不以成败论英雄的名言

篇一：应不应以成败论英雄辩论资料整理

应不应以成败论英雄辩论资料整理

一 名词解释 成败：成功与失败。从心理学上来说，成败的区别仅在于‘对当下情形的把握不同‘，可见成败主要是一种 主观的心境不同。

论：看待。 英雄：指才能勇武过人的人；无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬佩的人。英雄是一个比 较主观的概念。一般指在普通人中间有超出常人的能力的人，他们能够带领人们做出了巨大的对人们 有意义的事情，或者他们自己做出了重大的事情。英雄也是文学分析与心理学常用的概念。童话中的 主人翁就是容格分析心理学里的英雄。人生就是一场的战争，人活着就是要扮演英雄的角色。

二 立场分析

应以成败论英雄

古人说的好“自古英雄成败论”。多少年来它都真理一样深深地印在了人们的心里，可时至今日，人们更希望的却是“莫以成败论英雄”，因为在他们眼里看到了过多这样的事情：有些人为了获得成功，不择手段；有些人十年寒窗的努力，换来的却是失败的结果；有些人成功了许多次，就因为一次的失败而招致骂名；有些人失败了许多次，就因为一次的成功就被称为了所谓的英雄——————。他们看在眼里，想在心里：还是莫以成败论英雄的好！

基于上面那种心理，如今的社会里认为”莫以成败论英雄”的人越来越多了，然面小生实在不敢苟同，如觉无聊，不妨听我细细道来，定会让阁下豁然开朗，此来也增添了彼此的情趣，何乐面不为哉呢？

首先我想纠正大家贯的一个理念上的错误。通常大家会认为“以成败论英雄”也就是说“成功了就是英雄，失败了就不是英雄”，实则不然。这样的解释完全是片面地理解了“以成败论英雄”的意思。在“以成败论英雄”的大圈中“成功了就是英雄，失败了就不是英雄”只是圈中的一员，在圈中还应有其它成员。如 “成是英雄，败也是英雄”，“成不是英雄，败是英雄”，“成败皆不是英雄”。这样一来，才是全面的“以成败论英雄”。当我们更半新观点后，再次回头看看那些因“成功了就是英雄，失败了就不是英雄”而没能论出来的英雄时，我们就可以名正言顺地给他们戴上英雄的光环了。没错，拿破仑在滑铁卢战役中一败涂地，但我们仍就说他是英雄，那是因为我们有“败也是英雄”。如此一来项尽善尽尽善尽尽善尽羽之类也因“以成败论英雄”而论成了英雄。现在我想来谈谈其它三个观点是如何来论英雄的。“成是英雄，败不是英雄”它只论出了一些成功的英雄，却论不出失败的英雄，但我们必须承认它论出了英雄（它论不出的英雄交给其它三个来论）；“成不是英雄，败是英雄”也能论出英雄？能，只是它论出的是极少部分英雄。或许大家秀难接受这样的观点，不过没关系，看不面的内容你就会明白了。有些人在生活中获得了许许多多的小成功，但我们不能说他是英雄，因为一旦把那些成功放远了看它们就不值什么了，所以“成不是英雄”。然而有些人在重大战役中屡败屡战，为了捍卫祖国领土，其精神着实可佳，于是便有了“败是英雄”；“成败皆不是英雄”，对于这个观点，如果把成败皆看成生活中小的得与失，我们便很容易接受了。生活中的患得患失何以论得出人们心目中的大英雄呢？

我承认“成败皆英雄”，“成败皆非英雄”，”成英雄败非英雄”，“成非英雄，败英雄”这四个观点都是片面的，然而它们都从各自片面的那方面论了英雄，并且也论也了英雄，把每一个方面论出来的英雄和在一起，就成了人们生活中的英雄，这样的英雄便囊括了所有的英雄，也就是说许多片面的部分组合成了一个全面的整体，也正因为如此，“以成败论英雄”才论出了全面的丰满鲜活的英雄。

陈毅元帅说“做成功的英雄易，做失败的英雄难”，似乎改成“做成功的英雄难，做失败的英雄更难”会更好一些，但步管怎样，它说明可以“成也英雄，败也英雄”，这不正是“以成败论英雄”中“成败皆英雄”这一点吗？

基于上面的阐述，我想说“应以成败论英雄”。只要你是真英雄，“以成败论英雄”就一定可以把你给论出来（如果论不出来，那很可能就是因为你不是真英雄了）。请记住：所谓“莫以成败论英雄”只是领导的鼓励和朋友的安慰，与真实的英雄无关，而”战胜自己“永远只是一句只对你自己才有意义的口号，对别人无丝毫的意义。

“成者为王，败者为寇。”几千年来，这种成败观在中国人心中生根发芽，继而，便成了评定人物、判定是非标准的尺度。然而，古往今来，又有多少失败英雄名载千秋史册呢？所以，我主张：莫以成败论英雄。

