罗兰,英雄主义情怀

篇一：李昕 反思1 品读,感受英雄情怀

2014（下）中学语文教研组反思： 第一篇

品读，感受英雄情怀

李 昕

由于我们班级本学期进入正式转型时期，所以对于经典的阅读我也有意识加强了，上半学期我指导全班同学仔细阅读罗曼罗兰的长篇小说《约翰·克里斯朵夫》，希望在阅读该书的过程中，同步提高学生的阅读和写作能力。同时走进英雄浩瀚复杂的精神世界，增强其认识世界，评判艺术的能力。

一、宏观把握，全局在胸

1. 熟悉人物，系列梳理

我从三个维度介绍人物形象。先从约翰的家庭关系，父系的有当宫廷音乐师的祖父米希尔和父亲曼希沃。母系的有母亲鲁意莎和身为小贩的舅舅高脱弗烈特。另外，约翰还有两个弟弟洛陶夫和恩斯德。其次是约翰的一生友谊，尤其少年时代的好友奥多·狄哀纳，少年时代的偶像哈斯莱，有其忘年之交，大学音乐是教授苏兹，还有其一生最为重要的朋友奥里维·耶南。最后是影响约翰的几位女性，有其少年时代的学生，贵族少女弥娜，房东于莱的外甥女络纱，年轻的寡妇，轻浮的女店员，女演员，漂亮的乡村姑娘lj，女学生ald，等等。

2. 简介故事，缓缓推进

指导学生先阅读作者规模较小的《贝多芬传》，理解约翰形象的蓝本，然后将约翰的音乐之路分成几个阶段，整理出约翰精神发展的基本脉络，指导学生可以先看同名电视连续剧，已对故事有意整体性的了解。

3. 总体评价，魅力点醒

作为一部世界名著，相关研究浩如烟海，我在初步整理的基础上，开设了一个讲座，谈论了以下几个问题：

首先，为什么选择《约翰·克里斯朵夫》？一是伟大精神血脉的连续，罗曼·罗兰是一位歌颂伟大心灵和塑造精神力量的大师，而他又是从托尔斯泰那里获得了伟大的精神力量。而是核心精神要素的汇聚，约翰·克里斯朵夫在两个方面都闪烁着夺目的光彩：为艺术而战的大无畏精神和对人类灵魂的无情的理性解剖。三是真实精神成长的写照。《约翰·克里斯朵夫》呈现了一副强健的生命反抗周遭混乱的环境，实现人生突破的宏大画卷。同学认为约翰·克里斯多夫对命运不妥协，不屈服的反抗精神，交织着唐吉可德式的喜剧色彩和悲剧精神。纵观克里斯多夫的一生，存在许多谬论——崇高的精神巨人与个人中心主义者之间的谬论，英雄的反抗与庸人的放纵之间的谬论等。因此，克里斯多夫是一位具有多重性格

的英雄，是个具有；悖谬的艺术形象。

二、专题阅读，激活思路

为了便与讨论，我们将研读的重点集中在内容之上。我们重点研究几个主题。一是约翰的成长历程，研讨他是怎样战胜命运成为英雄的；二是约翰的艺术成就，研讨他是怎样继承创新自称的风格；三是约翰的亲情关系，研讨他受到的鼓励和承担的责任。四是约翰的爱情历程，研讨他的单恋的痛苦和收获的美好。五是约翰的友情感受，研讨他经历的背叛，真诚的忏悔和伟大的牺牲。

1. 拟定问题，打开思路。

例如我们写“英雄的倔强成长之路”，就可以从以下角度打开思路：（1）低贱 身份反复强调、嘲笑。（2）清纯爱情被各种因素扼杀（3）艺术创作不被社会认同（4）独立创作不被社会认同。

2. 研讨思辨，丰富饱满。

有的问题，我们不妨展开讨论。例如论克里斯多夫的爱情观，我们可以讨论 他选择恋爱对象时，更看重的是外貌、体形等外在因素，还是教养、情趣、气质等内在因素。在其恋爱经历中，我们还可以发现诸多矛盾，如被爱与施爱；悲剧与喜剧；排他与牺牲等等。

三、选段精析，探究文心。

1. 深入文本，品味细节

在理清人物关系、熟知故事情节基础上，最终还是要让学生深入文本。为了 引导学生精细阅读，我们逐章设计了系列问题。我们希望这样的阅读，不仅能够开阔学生的眼界，提升他们的素养，更重要的是让男生们能够接续英雄的精神血脉，成长得更为健康和大气。

2. 向高处托，自成风格。

进入初中后，随着写作重点由叙事向思维重点的过渡，不少同学都要经历 一个行文艰涩的痛苦阶段为你，而老师更要经历一段经常阅读不堪卒读文字的痛苦阶段。但仔细分析之后可知，这是学生行文跟不上复杂思想产生的落差。这时，我们不应为了追求行文的通畅，而让学生的思想趋向浅表化。教师要善于等待，更要善于引导，指导学生浸润于大师们充满哲理的语言中，理清他们的思维脉络。当学生能够顺利地走出思维的森林后，他们语言上的进步定会让你刮目相看。

