春种一粒粟

篇一：春种一粒粟

悯农二 唐 李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。 宿建德江 唐 孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 登鹳雀楼 唐 王之涣

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 鹿柴 唐 王维

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 竹里馆 唐 王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 独坐敬亭山 唐 李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 绝句二 唐 杜甫

迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 江畔独步寻花 唐 杜甫

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

江雪 唐 柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 寻隐者不遇 唐 贾岛

松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 枫桥夜泊 唐 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声

到客船。

滁州西涧 唐 韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

泊船瓜洲 宋 王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。

惠崇春江晚景 宋 苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

夏日绝句 宋 李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 晓出净慈寺送林子方 宋 杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

杂诗 唐 王维

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？ 牧童 唐 刘驾

牧童见客拜，山果怀中落。骤日驱牛归，前溪风雨恶。

篇二：春种一粒粟

春种一粒粟

站在五楼阳台，苍茫远望。

远方一样苍茫。没有个性的楼房外依然是没有个性的楼房，深沉的天空外依然是深沉的天空，没有飞鸟，没有白云。收回目光，低头看，有人群三三两两，有车流匆匆忙忙，有蒲桃花宁静地飘落。

清风漾漾，春意泱泱。

春分已过，清明当时，此时是广东最好的天气。这样的好天气激发着某种冲动，也唤醒了好多想法，比如春种一粒粟。此念一出，一首古诗，四句白话，就流水一样汩汩流淌，流水一样触动人心。总是不经意背出这首诗。不一定是因为内涵，不一定是因为喜爱，可能只是因为那是种植在儿童记忆里的种子。几十年时光反反复复地耕耘，一茬茬地收割，又反反复复地播种，已经茂盛地生长在心灵深处。

春种一粒粟。想象粟是金黄色，或者酡红色。我喜欢明艳的色调，我想象粟的色调阳光般明艳；想象在阳光里种下一粒粟，在阳光里收获万颗籽实；想象目光极处，金风送爽，粟浪滔滔；想象我此时是个村夫野老，荷锄戴月，正走在阡陌纵横、炊烟袅袅的南山之陲，江海之野；或者此时我是杏花村里少年，横了竹笛，斜倚牛背，正朗朗晨读：谁云徐郎瘦如竹，撑肠书若相如粟??

春种一粒粟。我将把它种在办公室阳台上。我会天天看着它，看着它破土，看着它抽叶，看着它招展，看着它开花，看着它结果。其间，我会认真浇水施肥，我会认真除草治虫，我会精心呵护。我相信，这棵茁壮成长的禾苗结出饱满的粟米，会带着我的思绪和心情越过高高低低的楼房、越过错综复杂的街道、越过低矮厚实的天空，飞越广袤大地，飞越大好山河，播种在汉魏大漠，播种在唐宋田园，播种在明清春天。

春种一粒粟。我将把它种在孩子繁缛艰深的作业本里。老实说，我的孩子已经不辨韭菜与麦苗，不懂春种与秋收、夏耘与冬藏。他们似乎与生俱来地觉得，厨房里捧出香喷喷的饭食是天经地义的真理和公义；他们也许真诚地以为，麦当劳薯片和丰富的零食是民主和自由的铁律。如果我们搞个不记名课外调查，还会有多少孩子相信诚实的劳动是伟大的，相信绿色的田园是美丽的，相信辛劳的汗水是有回报的？很想有一块土地，即使只有书本那么大的一块都行，交给孩子，让他耕耘，让他播种，让他收获。就从春种一粒粟开始吧。一季辛劳，我相信远胜坐在教室里背诵100首经典诗歌、求解1000道数学方程式、做10000次物理化学生物实验。

春种一粒粟。当然，最好是种在肥沃的大地，有洁净流水、有清新空气的肥沃的田园里。那样的土地，开得出佼佼红花，结得出丰硕果实，也一定能秋收万颗籽，以不辜负明媚的春天。我们饱读诗书，我们相信春华秋实，我们的身体里蓄积着充沛的汗水，然而，我们没有真正的行动，我们等待得太久，我们在消磨中消耗了好不容易从经典中传承的一点点诗意，我们实在辜负了太多的春天。

春种一粒粟，谈不上多么经天纬地，我们为什么还在迟疑，还在等待，还在消磨？ 作为农民的儿子，见识了犁耙车耖，见识了稻麦菽稷，偏不识粟，这是我深深的遗憾。春种一粒粟，多么美好的愿景，可是，我不知道，在南方之南，在现代化的城市里，我如何才能弄到一粒粟？作为种子的一粒粟，承载着这些没有根没有叶的浮萍一族无限期盼的一粒粟，在这样的时代，就只能是虚无的古典的诗意？

这个春天即将过去，这个春天也无所谓美好。而我，有个美好的想法：在古典之外、在书本之外，去寻找一块真实的温软的土地，有鲜花盛开的土地，去寻找一粒叫“粟”的饱满的种子，抢在这个不饱满的春天，种下。