魂断乌江的西楚霸王项羽便是一个悲剧英雄。刘邦，赢得汉朝400多年的基业，死后并未留下永世英名；而乌江自刎的项羽却获得了千百年来无数人同情的眼泪与恨不能相追随的爱戴。他仰天长叹的那句名言“天亡我，非战之罪也”更不断地在天地间回荡，捶痛历代豪杰的胸膛。项羽是奇才，但他全盘皆输，然而英年早逝的他却在历史中得到了永生，他短暂却轰轰烈烈的一生铸造了一个悲剧英雄的高大形象。

培根说过：“成功的失败，即所谓成功；失败的成功，却仍所谓失败。”这不也正深刻地揭示了莫以成败论英雄的道理吗？

东史郎多次上诉的失败，从另一角度看也是人类在追求和平的道路上的成功。东史郎在每个追求和平的人心目中是一只象征和平的鸽子，他是我们心中的英雄。

英雄永远是令人敬仰、爱戴的。成功了，可以是英雄；失败了，同样可以是英雄。

如果说一位成功的英雄给人的是更多的鼓舞与力量，那么，失败的英雄除了悲壮却还蕴含着令人不能不动容的 潇洒，而当潇洒随风而去，最后留给后人的便是那悲剧英雄独具的庄严。

因此，我主张：“莫以成败论英雄。”

三 辩稿解析

正方一辩立论陈词1

正方一辩：谢谢主席，大家好。

什么是英雄，由古至今就有不同的说法。见义勇为、挺身而出的凡人是英雄，身怀绝技、惩恶扬善的侠客是英雄。今天，当我们以今天的眼光来审视英雄时，更多了一番理智与思考，但是，无论是时代英雄、个体英雄，还是幕后英雄、无名英雄。他们身上都具有果断的行为、高尚的思想、坚毅的品质等等要素。因此，简单地以成和败作为评判英雄的标准，显然是轻率不切实际的。

我方认为，不以成败论英雄，原因有三：

首先，成和败是多元的、不确定的，而且成和败自身可以相互的转化。就让我们以刚刚结束的世界杯前三名为例，法国队以三比零大胜巴西，对法兰西来说，队员们就是当之无愧的英雄。而克罗地亚获得第三，但是举国上下却也为之欢腾，庆英雄凯旋。倒是得了亚军的巴西队好没面子，灰溜溜地回了巴西利亚。金银铜牌孰轻孰重，一目了然。但其结果却大相径庭。请问，这是成与败能判定的吗？连成败的标准都难以确定，你却用它作为评判英雄的标准，你能说得清吗？ 其次，英雄是一个复杂的综合体，难以简单的成败来论。英雄本身所具有的精神因素，是英雄不可或缺的条件。记得鲁迅先生在《铸剑》中写下了眉间尺，当他将自己的首级交给侠士，他所表现的不屈的意志，使他成为了英雄；而秋雨先生在《千年庭院》中，记叙了那个甘为先生受三千里流放的蔡元定，当他从容镇静地面对死亡时，他所表现的高尚的人格，不凡的气势，也使他成为英雄。而正是这些，才勾勒出一副英雄的全图，显现出英雄本色的真谛。成亦英雄，败亦

英雄，不是一句空洞的安慰。离开了时代的精神和精神的价值，仅以简单的成和败，来判断英雄，不仅有失公允，而且是否过于功利呢？

今天，我们在这里论英雄，目的不是为了复制英雄，而是要学习英雄。但是，功利的英雄观，往往使人们忽略了英雄成功时所付出的努力。而将注意力集中于英雄身上的光环，显然是不应该的。因此，我方认为不以成败论英雄，而应该重视英雄的精神、力量，将其不断的升华，作为鼓励人们不断前进的精神因素。只有这样，才能达到我们今天论英雄的目的。最后，我方坚持，不以成败论英雄。谢谢！

正方一辩陈词解析如下：

1、什么是英雄？

英雄的自身特点：英雄要具备一种不可或缺的精神因素

英雄的外部表现：果断的行为、高尚的思想、坚毅的品质等等要素

英雄是一个群体：见义勇为、挺身而出的凡人是英雄；身怀绝技、惩恶扬善的侠客；时代英雄；个体英雄；幕后英雄；无名英雄

2、为什么不以成败论英雄：

（1）成败不能拿来作为评价英雄的标准：

因为成败是多元的、不确定的，而且成和败自身可以相互的转化，自身尚且不确定，又怎么能拿来评价别人呢？

（2）英雄也不能用成败来衡量：

是一个复杂的综合体，难以简单的成败来论

之所以一个人能够成为英雄，是因为他具备了英雄的精神因素或其行为具备了英雄的外部表现。

这不是用成败能衡量的。

（3）价值层面：以成败论英雄是不值得提倡的：

这是一种功利的英雄观，这会使人们只将注意力集中于英雄身上的光环，忽视英雄的精神、力量以及英雄成功时所付出的努力。

反方一辩立论陈词

反方一辩：谢谢主席，大家好。

首先，对方的一辩说，我们的英雄自以成败论，是一种功利的思想。显然，对方辩友已经把英雄自以成败论与成者王侯败者寇的思想混为一谈。

对方一辩又说了，成败就是?成败?他们成败的定义?显然他们将成败的定义，与胜败、输赢混为一谈。的确，我们的小偷可以达到入室盗窃的目标，希特勒可以达到入侵波兰的目标。但我们说他得逞了，没有说他成功。因为，他们的所作所为逆历史潮流、与人民为敌。因此，在本辩题中，我们所说的成败就是应该以社会、人民、历史的角度来评判一个人的预期价值目标是否得以实现。