篇二：生活中只有一种英雄主义

生活中只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱生活。 ——罗曼罗兰

美国队长是二战对抗德国那个要毁灭全世界的家伙的产物

忍受了极大的痛苦完成的实验 拥有那所谓的肌肉 跟超级强壮的正常人没多大区别 就是新陈代谢是正常人的四倍

跟那些绿巨人 超人 钢铁侠比起来 就是一个普通的人类 但是 他这个人类

为了保护一起训练的战友 自己用身体按住手雷 虽然那个手雷是长官用来测试的

为了400名战友 独自一人去德军基地营救

为了破坏那些可以毁灭地球的武器 带着自己的小队在欧洲各地作战 最后一战自己最好的挚友牺牲了

为了不让纽约的平民百姓无辜受到牵连 宁愿自己开着飞机撞向冰川大海 沉睡了70年 失去了自己的最爱

就是这样一个没有超人钢铁侠绿巨人那种超级能力的人类 做出了这些事 才更值得尊敬 更成为二战后美国孩子们的骄傲。

篇三：罗曼罗兰

1866年1月29日在法国勃艮第地区的克拉姆西出生。从小在谙熟音乐的母

亲的熏陶下养成了对音乐的爱好。1880年，定居巴黎。15岁时，随父母迁居巴黎。1886年中学毕业后考入巴黎高等师范学校，1889年，毕业于法国巴黎高等师范学校，通过会考取得了中学教师终身职位的资格，并开始与他崇拜的托尔斯泰通信。1889~1891年，在罗马的法国学校就读。此后多次去意大利、贝鲁特、比利时和荷兰等地旅游，收集创作素材。其后入罗马法国考古学校当研究生。归国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并创立了罗曼罗兰家纺品牌和从事文艺创作 1897年，罗曼·罗兰在《巴黎杂志》上发表第一部作品《圣路易》及上演他最初创作的两部悲剧《阿尔特》与《狼》。1899年发表《理性的胜利》。罗曼·罗兰早期写了7个剧本，以历史上的英雄事件为题材，试图以“革命戏剧”对抗陈腐的戏剧艺术。20世纪初，他的创作进入一个崭新的阶段，1901年，《丹东》首次在《半月刊》上发表。1902年，发表《七月十四日》。1903年罗兰为了让世人“呼吸英雄的气息”，替具有巨大精神力量的英雄树碑立传，连续写了几部名人传记：《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（1906）和《托尔斯泰传》（1911）共称《名人传》。同时发表了他的长篇小说杰作《约翰·克利斯朵夫》。该小说于1913年获法兰西学院文学奖金，由此罗曼·罗兰被认为是法国当代最重要的作家。1904年，《约翰-

克里斯多夫》的第一章发表在巴黎《半月刊》上。1905年《约翰-克里斯多夫》的前三章获得费米纳奖，取名为《幸福的生活》。1905年，奥朗道夫书店开始出版这部作品，与《半月刊》竞争。1892年，他与巴黎名教授勃莱亚之女克洛蒂尔特结婚，一位千金小姐，又是名交际花，爱上了一个穷书生，这在当时的社交界传为佳话。1901年，由于一介寒士的罗兰终究无法满足阔小姐出身的妻子的心意，两人便离了婚。离婚以后，他的创作活动改变了方向，倾注全力写作他的长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》。[1] 1914年，第一次世界大战爆发，罗曼·罗兰定居在日内瓦，他利用瑞士的中立国环境，写出了一篇篇反战文章，他的立场受到了德国作家托马斯·曼等人的指责。但他没有屈服。1914年在《日内瓦日报》上发表《超然于纷争之上》。1915年他为了表彰“他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物所具有的同情和对真理的热爱”，被授予诺贝尔文学奖，但由于法国政府的反对，结果拖到1916年的11月15日，瑞典文学院才正式通知他这一决定。罗曼·罗兰将奖金全部赠送给国际红十字会和法国难民组织。1917年，俄国十月革命爆发，罗曼·罗兰与法朗士，巴比塞等著名作家一起反对欧洲帝国主义国家的干涉行动，他公开宣称：“我不是布尔什维克，然而我认为布尔什维克的领袖是伟大的马克思主义的雅各宾，他们正在从事宏伟的社会实验。” 1917年，罗曼·罗兰放弃国际红十字会奖的奖金和其他文学奖金。1918年，创建罗曼罗兰家纺品牌和发表《阿格里让特城的恩培多克勒》。1919年发表了写于1913年的中篇小说《哥拉·布勒尼翁》，1920年发表了两部反战小说《格莱昂波》和《皮埃尔和吕丝》，1922至1933年又发表了另一部代表作《欣悦的灵魂》。这一时期还

发表了音乐理论和音乐史的重要著作七卷本《贝多芬的伟大创作时期》

（1928-1943），此外还发表过诗歌、文学评论、日记、回忆录等各种体裁的作品。[2] 1922年~1937年，旅居瑞士的维尔奈夫。1922年，发表《战败者》。1924年，发表《甘地传》。1934年，罗曼·罗兰与一位俄国妇女玛丽·库达切娃再婚。[1] 1935年6月，罗曼·罗兰应高尔基的邀请访问了苏联。并与斯大林见了面。1931年，发表《向过去告别》。1937年9月，罗曼·罗兰在故乡克

拉木西小镇附近购买了一座房子，1938年5月底他从瑞士返回故乡定居。 晚年 1940年德军占领巴黎，罗曼·罗兰本人被法西斯严密监视起来，1944年8月，纳粹败退，巴黎解放。他才又见到了光明。1944年12月30日，罗曼·罗兰去世。享年78岁。1945年1月2日在他的故乡克拉姆西镇举行了宗教葬礼。