学会拒绝生活的“紫罂粟”

“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多??”曹丞相横朔赋诗感慨生命的短暂。然而面对生活中的种种诱惑，我们的生命之舟总承载了太多的东西，金钱、名利、高职??这些早已超过了我们短暂的生命所能承受的范围，所以在生命的旅途中，我们应学会拒绝，学会放弃，只有这样我们才能顺利到达彼岸。

生活中最大的诱惑莫过于名和利。多少人为了它而失去了生活的方向，勾心斗角者如此，贪污受贿者也是如此。名和利的紫罂粟小巧美丽，却身带剧毒，我们应拒绝它。拒绝了它，所以庄周一生逍遥，不为世俗所累；拒绝了它，所以才有了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲生活；拒绝了它，所以李白拒绝“摧眉折腰事权贵”，终能“仰天大笑出门去”，饮酒作诗，成就半个盛唐。他们拒绝了名与利，所以他们能更好地生活，在生活寻找生命的欢乐。

而反观来俊臣，和珅这些贪官污吏，历史除了留下他们的骂名，其他一无所有。卫青曾与霍去病共同抗击匈奴立下了大功，但却为了功利害死了李广，这更大的名与利给他带来了生活的快乐了吗？不，他只能每天受着良心的折磨，最终抑郁而终。

我们只有学会拒绝，才能够更好地生活，我们的生命才能更有意义。也许有人妄想通过不样手段获取名和利而获得别人的艳羡，但他会遭人唾弃；也许有人想通过追求更多的名利来弥补生命的缺憾，但这只会欲盖弥彰，就像葛朗台一样，一生追逐金钱，最后陷入了不可自拔的地步；也许他的生命被金子镶得闪闪发亮，但这也只能是“金玉其外，败絮其中”，他的生命只是一张空白的纸——毫无意义。所以，生活中我们应该学会拒绝名利，用更多的时间去充实我们的生命。没有名利，但我们可以让身边的人幸福；没有名利，但我们可以为身边人服务。此时，我们的生命同样有意义。没有名利，生命的本身就更有价值，我们可以像陆羽一样品着清茶，洗涤自己的心灵，感染身边的人们；没有名与利，生活便少了点“乌烟瘴气”，多了点怡人的清香。

拒绝名利，让我们的生活多一份闲适。

拒绝名利，让我们更好地生活。

拒绝名利，让我们的一生更有意义。

拒绝也是智慧的表现

从小到大，我做事的方式、思维的习惯似乎都是父母教给我，因此渐渐地我也就习惯了接受，而将拒绝忽略了。在生活中，人们在与人交往中为了营造和谐关系，对别人的要求百依百顺，不懂得拒绝，因此使自己活得很累。在常人眼里，拒绝是一个很不好的词。因为它代表着一种排斥、一种隔阂、一种敌视。但在智者眼中，恰当地使用拒绝是一种智慧的表现。

关羽拒绝了曹操赏他的高官厚禄，过五关斩六将回到刘备身边，获得忠义的美名；毛泽东拒绝蒋介石划江而治的方案，勇追穷寇，从而使国家统一得以实现；普希金拒绝了奢侈腐化的贵族生活，在恬静的小村庄里留下了许多不朽诗篇。诸如此类的事例还有很多，伟人们正是因为善于拒绝而变得伟大。

但在历史的角落里，也有人因为不懂拒绝而失败。西楚霸王项羽接受了经鸿沟为界线，与刘邦分治天下的方案，为自己日后的失败埋下隐患；李自成攻入北京，当上皇帝后，因为抵挡不住金钱美色的诱惑，使得诞生不久的农民政权早早夭折；在当代，一些官员由于拒绝不了金钱人情，酿成大错，锒铛入狱。由此可见，不懂拒绝的人是愚蠢的。

不懂拒绝会将人们引入歧途。

学会拒绝需要一副铁石心肠。德国政府在给公务员的新年贺信中提醒道：当心别人递给你的白开水，它也许是你腐败堕落的开始。也许你会觉得德国政府太认真太苛刻，以致于不近人情，连一杯别人递来的白开水也不让喝，这岂不是对他人太不信认吗？但事实确实是这

样，许多含污受贿上千万的官员，开始时也是收受一些别人的小恩小惠。后来胆子越变越大，贪欲也越来越强，危害国家和人民也使自己身陷囹圄。由此可见，德国政府是有预见性的，是高明的。

学会拒绝，需要一颗善于分辨是非的大脑。有人曾问李敖为什么不上网。李敖答：网上的信息太庞杂，有的有用，有的无用，有的有害，需要一颗善于分辨是非的大脑。我们只有提高自己的辨别能力，才能分清什么该接受，什么该拒绝。正如鲁迅在《拿来主义》中说的：要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