刚才对方一辩还大谈人的精神，那么，人的精神的崇高，人的价值的伟大，人的价值的肯定，到底是不是人的成功、做人的成功呢？因此，刚才对方同学所说的一切，都是我方的分论点之一。

对方一辩还说了，虽然英雄失败了，但他依然是英雄。那么对方辩友恰恰把英雄的失败和不以成败论英雄混为一谈。 今天我们双方的任务就是要看，我们如何来评价这些英雄，那么我们就来看看这些英雄是因为什么而成为英雄的。 今天对方的论点是不以成败论英雄，即英雄和成败之间没有任何联系。

我方的立场是，英雄自以成败论，即成败是判断一个人是否为英雄的基本标准。

英雄都是因为他的成功之处而成为英雄的。正如一副好画，之所以得到大家的推崇，是因为它的成功之笔，而非败笔。同样的逻辑，今天我们所说的英雄，之所以得到人民的认可，也正是因为他的成功之处，而非失败之处。

到底什么是英雄，英雄是人民社会历史对一个人荣誉的称号。它用于授予那些在正义事业中体现出坚毅、勇敢、百折不挠的优质的人。

首先，历史唯物观的基本常识就告诉我们，评价一个人应该具体问题具体分析。我们不可能苛求一个英雄处处成功，事事成功，时时成功。但英雄都是以他某一方面、某一阶段或某一类的成功，奠定他在社会历史上不可磨灭的地位。是收

复台湾的成功，使郑成功成为英雄；是伸张正义、驱逐邪恶的成功，打造出人民英雄不朽的丰碑。

第二，英雄还带有鲜明的阶级性和时代性，英雄往往与正义的事业、先进的阶级唇齿相依。英雄他符合了历史的潮流，极大地推动了社会历史的发展。因此，就这点而言，无论最终的结果，是输是赢，是胜是负，我们的社会历史人民，都无可辩驳地认为，他成功了。