剧作 从1898年至1903年，他参加了“人民戏剧”运动，前期作品主要

有取材于法国大革命的《革命戏剧集》，包括《群狼》（1898）《丹东》（1900）《七月

四日》（1902）等剧本8部；

传记 《贝多芬传》（1903名人传，《米开朗基罗传》（1906），《托尔斯泰传》（1911）3部英雄传记

小说 长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》。中篇小说《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反对战争、反对一切暴力。害怕集体主义制度妨害个人“精神独立”等思想的论文。后期作品有长篇小说《母与子》（旧译《欣悦的灵魂》）四部：《阿耐蒂和西勒维》（1922）《夏天》（1924）； 其它

《母与子》（1927）《女预言家》（1933）和一系列散文、回忆录、论文等。

特别是1931年，他发表了《向过去告别》。 戏剧 在这种历史条件下，在巴黎日常生活中占统治地位的，是那种荒淫无耻、庸俗透顶和出卖灵魂的文学。罗兰果然十分痛恨这种文学，但也无力与它去作有效的斗争。他觉得只有拿起自己一支秃笔作为武器，通过革命的历史题材，去创作一些寓有深意的剧本，在他设想的“人民剧院”上演，才能使意志消沉的法国人民重新振作起来，才能用巨大的道德力量和祟高的革命精神，去激发法兰西民族的复兴，这就是罗兰创作剧本的宗旨。本着这种宗旨，罗兰在十年中写下了十二个剧本。这些剧本当时都没有出版，只有个别剧本在小剧院上演过。它们失败了。十年的青春年华尽付东流。原因何在呢？主要原因在于当时统治法国文坛的是一些

庸俗低级的作品，观众也习惯了这类作品。罗兰的剧本中不但没有色情，而且都是一些政治性的、理想主义的、英雄主义的主题。这当然无法满足颓废、消沉的法国一代观众的要求。[3]

罗兰在自己的剧本中，究竟宣传了什么理想，什么精神呢？罗兰所处的时代，欧洲资本主义世界的矛盾己经十分尖锐，工人运动己经兴起，共产主义的幽灵已经在欧洲上空游荡。由于环境和教育的关系，罗兰没有接受共产主义世界观。就这一点说，罗兰当时是落后于他的时代的。作为脱离现实斗争的正直的知识分子，他对真理的探索，必然导致一些超阶级的内容。在俄国十月革命以前，罗兰一心向往的，基本上就是人道主义、和平主义以及自由、公正、良心、意志、.信仰等等这样一些抽象的概念，所以罗兰在1898年写成的《群狼》中，提出了这样一个问题：祖国还是公正。罗兰在1899年写成的《理性的胜利》中，提出了另一个问题：祖国还是自由，民族的利益还是超民族的理性的利益。罗兰在1902年写成的《总有一天》中，又提出了一个问题，祖国还是良心，应当服从自己的祖国，还是自己的良心。如此等等。罗兰认为自己总是站在失败者一边。[3]

1898年5月3日，罗兰的剧本《哀尔特》被搬上一个小剧院的舞台。半个月之后，该剧院又上演了他的另一个剧本《群狼》。但这一插曲没有挽救罗兰剧本创作失败的总的命运。罗兰后来在《广场上的集市》中痛快地加以鞭挞的巴黎文艺界，始终对他的剧本冷若冰霜。他不迎合庸俗的市民情趣，去写作一些时髦的题材，以求得到容易发表的机会。他只写激动他内心精神世界的作品，说自己要说的话，不为了名利而出卖灵魂。[3]

传记

罗兰写作英雄传记，为的是锻造自己，也为了给苦难中的不知名的兄弟们以安慰“伟大的心灵宛如高山风暴冲击它们，乌云缠绕它们，可是在那儿，呼吸却比别处更加强有力。空气在那儿有一种纯净，能让心灵去掉污迹”他的《贝多芬传》前言，犹如一面旗帜，“周围的空气令人压抑旧欧洲在闷热和污浊的气氛中窒息了。一种没有伟大的功利主义压抑着思想—世界在精明的、待价而沽的自私自利中衰弱下去了。世界简直透不过气来让打开窗户吧！把自由的空气放进来吧。让呼吸英雄们的心灵吧。”[4]

在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予人们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使人们的卑劣与渺小纤毫毕现。人们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上

生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。这实在是金石之言。

《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。时代的千变万化，充满机遇，人们渴望成功，但却不想奋斗，要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使人们取得昙花一现的成就，但绝不能跻身不朽者之列。《名人传》也许会让人们清醒一些。

即使剧本失败，罗兰仍旧继续创作。不过他改变了创作形式，主要是写作他的《名人传》，所谓《名人传》，直译就是英雄传。在罗兰心目中，什么人是真正的英雄呢。罗兰说：“我所说的英雄，不是指那些靠自己的思想和威力而取得胜利的人。我所说的英雄，是指那些具有伟大灵魂的人。”所以罗兰要歌颂的英雄，不是凯撒，不是拿破仑，而是贝多芬、米盖朗琪罗、托尔斯泰。那么罗兰写《名人传》的主旨是什么呢？罗兰在《贝多芬传》中说：“周围的空气是室息的。老旧的欧洲在沉重而汗浊的气氛中呻吟。缺乏宏伟业绩的物质主义压抑着思想，世界在斤斤计较和卖身投靠的利己主义中毁灭。世界已奄奄一息。要打开窗子。要让新鲜的空气进来。要呼吸英雄们的精神。”就是说，罗兰要用英雄们的伟大精神，来改造当时欧洲普遍存在的物质主义的利己打算，用高尚的德操来拯救欧洲的堕落。[3]