学会拒绝，能使你防微杜渐，避免不良习惯和行为危害你；学会拒绝，使你由被动变为主动，充分动用自己的脑子去获取知识。总之，学会拒绝是智慧的表现。

拒绝诱惑

诱惑是什么？它可以是小孩子最喜欢的棒棒糖，可以是学生们最沉迷的游戏，可是大人世界里的金钱、权利、名誉，可以是??对于拥有思想的人来说，有了欲望便有了诱惑的存在。所以诱惑是应人的欲望而生，只要我们生活在这个世界上，总会有着许许多多的诱惑在我们身边，不时地挑逗、打动着我们的心弦。但我们能就这样接受诱惑吗？不，对于所有不利甚至有害的诱惑，我们应坚决拒绝！

如果刘邦在攻进咸阳后，没有拒绝金钱美女的诱惑，树立自己的良好形象，战胜项羽，那么中国历史上就少了一个伟大的封建王朝。

如果李白以违背平日之志要换取仕通通畅，中国诗歌文学中也许就少了一位豪爽奔放的伟大诗人。

如果苏格拉底接受了放弃哲学研究即可免于一死的要求，那么世界上就少了一位坚持信仰的伟大哲人。

如果那些伟大科学家们接受诱惑，那么他们肯定都不能作出如此之大的成就，那么整个人类文明就不会有如此之大的进步。

所以，拒绝诱惑，是一种极其宝贵的品质，它不管对个人，或是对整个社会，都具有极其重要的意义。

拒绝诱惑，能使你的心灵保持一份纯洁与宁静。这个世界实在是太五彩缤纷，要在这样一个多变的世界中保持一颗宁静的心，着实不易。但是，有位哲人说过：“一切的罪恶都缘于人的欲望。”所以只要消除欲望，人心自然也就宁静起来。而消除欲望，就要坚决拒绝诱惑。所以，拒绝诱惑吧，为了心中的一片宁静。

拒绝诱惑，能使你前进的步伐更加坚定。安于宁静毕竟不是人的最终目标，想成为陶渊明的人只是少数。人们总会有自己的理想，并总想为实现理想奋斗。而当我们在拼搏过程中取得一定成就时，迎接我们的是鲜花与掌声，我们会怎么做？有的人只是快速穿过这一片美景，大步向前，最后取得成功。而有的人则沉醉其中，不能自拔。为什么他们的结果不同？那是因为前者坚决拒绝了诱惑，而后者则沉迷于诱惑。他们对诱惑的不同态度，决定了他们最后的成功与否。所以，拒绝诱惑吧，让我们不断向前，不会停于中途。

所以，拒绝诱惑吧，不要为失去了那一点诱惑而叹息，它们并不会给你带来多余的什么。但是，如果拒绝了它们，你将发现，换回的将是更加光明的一切！

对诱惑说“不”

日益丰富的生活给我们带来了越来越多的诱惑。有的人被巨大的诱惑冲昏了头脑，陷入

了“泥潭”难以自拔；而有的人却不愿向诱惑屈服，勇敢地对诱惑说“不”。

诱惑来自于金钱，来自于虚荣，来自于享受，来自于它的神秘。或许你只要说出本公司的机密，就可以大发一笔横财。或许你只要向敌人低个头，就可以获得至高无上的权力；或许你只要伸个手，就可以享受白粉给你带来的巨大精神享受；或许你只要??但在说出机密的同时，你也出卖了自己的良知；在向敌人低头的同时，你也丧失了自己的人格和尊严；在向贩毒分子伸手的同时，你也把自己拖入了无底的深渊??因此，面对诱惑，我们就坚决地说“不”！

朱自清在生活极度贫困潦倒时仍坚决地对美国救济粮说“不”。

陶渊明看不惯官场中的恶劣作风，坚决“不为五斗米折腰”，毅然抛下官印，到山上过着隐居的生活。

文天祥面对金兵的利诱，丝毫不为之动容，坚持与敌人做殊死抵抗，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。

布鲁诺拒绝放弃真理，宁愿选择火刑来使真理被昭示天下，为全人类科学的发展做出了巨大的贡献，也成为了全人类心目中最伟大的英雄。

尽管拒绝意味着生活将会失去保障，尽管拒绝意味着生命将会付之一炬，但屈服意味着人格的丧失，国家尊严的丧失，神圣真理的丧失，因此他们选择了说“不”。

但生活中不乏在困难面前退缩，丧失征服的勇气的人。在他们眼中，这种诱惑就像一根“救命稻草”，宁愿放弃个人的尊严，也要把它牢牢抓住。

轰轰烈烈的辛亥革命结束后，长达二千年的封建君主制终于结束，然而革命的果实却被袁世凯窃取了，同样是中国人，孙中山带领中国人民脱离苦海，而袁世凯却带领中国人民走向深渊。唯一的区别就是孙中山能抵制诱惑，而袁世凯不能。面对西方帝国主义要拥护他当皇帝的承诺，袁世凯投向了反革命的一方，做着发财、宝贵、享受的美梦，最终落得个“大汉奸”的美称。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”自古以来，人们歌颂不向诱惑屈服的人，唾弃为了诱惑而放弃尊严的人。那么，不要迷恋于金钱带来的富有，不要醉心于权力带来的显贵，学会对诱惑说“不”吧！