正如月光以它的皎洁、大海以它的壮阔，征服了人类的心灵。而英雄也以他们各自不同的成功之处，奏响了回荡于天地之间、镌刻在世人心中——永恒的英雄战歌！谢谢大家！

反方一辩陈词解析如下：

1、摆明立场撇清价值：我方的“英雄自以成败论”不是“成王败寇”。

既然不是“成王败寇”，那你方的“英雄自以成败论”又是什么意思呢？

我方的英雄自以成败论，即成败是判断一个人是否为英雄的基本标准，英雄都是因为他的成功之处而成为英雄的。

2、既然如此，那么你方的“成功”又该作何理解呢？

我方的成功是指：人某一方面、某一阶段或某一类的成功（人的成功之处）。

共有三类：

（1）做人的成功（精神成功论）：人的精神的崇高是做人的成功

（2）做事的成功（个人功绩论）：典型事例（郑成功收复台湾）

（3）别人授予的成功（流芳百世论）：投身人民的事业，无论结果成败，人民都认为其成功。

3、如何以成功论英雄：

成功可以满足成为英雄的三个条件：

（1）人民社会历史对一个人荣誉的称号：别人授予的成功（流芳百世了，自然应该是成功了）

（2）投身正义事业：别人授予的成功+做事的成功（为正义而战，成功了，有个人功绩；失败了，可流芳百世）

（3）体现出坚毅、勇敢、百折不挠的品质：做人的成功（人修来了优秀的品质，起码也是个做人的成功吧）

4、防线：坏人得逞不能算成功（这不是流芳千古，这是遗臭万年，所以最终还是失败），好人失败不能算失败（虽败犹荣，流芳千古）。

5、所以；英雄是因为成功之处而成为英雄的。

这就是：说你成你就成，不成也成；说不败就不败，败也不败。

解析到这里，对比双方的一辩陈词：

双方都是从“英雄”和“成败”两个角度加以阐释，并进一步通过对二者关系的论述得以论证本方观点。

但不难看出：

在具体的概念上（尤其是成败）方面，双方高下立现。

反方在“成败”的概念上（尤其是成功之处）做足了文章，甚至连英雄的优良品质都成了一种成功（精神成功论），这为其随后的“以成功之处论英雄”设置了极为稳固的前沿阵地。

而正方却没有对“成功和失败”进行明确的概念定义，在其随后的陈述中明显就是一种泛泛而谈，这自然就给反方的“成功之处”的发挥留下了极大的空隙和战略空间。

因此，尽管只是一辩陈词，但不难看出正方自身的立论存在着严重的遗漏。

当然，反方如此立论有点偷换概念之嫌，不过也很正常，反方的观点与对手相比就显得非常弱势，无论是谁接反方的观点都将面临对手的事实轰炸，如此立论也是迫不得已。

而正方尽管辩题有着极大的优势，但在逻辑准备方面下的功夫明显欠缺，对对方的偷换概念有些准备不足，这也为3年后的武汉大学提供了最好的参考。

正方二辩陈词

正方二辩：谢谢主席，大家好。

对方同学今天讲，英雄就是成功者，那我倒是有几个问题想请对方同学替我解答了。

第一，在历史上，为什么有许多失败者，我们也称他们是英雄呢？从壮怀激烈那个岳飞，到有心杀贼无力回天的那个谭嗣同。从悲叹伶仃的文天祥，到后来一心以身和敌军同归于尽的那个邓世昌。他们的事业都是失败者，但是千百年来从来没有因此而丝毫改变他们成为众口皆碑、有口皆碑那种英雄，这是为什么呢？这不恰恰证明对方同学今天陈词的错误之处吗？

第二，历史上有好多成功者，我们不说他们是英雄。王莽篡权，候景乱邦，吴三桂卖国而称王，洪承畴投敌而封侯。那个秦桧更是害了岳飞又卖了国，结果还做了一辈子的宰相，快快乐乐、平平安安地享尽了荣华富贵。历史上这种小人得志、权奸成功的例子，难道还少吗？历史的公正之处，恰恰在于不以成败论英雄。一个人是不是英雄，他一生功过如何，天下评说。是善的，即使你是失败者，一样会名垂青史；是恶的，即使你是胜利者，一样会被钉在历史的耻辱柱上。 第三，今天对方同学拿成败这样的标准去衡量英雄人物，是不是太功利了呢？应不应该呢？体坛英雄，叶乔波是英雄，没有金牌的标识与光辉，但是他在关键时候，所表现出来的坚定意识和顽强的毅力，所体现出来的中华儿女那种不屈不挠的精神，使他成为了英雄。《火烧圆明园》这个电影中，那些前赴后继、冲向敌阵的那个官兵们，面对着外敌的入侵，他们义无反顾地站到了最前列，用自己稚嫩的双肩去抵挡住敌人冰凉的刺刀，他们倒下去了，可是今天，又有哪个有良知的中国人，不在心里说他们是我们的民族英雄呢？今天我们的国家遭遇了百年不遇的自然灾害，此时此刻，几百万官兵正在长江大堤前线抗洪抢险?.抗洪抢险，他们中又有多少子弟兵用自己的血肉之躯筑起一道新的长城，他们中又有多少人牺牲了，又有多少人受伤了。但是我们能因此说他们就不是英雄了吗？更有多少今天长江两岸的灾民们，他们舍小家保大家，为了祖国的利益，他们放弃了赖以世代生存的家园。对待这些无名英雄，我们又怎么能够用一个简单的成败两个字去评价他们呢？当然不能。

对方同学今天可能会问，你们不以成败论英雄，那么，以什么来论英雄呢？我来告诉对方同学，在林则徐“苟利国家生死以，其因祸福以趋之”的选择里，在文天祥“而今去别江南路，化作杜鹃啼血归”的精神里，在今天长江前线那数十万泥泞的身上，我们找到了英雄之所以成为英雄的真谛所在。恩格斯曾经讲过，面对高尚者的骨灰，人们情不自禁地洒下热泪，这就是对英雄最好的诠释。我方今天坚持认为，英雄不以成败论！谢谢大家！

正方二辩的陈词解析如下：

正方二辩跟随了本方一辩的步伐，立刻从以下三个层面进行了进攻：

1、在历史上，为什么有许多失败者，我们也称他们是英雄呢？

2、历史上有好多成功者，我们不说他们是英雄。

3、价值层面：拿成败这样的标准去衡量英雄人物，会导致功利性。

事实上，这三个进攻方向都还是很有气势的，不过，可惜的是因为在概念方面（尤其是成功失败）方面定义的疏漏给了对手闪转腾挪的空间，这就导致看起来气势很足，却难以给对手致命一击，但是，不可否认的是，正方论点中最锋利的武器登场：

“在历史上，为什么有许多失败者，我们也称他们是英雄呢？”（文天祥）

无论是谁去“以成败论英雄”，都不得不面对“文天祥”的诘问。

反方二辩陈词,

反方二辩：谢谢主席，各位好。

首先指出，千百年来，从来没有一个有良心的人，会把岳飞和文天祥说成是失败者。

对方辩友今天说，怎么样看英雄要看他的精神，我想请问在座的各位，英雄体现出来的精神难道是在梦游的过程中无意识的体现出来的吗？假如是英雄，确实把高尚勇敢对方辩友这些推崇的精神品质，作为自己人生的信念和目标，那么在人生的道路中，实现了这些目标，则算不算英雄呢？香港人把妈妈叫妈咪，把爸爸叫爹地，对方辩友只把成败换了一种说法，就告诉我们这不是成败，怎么能反驳我们的观点呢？

对方辩友今天举出例子告诉我们，英雄身上也会遭受失败，我方从不否认，因为英雄不是超人，但是，英雄遭受失败，就说明英雄是失败的吗？莲花生于污浊之中，有谁告诉我们莲花是污浊的呢？