小说

罗曼·罗曼所热衷的是表现自我精神探索的直接经验。以主人公人生遭际中的灵魂经历构建情节框架是他小说创作的基本特征。诚如中国著名学者罗大冈所说，“伟大的心”和“真诚的艺术”是贯穿罗曼·罗兰创作道路始终的原则精神。尽管《约翰·克利斯朵夫》和《母与子》两部长篇巨著都展现了当时社会历史的广阔画面，但占着中心位置的都是主人公的情感律动和思想态势，错综复杂的社会关系存在于主人公的意识里面并内化成他们精神日臻完善的动力，社会生活背景又总是随着主人公内心活动的张弛起伏而时显时隐。是人们惯常把这两部巨著统称为“思想小说”。[5]

罗曼·罗兰的这种创作个性跟巴尔扎克、狄更斯、左拉等人注重表理客观世界外部形态的权威经验儿乎背道而驰，跟斯丹达尔、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基等。人内倾性的艺术风格也有着明显区别。他的小说“不以故事为程序而以感情为程序”（《<约翰·克利斯朵夫>定本序言》），讲述“一个真挚、漫长、

富于悲欢苦乐的生命的内心故事“（《<母与子>初版序》）。心理分析和心态描写在这里不再是取决于人物所处的特定环境的第二性内容，而已经是处于首要的主导的位置的直接强烈表现。罗曼·罗兰的独到成功使一度风行的偏执于“模仿自然”的现实主义理论陷入了窘迫的困境。曾几何时，古希腊文论史上的“模仿自然”和“表现心灵”之争，被人推演成横亘古今、非此即彼的价值标准，把“模仿自然”尊奉为唯物主义进步思想的基点和现实主义创作的不二法门，把“表现心灵”贬斥为喻心主义反动观念的标志和非现实主义的共同要害。这种貌似严正的理论，不仅混淆了哲学上的认识论和文学的创作论的两者界域，而且经不起实践的检验，史有甚者，还会将现实主义窒息于狭窄收耳胡同里。[5]

在正面性格的结构形式上，罗曼·罗兰的经验也是弥足珍贵的。“每个人身上都有二十个不同的人”（罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》），罗曼、罗兰笔下的正面人物都是多重性格的合成体。就数量言，克利斯朵夫身上的缺点几乎不少于优点，“我毫不隐藏地暴露了他的缺点与德行”。他鲁莽、笨拙、轻信和有些自鸣清高，脾气乖僻易怒，遇事手忙脚乱，思想不够灵活，生活不拘小节，还跟好些女性有过风流瓜葛。在安乃德身上，存在着十分强烈的女性的本能要求，她情怀炽热，容易钟情，先后爱上过好几个男人；她献犊情深，为子的成长时喜时忧，对儿子的少年任性不胜痛心，儿子参与昌险行为后她不止一次地从梦中哭醒。[5]

这种从多方面多角度描写而成的正面性格，不仅丰富生动，而且切合生活的本色形态，“把真实和伟大这两种特性调和、汇集、结合起来??创造出高于但又和一同生活的人物”（雨果《莎士比亚论》），使正面典型具备了感人至深的艺术力量。值得注意的是，坚持现实主义立场的罗曼·罗兰跟同时代的现代派作家们在多重性格的表现上存在着根本区别。现代派作家们出自人性不可知论的意念一味地描写人物的多重性格，从而导致了形象的涣散解体。罗曼.罗兰则是把握住了形象的正面性格机制中处于主导地位的探索进取精神，任凭人物内心世界的多种因素在性格的运转过程中发生形形色色的变化，而始终如一的精神力量总是把历经百转千回的性格一直推进到崇高境界。这种严格遵循现实主义确定性原则的表现，开创了正面典型性格结构的典范。[5]

罗曼·罗兰独创性的艺术成就是多方面的，仁述而外，他还首创了长河小说（又称江河小说）的体裁和音乐小说的形式，引进了史诗、悲剧、抒情诗、哲理小说等多种表述方式。他的富有个性的小说艺术不仅领了风气之先，成为现实主义发展史上跨越世纪的里程碑，而且对曾经风行一时的现实主义研究方式提出了挑战。这种方式把现实主义抽象成一些概念系统，并演化出对号入座、固定划一的评价标准。如果它是科学，罗曼·罗兰岂不要被排斥于现实主义的范畴之外，这将是何等荒谬！从生活出发而不是从观念出发是现实主义作家创

篇四：书评《罗曼.罗兰》

永不止息的呼唤——评斯蒂芬·茨威格《罗曼·罗兰》

开篇）

斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家，被后人称为“传记大师”。《罗曼·罗兰》是他所著名人传记之一，记述了罗曼·罗兰伟大而坎坷的一生，同时深刻体现了他与罗曼·罗兰共同的思想：人道主义。这是一部融作者对罗曼·罗兰的崇敬、理解和爱戴于一体的著作。

背景） 罗曼·罗兰生活在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代里，人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸。在这样一个被战争笼罩的、阴暗的时代里，法国的先驱维克多·雨果已经逝世，邻国泰斗弗里德里希·尼采失去了他的光芒，而左拉和莫泊桑所描绘的世界又是那样的晦涩和阴暗。在这样的一个娇弱、病态的时代里，罗曼·罗兰正缠身于他的时代的主要社会、政治和宗教事件中。他真诚地相信艺术应该描绘真实的情感，传达出使人变得高贵的道德感。他无间断地呼吁自由和人类精神的尊严，支持被压迫者的崛起，他坚持他的人道主义并为之奋斗一生。

