪八戒西行一路，只要一见年轻漂亮的女子，哪怕是妖精变的，他都会在口中不停的喊着“女菩萨”，心也不停的想着“女菩萨”。但是，他的好色不同于西门庆的淫邪无度，他唯一娶过的女人是高翠兰，却没有对她邪恶动粗，相反，他显得很温柔体贴，这也正是现代女性喜欢猪八戒的原因。猪八戒西行一路，“色心未泯”，却始终没有真正的破过色戒，在高老庄他虽然掳过高高翠兰，却没有强占她；七十二回，他看到化为美女的七个蜘蛛精在濯垢泉淋浴戏耍，便化为鲇鱼在七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了些时候。却并未与她们乱性。因此，可以说他的好色，只不过是旷夫的寡人之疾，与那些男盗女娼相比，倒显的真是可爱。

在中国传统的伦理观念里，男女关系方面的污点是英雄所避免的，在《西游记》这部作品中，唐僧是金禅子转世，既有禅心又有戒律，不好女色，而猪八戒则是个色胆包天的主，他曾为天界的天蓬元帅时就因好色，调戏月宫仙子嫦娥，被玉帝罚入凡界，错投了猪胎，却依然不改本性。取经路上，他不论见了神、人、妖都会两眼发直，寸步难行。然而，我们应该肯定的是他虽贪，却贪而未淫。 猪八戒好色，很多时候让读者忍俊不禁。在天竺国，她看见前来捉拿玉兔的嫦娥，竟情不自禁，跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我要和你耍子儿去耶”。他也因为贪恋女色而吃了不小的苦头。三十二回“四圣试禅心”，八戒连菩萨变的母女四人都想要，结果被掉在树上一整夜，吃了一场大苦。猪八戒贪恋女色，见了白骨精生的俊俏就动了凡心。跑了个猪颠风。更为荒唐的是在女儿国见了女王后“忍不住嘴角流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好像雪狮子见火，不觉得化去也”，并且发起疯来要留下来和女王做夫妻。八戒千方百计的想接近女色，但是他那蒲耳扇，莲蓬嘴的模样实在是很难吸引美女的

注意，倒是唐僧很得众美女的青睐。这时，八戒不停的冒出些“酸话”，五十五回，唐僧被蝎子精摄去一夜，八戒便有了歪念：“放！放！放！我师傅这一夜倒浪！浪！浪！”妒嫉艳羡之情溢于言表。

辩证地讲，猪八戒贪色，追根朔源，与他生存的时代有着密切的关系。当时统治阶级穷奢极欲，八戒正是在这一特定的社会背景之下生存的，因此这一性格特征又很具时代性，同时也是普遍存在的。

（三）贪吃

吃饭是人类生存的基本需要。猪八戒是人类群体中的一分子，吃饭也是他的本能。有人说猪八戒的吃是可怕的，可是作为一个正常的人，吃饱肚子是理所当然的，况且猪八戒又有他特殊的理由——猪的形体特征，因而食肠宽大，而且对于行脚僧而言，斋饭是很难添饱肚子的，这样看来，他的吃并非是真正意义上的“贪”，而仅仅是为了添饱肚子而已，也不是可怕的了。

西行一路，猪八戒最为挂念的就是吃了。若有斋饭吃，他便高兴，否则便吵吵嚷嚷的。当他看到寇员外家的“饭菜般般甜美，件件磬香”便一碗一碗地吃将起来，七八个仆人上菜都有些忙不过来。在万寿山，他见两个童子吃人参果，他就怂恿孙悟空去偷，却连味道来不及尝就吞了下去，后又与悟空、沙僧二人争，以致于泄露了机关。四十七回，他因为吃得多而被陈家庄的仆人称之为“磨转砌的喉咙，着实又光又溜”。