对方辩友甚至还可能举出论点，告诉我们，英雄身上也有失败之处，我方更加赞同，因为英雄不是完人。就像打磨的再完美的和氏璧上也会存在瑕疵。但是和氏璧的珍贵，是因为它完美的品质，还是因为上面的瑕疵呢?假如因为瑕疵的话，

篇二：应以成败论英雄_不以成败论英雄_辩论资料2

古人说的好“自古英雄成败论”。多少年来它都真理一样深深地印在了人们的心里，可时至今日，人们更希望的却是“莫以成败论英雄”，因为在他们眼里看到了过多这样的事情：有些人为了获得成功，不择手段；有些人十年寒窗的努力，换来的却是失败的结果；有些人成功了许多次，就因为一次的失败而招致骂名；有些人失败了许多次，就因为一次的成功就被称为了所谓的英雄——————。他们看在眼里，想在心里：还是莫以成败论英雄的好！ 基于上面那种心理，如今的社会里认为”莫以成败论英雄”的人越来越多了，然面小生实在不敢苟同，如觉无聊，不妨听我细细道来，定会让阁下豁然开朗，此来也增添了彼此的情趣，何乐面不为哉呢？

小生认为“应以成败论英雄”

首先我想纠正大家贯的一个理念上的错误。通常大家会认为“以成败论英雄”也就是说“成功了就是英雄，失败了就不是英雄”，实则不然。这样的解释完全是片面地理解了“以成败论英雄”的意思。在“以成败论英雄”的大圈中“成功了就是英雄，失败了就不是英雄”只是圈中的一员，在圈中还应有其它成员。如 “成是英雄，败也是英雄”，“成不是英雄，败是英雄”，“成败皆不是英雄”。这样一来，才是全面的“以成败论英雄”。当我们更半新观点后，再次回头看看那些因“成功了就是英雄，失败了就不是英雄”而没能论出来的英雄时，我们就可以名正言顺地给他们戴上英雄的光环了。没错，拿破仑在滑铁卢战役中一败涂地，但我们仍就说他是英雄，那是因为我们有“败也是英雄”。如此一来项尽善尽尽善尽尽善尽羽之类也因“以成败论英雄”而论成了英雄。现在我想来谈谈其它三个观点是如何来论英雄的。“成是英雄，败不是英雄”它只论出了一些成功的英雄，却论不出失败的英雄，但我们必须承认它论出了英雄（它论不出的英雄交给其它三个来论）；“成不是英雄，败是英雄”也能论出英雄？能，只是它论出的是极少部分英雄。或许大家秀难接受这样的观点，不过没关系，看不面的内容你就会明白了。有些人在生活中获得了许许多多的小成功，但我们不能说他是英雄，因为一旦把那些成功放远了看它们就不值什么了，所以“成不是英雄”。然而有些人在重大战役中屡败屡战，为了捍卫祖国领土，其精神着实可佳，于是便有了“败是英雄”；“成败皆不是英雄”，对于这个观点，如果把成败皆看成生活中小的得与失，我们便很容易接受了。生活中的患得患失何以论得出人们心目中的大英雄呢？

我承认“成败皆英雄”，“成败皆非英雄”，”成英雄败非英雄”，“成非英雄，败英雄”这四个观点都是片面的，然而它们都从各自片面的那方面论了英雄，并且也论也了英雄，把每一个方面论出来的英雄和在一起，就成了人们生活中的英雄，这样的英雄便囊括了所有的英雄，也就是说许多片面的部分组合成了一个全面的整体，也正因为如此，“以成败论英雄”才论出了全面的丰满鲜活的英雄。

陈毅元帅说“做成功的英雄易，做失败的英雄难”，似乎改成“做成功的英雄难，做失败的英雄更难”会更好一些，但步管怎样，它说明可以“成也英雄，败也英雄”，这不正是“以成败论英雄”中“成败皆英雄”这一点吗？

基于上面的阐述，小生想说“应以成败论英雄”。只要你是真英雄，“以成败论英雄”就一定可以把你给论出来（如果论不出来，那很可能就是因为你不是真英雄了）。请记住：所谓“莫以成败论英雄”只是领导的鼓励和朋友的安慰，与真实的英雄无关，而”战胜自己“永远只是一句只对你自己才有意义的口号，对别人无丝毫的意义。

朋友，现在你该认为”应以成败论英雄’了吧！

莫以成败论英雄

“成者为王，败者为寇。”几千年来，这种成败观在中国人心中生根发芽，继而，便成了评定人物、判定是非标准的尺度。

然而，古往今来，又有多少失败英雄名载千秋史册呢？所以，我主张：莫以成败论英雄。 魂断乌江的西楚霸王项羽便是一个悲剧英雄。刘邦，赢得汉朝400多年的基业，死后并未留下永世英名；而乌江自刎的项羽却获得了千百年来无数人同情的眼泪与恨不能相追随的爱戴。他仰天长叹的那句名言“天亡我，非战之罪也”更不断地在天地间回荡，捶痛历代豪杰的胸膛。项羽是奇才，但他全盘皆输，然而英年早逝的他却在历史中得到了永生，他短暂却轰轰烈烈的一生铸造了一个悲剧英雄的高大形象。

