上海城隍庙导游词

篇一：上海城隍庙导游词

上海城隍庙导游词上海地区供奉城隍由来已久.早在宋淳佑七年(1247),华亭即立城隍庙.上海在 置县前,也供祀城隍于淡井庙,以作为华亭县城隍行殿,后人称老城隍.明朝开国 后,于洪武二年(1369),诏封天下州县城隍府神为显佑伯.相传上海的城隍神姓秦,名裕伯,字景容.为宋代尤图阁学士秦观八世孙. 元时累官至福建行省郎中.元末避兵扬州,转徙上海.当时占据苏州的张士城派人 前往招用,为其拒绝.吴元年及洪武初年,朱元璋几次淮备起用秦裕伯,秦均称疾 不出.初定天下的朱元璋对于秦裕伯隐卧上海甚感不安,这位生性多疑的皇帝深虑 由此"海邦不靖",即下手渝:"海浜民好斗,裕伯智谋之士而居此地,坚守不起, 恐有后悔."手谕的意思十分明白,秦裕伯只得应召人朝,次年拜待制,旋为治书 待御史.洪武三年,设科取士,与刘基同为京畿主考官.洪武六年(1373)病卒, 葬于上海长寿里.为"释主疑,明民志,不惜一身之去就,为国人请命也",因而, 海滨之民怀着感激与敬重,奉祀其为城隍神. 永乐年间,上海知县张守钓将原位于县西北的霍光行祠改建成具城隍庙.据至 元《嘉禾志》引《吴越备史》载,相传吴王孙皓病重时,有神附体一小黄门,对孙 皓言道:"华亭谷东南有盐塘,风潮为害,非人为所能防.臣本汉霍光也,愿统部 属镇之."遂立庙祀汉博陆侯霍光,是为上海祀奉霍光之始. 上海的霍光行祠又常称为金山神庙.金山庙改成城隍府后,前殿仍奉祀金山神 霍光坐像,后殿则供奉秦裕伯.改建之初,城隍庙规模尚小,以后历代都有所修葺. 全盛时,包括有大殿,中殿,寝宫,星宿殿,阎王殿,财神殿,文昌殿等殿堂.清 康熙四十八年(1709),在庙侧起造东园.乾隆时,由全县士商捐纳,购潘氏豫园 故址,归城隍庙,称西园.重加兴修,所费资产累巨万,极泉石之美,以作娱神乐 神之用.府基一度达 70 亩,称盛一时.其时,江南奉祀城隍"尤谨",开堂皇崇, 寝阁羽卫,"庙制辄拟古诸侯,又极池台园囿之观,吴越所在者皆然,而上海为尤 盛".与盛大的庙宇相一致,上海人对于城隍神有着特别虔城的奉祀:先是松江民 俗,每重祷献,而于城隍庙尤甚,如祈病祈福,富室用全猪羊,贫者用三牲首,日 元虚晷,佥云城隍有炅,能祸福人,别府铯无此事.除夕日,家家户户备牲醴,前 往城隍庙瞻拜.牲醴香烛,源源而来,香火称旺一时.每年清明,中元,十月朔, 城隍神出巡祭厉坛,迎送间,彩旗,灯幡,鼓乐,戏妓,烟火,舆马,备极豪华, 隆重,"虽王侯不能拟,官府不能禁".历经数世,在沪人的心目中,上海的城隍 神"御灾捍患,素者威灵",士民对其感恩戴德.清代曹一士曾应邑民之请,为城隍神作《颂序略》,其中记载了送样一则故事:顺治十年秋,一直在海上坚持抗清 斗争的张名振引兵人吴淞.

苏州总兵王璟时掌军务,督战上海,见对方旌旗蔽空, 海艘鱼贯而入,一时竟不知所措.是役,清兵溃败.不久,江宁巡抚周国佐按临上 海,王璟深恐其畏敌逃避之迹败露,遂先发友制人,诬告上海百姓犯通海之罪.周 国佐信以为真,决定屠城,淮备从南浦至静安寺,承数烧杀.上海知县阎绍庆及乡 绅曹垂灿等闻知,急忙赶赴抚台行营,长跪陈请,愿以全家百口性命为保.自朝至 暮,再三恳求.周国佐仍一意孤行,下令鸡鸣时分纵戮.夜半,城隍神显形巡抚官 廨,朱袍象简,赫立阶下,周国佐见之,心意稍动.稍顷,城隍神又显形,对着周 国佐"直视摇首者数四".于是,周国佐收回屠城之令,全城百姓终于免遭屠戮. 这一传说,反映出上海的老百姓已将能保有家室,安享太平归功于城隍神之赐.也有说城隍作为神,是由《礼记》中所渭"天子大蜡八"而来.天子要祭八 种神,其中有"坊"与"水庸",大略是对城堑,护城沟渠之祭,这是对城市守护 神的祭札.明代人陆容《菽园杂记》卷五谈到了城隍之祀:城隍之在祀典,古无之. 后世以高城深池,捍外卫内,必有神主之,始有祠事.惑于理者,衣冠而肖之,加 以爵号,前代因袭,其来久矣.后世的城隍正是被赋予了城市守妒神的面目与功能, 御灾难,安生聚,垂丰穰,庇百姓.城隍庙亦就因此成为一个城市不可或缺的祭典 埸所.地方官府朔望进香,祈晴祷雨,并常藉以宣讲乡钓.士庶禳病祈福,牲醴香 楮,祷献报赛.这也就难怪城隍庙庙宇崇闳,香火繁盛.自清末以来,上海的城隍庙又多出一重功能.当时辟出西园的部分,租于商 家.此例一开,园中广设商店,竟成集市,城隍庙各种土特产,美味食品的声名不 胫而走.另外,东,西园园囿之胜号称一邑之冠,游赏者颇多.各种花会,如四月 下旬兰花会,九月中旬菊花会等,常设于东,西园,各神庙会,灯会又常以城隍庙 为盛.三月二十八日,传乃城隍夫人诞,上海街巷悬灯亦一如天后.作为海滨城市,上海的城隍庙还兼有着护海功能.明初城隍庙改建之时,大 门有坊,其额曰"保障海隅".清同治时又加封"护海公",匀天后神合力护庇南 来北往的海舟,"上海地濒溟渤,华夷于兹互市,北达燕齐,南连闽粤,舳舻衔尾, 鳞萃麕集,往往惊涛骇浪中,神之灵异与天后相佐佑".进出黄浦的船艘,则必向 天后官,城隍庙烧香祈祷."惯驾沙船走北洋,船头四望白茫茫.得归庆幸团团会,天后城隍遍爇香."每次城隍庙修葺,不仅上海商民踊跃捐赠,不恤财力以助,四 方富商巨贾也皆"捆载辐辏而集".上海城隍庙由此得以称盛兴旺.

