君子有三畏作文

篇一：君子之畏-作文2016.1.1张鑫

君子之畏

孔子曰：“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言”。这句名言的意思是“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的话。小人不懂得天命而下敬畏,轻佻地对待地位高、德行高的人，轻侮圣人的。” 初见此佳句，我便被其中所蕴含的道理所折服，再观蓝天，眼中少了一丝轻狂，多了一丝敬畏。诚然，君子之畏缺不得，对于圣人，自然，真理更应充满敬重。

敬畏圣人，尊师重道亦极其重要。 一代圣人孔子曾徒步前往守藏史府去拜望老子。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。正是因为孔子对于圣人有着一颗敬畏之心，他才能不断进步，开创儒家之风。

不敬自然等于给自己挖坑添堵。 的确，近年来，人们对于保护环境是越来越看重了。但是终归还有那么一些自私的人在破坏环境，破坏自然。

近4年春季，我国境内共发生53次沙尘天气，其中有33次起源于蒙古国中南部戈壁地区。试想多年以前，有这么多的沙

尘暴吗？近几年的过度放牧，破坏植被，变草地为耕地，早已把一片片草地变为了荒漠。以至于黄沙漫天飞舞，甚至是威胁到了人类的活动。 再说，近段时间，我国大部分地区被雾霾天气笼罩。雾霾天气的加多，与污染排放的增多关系较大。譬如汽车尾气的排放、工厂制造出的二次污染、冬季取暖排放的二氧化碳等污染物，随着工业的发展、人们生活的提高而越来越多。这不就是因为只过自身的需求，不敬自然环境所造成的吗？

“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会历史弥新，一头是我们头顶浩瀚灿烂的星空，另一头则是我们心中崇高的道德法则。”这句话出自康德的《实践理性批判》最后一章，刻在康德的墓碑上。它告诉我们宇宙规则与道德法则均不可违背。 看看如今的我们吧，一届又一届的学生有几个不是对那些圣人不屑一顾，没有违背宇宙规则与道德法则的？是的，改革开放了，人们也越来越开放了，也越来越独立了，但许多有了先进思想、一技之长的人却是怀着唯我独尊的思想在活着。这样的人，又何谈君子？ 朋友们，让我们一起来细细品味这君子之畏，做真正的君子吧。

篇二：敬畏话题作文

敬畏话题作文

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎(xiá)大人，侮圣人之言。” 孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命因果，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的言教。小人不懂得天命因果，所以不知道怕，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人的言教。

人不知道怕才是最可怕的。我有个朋友是医院负责取肾的，他说罪犯们在执行死刑的时候，一个个怕到晕的晕、哭的哭、屁滚尿流的屁滚尿流，可惜怕已经晚了。懂得怕不是件丢人的事，人只是自然的一份子，就算你心气再高，地球也不可能绕着你转。要想改变世界，必先改变自己，要改变自己就要懂得随顺自然，畏惧因果。

“大人”在今天可理解为国家法律、规章制度，代表政府的权威和人民的意志，你非要和他相左，便要遭到国法王难，自毁前程。

俗话说：不听老人言，吃亏在眼前。老人言就是指圣人之言。今天的时代更不能误将“老人言”当成是“老年人说的话”，那随时可能会中毒。现代人只要多读圣贤书就好了，那才是真正的敬老尊贤、亲近长者。“圣人言”不是圣人的创造，而是圣人通过自己的经验、思考，发现的宇宙人生的真相，转而告诉我们，教导我们言行符合自然的法则。中医的专家每遇到疑难病症，会再读《黄帝内经》去寻找答案，军事家则对《孙子兵法》一读再读。我们平常为人处事，一部《论语》可以常伴左右，其中智慧隽永，常阅常新，能不断给我们新的启迪。我们学习圣人言教，若果能终身受持其中一二言句，则必定受益无穷。

古人说，人必须有三畏：畏天、畏地、畏己。

畏天就是要顺应天道与自然;畏地则是心怀感恩，珍惜我们的生存空间和环境中的万物;畏已就是敬畏自己珍惜生命，因为生命是大自然的精华，人们应当恭敬而虔诚地对待生命，千万不要去作践和摧残它，否则苍天会降灾难于人类，大地会迁怒于人类，人祸更会频发。可以想象：那将会是个什么样子呢?