培根说过：“成功的失败，即所谓成功；失败的成功，却仍所谓失败。”这不也正深刻地揭示了莫以成败论英雄的道理吗？

东史郎多次上诉的失败，从另一角度看也是人类在追求和平的道路上的成功。东史郎在每个追求和平的人心目中是一只象征和平的鸽子，他是我们心中的英雄。

英雄永远是令人敬仰、爱戴的。成功了，可以是英雄；失败了，同样可以是英雄。

如果说一位成功的英雄给人的是更多的鼓舞与力量，那么，失败的英雄除了悲壮却还蕴含着令人不能不动容的潇洒，而当潇洒随风而去，最后留给后人的便是那悲剧英雄独具的庄严。 因此，我主张：“莫以成败论英雄。”

篇三：关于成败的名言466句

关于成败的名言466句

1)当小鸡尚未孵出时，不要计算你有了多少只。－－ 雷里

(2)一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。－－ 纪伯伦

(3)成功网罗着大量的过失。－－ 萧伯纳

(4)什么叫作失败？失败是到达较佳境地的第一步。－－ 菲里浦斯

(5)思危所以求安,虑退所以能进。－－ 房玄龄

(6)失败是坚忍的最后考验。－－ 俾斯麦

(7)命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。－－ 茅盾

(8)老实常在，狡猾常败。－－ 网络收集

(9)对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。－－ 俾斯麦

(10)青年时的失败要比壮年时的胜利，老年时的成功更令人满意。－－ 迪斯雷里

(11)成立之难如登天，覆败之易如燎毛。－－ 李绿园

(12)作为领导人，最好的锤炼方法是失败。没有什么比经历失败更能锻炼人了。－－ 肯·塞福

(13)一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。－－ 博维

(14)倘不奋发，惟有失败，顾影自怜。－－ 托马斯

(15)失败固然痛苦,（文章转载自: /mingyan/daquan/ 请保留此标记）但更糟糕的是从未去尝试。－－ 西奥多·罗斯福

(16)经理人员应该具有尝试失败的勇气，力求改进；而不应畏惧风险而停滞不前。－－ [英国]葛汉·克拉克

(17)我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。－－ 林肯

(18)失败了,你可能会失望；但如果不去尝试,那么你注定要失败。－－ 贝弗利·西尔斯

(19)要成功就要周详考虑谋定而后动，一旦决定即雷厉风行一干到底，害怕失败什么都别干。－－ 网络收集

(20)没有坚定不移的信心，任何行动都会失败。－－ 华·欧文

(21)失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。－－ 网络收集

(22)没有失败经验的人，不可能成功－－ 网络收集

(23)暂时的失利，比暂时的胜利好得多。－－ 阿卜·法拉兹

(24)成功与失败都是一种表现方式，是一种对结果的评价，可以从中得到经验。－－ 网络收集

(25)科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。－－ 寺男寅彦

(26)经历失败愈多的英雄愈有韧力。－－ 网络收集

(27)不会在失败中找出经验教训的人，他通向成功的路是遥远的。－－ 网络收集

(28)失败也是我需要的,它与成功对我一样有价值。－－ 爱迪生

(29)如果在胜利前却步，往往只会拥抱失败；如果在困难时坚持，常常会获得新的成功。－－ 网络收集

(30)明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。－－ 莎士比亚

(31)障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究利用它们，便能从失败中培养出成功。－－ 网络收集

(32)懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功。－－ 米尔·勒纳尔

(33)好人格是成功的基石。－－ 网络收集

(34)认真是成功的秘诀，粗心是失败的伴侣。－－ 网络收集

(35)这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的。－－ 亨·奥斯汀

(36)成功是战胜艰难险阻的奋斗结晶。－－ 史密斯

(37)勤奋，是步入成功之门的通行证。－－ 网络收集

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(38)乐观使你倾向于幸福健康事业顺利，悲观使你倾向于绝望患病失败忧郁孤独懦怯。－－ 网络收集

(39)人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观的外界的规律性，如果朱合，就会在实践中失败。－－ 毛泽东