但是，猪八戒的贪吃，是贪而不择食，是贪而不挑。八十回中作者借高太公的口说出他“食肠却又甚大，一顿饭要吃下三五斗米，早间点心也得百十个才够，喜得还吃素”的特点；五十四回，取经一行在西凉女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣吞了个罄尽”。取经路上对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“吃”，他常常嚷着“斋僧不饱，不如活埋”。实际上，八戒在取经路上经常忍饥挨饿，因此，只要有吃的，他就不放过任何一次机会。食欲是人生存的本能，人类满足自己的食欲最基本的方法就是填饱肚子，在这一角度上我们可以看到八戒的吃也非贪，而是实际情况的需要。直至成了正果之后如来封他做了“净坛使者”，才让他不愁斋饭了。

篇二：三打高老庄

三打高老庄

音乐起：1.83版西游记片尾曲第一部分（同时徐记利从右侧登台摆pose）。2.白龙马哎哎第一部分(同时徐记利和胡瑞扬一起绕场走一圈半走到左侧)。

旁白：唐僧与他的徒弟孙猴子来到了一个叫高老庄的地方，这个地方的主人是一个老人和他的女儿(四人打招呼)，老人的女儿十分漂亮，一个妖怪猪八戒喜欢上了他并想把她抢占为妻子。

唐僧：你们好，我叫唐僧，这是我徒弟孙猴子，我们是来自东土大唐到西天和如来探讨英语四级的和尚。

老高：你们好，我叫old tall，这是我女儿small tall，（女儿一直掩面哭泣到老高和女儿下场）最近我的地盘高老庄来了一个叫猪八戒的妖怪，这个大肥猪想霸占我的美丽女儿，可真愁死我了！

唐僧：老高别急，我的徒弟孙猴子，专门抓妖怪（徐记利摆pose），尤其喜欢抓没他帅的妖怪和比他帅的妖怪。

老高：这样那可太好了，大师你什么时候可以动身啊！

唐僧：咱们先商量个对策，对大家说，come on let’s talking about it！（然后转过身四人呱唧呱唧10秒左右）

老高：好的！那计划就这么定了：由我的徒弟孙猴子变成small tall引诱猪八戒并降服他。 众人：好主意！（孙猴子拿出写着现在我假扮成高小姐的纸贴在胸前，其他人下）。 旁白：不久后，猪八戒来到了高老庄。

猪八戒：大家好，我就是猪八戒，19岁未婚，今天我去迎娶我的未婚妻——small tall，她是一个漂亮的女子，虽然我长得不好看，但是我有猪一般强壮的身体（摆pose）。 老高：你好，猪八戒。

猪八戒：你好，丈母爹，我的妻子在哪？

老高：在屋里，你自己进去吧，你也知道，她脾气不好，我怕待会动起手来会误伤到我。 猪八戒：好的，十分感谢你！（摸着黑向教室右侧走，small tall坐在教室右侧，过一会背媳妇往左侧背，左右两侧各放一个凳子）这有人么？媳妇你在哪？啊！原来在这！让我背着你回我屋里have a good time 吧！

孙猴子：好的！（猪八戒背上孙猴子往右走，绕一圈半）

猪八戒：媳妇，为什么你这么沉啊，像是一个中年壮汉。

孙猴子：什么！你敢说老娘胖！

猪八戒：不是不是，媳妇，我不是这个意思，我是说路怎么这么难走啊，主要是路的问题。 孙猴子：这还差不多。

旁白：经过的seven seven fourty nine days的长途跋涉，两人终于到了一公里外的猪八戒的宿舍。

猪八戒：媳妇，到家了，到我的双层复式落地窗海景房了！让我们，have a good time吧！（孙猴子点点头，猪八戒掀开盖头）

猪八戒：天啊，这TM是什么怪物？！ 孙猴子：我还没问你是什么怪物，你这个呆子！（揪住猪八戒在地上打以下这句说汉语）洒家始投老洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲！

猪八戒：你在说什么？！

孙猴子：直娘贼，还敢应口（这句也是汉语）！

猪八戒：speak English！！！！Please！

孙猴子：我来抓你。

猪八戒：（起身）你早说啊，既然这样，就让咱们用男人的方式来解决！

孙猴子：我不害怕你！

（两人开始小蜜蜂，孙猴子一直打猪八戒，越打越快，最后猪八戒倒地）

孙猴子：跟我玩？哼！（拖着猪八戒回去绕场一圈半）

旁白：孙猴子最终历尽千辛万苦打败了猪八戒，并带着他回到了高老庄。

（众人出）

老高：大师，你的徒弟真是太厉害了，太帅了！

唐僧：just so-so(转身对猪八戒说)small tall你就别想了，等咱们跟如来讨论完英语四级回来就会有大量的妹子（用汉语说妹子）

猪八戒：要洗！

唐僧：我看你武艺高强(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:三打,猪八戒特辑)，以后跟着我混吧，保证你吃香的喝辣的！