心怀敬畏，是心怀神圣感的尊敬和惶恐，既是一种人生的态度，又是一种生活的信念，只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。”敬畏之心，古人如此，先贤尚如此，圣人更如此，我们又该如何?

孔子说君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言。对自然规律，顺应不抗拒;面对父母，长辈和有道之人，心存感激;面对真理，敬仰且获得力量。以以‘人当有所敬畏’

所以，天命、大人、圣人之言都是“法而如是”，本来就应该学习、心怀敬畏的，如同人要吃饭、喝水一样简单，你干吗非要轻慢它，自绝生命、慧命呢?

这个话题有极强的现实意义和深广的思想内涵。当沙尘肆虐、山体滑坡、江河泛滥之时，我们不能不沉痛反思：人类不是大自然的主宰者和凌驾者，失去了对自然的敬畏，也就等于自毁家园，自掘坟墓。敬畏自然，才能更深刻地认识自然，和谐发展，持久发展。当世风日下、人情淡漠、利欲至上、道德沦丧之时，我们不能不沉痛反思：活着，除了物质的满足之外，我们不能不建构精神的家园。我们需要敬畏亲情、友情、爱情，它们是我们心灵的慰藉;我们需要敬畏理想和信仰，它们是我们生命的支撑;我们需要敬畏美丽和崇高，它们是我们人生的向往;我们需要敬畏真诚和善良、质朴和率真以及一切美好的品德和崇高的道德风尚，它们是生命存在的意义和应有的境界。

当我们面对无穷的宇宙，那种浩瀚和深邃能不令我们敬畏?当我们面对悠远的历史，遥想远古，追念先人，能不为浩茫的时空打动而心生敬畏吗?当我们在史册泛舟，面对一个个英雄人物，能不为他们艰苦卓绝的生命历程唏嘘感叹而心生敬畏吗?当我们面对一个卑微但顽强的生命，当我们面对稚气孩童的清澈双眸，当我们面对那令人销魂的诗文，当我们面对那浩瀚的大海、苍劲的古树，当我们面对一位白发老者的安然辞世，当我们聆听

新生儿第一声响亮的啼哭，我们能不为生命的美丽与多元而心生敬畏吗?

敬畏，在某种程度上就是我们生存的底线，无法想象，人们如果丧失了敬畏，这个世界会变成什么样子。对于个体生命而言，没有了敬畏之心，也就意味着失去了生活的根基、价值。

一个人在其内心深处，总应该有所敬畏。比如，有人敬畏上帝，有人敬畏神佛，有人敬畏自然，也有人敬畏道德，敬畏良心,敬畏法律。只有有所敬畏，才能有所恐惧;有所恐惧，才能知所为和不为。反过来，如果一个人没有对道德、良心和法律的敬畏之心，那么，他必将“无所畏惧”、“一往无前”。

当然，这种“无所畏惧”和“一往无前”是可怕的。因为这种人根本不会考虑道德操守、思虑良心谴责、顾及法律惩戒。

敬畏生命

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。

上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞，我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千人应该死的理由。然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆着个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。我无法表达我在那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么卑劣和龌龊，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是，对我来说，就是那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和分量。

法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。

其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。

因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了水潭中;老羚羊们为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那它们为跳板跳到对面的山头上去;一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起中间的身子是为了保护腹中的鱼卵;一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。

有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅处于怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。

确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：

当它们被杀害贻尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。

敬畏生命

记得去年暑假与父亲一同出游，到了红枫湖边(在贵阳)，我拿起相机四处取景，忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，香棉花似的，风一吹，有的飘到草地上，有些飘入湖水里。我惊奇地喊除了声，父亲循声而望，最后告诉我那是一种靠风力传播种子的植物。