(40)败而不馁，就是胜利。－－ 埃·哈伯德

(41)成功并不是重要的事，重要的是努力。－－ 加费罗

(42)为伟大的事业捐躯，从来就不能算作是失败。－－ 乔·拜伦

(43)区别成功人士和普通人士最简单的方法，就是前者喜欢读书。－－ 网络收集

(44)高傲自大是成功的流沙。－－ 阿比

(45)成就是结果，而不是目的。－－ 福楼拜

(46)修学不以诚，则学杂，为事不以诚，则事败。－－ 晁说之

(47)爱情一失败，一切毛病都发现。－－ 网络收集

(48)广告没有永恒的成功。－－ 李奥贝纳

(49)骄傲是只“拦路虎”，常挡在成功的道路中间。－－ 佚名

(50)人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。－－ 部尔卫

(51)对生活抱持全面性的好奇，仍是伟大创意人员成功的秘诀。－－ 李奥贝纳

(52)修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。－－ 冰心

(53)许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。－－ 苏格拉底

(54)聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚忍不拔的精神，这些都是科学研究成功

所需要的其他条件。－－ 贝弗里奇

(55)我深信卓越的创意作品，永远是一个成功代理商前进巨轮的中轴——过去是，现在是，未来亦如是。－－ 李奥贝纳

(56)如果没有系统的知识的帮助，先天的才能是无力的。直观能解决很多事，但不是一切。天才和科学结合后才能得到最高的成功。－－ 斯宾塞

(57)要成功一项事业，必须花掉毕生的时间。－－ 列文虎克

(58)智者千虑必有一失；愚者千虑，必有一得。－－ 《史记》

(59)成功者绝不放弃，放弃者绝不会成功。－－ 网络收集

(60)一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。－－ 卡耐基

(61)良好的开端，等于成功的一半。－－ 柏拉图

(62)成功，是内心的造就。－－ 拉尔夫.M.福特

(63)如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福就会找到你。－－ 乌申斯基

(64)一旦你产生了一个（文章转载自: /mingyan/daquan/ 请保留此标记）简单的坚定的想法，只要你不停地重复它，终会使之成为现实。提练、坚持、重复，这是你成功的法宝；持之以恒，最终会达到临界值。－－ 杰克·韦尔奇

(65)错误经不起失败，但是真理却不怕失败。－－ 泰戈尔

(66)成功者找方法，失败者找借口。－－ 网络收集

篇四：名句赏析

名句赏析

山东省沂水县圈里乡中心初中 解玉香 张洁梅

1、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。这句诗运用比喻，表现了诗人奋发向上的昂扬情绪和不甘沦落的乐观精神。借用自然景物的变化暗示社会的发展，深刻地反映了事物的变化发展规律，因而成为广为传诵的名句。至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。

2、人生自古谁无死？留取丹心照汗青！

这两句诗的意思，是说自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观。结尾的高妙，致使全篇由悲而壮，由郁而扬，形成一曲千古不朽的壮歌。本句中作者直抒胸臆，表现了诗人为国家宁愿慷慨赴死的民族气节。

3、东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

以假设的口吻说明当时如果不是有东风协助周瑜，恐怕结果就是曹操取胜，大乔小乔被锁在铜雀的深宫里了。诗人突发奇想假设与历史相反的结果，认为周瑜胜利纯属侥幸，表达自己不以成败论英雄的思想，委婉的表达自己英雄无用武之地的抑郁不平之气， 同时也表达出只要有机遇，相信自己总有作为的。显示出了逼人的英气。

4、"兴,百姓苦;亡,百姓苦"

这句诗句式工整，意思是说如果天下安定，皇家定要大兴建设，劳民伤财，百姓不好过，如果国家灭亡，灾难四起，战祸不断，百姓也受苦。以警句的形式道出封建统治者剥削人民，压迫人民的本质，从而表达出作者对劳动人民的深切同情。

5、但愿人长久 千里共婵娟

既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。这两句词突破时间的局限，打通空间的阻隔，表达了作者对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不仅限于此。它还表达出对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿，也表达了千古的离人之愿。

6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全

人的悲欢离合,月的阴晴圆缺,自古以来就是如此.人是社会的,月是自然的,但无论是社会的还是自然的都逃不开这个的宿命.作者把人的渺小与月的浩瀚相提并论，达到一种极端上的高度契合，作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，在皓月

当空、孤高旷远的意境氛围中，渗入浓厚的哲学意味，揭示睿智的人生理念，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。

7、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

"风飘絮"比喻国势如同风中柳絮一般十分危急,从而体现了国家灭亡，命运惨淡的现状，用雨打萍来比喻自己一生的坎坷经历（家破人亡，孤苦伶仃）从而表 了作者的忧国之痛，这样比喻，形像鲜明，感情真挚。。

8、海内存知己，天涯若比邻。

四海之内思念着自己的知己朋友，即使远在天边，也感觉像邻居一样近。此诗一洗往昔送别中悲苦送别缠绵之态，体现出高远的志趣和旷达的胸怀

“海内存知己，天涯若比邻”两句，成为远隔千山万水的朋友之间交往的名句！

9、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

语言豪放自然，音律和谐统一，是诗中最于精彩的一句，深刻地表现了诗人理想与现实之间不可调和矛盾的心情，也是千百年来描绘愁绪的名言。希望洒脱的抽刀断水，但是过往的日子就像流水般的纠缠无法摆脱。所以诗人只能举杯消愁，在日渐增长的愁意中不能自拔。最贴切的形容了诗人当时不得志的郁结之深，忧愤之烈，心绪之乱。

10、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层

不怕会有浮云遮住了远望的视线，因为人已站在最高层的地方。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。 站得高，看得远。

11、 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干

运用了生动的比喻，借用春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽时才停止流泪，来比喻男女之间的爱情至死不渝，成为一曲悲壮的千古绝唱。 这句诗的原始意义是情人之间的思念之情如同春蚕，蜡炬那样深切，到现代主要用来歌颂教师园丁们辛勤无私的敬业精神。