内容+摘要）

《罗曼·罗兰》记述了罗兰的坎坷一生，全书分生平述略、剧作开始、英雄传记、《约翰·克里斯多夫》、谐谑间奏曲和欧洲的良心六

个部分组成。

其中，生平述略主要述写了罗兰从童年到成年的学习和生活经历，期间，他对音乐产生了浓厚兴趣，他的思想也在战争岁月的矛盾冲突里逐步成形。

他渴望参与，渴望自由，渴望上进。——P7

这句话表现出了一个少年颤动的蓬勃之心。他的自由之心，上进之心，参与之心，都在他往后的几十年里获得了充分的诠释。他在最初的对音乐的热爱里，就发掘并开始发展他自由的思想。

“只有那些把人们联系在一起的艺术才有价值，只有那些能为信念做出牺牲的人才称得上是艺术家。”——P23

这句话来自列夫托尔斯泰给予罗兰的回信中对艺术的见解，他看到了罗兰内心的矛盾与斗争，他鼓励这个孤独的人追求艺术的价值与自身的信仰，这给予罗兰往后的孤身奋斗以充分的鼓舞与肯定，安慰了这个几近绝望的人，重燃起他对信仰和艺术追求的希望。

而剧作开始、英雄传记、《约翰·克里斯多夫》、谐谑间奏曲这几部分则更直接而深入地体现了罗兰对他所处的阴暗时代之下的人们的人性的呼吁，他开始参与到斗争当中。

“一切都要说出来！一切都要去做！动手工作吧！”——P97 在这样有力的呐喊之下，罗兰开始了他自身的参与行动，他通过创作传达了他自由、民主的思想——

“只有思想是他们最终的归宿，只有自由是他们的领地，只有未

来是他们的世界！”——P117

罗兰渴望人们的觉醒，呼吁人们为和平、为自由而不屈斗争。同时，他的创作表达了他追求伟大的志向，他坚信创造的力量和理性的胜利。他在漫长的等待中心生无奈但却不甘放弃，他总能从失望中吸取力量。

“只有一种快乐，创造的快乐。其他的所有快乐都是在人世上脱离现实的飘荡的影子。”——P191

“创造是生活的意义和生活的秘密，是核心的核心。”——P192

罗兰强调了创造的能量的无穷，他坚信只有创造才是真正的快乐，是生活的意义，是核心的核心。他试图唤醒人们陈旧的破损的信仰与思想，他要让这一切毁灭死亡，他要创造新生，即自由和理性的世界。

他开始通过名人传记来表达他的英雄主义，他相信受苦受难的英雄们能够带领世人走出战争的阴影和时代的病态。他的《约翰·克里斯朵夫》传达了他寻求和平与人道的渴望——

“我寻求和平，我寻求生活。”——P200

他借约翰·克里斯朵夫之口，传达他对战争暴力的厌恶和痛斥，他渴望和平，渴望平静安宁的生活。

“真理对所有民族都是一样的??只有一些天才可以在英勇的斗争中解放自己，而他们在思想的自由宇宙中是孤单的。”——P219 罗兰做好了孤身奋战的准备，他坚信他的思想终将被接纳，终将唤醒禁锢在思想牢笼当中的人。谐谑间奏曲表达出了罗兰不断追求(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:罗兰,英雄主义情怀)的

精神与信仰，尽管一战淹没和粉碎了他创作中对快乐的呼唤，警告的呐喊。

最后一部分，欧洲的良心，述写了罗兰孤独地战斗着，他站在风浪顶端接受人潮的冲击——

“起来！让我们把思想从这些肮脏的妥协、使人沉沦的锁链和暗中的奴役里解放出来！”

“这是超脱于爱祖国者和种族之上的价值，也就是国际的价值。”——P262

这句来自尼采的评价，体现了罗兰胸腔之中燃烧的人道之心，他的爱超脱祖国和种族，他的爱超越国界，这才是真正的欧洲的良心。

罗兰仍在呼唤人道，呼唤思想的自由，呼唤战争与暴力的止息，呼唤人类的觉醒。

“不仅要捍卫边界，而且要捍卫理性。”——P273

罗兰坚持着理性的呼唤，他怀揣着这颗欧洲仅有的良心，持续不断地孤身奋战，尽管最终失败，但他坚持了人道，他挽救了对于人类至高无上的信仰。

自身感受）

阅读《罗曼·罗兰》就如同看一个孤独的灵魂在黑暗中战斗，尽管它渺小，尽管黑暗强大不可战胜，但它不屈不馁，顽强抗争。胜利的曙光永远属于不放弃的人，黑暗终于在曙光里无所遁形，灵魂虽死，但

信仰不灭。我认为我们所要做的，便是坚持内心的信仰与真理，真正需要的时候，勇于成为孤身奋战的灵魂，不盲从，不躲避，不安于现状。

优缺点）

《罗曼·罗兰》这本传记全面地记述了罗兰的一生，他的内心的矛盾和阴暗时代的斗争同步激化，深刻地表现出了罗兰孤勇与崇尚人道，自由，民主之心。

但是，茨威格与罗兰是至交好友，同时茨威格对罗兰怀着深刻地崇敬之心，故而传记当中作者对罗兰的崇敬情感太过浓重而稍显刻意。 但瑕不掩瑜，也正因为二人是至交，茨威格才能更深地发掘和述写出罗兰不为人知的在沉寂中度过的奋斗的时光，才使得《罗曼·罗兰》这部传记的内容丰富而有鼓舞人心之力。