拒绝诱惑，做回自己

一位父亲在教育他儿子的时候这样说：“当你觉得做自己想做的事，远比接受一块糖而去做不愿做的事更有意义时，我将感到无比欣慰。孩子，那将说明你长大了，因为你学会了拒绝。”是啊，在我们的生活中，总是有太多的诱惑，只有学会拒绝，我们才能保持自己的原则和本色。

假使我们不懂得拒绝，别人便可以利用你的弱点，引诱你去出卖自己的尊严与良知；假使我们不懂得拒绝，在现今物欲横流的社会里，你将失去自我，掌管金钱的恶魔将侵蚀你美好的心灵，你也许会变成追逐名利的机器；假使我们不懂得拒绝，我们便会因小失大，当你美美品尝到手的小小果实，却已看不见硕果累累的大树与你仅是咫尺之遥??总之，为了掌握自己的命运，我们必须对诱惑说“不”！

东汉末年，关羽所守下邳为曹操大军所困，为保玄德家眷，约三事乃允投降；降汉不降曹，保兄长家眷，旦有故主音讯必将跟随。曹操为笼络其心，封官赐爵，待之如上宾。关羽不为高官厚禄所动，得知玄德消息，便挂印封金，千里走单骑来寻。时至今日，人们依旧奉之若神明，项礼膜拜。究其原因，是关羽不为名利所惑，保持自己义薄云天的本色打动了人们的心。

我国平民教育家晏阳初年轻时在香港大学招生考试中荣登榜首。香港大学校长蒙特告诉

他，他将获得美国爱德华奖学金，前提是要加入美国国籍。试想，这比金额可观的奖学金足以让农民出身的晏阳初摆脱生活的贫困，而美国的国籍，同样能帮助晏阳初在动乱时期获得保护，更加专心地求学深造。可是，面对这巨大的诱惑，晏阳初毫不心动。他义正言辞地对校长说：“这笔奖学金数量再多，我也不会拿中国国籍去交换！”晏阳初的这一番话，淋漓尽致地体现了他深深的爱国之情，更是展现了他面对诱惑，毫不动摇的高尚品质。

孔子有云：“志不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”也就是说，在诱惑面前，我们更应竖定立场，保持自己的原则和本色！

小议“拒绝”

莫尔曾说过：“在人生中最艰难的是选择。”是啊！生活中，总是有太多来自于虚荣和金钱的诱惑。拒绝并不是人人都能做到的。但只有学会拒绝，才能够更好的生活。

因为“不为五斗米折腰”所以陶渊明解甲归田；因为拒绝了敌人的高官厚禄，所以方志敏英勇救义；因为拒绝了国外的优厚待遇，无数留学青年依然选择回国发展??当然也有许多罪恶的嘴脸，贪慕虚荣，为了图一己之利而做出有损国格人格的事情。

为什么这些人同样是炎黄子孙，却做出如此截然不同的作法呢？为什么有的人在虚荣、金钱面前，勇敢地选择了拒绝。而有的人却如同踏入深渊，越陷越深？原因很简单，就是懂不懂拒绝的问题。金钱、优厚的待遇固然诱人，但作为一个人最起码的人格尊严和一个国家的荣誉是远远凌驾于这些诱惑之上的。在这其中作出选择时，往往能反映出一个人的品格。 “齐百万愤拒日寇之求”已成为了家喻户晓的美谈了。早在40年代时，齐白石在字画上就很有建树，已经盛名远扬了。当时有许多人都想得到一幅他的字画。卢沟桥事变后，当地日本驻军和汉奸也仗势向齐白石索要字画，遭到拒绝。后来，为了摆脱这些人的纠缠，齐白石愤而辞去教授职务，闭门谢客。还在门口贴上“白石已死”的字条。这一充分彰显了他高尚的民族气节的作法也使他流芳百世。如果齐白石不是具有这种优秀的品格，那么他不会因为一些日军和汉奸向他索要字画，而愤然辞职，甚至对外假宣告自己已死的行为；如果齐白石不是在种种诱惑与国格人格之间作出英明的决择，他也不会成为一代爱国家。

拒绝有时也是一种美德，成全他人，成全自己。诚然拒绝需要勇气，但当你面对进退两难的局面时，果敢地拒绝一方，也许会有意想不到的结果，同时也会使自己活得更轻松一些。

一代童话大王安徒生，可能在人们看来，这位童话大师一定特懂得享受生活，在虚拟与现实中出出入入，一定会有自己特有的生活方式。但是当你知道他因为童话，而拒绝了心爱姑娘的追求，拒绝了自己的幸福的时候。你也许会百思不得其解。但假若你仔细地为他想想，他的这种拒绝是一种美德——当自己心中只有童话而容不下别的东西时，就让另外一个能真正深爱自己心爱的姑娘的人去爱她吧。成全了他人却牺牲了自己是需要勇气的！

其实拒绝是一个意味深长的词。只要把握好尺度，勇敢地“拒绝”，勇敢地“取舍”活出一份精彩，生活也不过如此。

浅谈拒绝

当种子对掩埋自己的岩层说“不”时，它冲破了禁锢，迎向光明；当雄鹰对咆啸的风暴说“不”时，它穿过了阻谒，冲上云霄；当骏马对绑住自己的缰绳说“不”时，它突破了束缚，自由驰骋??