12、鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返

意思是像鸢鸟一样极力追求功名利禄的人，看到（这些雄奇的）山峰，就会平息热衷于功名利禄的心；那些筹划政务的人，看到(这些幽美的)山谷，也会流连忘返。从侧面突出了山的雄奇与优美，含蓄地表明了自己的人生志趣。这两句话表现出作者对山水之美的赞叹，也流露出作者对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦。

13、峰峦如聚 波涛如怒

一个“聚”字写出了山形气势；一“个“怒”字写出了大河的水势和声势。“聚”和“怒”写出了山河的动态与灵性，将山的雄伟与水的奔腾之势勾勒出来，有力地烘托了作者吊古伤今的悲愤伤感之情。

篇五：愁绪难解类7 知识点

【7、愁绪难解类】

《赤壁》

杜牧 (唐)

【情感】抒发了诗人对历史兴亡的感慨，阐明了不以成败论英雄或英雄的成功都有某种机遇的政治见解。曲折的表达了诗人无用武之地的抑郁不平之气。

【名句赏析】

1、赏析"东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔"。（后两句议论"东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔"表达了作者怎样的政治见解和思想感情）？

阐明不以成败论英雄或英雄的成功都有某种机遇的政治见解。曲折的表达了诗人无用武之地的抑郁不平之气。

【其它】

1、前两句诗在全诗中的作用是什么？蕴含了诗人什么思想感情？

诗的前两句借一件古物来兴起对前朝人物和事件的慨叹。写出兴由之感。含蓄、委婉地表达了对历史兴亡的感慨。

2、此诗借一件古物兴起了对历史的慨叹，以两个美女象征国家的命运，这样写有什么好处？

诗人以一件古物题咏历史上的重大题材，以小见大，触物生情引发感慨。以两个美女的命运象征国家的命运，构思新颖，别出心裁。

《相见欢》

李煜 (南唐)

【情感】

感情基调：凄婉、哀怨。

【名句赏析】

1、赏析“剪不断，理还乱，是离愁。”

这句词用了比喻的修辞手法，把抽象的离愁当作剪不断，理还乱的丝缕来写，形象生动地写出了愁思的纷繁和难以解开，展现了词人愁肠百结难以排遣

2、赏析“寂寞梧桐深院锁清秋。”（如何理解？）

“寂寞”和“被锁”的并非“梧桐”和“清秋”，而是词人自己。这几句词情景交融，写景喻人，生动形象地表达了词人被幽囚，亡国之后失去自由的寂寞愁苦之情。

3、赏析“寂寞梧桐深院锁清秋”一句中“锁”字（如何理解？）

“锁”字有双重含义。一是景物描写，种着梧桐树的寂静庭院为秋色所笼罩；二是暗示了词人惨遭囚禁的悲惨现实。

【其它】

1、请你写出词人登楼所见的景物。写出了怎样的景致？

景物： 残月、梧桐、庭院、秋色

凄冷秋夜、如钩残月，梧桐遮蔽下的幽深小院构成的孤寂凄凉之景。

2、词的上阙写出了诗人怎样的内心世界?结合词的内容加以分析。

词的上阙写出了诗人的孤独、寂寞、愁苦的亡国之痛。“无言”、“独上”写出了诗人痛苦的内心。“月如钩”，借缺月象征人的缺憾。“清秋”，“寂寞”者、被“锁”者，词人也，写出了词人的悲愁无尽，内心的寂寞、痛苦。

《浣溪沙》

晏殊(北宋)

【情感】抒发作者对对人事变迁、聚散无定的惆怅和对春意衰残、时光流逝的惋惜。

【名句赏析】

1、赏析“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。

答：这句被称为“千古奇偶”。它运用对偶的修辞手法，将自然景物与人的感受巧妙结合，含蓄地表现了词人对人事变迁、聚散无定的惆怅和对春意衰残、时光流逝的惋惜（伤春怀人）。

【其它】

1、作者词中所表现的是暮春黄昏时的生活图景与心情。作者围绕“独”字来抒写，着重选择了小园、香径、夕阳、落花、归燕等景物烘托情感。

2、“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台”写出了作者自吟自饮，孤单冷寂的情景，暗含物是人非，时光不再的悲叹。

3、赏析“夕阳西下几时回”。

这句即是写景，也是抒情。借景抒情，抒发了作者对春意衰残、时光流逝的惋惜，同时暗含但愿美好希望重现的微妙情怀。

4、赏析“小园香径独徘徊”

此句生动形象地写出了作者独自徘徊在花间小路上，沉默孤寂的情形。“徘徊”写出了作者心绪彷徨不宁，“独”字更道出了孤寂之深，伤感之重。

5、这首词在写作中多处用到对比手法（请举例说明：“新”与“旧”，“去"与“来”对比），好处是：通过多处的对比，更有利于抒发作者对对人事变迁、聚散无定

6、李煜的《相见欢》与晏殊的《浣溪沙》两首词作中都着力描写愁绪，但二者又有所不同，请分析他们的区别。

答：《相见欢》李煜的愁苦是因为他此刻沦为阶下囚，去国离乡，孤身登楼，亡国哀思之痛千丝万缕。

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