其实，小学的时候就从书本上知道有一类种子是靠风力靠纤维播送的，那时，心中只是幻想着那种情景有多美。然而，当我看见它时，令我震撼的绝不仅仅是它的梦一般的美，而是它伟大的延续生命的方式，也许，在它不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子能遇见一片土地，落地生根，长成大树，但造物主乐于做这样惊心动魄的壮举。因此，当我见到这种壮观的延续生命的方式时，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏。我感到那云一般的种子在我的心里强烈地撞上什么东西，我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动，所震撼。

在浩瀚的宇宙中，这些生命微不足道，然而，它却以如此不懈的精神，不知疲惫的为下一代忙碌，不懈一切地为下一个生命释放自己的光与热。为了能使生命得以延续，任何一种生命形式都会不辞劳苦，坚持不懈。记得有一类海鱼，每年繁殖期时，都会不远万里逆流而上，回到淡水河里产卵，繁殖下代，之后又不远万里回到海里，一个来回就几万公里，可它的孩子们却未必能回到海里。纵然如此，她仍乐此不疲。生命的精神与力量远非这些文字所能形容，她带给人心灵上的震撼与感悟，也只有当你亲眼见到时，才有天地万物的存在;生命不息，才创造了无尽浩瀚的宇宙!

直至今日，我仍然怀念红枫湖那一片柔美的湖水，不知湖畔那群种子中有那一颗种子成了小树。至少，我知道有一颗已经成长。那颗种子曾遇见一片土地，在一个过客的心中，蔚然成阴。因为，是它教会了我，怎样敬畏生命。

有所敬畏

周国平

在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。

相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。

相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回;结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正;获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事所抛弃。

意大利一位女科学家独自背上行囊穿越了塔克拉玛干沙漠。在她走出沙漠的那一刻，双脚跪地，表情漠然。

当记者问她在征服了沙漠后为什么要跪下来时，她告诉记者：“我在感谢塔克拉玛干沙漠允许我通过!”这位女科学家自始至终对沙漠抱着一种敬畏的态度，这是一种非常虔诚的态度，即使她走出了沙漠，仍要感谢大自然给予她这个机会。——张洁《敬畏大自然》

回想起猎人看到母兔向他下跪乞怜而折断猎枪誓死不再打猎的场景，更加感到生命的庄严。敬畏生命，猎人竟然无法扣动猎枪的扳机，难道不是人类天生的对生命的敬畏驱使他放弃自己原本喜爱的职业吗?

沙丘里傲然挺立的胡杨，在狂风沙暴中用自己的身躯筑成一道铜墙铁壁。还有那初春时期迎风飞舞的杨絮，为了生命的延续，种族的繁衍，不惜一切代价地让自己薄弱的身躯任凭狂风吹拂，只为寻求一方泥土，生根，发芽，成长。有人因为他们热泪盈眶。我想，任何珍惜生命的人见到胡杨、杨絮都会油然而生一种敬畏之情。——叶力士《敬畏生命》

传奇的历史是自然最美的回忆。秦始皇横扫千军，焚书坑儒，却逃不过自然的规律。“六王毕、四海一”的气概纵然万般畅快淋漓，莫不成一城陵墓，寂寞终生。或许董仲舒的君权神赐才能道出这千军万马的俑像背后隐蔽的秘密。所以古人畏惧，历代君王将相畏惧，而更多的人们任凭时光游走，也绝不摒弃一份敬畏的心情。——诸葛晨希《用敬畏感悟生命》

海子又何尝不渴望淡泊呢?纯真的诗人，不设防的真挚的赤子之心，使海子傲然物外，使一些无病呻吟者汗颜。海子无时不做着“面朝大海，春暖花开”的遥远的梦，梦想着做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。在那个思想依然禁锢的时代，这种淡泊注定无法为海子找到真正的真我与自由。海子死得其所，为淡泊而生，为淡泊而死。这是一个终究不曾“淡泊”之人，但他真正值得我们去仰视，去敬畏。——庄梅茜《敬畏着，在淡泊中行走》