莫尔说过：“逆来顺受只会使你淹没于生命的泥谭。”的确，面对生活中诱惑、利益、权势低头只会把你推向黑暗的深渊，只有学会拒绝，学会说“不”，才能助你走出生命的泥谭。

篇三：春 种 一 粒 粟

春 种 一 粒 粟， 秋 收 万 颗 子。

好雨知时节，当春及发生。

羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关

爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏

日出江花红胜火 春来江水绿如蓝

去年今日此门中 人面桃花相映红

荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。

五月榴花照眼明，枝间时见子初成。

堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红

欲向主人借锄插，扫开残雪种梅花。

月落乌啼霜满天， 江枫渔父对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。

自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。

风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回

停车坐看枫林晚 霜叶红于二月花

杜鹏程——鹏程万里

陈残云——风卷残云

王任重——任重道远

刘海粟——沧海一粟

丁慧中——秀外慧中

焦若愚——大智若愚

最强的记忆力---过目不忘

最快的阅读——一目十行

最好的药——灵丹妙药

有关最锋利的刀剑的成语削铁如泥

一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。'”

不登高山,不知天之高也,不临深溪,不知地之厚也

勤能补拙是良策,一分辛劳一分才

业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随

书山有路勤为径 学海无涯苦作舟

学而不厌诲人不倦

温故而知新

三人行必有我师焉

知之为知之，不知为不知，是知也。

学而不思则罔，思而不学则殆

有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！

路漫漫其修远兮 吾将上下而求索

千里之行始于足下

生于忧患死于安乐

得道多助失道寡助

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 满招损谦受益

人不学不知义

早霞不出门，晚霞行千里

日晕天更雨,月晕午时风

燕子低飞蛇过道，大雨不久就来到

东虹日出西虹雨

树直用处多,人直朋友多。

骑快马的，感觉不到路远；朋友多的，感觉不到困难

智慧不凭年龄凭心灵，友谊不在一时在平时

问号是开启任何一门科学的钥匙

对搞科学的人来说,勤奋就是成功之母

没有思想自由,,就没有科学,没有真理

在科学上最好的助手是自己的头脑,而不是别的东西

一切推理都必须从观察与实验得来

塞翁失马焉知非福

螳螂捕蝉黄雀在后

老虎嘴里拔牙--找死

老牛吃草-吞吞吞吐吐

长颈鹿进羊群_高出了头

洞里的蛇不知长短

猴子吃辣椒抓耳挠腮

兔子的尾巴长不了

盲人骑瞎马乱闯

小葱拌豆腐一清二白

孔夫子搬家——净是输（书）

用放大镜看书显而易见

小孩抬大轿- 担当不起

周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨

向和尚借梳子找错了门

徐庶进曹营，身在曹营心在汉

黄鼠狼给鸡拜年没安好心

刘备借荆州有借无还

风雨前不下钩,风雨过后大丰收

猪八戒的脊梁无能之辈(悟能之背)

肚子里撑船内行(航)

白云观中观白云,流水河里河流水

洞帘水挂水帘洞,山果花开花果山

香山碧云寺云碧山香,黄山落叶松叶落山黄

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟

书山有路勤为径 学海无涯苦作舟

南通州北通州南北通州通南北,东当铺西当铺东西当铺当东西

孔雀珍惜花翎,好人珍惜名声

渔网遮不住阳光,谎言骗不过众人

时常揭你短处的人,不一定是仇人,时常说你长处的人,不一定是你的朋友

篇四：春种一粒粟,秋收万颗子

春种一粒粟，秋收万颗子

作者：金秀美

来源：《学周刊·A》2014年第01期

阅读教学在语文课堂教学中占据着主导地位，而在具体教学当中，学生的阅读能力普遍较低，在各类考试中阅读题失分也较多。在一成不变的阅读教学方式下，学生只是习惯于记忆一些现存的东西，在较短的时间内会取得高分，但是运用知识、独立解决问题的能力依然很弱。近些年的中考现代文阅读理解的材料均选自课外，学生阅读能力低下的弊端就暴露无遗。 那么如何培养学生的阅读兴趣？如何真正提高学生的阅读能力？如何通过阅读发展学生的语文素养？实践证明，一个有效、合理的评价机制是关键。