总结）

《罗曼·罗兰》是罗兰一生中永不止息的呼唤的写照——他从未停止过对真理、自由的呼唤。

阅读建议）

生平述略是为让读者更好了解罗曼罗兰，故只需大概阅读了解背景便好，重点则是罗兰作品中所表达的思想和他奋斗的历程，应仔细阅读后面部分。

篇五：紫罗兰的情怀

紫罗兰的情怀

闲来，兴雅，构思，立题，墨笔，点滴用心，做文字的使者，用心语来表达情感的悲欢离合，还读者以读文而读心的期盼。冬风催梦醒，一帘清泪，诉说着情怀，追忆思人，叶落冬去春自来；情缘聚散，幽幽烟雨梦兰城；闲亭逸致，青衣罗兰伴逍遥。今斗胆借题演古从今，笔韵交汇处，自醉于文字之城，不求刻意，只愿随意。以试破陈去旧，独树风格，只为借紫罗兰情怀诉尽灰色空间情殇之苦念。缱绻成伤处，一盏心灯，一份柔情，一席相思，一道伤痕，一味情长，一种滋味，一丝心痛，感伤中，无奈间，思念随花语走进字里行间，尽情描绘。 醉文沁心默吟书，淡墨抒兰总含情，一种花语抒发一种情怀，一个传说演绎一份爱情，一份灵感孕育一个题材，一份爱恋痴心一个花影，一篇陋文寄托一场思念。情缘印记，思念入梦，盘古罗兰，心酸眷恋。念！念！念！是否能念出一个人？叹！叹！叹！是否能叹出一个结局？恨！恨！恨！是否能恨出一个解脱？江南雨，花语情，梦里错位，难断情丝间，独洒怨恨泪，自难忘，只求来生莫相忘。佛说：心无尘念，才能渡人,渡苍生，修一世太平，红尘错乱，莫要沾染，苦海无涯回头是岸。我不求渡人渡苍生，只求渡这一世的情，修来世与你相见，千里驾轻舟，不负如来不负卿。今用文字种一束紫罗兰，用散发出淡淡的花香，淡淡的紫情，寄一笺思念情长，还心一片紫色的温暖与静好。

紫罗兰花开，一个美丽的化身，一个情牵彼岸的寓意，尽归维纳斯的眼泪化作情人的思念。紫罗兰花语：永恒的柔美，高雅，清凉，质朴，美德。紫罗兰的人内心崇尚高雅和天使般的圣洁，但同时也代表了她的单薄，脆弱，渴望有一个理想的归宿。紫罗兰叶为心形，花朵非常美丽，幽兰溢香，故寓意美好爱情。传说中的紫罗兰花是“爱情花”，据希腊神话传说，美丽的女神维纳斯因爱人远行，依依惜别，分手时她止不住掉下泪来，泪珠滴在地上，第二年便发芽长枝开出一朵朵又美又香的花，这就是紫罗兰花，从此紫罗兰带着维纳斯爱神的寓意便成为多情的化身。紫罗兰原产欧洲南部，在欧美各国极为流行并深受喜爱。它的花有淡淡幽香，欧洲人用它制成香水，倍受女士们青睐。在中世纪的德国南部还有一种风俗，把每年第一束新采的紫罗兰高挂船桅，祝贺春返人间。

冬之梦，烧一卷旧情祭文；紫罗兰，掬一怀文思情浓。魂里低首紫罗兰，一念执着，缘定相思。岁月流光，本是考验感情深度与坚实度最好的见证。时光在变，人心在变，唯独至死不渝的情感永恒不变。爱情誓言，或许就是三生石旁孕育出来的千古磐石。现代史上著名作家周瘦鹃先生一生酷爱紫罗兰，和紫罗兰结下了不解之缘，这其中与一段浪漫的爱情故事有关。周瘦鹃中学毕业留校任教的时候，偶然遇见一位叫周吟萍的女子，素雅端庄，声线柔美，很是爱慕，与之往来频繁，并谈到嫁娶。然而，周吟萍家庭富足，周瘦鹃则家境贫寒，吟萍父母坚决反对，并将吟萍许配他人。吟萍是一弱女子，没有办法，只有饮泣。她有一个英文名字Violet（紫罗兰），周瘦鹃因对她念念不忘，于是寄情于紫罗兰，案头请供的是紫罗兰花，写文章写信，用的是紫罗兰颜色的墨水，并在苏州建造了“紫罗兰庵”，还创办了一个名叫《紫罗兰》的刊物。原来，今生唯美的爱慕，紫罗兰的情怀，寄念若兰心语，爱一生缘，痛一辈子，念一世情，永恒不谢！

云烟深处，开一朵隔世的紫罗兰。人在天涯，心在咫尺，思念情长，一卷紫情花语，浓浓心意，寄情在紫罗兰的诗韵中浪漫走来。八年前的夏夜，星斗满天的苍穹，彼岸两头的世界，情花渐渐的浮现。你说若有一天，痴梦消失于地平线，坠入江南的画面，传说那情人的眼泪滑落在地面，将化为紫罗兰，情人将会回归原点。八年后的春天，我站在浅绿中间，独紫罗兰守候亭间，见证了对枫的思念，原来爱情并不那么遥远。心中旖旎的这一天，它穿越了时空界限，将真心实现，当所有碎梦将走远，就让它埋藏在从前。只要梦中紫罗兰还在，爱就在；只要相信爱的不灭之光，像紫罗兰花瓣努力般绽放，且不畏惧的模样。当受伤记起它的芬芳，它的醉人，它的花露，曾经清雅的花语，感动的脸庞，情窦初见的地方，漫天纷飞自花香，伤已碎，心已醉。远方的人，你是否也曾听说，紫罗兰远古的传说，情人落泪的时候，