篇二：上海豫园、城隍庙、老街导游词

一、豫园

导游指南：大假山景区-万花楼景区-点春堂景区-会景楼景区-玉玲珑景区-内园景区

站在门口讲解（顺时针方向）：

东面：书画楼（南、上海画派的发祥地。现为小卖部）、得月楼（北、楼为二层，西近荷花池，取“近水楼台先得月”之意。现为高级贵宾厅，不对外开放）。均为歇山式，中间小建筑攒尖顶式。

南面-园外之园：湖心亭（乾隆时在豫园“凫佚亭”旧址上建成，咸丰时改为“也是轩”、最古老的建筑-茶室）、绿波廊（全国十佳饭店、国家特级饭店）

西面：湖滨美食楼（上海人家小吃）、南翔馒头（小笼包子）店 北面：湖石狮来自河南路桥天妃宫-第一对、来自黄山重达一吨的盘陀黄褐石块（正门内），上面镌刻*（为庆祝豫园建园440周年）所书“海上名园”四字。

豫园是全国重点文物保护单位，国家级4A旅游区。上海市五大古典园林之首。园林题额“豫园”两字，此是明代王樨（音稚）登题。豫，“平安、康泰”之意，取名“豫园”，有“愉悦老亲”的意思。 豫园按主体建筑可分为大假山、万花楼、点春堂、会景楼、玉玲珑、内园六处景区。

大假山景区主要有三穗堂、仰山堂/卷雨楼、大假山、游廊、萃秀堂等景观。

豫园正门背面题额是“椿寿”两字，典出《庄子?逍遥游》：“上古有

大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。大椿（传说中的古树名）长寿，后“椿”作为父亲代称。“椿寿”照应“豫园”。

“三穗堂”原名“乐寿堂”（取自孔子的《论语?雍也》：“智者乐，仁者寿”之意，点明豫园园名寓意）。清乾隆二十五年(1760年)，在“乐寿堂”旧址建“三穗堂”。清代，这里是官府举行庆典和“宣讲圣谕”之处，也是地方文人绅士聚会之所。晚清“三穗堂”成为豆米业定标较斛之所，时称“较斛厅”。后恢复“三穗堂”名。

堂高9米，五开间，单檐歇山式建筑，屋顶塑像左为拿着长矛的张飞，右为手持大刀的严颜。是豫园最高敞的厅堂。内有回廊分隔，里间主任议事、会客、宴请，外廊仆人上茶、送巾、上菜。厅堂正门的8扇槅（音阁）扇裙板上雕刻着稻麦、玉米、高粱、瓜果等图案。堂外回廊四周，有8幅精美的泥塑漏窗（漏景），其中东北角的一幅中间是松鹤图案，四边为回文（把相同的词汇或句子，在下文中调换位置或颠倒过来，产生首尾回环的情趣，叫做回文，也叫回环。）“福禄寿喜”四字，寄寓对长辈的祝颂，呼应豫园园名。

堂内中堂张挂着潘允端撰文（潘伯鹰书写）的《豫园记》，梁上高悬“三穗堂”、“灵台经始”、“城市山林”三块贴金匾额。

“三穗堂”匾之“三穗”，典出《后汉书?蔡茂传》中“梁上三穗”的故事。蔡茂生逢西汉和东汉交替之际。他未发迹时，一天梦见自己坐在大殿的梁上，看到一禾有三穗，便伸手去拿，拿到了中间的穗，梦就醒了。第二天，郭贺给他解梦：大殿是朝廷的象征，“梁”是栋梁之材意。古代官员以粮食为单位计俸禄，“禾”即寓意俸禄，取得“中

穗”隐指“中台”之位。不久，蔡茂果然就任中台官职。因其为官清廉，公开反对王莽篡汉，被后人尊为楷模。该典故表达了“朝为田舍朗，暮登天子堂”的祈盼。“一禾三穗”又有祈求丰收的寓意。

“灵台经始”匾，典出《诗经?大雅?灵台》：“经始灵台，经之营之。”有两解：一是“灵台”为周文王所筑高台，用来祭天，观天象；二是据《孟子》：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，盖用以游观。”表示主人建造豫园，乃是上承古圣之举。

“城市山林”匾（清道光六年(1826年)兵部侍郎翰林院编修陶澍所书），表示园主建园追求“身居闹市（不出城廓）而有山林野趣”。 三穗堂中堂背面有《豫园全景图》。

出三穗堂，即是一座两层楼厅，隔荷花池与大假山相望-对景。下层是仰山堂，上层是卷雨楼，建于清同治五年(1866年)。

仰山堂以“仰山”名，“仰山”有两层语意：一是堂上所挂清人所书取自王羲之《兰亭集序》的“此地有崇山峻岭”句，点出此处为观赏大假山的佳处，这里“仰山”是“仰望”的意思；另一层则是此堂昔日曾供奉孔子神位，《诗经》有“高山仰止，景行行止”句，司马迁在《史记?孔子世家》中说“虽不能止，然心向往之”，用来表达对孔子和孔子学说的推崇，此处“仰山”是“仰慕”的意思。

卷雨楼的“卷雨”，一般认为取自唐王勃《滕王阁序》诗句“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。

站在仰山堂外，看卷雨楼屋顶，细数翘角竟有28（每个角下仰山堂3

上卷雨楼4共7）个。

大假山为豫园镇园之作。大假山高14米，宽60米，深40米，由2000吨浙江武康黄石叠成，是明代著名叠山家张南阳传世作品。（已故同济大学教授）陈从周评价大假山有三绝：石壁、飞梁、平桥。