一、阅读教学评价的基本理念

（一）促进学生发展

阅读教学评价，要体现促进学生发展这一基本理念。这一理念不仅要体现在教学目标上，更要体现在教学过程中。教师要认真研究课堂教学策略，激发学生的学习热情，体现学生主体，鼓励学生探究，实现高效目标。另外，在教学效果评价上，体现在“以学论教”。

（二）促进教师成长

阅读教学评价的目标在于未来，重点是用来反馈教师课堂教学的问题，满足教师的个人发展需求。同时，这也是一个双向的评价过程，建立在评价师生双方互相信任的基础上，整个评价过程也是在平等和谐的气氛中完成的。

（三）“以学论教”

“以学论教”就是课堂上把学生作为主体，把学生的发展作为根本，用学生的“学”来评价教师的“教”。

二、阅读教学评价的基本原则

（一）一元理解与多元理解相结合的原则

教师没有必要一味地在阅读教学中大搞多元理解。如议论文、说明文等，中心意思已非常明确，不适合去开展多元理解。但由于记叙文和文学作品类文章内涵丰富，形象含蓄，给我们的阅读教学开拓出了一片自由驰骋的天地，这样的作品就非常适合也很有必要去多元理解。

（二）学生的感悟和体验相结合的原则

在阅读教学过程中，学生要完全“身临其境”，走进文本，这样，他们就会与作品中的人物同呼吸，共命运。只有真正走进文本，用真善美的心灵去解读文本，用博大的情怀去包容文本，才能让自己的情感世界丰富起来。

（三）科学性与艺术性相结合的原则

阅读教学评价的科学性体现在要遵循阅读和阅读教学的规律性，即整体感知文本的内容；揣摩文章的材料选择、表达方式、技巧、语言；探究内容表达的作用。

教师高超的教学艺术是上好阅读课的有效保障。教师像一个艺术家，他从事阅读教学，犹如琴师操琴一样，和缓地拨动学生思想情感的琴弦，或激励，或安抚，或鞭策。学生在这样的阅读课堂里的感受，是智慧的启迪，是感情的愉悦，似风和日丽行云流水，轻松愉快且收获颇丰。

（四）以读为本和以文本为本相结合的原则

语文阅读教学千法读为本。朗读，是感知文本的重要途径，是语文教学的根基。语文课型虽然各异，但读的方法也可以多变。以文本为本是指阅读拓展迁移不能脱离文本，要紧扣文本拓展。阅读教学中的拓展本身是阅读教学的一部分，是为阅读服务的。

三、选择适合学生的评价方法

要选择适合学生的教育方法，优化阅读教学评价的机制是重要途径。

课程标准中提出：阅读是学生的个性化行为。在文学作品阅读教学中，首先，教师不要一味刻意地去追求“标准答案”；其次，要引导学生体会阅读中积极健康的情感态度和正确的价值观，使其养成良好的阅读习惯；再次，重视对学生多角度、有创意阅读的评价。

（一）注重对学生阅读过程的评价

语文教学应该体现人文性和工具性的统一，关注学生的终身发展。阅读教学评价本着以学生为出发点，并促进其和谐发展，它的核心特点就是一个过程性评价。那么，如何有效进行语文阅读教学中的过程性评价呢？我在教学中进行了一些探索。

1.阅读教学评价应建立在尊重学生的基础上。学生有一定的差异性，教师要承认这一点，并尊重学生的个性，与他们建立平等的关系。教师不能把自己的意愿全盘灌输给学生，应该让他们有自己的感悟和理解。教师应该转换自己的角色，把自己作为一个参与者和学生一起对话。当学生对某个问题提出异议时，教师可以引导学生展开讨论，并发现学生答案中的闪光点……

2.阅读教学评价应重在鼓励学生，并且应多宽容学生。鼓励是教育的法宝。在宽松和谐民主的氛围里，师生的心灵能自主融合，学生能从中获得成功的体验。

学生在课堂上的回答不可能每次都能如教师期待那样，一字不差地说出答案。这个时候，有些教师通常用“错了！坐下再思考一下！”“不对！谁再来？”这些语言武断地否定学生的回答。而我在评价过程中则运用巧妙、机智的语言来纠正、鼓励学生的回答：“老师佩服喜欢说的学生，对错并不是最重要的，要勇于思考，敢于发表自己的见解……”

教师怀着一颗宽容的心，用这些真诚温情的话语，一方面化解了学生回答问题出错时的尴尬，另一方面也保护了学生的自尊心。在这样一个宽松的课堂里，学生就会没有任何心理负担，没有任何压力地投入学习中，碰撞出一团团智慧的火花。

3.阅读教学评价要动情。古人云：“感人心者莫先乎情。”由此可见，无论什么样的评价必须动情。在平时的阅读课堂教学中，如果学生对文本的理解有精彩之处，或是有自己独创性的解读，教师应适时通过语言、面部表情、眼神等随时给予学生评价，传达教师对学生的关注和爱。