猪八戒：yes sir！

篇三：《西游记》浏览题答案

《西游记》浏览题

【精彩语段阅读】参考答案 （一）

1.猪八戒义激猴王，或猪八戒巧施行激将法，请悟空解救师父。

2.为了请师兄出山解救师父，猪八戒巧施行激将法。或猪八戒为请悟空解救师父，故意说黄袍怪辱骂悟空，用激将法激怒悟空，使之出山。

3.从“临别之时，曾叮咛又叮咛”这句话中可以看出孙悟空重情重义，对师傅的一往深情；从被猪八戒激将法激怒这件事中可以看出悟空真诚率直，性格急躁、鲁莽，救师心切。 （二）

1.孙悟空三打白骨精，

2.通过对猪八戒语言神态的描写，表现了猪八戒常被妖怪迷惑，难分敌我，好进谗言的性格特点。

3.唐僧以慈悲为怀，因此往往被妖精的外表所蒙骗；胆小怕事，耳软，听信八戒的谗言，没有主见，使悟空蒙受冤屈。 （三）

1.只恐八戒躲懒便不肯出头，师父又有些护短，悟空之所以这样做，就是想让师父按照自己的退妖之策行事，不要受八戒的干扰。

2.我自己的力量是有限的，只有我们师徒同心协力，才能扫清道路，共度难关。 3.八戒性格憨厚单纯，爱占小便宜，自私自利，取经路上意志不够坚定。西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙。 （四）

1、知恩图报、有正义感、做事考虑周到 2、心理描写和语言描写 （五）

1、他让八戒抱着一个孩子，冒充是被擒的妖精儿子，和沙僧一起激将妖怪出来，自己好与其打斗。

2、①若在城上厮杀，必要喷云嗳雾，播土扬尘，惊扰那朝廷与多官黎庶，俱不安也。②这里战场宽阔，我在此等候打他。 （六）

1、悟空平顶山智斗小妖；

2、金角大王、银角大王原是太上老君看守金炉和银炉的童子，居于平顶山莲花洞。他们的葫芦是老君盛丹丹，净瓶是老君盛水的，宝剑是老君炼魔的，扇子是老君扇火的，绳子是老君勒袍的；因海上菩萨向老君借他们考验唐僧师徒取经的真心，所以被悟空打败后就由老君将他们带回天宫。

《西游记》浏览题

【精彩语段阅读】参考答案 （一）

1.猪八戒义激猴王，或猪八戒巧施行激将法，请悟空解救师父。

2.为了请师兄出山解救师父，猪八戒巧施行激将法。或猪八戒为请悟空解救师父，故意说黄袍怪辱骂悟空，用激将法激怒悟空，使之出山。

3.从“临别之时，曾叮咛又叮咛”这句话中可以看出孙悟空重情重义，对师傅的一往深情；从被猪八戒激将法激怒这件事中可以看出悟空真诚率直，性格急躁、鲁莽，救师心切。 （二）

1.孙悟空三打白骨精，

2. 通过对猪八戒语言神态的描写，表现了猪八戒常被妖怪迷惑，难分敌我，好进谗言的性格特点。

3.唐僧以慈悲为怀，因此往往被妖精的外表所蒙骗；胆小怕事，耳软，听信八戒的谗言，没有主见，使悟空蒙受冤屈。 （三）

1.只恐八戒躲懒便不肯出头，师父又有些护短，悟空之所以这样做，就是想让师父按照自己的退妖之策行事，不要受八戒的干扰。

2.我自己的力量是有限的，只有我们师徒同心协力，才能扫清道路，共度难关。 3.八戒性格憨厚单纯，爱占小便宜，自私自利，取经路上意志不够坚定。西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙。 （四）