大假山象征“寿比南山”，荷花池象征“福如东海”。既是一幅“城市山林图”，又是一幅“福山寿海图”，此即“芥子纳须弥-第一处”的最佳意境。

大假山山顶有望江亭-第一制高点（明清时期，站此可以观看黄浦江），山麓有挹秀亭（喻登此处可挹豫园之秀），山后有萃秀堂（豫园景色最幽雅的地方），堂前有一对矾石幼狮-第三对。堂右（西侧）一龙卧于山后，闲适假寐，蓄势待机（发），此曰卧龙-第一条即伏龙墙，隐喻蛟龙雄才大略，暂潜深壑，他日穿云而出，便是万花楼东“穿云龙”墙了。

游廊（仰山堂东侧）-第一条是进入大假山和万花楼景区的通道。游廊口西侧墙上有“武举夺魁”砖雕和“梅妻鹤子”泥塑。古时科举考试，如在乡试、会试、殿试中均考取第一名，即中了解元、会元、状元，就叫“连中三元”。图中武将盘马弯弓，英姿勃发，志在必得。“梅妻鹤子”典出北宋诗人林和靖，隐居杭州西湖孤山，终生不仕，终生不娶，赏梅养鹤，留下梅妻鹤子佳话。砖雕意在激励人们博取功名，积极“入世”；而泥塑似又推崇淡泊名利，消极“出世”。

游廊口有一对铁狮-第二对，左雄右雌，铸于元代至元二十九年（1292年），原来放在河南安阳县衙前，抗日战争期间被日军掠走，流落东

赢，日本投降后回归故土，修园时移植于此。

廊中上方有“渐入佳境”匾，典出《晋书?顾恺之传》：“恺之每食甘遮，恒自尾至本，人或怪之。云：‘渐入佳境。’”

廊中还有一太湖石，高约2米许，状似美女柔腰顾盼，名“美人腰”。 廊后西侧有一洞门，上有明代祝枝山（《明史?卷286》：“徐祯卿与一说是祝允明、唐寅、文征明齐名，号吴中四才子。”）所书“溪山清赏”门额，由此可登大假山。但为了保护大假山，洞门被隔，故只能在仰山堂或游廊“观山”，而不能“游山”了。洞门右侧墙上有《神仙图》砖雕-观音菩萨、达摩祖师、福星、禄星、寿星及其前面7岁的项蠹、魁星（魁星是北斗七星中形成斗形的四颗星。一说为其中离斗柄最远的一颗星。二十八星宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，被古人称为主管文运之神。魁星被形象化为一赤发蓝面鬼，立于鳌头之上，翘足，捧斗，执笔的模样。唐宋时，皇宫正殿雕龙和鳌于台阶正中石版上。考中进士者站在阶下迎榜，而头名状元则站在鳌头上，所以称为“独占鳌头”。），表露主人尊儒崇道信佛。

由游廊尽头石刻“峰回路转”（清嘉庆年间过庭闻所书）折而向右，步入万花楼景区。

万花楼景区主要有鱼乐榭、亦舫、两宜轩、复廊、万花楼等景观。 向右有一榭突出溪流之上，凭栏观鱼，自然领会小榭取名“鱼乐”寓意。当年庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐！”取名“鱼乐”蕴含着园主人对庄子的仰慕和避世隐

篇三：上海豫园导游词

上海豫园导游词

今天我们先去海老城，也就是豫园、豫园商场的所在地。

我们的车正行驶在外滩。诸位左侧就是著名的黄浦江。我们以后会到这儿来的。

为了节省时间，在没到豫园之前我先讲些中国园林和豫园的情况。

在中国，园林被分为三大类：皇家园林、私家园林和寺庙园林。豫园属于私家园林。中国园林有许多技巧，比如借景、障景等等。不过它们都由四个基本因素组成。这四个因素是水、植物、建筑和假山。大多数的私家花园是在江南，就是因为这儿多水源和适宜做假山的石。豫园是四百多年前明朝时建。园主姓潘，是个大官。他建此园是取悦于双亲，让他们安享晚年。所以豫园的”豫”字就取其豫悦之意。可惜的是他父母末能眼见豫园落成就去世了。清末，潘家衰弱，其后代变卖此园于当地行会。豫园之所以成为名胜，还另有一原因。1853年，上海爆发小刀会起义，园内一厅堂曾被用作指挥部。今天豫园是个必游之地。所以我建议到了那儿我们千万不要走散，最好大家寸步不离，好吗？

这儿是停车场。万一有人走散，请记住车号最后三个数字是121。我想最好不要发生这类事。我会举着小红旗，你们全陪张先生会殿后。大家准备好了没有？我们上路吧。下车时请注意自行车。

女士们、先生们，这座就是著名的九曲桥。为什么是九呢？因为是阳数最高的数。走在桥上，逗留时间就长。还可以从不同角度观赏风景。还有，据说鬼怪只能走直线，所以你不必为遇到鬼怪而担心。

在桥的中间，有座亭子，始建于清朝，大约在80多年前被改作一茶馆。老人们喜欢早晨来此，会会朋友，沏上一壶茶，聊聊天儿。一般他们喝的都是一种绿茶，叫做”龙井”。这个茶馆也是外国首脑常来之地。比如1986年英国女王伊丽莎白二世来上海，也亲临茶馆喝了茶。

确实，能在这儿喝上一壶也是一种享受。试想一下，在一个夏日，你来到茶馆，临窗而坐，俯视着开满荷花的绿池。迎面吹来阵阵凉风。在悠雅的江南丝竹声中，你提起紫砂壶，慢慢地呷上一口微温的”龙井”茶。你会觉得飘然若仙。

你们也想喝一壶？对不起，我还是不能让你们去。等我们看完豫园再做决定，行不行？

这儿就是豫园的入口。当你走进一个私家花园，视线总会被什么东西挡住，有时是假山，有时是这肃的照壁。这是园林一技巧，称之为障景。不让你一日了然，却让你看到一部分，然后才达到”步移景易”的效果。