祝福必将紧跟在左右？千秋万载轮回中，转身凝眸擦肩处，独掬罗兰伴我行，紫色生香醉文魂。

醉梦卧榻进古时，借笔抒古韵，画壁画心画花魂，缘起缘灭缘源生。一滴情缘泪，一束相思兰，彼岸对视传情。孤星醉，残梦碎，烟雨浓，兰花丛，情意绵，醉忆断桥前。冬缘春殇，水墨青花，心露如酥，情定姑苏。闲游寒山古运河，雾里渡小船，江南古韵钟声梦里还。万物新生处，春景思恋顾。船头拨雾喜迎春，把酒当歌月下赋，人生几时相聚欢，心存醉兰天涯时。古有，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。今朝，万里重山无尽头，难及兰心情谊长。劝君更尽一红酒，难得春秋一缠绵。情谊我心，阡陌际遇，人生最美处，莫不过是相依相偎倚栏听雪。双宿双栖浪迹天，一任江南梦云烟，笑看红尘苦争春，名利过眼碾作尘。

时光隧道里，轮回前尘，闲茶逸书追梦人，雪山之巅未了情。独掬盛开的那一朵紫罗兰，指尖情思，与兰缱绻，一种情怀，一缕兰香，双舞双飞里，一个情痴，一个矜持，汇聚紫情冬语。落寞书生，千里探花醉，花影化仙露紫翠，弹指蕊间染心扉，日月烟雨红尘笑，忆古花魂相思调。温润里，片言碎语，泼墨飘香，叠成唐宋，倾心把情种。一种梦里寻缘，网一个你，网一个我，八载春秋烟云过，情路悠长岁月歌，不羡鸳鸯近花情，一路罗兰伴长枫，缘起缘落缘注定，梦里依依断桥情，执笔画心诉传奇，只为天涯一芳心。古道西风，夕阳西下，情何堪，回眸转身，兰香远千里，踏雪寻踪，诉尽缠绵。天涯，红颜悴，相思碎；海角，天不老，情难绝。愿许佛前三声语：来世，你依然若兰我为叶语，可愿？前尘缘，今生情，来生续，三世清浅，尽落今生红尘处，了一世情缘，还一辈相思。

一卷西厢，一抹离愁，一暗伤城，一袭牵念，几许心殇，愁怀相思尽为多情苦。紫罗兰的眼泪，一怀揪心事，定位了兰的情怀。一曲笙箫，凝住了兰的忧伤。一帘清泪，忧郁了兰的思念。半生缘，尘埃里，开出的紫罗兰，如醉纳兰，胜之容若。梦里相思，牵肠挂肚，水墨纸砚书香处，思谁，念谁，君可知？一曲纳兰调，一世烟雨情，一席思情泪，一缕兰香魂，心碎了谁的笔墨？念，古今烟雨梦兰怨，空悲切，注定了红尘一梦醉千年，寂寞一世孤灯照。度，春雨夏日，秋风冬雪，天地苍茫，不思量，自难忘。醉，情关伤口，忆千年兰心翩然，痛百世兰香落泪，思绪哀哀。古琴道里，让爱化作思念碎，温暖纯净昔日醉。我心幽兰，思千遍，念缠绵，岁月老歌，竟荒芜了夏雨亭园。酒入穿肠碎碎念，浪子书生寄衣倩，一把银壶一泼墨，酒入情生，幽兰幻影，感伤了思念的文字。见，笔墨飞花赋书文：胭脂泪，相思碎, 黛玉葬花情憔悴。劳驾宋词，挽留兰香。悲欢离合兰亭序，情随纳兰容若去，西厢红楼瑶琴曲，相思情醉换杯碎。彼岸，兰情在，心若在，梦就在，感谢上苍，让吾心有这个念一辈子，恋一辈子，等一辈子的心语，不然生命就如枯井一般了无生趣。风过酒醒之间，紫罗兰的情怀，原是，遥指香兰醉芬芳，一席春梦诉衷肠，借酒落梦思相聚，半厢情醉忆情兰。伤神牵念里，久违的美好，独留下思念的情怀。唯捻一朵紫罗兰爱情之花，拖心累步履，思念崖，怀情，念兰，碎心，只愿乘兰瓣之舟，飞渡奈何桥，情牵来生不老缘。

佛说，前世五百次的回眸，换来今世的一次擦肩而过。那些经过你生命中的人，有多少与你擦肩而过，又有几人能让你刻骨铭心？如果，只能成为一个路人，也要欣喜地笑，那是前世五百次的擦肩而过才有今生的缘。所谓情缘无错对，花无错开。前世，紫罗兰遗失的情怀，注定了今生美丽的遇见。前生缘，今生续，浩瀚人生网，一种注定，一种情怀，唯独在紫罗兰盛开的季节里遇见你，独特的味道，那是幸福过后寂寞思念的寻踪。当打开那扇尘封已久的窗，飘来阵阵醉人的花香，最美的紫罗兰花语泻散在你的灵魂。寂静冬语，温暖紫情，原来百合花有春天，紫罗兰更有眷恋。痴情痴心痴前缘，醉笔醉文醉兰心，曾经一句：你看，紫色火花，竟似我们爱的燃点！一袭紫色蹁跹，带着一个梦，一个心愿，只为倾心之人独身定做。沉醉里，春风洒露满枝芽，百般情长兰君心，江南古梦红尘遇，恰如三月桃花满亭红，更如一朵贵妃醉酒般情长意绵的紫罗兰在幸福温暖里摇曳，恰好甚好，感觉真好。当与心交流，两情相悦，温暖浅笑，平常相守，深情拥抱，兰唇痴吻，其实，荡气回肠就是来得这样