1、知恩图报、有正义感、做事考虑周到 2、心理描写和语言描写 （五）

1、他让八戒抱着一个孩子，冒充是被擒的妖精儿子，和沙僧一起激将妖怪出来，自己好与其打斗。

2、①若在城上厮杀，必要喷云嗳雾，播土扬尘，惊扰那朝廷与多官黎庶，俱不安也。②这里战场宽阔，我在此等候打他。 （六）

1、悟空平顶山智斗小妖；

2、金角大王、银角大王原是太上老君看守金炉和银炉的童子，居于平顶山莲花洞。他们的葫芦是老君盛丹丹，净瓶是老君盛水的，宝剑是老君炼魔的，扇子是老君扇火的，绳子是老君勒袍的；因海上菩萨向老君借他们考验唐僧师徒取经的真心，所以被悟空打败后就由老君将他们带回天宫。

篇四：如何管理猪八戒这样的马屁精？ (精彩)

如何管理猪八戒这样的马屁精？ (精彩)

每一个团队中，都至少有三类人：拍马屁的，干实事的，堵漏洞的。不管是政府机关，公司企业，还是高等学府，概莫能外。第一类人是“马屁精”（英文叫Yes Man），走上层路线，专门围着领导转，而且专说领导喜欢听的话，给领导敲锣打鼓唱赞歌；第二类人是“实干家”，埋头干活，低调做事，试图以技术和业绩服人，算是走群众路线；第三类人是“救火队”，领导有不干净的事，单位有麻烦的事，都交给这类人去处理，最后这类人还可能成为替罪羊。

这样分类当然有点极端，但每个员工都可以看作是三类人的组合，不过有的人第一类成份更多，有的人第二类成份更多。当然也有极少数天才型员工，既不屑于溜须拍马，又不愿低调做事，更不会做替罪羊，只好自己去创业，比如苹果公司的乔布斯。

对于普通群众来说，绝大多数人都讨厌马屁精，但很少人愿意做默默无闻的实干家，更不愿意做倒霉的救火队。这个冲突的观念本身就说明，在激烈竞争的职场上，马屁精其实是有市场的。

在西天取经团队中，唐僧的三个徒弟差不多就是这三类人。孙悟空当然干实事，但一旦唐僧遇到麻烦了，哪怕他多次负气出走，最后还是承担了救火队的角色。猪八戒是标准的马屁精，几乎从不干实事，更不堵漏洞。沙僧本领不济，堵不了漏洞，只能算实干家。

猪八戒的角色在《西游记》中是非常鲜明的，他基本上就是一个溜须拍马、好吃懒做、挑拨离间的人。

例如，在“三打白骨精”那回，白骨精先是变成一个妇女来引诱唐僧。孙悟空凭借火眼金睛认出了妖精的本来面目，对妖精痛下杀手。唐僧当然不信，猪八戒干什么呢？他一边顺着唐僧的心思说这就是个农妇，一边说孙悟空使障眼法欺骗唐僧。简单一句话，既拍了唐僧的马屁（印证了领导的“英明”），又挑拨了唐僧和孙悟空的关系，可谓“一箭双雕”，真毒！

我不想对任何人进行道德鞭挞，我们要面对的现实问题是，既然一个团队中几乎总存在猪八戒这样的马屁精，从团队领导或者团队总体利益的角度出发，应该如何管理猪八戒这样的员工呢？

马屁精是怎么产生的？

在一个团队中，如果领导（上司/上级）和员工（下属/下级）之间是信息对称的，那么这个团队只需要实干家，而且只有实干家能够幸存。既然员工不能在领导眼皮底下隐藏自己的信息，也不能在领导面前隐藏自己的行动，就不会有所谓的逆向选择和道德风险问题，也就不需要什么激励机制了。但事实上，所有的组织都存在信息不对称现象，无非程度多寡而已。如果领导对于员工所掌握的信息不是很确定，或者对于员工偷懒难以监督，从最大化团队总体利益的角度出发，应该如何设计激励机制呢？