（二）阅读教学评价的方式要多样化

阅读教学的评价的手段和形式应是多样化的，应以过程性评价为主，可以用书面考试、活动报告等方式，也可用课堂观察、课后访谈、作业分析、建立学生成长记录袋等方式。

1.课堂观察了解阅读情况。课堂中，教师在学生回答问题或练习时，要多观察。通过观察，可以及时了解学生掌握知识的情况，从而可以获得第一手资料，作出积极有效的反馈，适时地给他们鼓励、肯定或指导……

2.设计《课内、外阅读卡》增强阅读兴趣。语文课程标准强调：要培养学生搜集、处理信息的能力，在实践中学习、运用语文。因此我在学生发展性评价中，设计了《课内、外阅读卡》，促使学生进行多种渠道阅读，鼓励学生去观察去发现，并及时和学生共同讨论阅读的方式和方法，展示学生阅读的收获，共同分享成功的喜悦。

3.调动家长对学生阅读进行评价，完善教学过程。教育不仅在学校，家长也要为孩子创造学习的条件和机会。为此我们设计了《家长评价反馈表》，列出学生对语文阅读的态度、兴趣、学习习惯等有关情况，并让家长对孩子提出合理的期望，对教师的教学提出建议等，以达到完善课程设计，提高学生语文学习素养的目的。

4.运用成长记录袋，增强阅读信心。在评价过程中，用成长记录袋的方式记录下学生在阅读方面点点滴滴的进步，不但可以增加他们学好语文的自信心，还增强了他们学习语文的兴趣。

在记录袋中，学生可以收集反映自己学习进步的有代表性的资料，可以整理出自己对文本的独特的理解和体会，也可以存入自己最满意的读后感……这样学生可以对自己的学习状况有一个客观全面的认识，能提高学生阅读的积极性和主动性，更能使他们清楚地认识到自己的特长和不足之处，有助于学生完善自我。

我相信，只要我们孜孜以求，不断探索，不断实践，一定会找到一些更有利于提高学生阅读能力的方法。让我们相信：脚下的路，一定会越走越宽，越走越远！

参考文献：

[1]刘青潭.课堂教学中如何实施过程性评价.

[2]庄惠芬.研究性阅读教学的实践与探索.

[3]庄红梅.评价，让课堂更精彩.中国基础教育研究，2009.（责编 张亚欣）

篇五：春种一粒粟 秋收万颗子

春种一粒粟 秋收万颗子

------浅谈初中生写人记事能力的培养

安徽省蒙城县许疃中学 李志 在新的教育理念指导下，为了让学生在课改过程中充分发挥其主

观能动性，切实地把合作互助探究引入到教学中，让学生“学会认知、学会做事、学会生存、学会合作”，作为一名初中语文教师，总结了我十多年来在课堂教学中摸索出的点滴经验，紧扣语文课程标准的要求，我努力尝试“学生的作文能力”的训练与提高，尤其是初中学生写人记事能力的培养，成绩喜人！下面，就把培养学生写人记事的思路介绍给大家，以求共勉！

写人记事是记叙文中最为常用的作文样式，《课程标准》规定，（7—9）年级，应加大记叙文的训练力度，学生应能做到内容具体，言语流畅。我为此设计一套能力培养方案，逐步进行“化整为零”的操作。经过缜密组合，分为以下五步骤：

下面具体把各种能力培养剖析：

—、审题及破题要认真的能力。

即审题能力的培养。所谓审题能力指学生在命题或半命题补充

之后，按一定的方法、思路、规律去认真地揣摩分析题目，把握题意及命题意图。写人记事之文同样要认真审题，围绕文题展开思索的翅膀。半命题文补充之后也应仔细把握，在问题所涉及的内容里去立意构思。为了切实培养好学生认真审题能力，我从多方面去创设情境，在每次作文时，我都列举一些写人记事的题目，让他们从各个角度去认真揣摩。如《童趣》，要抓住关键词（题眼）“趣”去解破。由“趣”去立意选材。犹如《最令我难忘的一个人》，诱导学生抓住中心词“人”，用分解法，学生明白此题是写“人”的。题目中存在三定语：①一个人，不是几个人。②难忘的人，不是平常之人。③最令我难忘的人，说明作文内容与作者有关。这样层层剖析，审题就明白了文题、写作范围而后立意构思选材。以上两例写人写事，值得一提的是：事因人生，人以事显，人事相辅相成。倘若，信笔而起，就会“下笔千言，离题万里”。或者三言两语，便无话可说，左思右想，笔重千金。此时，告诫学生认真审题时要注意以下两点：

（1）创设情境，由此及彼。经常在课堂上对一些典型课例构思、创意，而后与原文相比，分析与作者思路的差距，以培养学生准确、迅速的审题能力。如魏巍《我的老师》、海伦.凯勒《我的老师》，同题为文，各显其妙。与学生心目中老师肯定又有某种奇妙的贯通。