的简单。

紫罗兰的情怀，今生里，不再是梦！那是一份灼热的爱恋。当触摸每寸花魂的情怀里，一心一意弥补着前世的遗憾，用疼惜与呵护，抚慰着曾经斑驳的寂寞与等待，以独有的文字格式，感受着孤独的执著和美丽。此刻，不知何时天空来了雾雨，原来，冬逝雪，叶随江南老死去；春雨到，紫情亭里醉香兰。曾经，刻意用时光织成的羽裳，到头来无非只是一种负累。当你离开的那一刻起，我艰难的闭上了眼，转瞬之间，往日情怀尽消于天边。所以，梦醒过后，记得宁可相信江南有水鬼，莫信江湖书生嘴。一种无悔，一句安好，离心离德间，告别了那分离的季节。紫罗兰的眼泪，情怀里尽是一场花开花落几番晴的温暖邂逅。

梦缘，缘梦，梦怨，怨梦，梦语，语梦，紫罗兰心语，交叉感染中，感受着彼此距离的痛，一首“燃点”触景，一听“如果爱能早些说出来”生情，沉醉在“致命的甜蜜”慨叹，感动于一曲“流泪”入情入肺间，明白了“不属于我的爱”的歌词，午夜伤歌，入耳穿心，人怎么哭了？泪从何来？为什么坚强面前竟变得如此脆弱？到底谁偷走了谁的心？谁把谁当成了思念的人质？人？情？念？思？痛？猜不透间，或许因为爱情，所以思考，所以反省，所以思念，所以痛彻心扉，所以心酸流泪。只是此刻，请允许我在床上死去几个小时？不是睡死，而是心死，因为那样感觉就不疼了。灵魂脱窍中，只为再想问个明白：爱，到底是什么？为何让人甜蜜如糖，却又让人心碎欲裂。最后歌中“因为爱情”，给了爱情本色的答案。只是，当人去楼空，后会无期之时，谁还在意流下的泪为谁？感伤处，折笔残画，此情逝矣，追忆难了。你一再追问：是否我消失你才能珍惜我的存在？只是，你一辈子都不明白我的纠结竟是怕你陷入情感漩涡太深而难以自拔。你明白吗？当纠结大过于情结，情感的真实度已形同虚拟。所以，选择了违心且不情愿的放手，所谓知足与幸福的背后，心碎迷离的结局只有自己的心知道。

偶然间，一条鱼，一条快乐得不知是否为情流过泪的鱼，给了一种全新透彻的答案“爱情故事很凄美，不管是怎样，一种大气，一种心态，才能够历练出这种所谓的“放下，放手”，纠结的问题，纠结的选择。但只有那样才能真正的对彼此伤害都少是么？明明知道该放手而不放手，就是愚蠢么。坚持着不该坚持的，就会被人看作很“二”么？有谁真真切切的想过，放不下别人眼中所谓的该放下，是多么的纠结，就算全世界反对，只要你坚持，对方就会陪你，可是如果有一天连你都放手了，对方还要继续坚持么？对方又该怎么去放下，松手？所以说服自己远比说服别人难多得多！”终归明白，情长情伤情殇情扰，本为痴情物，恋恋红尘土，何处惹尘埃？随缘，尽心，达命，问心无愧就好。

窗外，雨大，屋内，泪更大，烟雾里的影子更是大。人处天涯，念在咫尺，借一扇兰词，诉几挽情丝，杯茶幽歌，独处笔墨，云遮半月思晓凉，枯叶摧花兰心寒，以一种沉默的姿势，缄默静立，对视在彼岸之颠。因为有些话，站在你我之间，已没有解释的必要，或许，老死于心，就是两个人的美好！今晚，听乐思伊人，独摇金樽苦酒，一笑而过，含泪饮尽人生情长苦短爱难离。忆悲切，来！来！来！情长情伤情苦之人，干了这一杯吧！哭苦笑，明知借酒消愁愁更愁，依旧只求一醉解千愁。情凄凄，相思依，醉意入梦境：马尔代夫之恋，霓虹灯的迷人，紫罗兰的香味，红蜡烛的热情，曼妙乐韵的悠扬，香槟酒的陶醉，紫色水晶鞋的爱恋，恒雨钻石的闪烁，情醉香唇的芬芳，两人世界的约会，一千零二夜的浪漫，注定捏成一世的你侬我侬。只是，雨停，雾散，梦醒时分，下一站幸福在哪啊？缱绻成伤处，心如双丝网，中有千千结，一个号码，一句问候，一场交流，一张照片，一个眼神，铸成了悠长岁月不死之爱心，当你说：我流着泪接受了别人的感情时。伴随无尽透明的思念，一场梦里的童话画上了残缺的句号。心碎间，唯祈许你幸福是我永远的祝福，你快乐是我不变的心愿，今生，只要你过得好就好！

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