标准的契约理论告诉我们，在信息不对称的条件下应该实行客观绩效考核制。就是将绩效分解成客观上可度量的各类指标，然后根据指标的完成情况来支付下属的报酬，这样会引导员工说真话和不偷懒。但客观绩效考核制有三个弊端：

1、一些指标无法量化

例如，下级对上级的忠诚度，这纯粹是一个主观评价的问题。但忠诚度显然非常重要，这就是一个“站队”问题。特别是对于高级干部而言，站错了队比什么问题都严重。

2、一些指标存在干扰

假如一个员工在夏季的空调销量多，在秋季的空调销量少，你能说这个员工在夏天比在秋天更努力吗？因为销量是受天气影响，所以这个员工在夏季可能更加偷懒。可见，有时“眼见未必为实”。

3、一些指标存在滞后性

比如，一个员工销售新产品，另一个员工销售老产品。销售新产品的员工要花费很多时间做宣传，跟踪客户评价，可能这些努力要在长期中才能体现在销量上。而销售老产品的员工很快就可以出业绩。如果在短期内将业绩与奖励挂钩，那么就没有人愿意销售新产品了。

当客观绩效考核不适用时，一些组织的领导就只能使用主观绩效考核。通常的情况是，领导让员工去挑选一个项目，或者评价一个下属。首先，员工经过努力，会获得一些关于项目或下属的信息。其次，领导也会对这项任务形成自己的评价。最后，领导听取员工的汇报。

如果员工的评价与领导的评价比较一致，领导会认为员工能力不错；如果员工的评价与领导的评价大相径庭，那么领导会认为员工能力很差。在这种情况下，员工会怎么办呢？既然领导与自己的观念差异决定了对自己的能力判断和相应的奖惩，那么员工肯定会揣测领导的意图，说领导想说的话，做领导让做的事。一句话，“领导的标准就是自己的标准，领导的看法就是自己的看法”。

于是，在主观绩效考核制下，马屁精应声而出了！

有些单位虽然没有明确实行主观绩效考核制，但是存在明显的一把手“一言堂”。没有权力的制衡，一把手很可能会凭主观印象来决定下属的命运，在这种情况下马屁精同样会成批涌现。

且慢对马屁精进行道德指摘，在主观绩效考核制下，都是制度惹的祸。在现实生活中，作为员工，为了获得领导的肯定，甚至是为了生存，除了迎合领导的口味还有别的选择吗？

作为领导，当客观绩效考核制不起作用时，有时只能使用主观绩效考核制。而使用主观绩效考核制必然会产生一批马屁精，这就是制度的代价。因此，从理论上讲，存在一个马屁精均衡：当客观绩效考核制带来的坏处超过主观绩效考核制时，一个组织必须容忍一定程度的马屁精存在。

如何管理马屁精？

马屁精的存在当然不是绝对的坏事，关键看领导如何管理马屁精。

假设为了获取一个项目的信息，员工必须付出一定的努力，再假设员工并不完全清楚领导的偏好，而领导也无法推断员工的真实信息。在主观绩效考核制下，为了迎合领导的偏好，员工必须努力去收集项目的信息以便支持领导的决策，这是马屁精在组织中的正面作用。注意，我这里说的正面作用是指员工愿意努力去干事，而不是员工拍马屁给领导个人带来的效用。必须承认，有时领导的判断是对的，而员工提供了支持领导判断的信息，这本身对提高团队的总体利益是有帮助的。但马屁精也有负面作用。

因为员工一味迎合领导，完全没有自己的独立判断，所以即便领导的判断是错的，员工也不会纠正。这就意味着员工在撒谎，没有提供客观真实的情报。好大喜功、政绩工程有时就是这么出现的。概括一下，马屁精的存在一方面会引导员工更努力，另一方面会引导员工说假话，这就是一个权衡取舍。

现在的问题是，作为领导或者管理者，什么时候应该使用马屁精呢？换言之，应该如何把握使用马屁精的度呢？

经济学的原则永远都是，“两利相权取其重，两害相权取其轻”。如果对于组织来说，引导努力比引导说真话更重要，那么就应该多用主观绩效考核，多用马屁精；反之，如果组织更需要获取真实信息，那么就应该少用主观绩效考核制，马屁精自然也就少了。而组织的需要往往与组织所处的发展阶段有关，因此应根据组织的发展阶段来确定对马屁精的使用程度。