这座堂叫”仰山堂”。大家知道，上海位于一冲积平原，市内无山、无林。所以此”山”就指对面那座假山。它高12米，重80吨。它过去乃至今天一直是个奇迹。因为四百多年前没有水泥和熟石膏，人们就用烹煮过的糯米，加上明矾和石灰，把石块粘起来。至今安然无恙。看见山顶的亭子吗？四百年前，这是上海城最高点。从那儿可看到黄浦江上的渔船、帆影，可这些今天只能在电影中见到了。你也仅能看见他们上移的头顶。因为盘旋的小径皆被树、

石遮住。这实在是园艺大师张南阳的杰作。也被公认是本地最佳假山。

在假山之后，有座龙墙。这是本园一特色。总共有五条龙墙。这边走，我要带你们去个地方，那儿能清楚地看见另一条龙墙。

女士们、先生们，这就是我刚才说的那条龙墙。龙实际上是想像出来的动物。我们称自己为龙的传人。不知道大家是否读过赛珍珠的《龙籽》。如果看过的话，这儿很多东西令你觉得熟悉。请看这条龙，你会发觉这是个多种动物的综合体。你看它头似牛，眼似虾，角似……我看不太像牛。我们通常说角似鹿，身似蛇，鳞似鱼，爪似鸡或者鹰。请告诉我，你们看见几个趾。三个对。但一般龙应有五趾。为什么是三个呢？其中有一故事。以前，只有皇帝和皇室人员才配有龙的图案。园主潘允端用了龙做墙，他有野心。不知怎么，皇帝得知此事，便派人来调查。潘允端得悉后，立即令人敲下两个趾。当朝延官吏一到，园主说：”瞧，这本不是龙，只有三趾。”真是个聪明人，不然他性命难保。

你们说想拍一集体照。我看以龙墙为背景，这可是最佳的地方，我来替你们拍，别忘了说”Cheese”。

这儿我们可看见三块石头。中间那块称作”玉玲珑”。这并非是玉，但是挺有名，叫太湖石，外型是由水侵蚀而成。这原来是给宋微宗的贡品。宋微宗广收奇花异石，称”花石纲”。可怎么会到这儿来的呢？原来，在运往当时京都遗失了。多年之后，又成了地地方官绅的玩物。后来他把该石送给潘允端做嫁妆，因为潘的兄弟娶了他女儿。玉玲珑因有”瘦、透、皱、漏”等特点而著称。假如你自上而下倒水。它72孔孔孔犹如小瀑布；如你在下方燃香，它72孔孔孔烟香缥缈，非常美丽。园主以前常凝视此石多时，留连忘返。这也是园林功效之一，一个景物使你沉思，结果达到情晚合一的境界。

豫园之游就到此结束，希望胸们喜欢它。最后，大家必须做出选择：是喝茶还是购物。我看，还是举手表决。有多少人想品茶？哈，全都想去？！什么？我愿不愿去？说实话，这正合我意。那么我们还等什么呢？大家走吧

上海城隍庙导游词

上海地区供奉城隍由来已久。早在宋淳佑七年（1247），华亭即立城隍庙。上海在置县前，也供祀城隍于淡井庙，以作为华亭县城隍行殿，后人称老城隍。明朝开国后，于洪武二年（1369），诏封天下州县城隍府神为显佑伯。

相传上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。为宋代尤图阁学士秦观八世孙。元时累官至福建行省郎中。元末避兵扬州，转徙上海。当时占据苏州的张士城派人前往招用，为其拒绝。吴元年及洪武初年，朱元璋几次淮备起用秦裕伯，秦均称疾不出。初定天下的朱元璋对于秦裕伯隐卧上海甚感不安，这位生性多疑的皇帝深虑由此“海邦不靖”，即下手渝：“海浜民好斗，裕伯智谋之士而居此地，坚守不起，恐有後悔。”手谕的意思十分明白，秦裕伯只得应召人朝，次年拜待制，旋为治书待御史。洪武三年，设科取士，与刘基同为京畿主考官。洪武六年（1373）病卒，葬于上海长寿里。为“释主疑，明民志，不惜一身之去就，为国人请命也”，因而，海滨之民怀着感激与敬重，奉祀其为城隍神。

永乐年间，上海知县张守钓将原位于县西北的霍光行祠改建成具城隍庙。据至元《嘉禾志》引《吴越备史》载，相传吴王孙皓病重时，有神附体一小黄门，对孙皓言道：“华亭谷

东南有盐塘，风潮为害，非人为所能防。臣本汉霍光也，愿统部属镇之。”遂立庙祀汉博陆侯霍光，是为上海祀奉霍光之始。

上海的霍光行祠又常称为金山神庙。金山庙改成城隍府後，前殿仍奉祀金山神霍光坐像，後殿则供奉秦裕伯。改建之初，城隍庙规模尚小，以後历代都有所修葺。全盛时，包括有大殿、中殿、寝宫、星宿殿、阎王殿、财神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年（1709），在庙侧起造东园。乾隆时，由全县士商捐纳，购潘氏豫园故址，归城隍庙，称西园。重加兴修，所费资产累巨万，极泉石之美，以作娱神乐神之用。府基一度达70亩，称盛一时。其时，江南奉祀城隍“尤谨”，开堂皇崇，寝阁羽卫，“庙制辄拟古诸侯，又极池台园囿之观，吴越所在者皆然，而上海为尤盛”。与盛大的庙宇相一致，上海人对于城隍神有着特别虔城的奉祀：先是松江民俗，每重祷献，而于城隍庙尤甚，如祈病祈福，富室用全猪羊，贫者用三牲首，日元虚晷，佥云城隍有炅，能祸福人，别府铯无此事。除夕日，家家户户备牲醴，前往城隍庙瞻拜。牲醴香烛，源源而来，香火称旺一时。每年清明、中元、十月朔，城隍神出巡祭厉坛，迎送间，彩旗、灯幡、鼓乐、戏妓、烟火、舆马，备极豪华、隆重，“虽王侯不能拟，官府不能禁”。历经数世，在沪人的心目中，上海的城隍神“御灾捍患，素者威灵”，士民对其感恩戴德。清代曹一士曾应邑民之请，为城隍神作《颂序略》，其中记载了送样一则故事：顺治十年秋，一直在海上坚持抗清斗争的张名振引兵人吴淞。苏州总兵王璟时掌军务，督战上海，见对方旌旗蔽空，海艘鱼贯而入，一时竟不知所措。是役，清兵溃败。不久，江宁巡抚周国佐按临上海，王璟深恐其畏敌逃避之迹败露，遂先发友制人，诬告上海百姓犯通海之罪。周国佐信以为真，决定屠城，淮备从南浦至静安寺，承数烧杀。上海知县阎绍庆及乡绅曹垂灿等闻知，急忙赶赴抚台行营，长跪陈请，愿以全家百口性命为保。自朝至暮，再三恳求。周国佐仍一意孤行，下令鸡鸣时分纵戮。夜半，城隍神显形巡抚官廨，朱袍象简，赫立阶下，周国佐见之，心意稍动。稍顷，城隍神又显形，对着周国佐“直视摇首者数四”。于是，周国佐收回屠城之令，全城百姓终于免遭屠戮。这一传说，反映出上海的老百姓已将能保有家室、安享太平归功于城隍神之赐。