（2）明察秋毫，真情流露。其目的在于充分调动学生“思维的火花”，真情表白。如朱自清的《背影》，有一个特写镜头：父亲爬过栅

栏为我买橘子的场景，却令我感激涕零，表现父子间的真挚感情。

二、立意及构思要创新的能力。

即立意能力的培养。文章贵在创新，我们在确立中心时要独创、要贵在别具一格。意是文章的灵魂，要以新奇为主。立意好、构思全，写人记事往往画龙点睛，不同凡响！由此，因人而异对症下药，尽可能地让学生为作文“新”而多下功夫。如写《我的母亲》一文时，告诫同学以胡适《我的母亲》为范文仿写时，同学们果然“各显神通”立意多种，改变了以前平铺直叙呆板地赞母亲，写面貌的做法。如有的同学辩证地对待母亲与自己爱与被爱的心里，有的同学认为应该多多关心母亲，有的同学以母亲为榜样，做一名真爱的人?，此时，可谓雾中看花，各显其彩。在文章立意构思上，我把握以下三点：（1）充分调动学生立意的兴趣，营造创作氛围。（2）加强学生立意地锻炼，以辩证等方式让他们动起来，各抒己见。（3）鼓励激发学生立意的灵感，去撷取闪光点。

三、选材及用材要典型的能力。

即选材能力的培养。选材要围绕“意”选用恰当的典型的素材，就必须平时养成留心观察生活的好习惯，做生活的有心人。材料的典型性，鲁迅说过“杂取种种，合成为一”，典型的素材会给人以刻骨铭心的记忆。观察周围的世界，把难忘的镜头储存起来，锲而不舍，学习李贺、蒲松龄等人搜集材料的精神，做一名“口袋”型的人，做一名挑金拣玉的人。如《一个勤奋学习的人》，选材时应突出“勤奋”二字，虽是写人，但人以事显，需典型、有说服力的事例为材料，二、

三件即足以，如不扣文意选材，往往造成文不对题的失误。为了选材、用材的典型性，我设计以下程序：

（1）加大训练力度。不定时的对学生考核有关写人记事方面材料的选择，让学生养成爱动脑动手的习惯，采撷生活中有益的典型的素材。

（2）严格材料筛选，设置素材比赛小组，组成甲、乙两队，对同一文题各组建议，畅所欲言。

（3）激发选材欲望。欲望的激发源于对素材的兴趣和追求，让学生对问题的理解、立意及材料要适当适中。让人人有凭有据能言能语，以培养他们准确迅速的选材能力。

据此，经过系统有效地指导训练，作文时再没有出现因选材不当

造成的详略不当，主次不明的现象。学生能严守由“材料----中心（意）---材料”反复思虑。如《后进生进了光荣榜》，我告诉同学们充分发动思维去选材、剪辑，把后进生的典型材料归纳概括，切实把以前堆砌素材的大杂烩、流水账杜绝了，学生能自主驾驭尺度，游刃有余。最有说服力的例子亮出来。

四、表达及组合要流畅的能力。

即语言表达能力的培养。要把写人、记事表达清新、明了、流畅，就需把围绕“意”选出的材料连贯起来成为一串美丽的珍珠。写人记事时表达方式往往是记叙、描写相结合，用语要仔细推敲锤炼。文中要素（如时间、地点、人物、事件、起因、结果）不可欠缺，否则写人记事就不完美了。对于言语的遣用，应多下功夫“推敲”，像许多

古人有关于作文用词的古典诗句：如“吟得一个字，拈断数根须” ?为了更好锤炼学生的表达能力，我设计以下程序：

（1）借鉴。学习优秀范文的表达技巧，为我所用。（2）练笔。指导多练笔，写片段、造句子。（3）交流。利用读报堂对学生进行口语

表达测试，以促进同学们书面表达日益臻熟。同时也应注意以下几点：

Ⅰ、写人叙事的方法。应以需要而定，但一定要新颖、更具表现

力。可采用顺叙、倒叙、插叙等、

Ⅱ、几种表达方式相结合。即用生动巧妙的言语把人或事存在变

化最为细致、精妙的摹写。写人时，要善于驾驭人的言行举止，心里神志等。写事时应注意事情的来龙去脉，把事情生动具体的勾画出来。

Ⅲ、表达时要注意结构的完整。要做到前后呼应，首尾分明，让

读者一目了然。

五、修改及锤炼要耐心的能力。

文章要不厌其烦地增删修改。陆游云：“文章不厌百回改”。修改

是作文完成以后的最后一环，文章初稿完成后要以多方面去审时度势，为其润色。为培养修改锤炼的能力，首先要耐心，多读多改，效果会立竿见影。对待言语，有时泼墨如水，有时应惜墨如金。学习曹雪芹写《石头记》的功夫，批荆十载，增删五次。贾岛的推敲“僧敲月下门”，王安石为“春风又绿江南岸”中的“绿”换了12次，可见耐力。其次，完成一文后，要互为批阅。第三、有计划地指导学生对文章的修改。第四、及时反思总结，对成绩肯定，对不足之处即行修改。“文章多改必有共”，多改的目的为了少改、不改。为了作文能力

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