如果一个组织处于创业极端，并不需要多少马屁精，那么领导者应该如何遏制马屁精的出现呢？解决问题要从制度入手，我称之为“从制度中来，到制度中去”。马屁精的产生土壤是主观绩效考核制。因此，如果一个组织想减少马屁精，只需要改革考核方式。那么这是否意味着要从主观绩效考核制走到另一个极端客观绩效考核制呢？不是，还有一条中间道路——固定工资制。

如果一个员工的努力水平与工资无关，那么他的确可能不够努力，但是他也失去了说谎话的动力。当员工不必再曲意逢迎上司的偏好时，领导至少能听到各种多元化的信息，包括真的和假的，准确的和不准确的。这个结论与经典的激励理论是相反的，但却符合实际情况。例如，在中国宋代，有“谏官不得因言获罪”的制度。

有了这个制度，谏官就可以畅所欲言，表达真实的想法，然后皇帝可以根据各方面信息做出自己的判断。试想一下，如果唐太宗因为魏征提供了自己不喜欢的建议就废掉魏征，魏征又怎么能不断指出唐太宗的过失呢？

马屁精的存在还会影响组织的结构设计。在一个马屁精很多的组织里，分权是没有意义的。因为下属“不唯实，只唯上”，所以没有办法根据自己的情况做出有价值的决策。相反，为了减少代理成本，应该在马屁精较多的组织里实行集权管理。有时候，多几个马屁精反而比只有一个马屁精更好，因为马屁精之间也会有竞争，竞争就可能导致信息更加准确。然后，集权的上司再综合各种信息做出决策，这比分权更有效率。

马屁精还会影响组织的创新能力。试想，一堆整天“揣摩上意”的下属怎么可能有创新性的想法呢？一堆马屁精聚在一起，最终会形成一个最可能接近上司意图的意见，即他们的意见会收敛。对于官僚机构来说，因为稳定比创新更重要，所以这不是大问题。但是对于一个处于激烈的市场竞争中的企业而言，不创新就灭亡。

因此，一个创新性企业为了鼓励下属的创新，一定要将这些马屁精隔离，不让他们交流。例如，乔布斯在苹果公司时，曾经让两个小组同时独立地研发一个项目，让他们之间进行研发竞赛。这也可以解释，为什么很多跨国公司要在世界各地设立研发机构。

篇五：《为猪八戒正名》观后感 三年级 翟一卓

为猪八戒正名

天成镇铁塬小学 翟一卓 指导教师：陈宗孝 电话：18392797620 《西游记》这部电视剧中的猪八戒大概是受尽了世人的嘲笑、唾弃、鄙视吧？今天，我要为猪八戒正名！

猪八戒留给我们的印象是：贪吃贪睡、贪财好色。但他那活泼可爱的样子不时在我的脑海里浮现。当人们看了三打白骨精那一部分之后，都批评猪八戒错怪大师兄，但我不是那样想的，猪八戒肉眼凡胎，不分真假好坏，才会错怪大师兄打死好人，而且把一些香气迷人的斋饭和馒头变成了石头和蛤蟆，所以他才会对大师兄非常不满。

比如在大战红孩儿那一部分中，猪八戒和孙悟空一起去捉拿红孩儿，想救出师父，但是红孩儿却用三味真火烧伤了孙悟空，见如此情景，东海龙王连忙降雨熄火，虽然火熄灭了，但是孙悟空却被烧得黑一块紫一块，老龙王和沙和尚在一旁走来走去干着急，只有猪八戒一声不吭替孙悟空医治，这才使孙悟空没被牛头马面抓去，因此孙悟空还表扬了他呢！

在西行的路上，也有八戒的功劳，怎能直说他贪吃贪睡贪色呢？

扮演猪八戒的演员也就是马德华，但是演员不一定是十全十美的，他也遇到过困难，他为了拍好这部戏，坚持不懈、锲而不舍，这种精神值得我们去学习。同学们，只要你们认

真去看，仔细去听，就能发现猪八戒也有不少优点呢！

字数作文