也有说城隍作为神，是由《礼记》中所渭“天子大蜡八”而来。天子要祭八种神，其中有“坊”与“水庸”，大略是对城堑、护城沟渠之祭，这是对城市守护神的祭札。明代人陆容《菽园杂记》卷五谈到了城隍之祀：城隍之在祀典，古无之。後世以高城深池，捍外卫内，必有神主之，始有祠事。惑于理者，衣冠而肖之，加以爵号，前代因袭，其来久矣。後世的城隍正是被赋予了城市守妒神的面目与功能，御灾难，安生聚，垂丰穰，庇百姓。城隍庙亦就因此成为一个城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望进香，祈晴祷雨，并常藉以宣讲乡钓。士庶禳病祈福，牲醴香楮，祷献报赛。这也就难怪城隍庙庙宇崇闳，香火繁盛。

自清末以来，上海的城隍庙又多出一重功能。当时辟出西园的部分，租于商家。此例一开，园中广设商店，竟成集市，城隍庙各种土特产、美味食品的声名不胫而走。另外，东、西园园囿之胜号称一邑之冠，游赏者颇多。各种花会，如四月下旬兰花会，九月中旬菊花会等，常设于东、西园，各神庙会、灯会又常以城隍庙为盛。三月二十八日，传乃城隍夫人诞，上海街巷悬灯亦一如天后。

作为海滨城市，上海的城隍庙还兼有着护海功能。明初城隍庙改建之时，大门有坊，

其额曰“保障海隅”。清同治时又加封“护海公”，匀天后神合力护庇南来北往的海舟，“上海地濒溟渤，华夷于兹互市，北达燕齐，南连闽粤，舳舻衔尾，鳞萃麕集，往往惊涛骇浪中，神之灵异与天后相佐佑”。进出黄浦的船艘，则必向天后官、城隍庙烧香祈祷。“惯驾沙船走北洋，船头四望白茫茫。得归庆幸团团会，天后城隍遍爇香。”每次城隍庙修葺，不仅上海商民踊跃捐赠，不恤财力以助，四方富商巨贾也皆“捆载辐辏而集”。上海城隍庙由此得以称盛兴旺。

上海概况加夜景

一. 上海的历史沿革

追溯上海发展的历史可以发现,上海是从一个小渔村发展到松江府上海县，再发展到民国时期上海市的。现在的上海专指1843年五口通商以后开埠的上海，这以后的才慢慢形成了一个真正意义上的上海。稍微熟悉点上海历史的朋友都知道，如果在1843年开埠之前，有人预言上海会成为中国甚至亚洲最繁华的都会，那个人肯定会被认为是白痴。作为一个城市，上海历史不过700年，而作为个国际化大都市，上海只有一个多世纪，上海真正创造了一个奇迹。所以要了解现代的上海，必须从她的“破旧”的历史开始，你才可以真正感受到它的神奇。

中国历史上有三次民族大分裂时期，春秋战国、魏晋南北朝、五代十国时期。我们从春秋战国时期说起，上海当时属楚国，当时楚国的黄歇因为疏浚黄浦江有功，楚庄王将这块地方赐给了黄歇，并封其为春申君，这块地方从当时就被简称为“申”，现在上海的“申”也就是从那个时候开始流传下来的。后来在上海这一带居民多以打鱼为生，聪明的渔民发明了一种竹遍的捕鱼工具“户”，并被广泛的流传使用，那个时候还没上海这个地名，于是人们把这一带称为“沪渎”，“渎”就是水流入海的意思，所以上海现在一直都简称“沪”。宋朝的时候，杭州已经被誉为“东南第一洲”，但是当时上海在此之前却还是个小鱼村，从宋开始才逐渐形成一个贸易港口，“上海”这个地名也正是从宋是开始有的，其实上海真正的母亲河应该是吴凇江，上海本身物资是很匮乏的，都是靠吴凇江从苏州等资源丰富的地方运来货物经营，但是由于吴凇江下游泥沙不断的淤塞，经商的船只只能停靠在吴凇江的一条支流上海浦边上的小镇上海镇来装卸货物，“上海”一名由此而来，而这个小鱼村从这个时候也开始慢慢的发展起来了。元朝时期，政府规定，长江以南万户以上的人家可以申请设县，上海县就是从元朝开始诞生的。明朝时，上海成为全国最大的纺织业中心，因为出现了非常有名的一个人物——黄道婆。

二. 万国建筑博物馆

清代繁荣的初期，上海已经成为全国的贸易大港，于是设立了海关，但是清政府推行的是“限关”的政策，不允许西洋船停泊在上海港，或到上海从事商业贸易，无知的中国人还以为西方还是以前那种荒芜之地之时，英国早就完成了工业革命，美利坚合众国也成立了，华盛顿当上了总统，法国也经历资产阶级大革命，欧洲诸国、美国渐渐强大起来。乾隆当时的盛世下瞧不起英国使者,还以为大清是那个受世界各国顶礼膜拜的唐朝，还在闭关锁国，限制通商,愚昧无知的清朝统治者已经落后于世界却还在做着天朝大国的美梦,之后就有了英国发动的鸦片战争,战争的结果是签订了中国历史上第一个不平等条约《中英南京条约》，之后又经历中法、中日、中俄和八国联军的侵略，一张又一张的条约，一份又一份的赔款、一块又一

块的中国土地被割让，而《南京条约》只是个开始而已，从此上海被辟为通商口岸，帝国主义纷纷来瓜分中国这块巨大的蛋糕，先是英国，继而美国、法国竟相在上海设立租界，英美还弄个“公共租界”，上海滩成了西方冒险家的乐园，当时西方这些冒险家，在这里只要有利可图，什么走私和犯法，一切都不顾忌，就算是杀人也在所不惜，暴发户比比皆是。

在西方社会学家以及英国牛津大字典里面上海滩还有另外一个意思，把上海滩做一个动词解释为“拐卖人口”，为什么？因为上海滩在解放以前被称之为冒险家的乐园。当时有一个叫西蒙的法国人在上海滩开了一个小酒吧，酒水卖的很便宜，很多年轻人没钱就去他那里喝酒。去了以后就没有出过，被西蒙买到国外做了奴卜，后来才知道在里面下了蒙汗药。可以想象，当时的上海滩是多么混乱的一个世界，叫做十里洋场。每一个租界都有自己的老大。英租界的余恰新，法租界的黄金容。

我们应该还记得到电影中的一幕：黄浦公园外曾经的那块“华人与狗，不得入内”的耻辱牌。虽然对整个中国来说，它是段屈辱的历史，但是对于上海来说，却是由此而发展的，尽管是被动的发展，但毕竟为今天的一切奠定的基础。

从19世纪50年代开始，上海始终占有中国对外贸易总额的近半数。此后百年，外滩的建筑群不断的翻修、重建，在绵延1.5公里的滨江线上，矗立了海关大楼、英国汇丰银行、沙逊大厦、中国银行等50多座风格不同的西洋建筑，什么巴洛克式、哥特式等十几种欧洲古典式、文艺复兴式的中西结合的建筑。当时这里被称为外滩的象征，叫“万国建筑博物馆”，如果来到上海不看这些建筑，那么等于白来，它是近代上海发展的缩影。

三. 上海老三样和新三样

解放以后的上海是中国的轻工业中心,很多的上海货或许我们现在都还记忆深刻。

在上了点年纪的中国人的心目中上海就是三个代表:上海总是代表着优秀和先进、代表着最正宗的现代工业文明、代表着时尚和前卫。“上海货”比什么书面的说教都更靠得住。的确，在那个物质匾乏的年代，我们生活中差不多每一点小小的改善都是上海和上海货赋予的，那个时候中国人对上海货应该说来是“情有独钟”。

那时，一块上海牌手表、一辆永久牌自行车或一架蝴蝶牌缝纫机，一件凤凰牌羊毛衫就是当时的结婚三大件,当然时代变迁,现在上海人结婚的三大件已经变成了房子,车子,票子,没有这三件,本地上海姑娘是看不上你的.所以说上海的年青人结个婚不容易啊,上海的房子便宜的都要1万多一个平方以上,而且还在涨价,100万在上海勉强买个两室一厅还要在郊区,加上装修,买电器,家具又得几十万.车子吗,倒不是一定要,你想想,在上海光买个车牌都要三万,一年车子的油费,保养维修费,保险费,过路过桥费怎么的一年最少三万, 所以一般老百姓是买得起也养不起.结婚的酒席中等人家最少也要办在四星级豪华大酒店,每桌不算多么也要三四千以

篇四：上海五大景区导游词

上海五大景区导游词

一、豫园

大家好，欢迎大家来上海旅游我是你们的导游XX。希望这是一次愉快、轻松的旅途。

现在我们来到的是豫园，豫园坐落于位于上海市中心的黄浦区，是明朝时期的私人花园，建于1559年，充分展现了中国古典园林的建筑与设计风格。如今，它已经成为到上海观光的国内外游客常去的游览胜地。园内有1853年小刀会起义的指挥所点春堂。豫园于1961年开始对公众开放，1982年被国务院列为全国重点文物保护单位。园内有江南三大名石之称的玉玲珑。园侧亦有城隍庙及商店街等游客景点，附近有多家著名食店，包括以小笼包著名的南翔馒头店、绿波廊及上海老饭店。

豫园 是上海市区内惟一的明式园林，是江南五大园林之首，兼有芥子纳须弥、小中见大的明清古典园林风格，它以虚实相映、大小对比、高下对称、疏密有致等建筑手法而著称，为全国重点文物保护单位，也是国家级4a景点。豫园是明代时任四川布政使上海人潘允端建造的，潘允端为了让父亲潘恩安享晚年，于明嘉靖三十八年在上海老城厢建园，历时28年，始成豫园，距今已有400多年的历史。豫，在古汉语中有平安、安泰之意，取名豫园，有愉悦老亲的意思。 散布于豫园的许多砖雕、石雕、泥塑、木刻，不仅历史悠久，而且十分精致。《神仙图》、《八仙过海》、《广寒宫》、《郭子仪上寿图》、《梅妻鹤子》、《上京赶考》、《连中三元》等极具文物价值和观赏价值。

豫园作为中国传统文化的载体，从建园时即和书画结缘。明代著名书画家王稚登、董其昌、王世贞、莫是龙等就曾在豫园赋诗题额、挥毫作画。宣统元年（公元1909年），高邕、杨逸、钱慧安、吴昌硕、王一亭等在得月楼发起组织的“豫园书画善会”成了海上画派的滥觞。经过多年积累，豫园现珍藏书画、家具、陶瓷等珍贵文物数千件。

1999年在豫园建园440周年之际，江泽民同志欣然应邀为这座江南名胜题词“海上名园”。用黄山石勒刻的题词石矗立于豫园大门内，成为豫园一道最为亮丽的风景线。

园成为城隍庙西园以后，一直免费开放，东园于每月朔望之日也对外开放。豫园是城内游览和举办各种活动的主要场所。豫园举办各类花展历史悠久，还有重阳节登高望远活动、元宵节灯会等游艺活动，平时常举办奇石、书画展和茶道活动等。这些传统民间活动在日军占领上海后基本上停办。1979年以后，花展、灯会、书画展等活动相继恢复。

二、人民广场

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现在我们来到是人民广场，上海人民广场位于上海黄浦区，成形于上海开埠以后，原来称上海跑马厅，是当时上层社会举行赛马等活动的场所。广义上的人民广场主要是由一个开放式的广场、人民公园以及周边一些文化、旅游、商业建筑等组成。人民广场是上海的经济政治文化中心、交通枢纽、旅游中心，也是上海最为重要的地标之一。

被誉为“城市绿肺”的人民广场位于市中心，是一个金融行政、文化、交通、商业为一体的园林式广场。 广场北侧是上海市人民政府所在地，西北侧为上海大剧院，东北侧为上海城市规划展示馆，南侧为上海博物馆，人民大道穿越其中。广场两侧各设17米宽的绿化带，绿化总面积达8万平方米。人民广场总面积达14万平方米，过去作为全市人民游行集会的场所，可容纳120多万人。

那么在历史上的不同时期人民广场也是扮演着不同的“身份”。鸦片战争时期英国人提出要圈划出一片土地作为跑马的跑道，当时的上海地方官默许了这种作法，结果英国人策马扬鞭从现在的第一百货向西转南兜了一个大圈子，划出了人民广场的前身上海跑马场。而在抗日战争事情这里又被日本人占领，成为日本军队的驻地。在这之后的解放战争时期它又用作为美国大兵提供娱乐休闲的场所。解放后人民政府收复土地，并且逐步成人民公园、人民广场、人民大道等。 如今的人民广场已经不像从前，人民广场已经成为了上海的政治、文化、经济的中心，在这里坐落了上海市政大厦、上海博物馆、人民广场绿化地、上海大剧院、上海城市规划馆等。

那么我们相信随着时代的不断发展，作为上海的中心，这里也将越来越繁华。

三、外滩

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我们现在来到的就是著名的外滩了，外滩又名中山东一路，全长约1.5公里。位于浦西，东临黄浦江，西面为哥特式、罗马式、巴洛克式、中西合壁式等52幢风格各异的大楼，被称为“万国建筑博览群”。黄浦江是流经上海市区最大的河流，黄浦江源头坐落在浙江安吉龙王山自然保护区内。由于黄浦江通江接海，受到潮汐影响，平均每天两次有明显的涨潮和退潮现象，一天内的水位落差可达4米以上，如遇天文大潮，水位落差就更大了。上海外滩面对开阔的母亲河----黄浦江，背倚造型严谨、风格迥异的建筑群。由于其独特的地理位置及近百年来在经济活动领域对上海乃至中国的影响，使其具有十分丰富的文化内涵。上海外滩的江面、长堤、绿化带及美轮美奂的建筑群所构成的街景，是最具有特征的上海景观.1995年被评选为“90年代上海十大新景观”之一。

1840年以后，上海作为五个通商口岸之一，开始对外开放。1845年英国殖民主义者抢占外滩，建立了英租界。1849年，法国殖民者也抢占外滩建立了法租界。自此到20世纪40年代初，外滩一直被英租界和法租界占据，并分别被叫作“英租界外滩”和“法兰西外滩”。公共租界的工部局和法租界的公董局分别为它们的最高市政组织和领导机构，租界俨然是一个主权区，西方列强以他们的方式经营、管理、建设租界，外滩就成了租界最早建设和最繁华之地。早期的外滩是一个对外贸易的中心，这里洋行林立、贸易繁荣。从19世纪后期开始，许多

外资和华资银行在外滩建立，这里成了上海的“金融街”，又有“东方华尔街”之称，于是，外滩成了一块“风水宝地”。在外滩拥有一块土地，不仅是财富的象征，更是名誉的象征。商行、金融企业在外滩占有一席之地后，即大兴土木，营建公司大楼。外滩的建筑大多经过三次或三?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我陨系闹亟ǎ鞴ㄖυ谡饫锎笙陨硎帧?/p>

外滩是上海的象征，也是中外游客必到之处。坐落在这里的上海海关大楼，为19世纪复古主义的建筑，建于1927年，为当今世界所罕凶。大楼上面的大钟四周均可看到走时，每隔15分钟奏响一段短曲，钟声悠扬深沉，声闻10里。

四、龙华寺

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现在我们来到的是龙华寺,龙华寺位于上海南部的龙华西路上，它是上海地区历史最悠久规模最大的佛教古刹。龙华寺是三国吴赤乌五年也就是公元242年建造的。龙华寺的创始人是康居国的僧人康会。康会为了宏扬佛法，并通过烧香祈祷，得到了十三颗佛祖舍利，吴王大喜，下令营造了十三做宝塔，龙华寺塔就是其中之一。

寺建筑为宋代的伽蓝七堂制。中轴线上第一进为弥勒殿，供奉慈氏弥勒像一尊。第二进为天王殿，两侧各有4米高的四大天王二尊，正中供奉一尊天冠弥勒像，头戴五佛冠佩璎珞，是弥勒菩萨在 ，兜率天内院修行的本相，其背后佛龛中为韦驼。第三进是大雄宝殿，正中供奉毗卢遮那佛像，是法身佛，左右为文殊、普贤，两侧沿壁为二十诸天和十六罗汉，后面为海岛，有观音、善才童子等塑像。第四进为三圣殿，第五进为方丈室，在封闭庭院内，第六进为藏经楼。 东西两侧有钟鼓楼。钟楼三重飞檐，内悬青龙铜钟，钟声悠扬；鼓楼置一直径为1.7米的大鼓。东西偏殿有观音殿，内塑千手观音一尊，高大精致，另有罗汉堂。在三圣殿东有染香楼和牡丹园。 与破山禅师齐名的著名画僧竹禅僧在此住过。 1953年由上海市佛教协会复制各殿佛像，重修各殿宇，新建藏经楼等。寺西之桃园于民国17年（1928年）辟为血华公园，后改名为龙华公园，今为龙华烈士陵园的一部分。1959年，龙华寺被列为上海市文物保护单位。

相传在三国时期，西域康居国大丞相有一个大儿子，单名叫会。他不恋富贵，看破红尘，立志出家当了和尚，人称“康僧会”，康僧会秉承佛旨，来到中华弘传佛法，广结善缘，他东游于上海、苏州一带。一日，来到龙华荡，见这里水天一色，尘辙不染，认为是块修行宝地，就在这里结庐而居。他不知道，这里之所以景致幽静不凡，是因为广泽龙王在这兴建了龙宫。广泽龙王见来了个和尚居住，心中很不高兴。一时起了恶念，要兴风起雾，掀翻和尚的草庐、把和尚吓走。可是龙王突然发现草庐上放射出一道毫光，上有五色祥云，龙王吃了一惊，他挨近一看，见康僧会神色端详，正在打座诵经。龙王听了一会儿，被和尚所诵的佛旨所感动，他不仅打消了原来的恶念，还走上前对康僧会说：自己愿回东海去住，把龙王宫让给康僧会，用来兴建梵宇。康僧会接受了龙王的一番好意，他就把龙宫改建成龙华寺，还专程赶到南京拜会吴国君主孙权，请他帮助建造佛塔，好安置自己所请到的佛舍利。就这样，在龙华寺中又建了13座佛塔，安放13颗佛舍

利。

据说，这位“康僧会”还做过一件至今对上海乃至周边地区影响深远的事，那就是他曾在龙华寺附近设立“沪生堂”，传授自印度流传过来的制糖之法，造福当地百姓。

五、东方明珠

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现在我们来到是东方明珠电视塔，上海东方明珠广播电视塔坐落于浦东新区陆家嘴，位于世纪大道， 毗邻上海国际会议中心，隔江与外滩万国建筑相望。上海东方明珠电视塔高467.9米，亚洲第三，世界第五高塔，仅次于日本东京天空树电视塔、广州新电视塔、加拿大的加拿大CN电视塔及俄罗斯的奥斯坦金诺电视塔，是上海的地标之一。

东方明珠塔的名字来源唐朝诗人白居易的《琵琶行》中关于琵琶的声音的描写，诗人把琵琶的声音比喻成珍珠落到玉盘里时的发出美妙声音，“大珠小珠落玉盘”。设计者富于幻想的将11个大小不一、高低错落的球体从蔚蓝的天空中串联至如茵的绿色草地上，而两颗红宝石般晶莹夺目的巨大球体被高高托起浑然一体。从远处看，中间的东方明珠塔和两边杨浦大桥和南浦大桥，巧妙地组合成一幅二龙戏珠的巨幅画卷。

东方明珠塔最有特色的是把11个大小不一、高低错落的球体串联在一起。两个大的球体直径分别为下球体50米和上球体45米。连接它们的是三根直径为9米的擎天立柱。最高处球体直径是14米。整个建筑物的支撑完全靠三根深入地下的擎天立柱。

东方明珠塔有15个观光层。最高的观光层——太空舱位于350米，低一点的有位于263米的主观光层和位于259米、90米的室外观光层。旋转餐厅位于267米。东方明珠塔中还包含展览、餐饮和购物等其他功能。还有一个被称为太空酒店的20间客房也在两个大球之间。发射广播和电视信号的天线长118米。 2009年5月1日，位于东方明珠电视塔259米高的悬空观光廊——“凌霄步道”正式对游客开放，游客可透过脚下的透明玻璃，俯看黄浦江两岸全景，感受在云中漫步的感觉。悬空观光廊位于第二个主球体内，周长150米，宽2.1米，游客可以在这里感受“720度全方位”的视觉体验。

篇五：城隍庙 外滩 导游词

上海之行——2日游（新手上路）

行程：城隍庙 外滩 世博园

对象：记者

欢迎词：

各位游客大家下午好，经历了一番舟车劳顿，大家终于来到了上海，我代表我自己，司机，以及我们广电旅行社对大家的到来表示最诚挚的欢迎。 我先自我介绍一下，我姓李，大家可以叫我小李，俗话说“百年修得同船渡”，那我今天改一改“千年修得同车行”。既然是相逢就代表着有缘，那今天我有缘为大家服务呢，感到十分的荣幸。

有句古话说的好：“有朋自远方来，不亦乐呼”，因此在这短短的两日中我竟当竭尽全力的为大家解决在旅游过程的问题，同时也希望大家能配合好的工作。 对于上海想必大家或多或少知道一些上海的故事，传说，名人名流，电视电影，文物古迹，因此在每个人的心中，上海的形象也就像花样年华中张曼玉的旗袍一样万千风情各不同。

上海有着一种无法比拟的洋气，上海1843年的开埠，形成了上海这样一种海纳百川，中西交融的特色，大家一定不会忘记2001年上海APEC会议各国元首对上海称赞不已，因为上海已经逐渐成为了一个新世纪经济，金融，贸易中心和大型港口城市。

想必大家这里来上海旅游主要是冲着世博而来的，但是来到了上海怎么能不参观一下上海著名景点，有人说：没去过上海的城隍庙，等于没有来过大上海。这句话可能有点偏激，但是其中不难发现城隍庙在我们上海人的心目中地位还是相当高的。城隍是道教中城市的保护神，老城隍庙里供奉着3个菩萨，即护城神秦裕伯、霍光、陈化成。这三位原来也是凡人，他们均给上海人民做出很大贡献，后人才把他们供奉当成神。

我们的城隍庙可谓是老上海民间文化的速成之地。它就像一个长开不散的大庙会，你在别的庙会里想找的东西这里应有尽有，当然最有名的还是它的小吃和特色手工艺品。小吃著名的有南翔小笼，海棠糕，酒酿圆子，梨膏糖，八宝饭，素菜包，鸡鸭血汤等等。

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