很喜欢一本书，叫做《飘》。第一次读完后印象最深的是女主人公郝思嘉与邻居老人的对话。那位年逾古稀的老祖母对从不服输的郝思嘉说：“我劝你，留着一点什么东西去敬畏吧，正如要留着一些东西去爱一样??”当时读后只是唏嘘，现在才真正有些模糊地懂得，“要有值得敬畏的东西”，是箴言。——曾雪婧《生命需要敬畏》

曾经看到过戈壁滩上的胡杨树林，它们虽然长得不好看，可是却让我们非常震撼，一棵棵都非常自然、完美，这才是生命最最本原的姿态，它们伫立成一片，死了也不肯轻易拜倒，这种生命，是在其它生命里很难看到的，所以我敬畏胡杨，敬畏它的坚忍的意志和它不屈的傲然。——周蜜《敬畏树》

你是否敬畏那些在城市里踽踽而行、离乡背井的民工?他们如同尘埃，充盈在城市的冰冷与漠然里。暗淡的月光下，喧闹而繁忙的建筑工地上，他们的肩膀因勒进绳索而凸起的青筋，他们口中发出的沉闷的呐喊，干瘦的脸颊在一次次用力时近乎狰狞的表情。他们出卖着故土赋予自己的蛮力和耐力，用自己的生命来换取现实的温饱。——黄晶莹《敬畏，从不卑微》

在非洲大陆四周的广阔海域中，生活着一种大马哈鱼。它的孩子出生后，最先得到的食物却是自己亲生母亲的肉体。小马哈鱼吮吸、撕咬着母亲的血肉，显示出求生的本能和没有余地的残忍。此时的大马哈鱼却没有作出丝毫的反抗，只是忍受着巨大的痛苦在海水里翻腾，直至变成一具尸骸，旋转，下(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:君子有三畏作文)沉，悄无声息地，埋葬在沉默的大海深处。看完这个故事，我很是震撼，紧接着产生的是一种莫可名状的敬畏之感??——林思遥《生的起点，敬畏的终点》

跪倒在生命脚下

施红碧

很小的时候，我就知道曾经有那么一个楚人，固执地不以污水濯脚而投江自尽。老师说，这是生命的升华，

我们应当敬畏生命。

很小的时候，我就知道曾经有那么一个仕人，选择屈辱地生而作《史记》。老师说，这是生命的升华，我们应当敬畏生命。

而我不懂，为什么两个意愿截然不同的人都成了暗夜中璀璨的星?为什么生和死都是生命的升华?是了，这就是生命的深邃博大之处，于细微处见其宏伟，于纷繁杂乱处见其统一，望之弥高，钻之弥坚，这样的生命，怎么不让我们跪倒，怎么不让我们敬畏?

生命的起点是生。

我们呱呱坠地，在岁月中慢慢成长。我们看见了丑陋，看见了狰狞，看见了欺骗，于是那个至今没有答案的问题便横亘在我们眼前——人为什么活着?诗人说：“为了看看阳光，我来到世上。”诗人就像一个从来没有受过伤害的人，由衷地赞叹着喧腾不息的世界。但一个人怎么能不受伤害地活着?我以为，是他对生命的敬畏叫他遗忘了那些伤害，帮他愈合了那些伤口，教他勇敢且坚强地活着。与生命本身相比，这些伤害又算什么呢?这就不难理解，为什么司马迁受宫刑反而成就了一部巨著。他怀着对生命的敬畏而勇敢地面对生活，正是这种敬畏让他“害怕”死亡而选择屈辱地生。我们又怎会不理解呢?

生命的终点是死。

当我们垂垂老矣，死神便在门口等候着我们。我们经历了缤纷，经历了风雨，经历了绚烂，于是大部分人害怕，害怕丧钟敲响的那一刻，害怕花凋谢，害怕蜡烛灭。然而总是有人平静地、甚至像是赴老朋友的约一样走向死亡。王国维就是如此。他恐惧生，恐惧肉体的生造成精神的死，他选择杀身以成“仁”。屈原何尝不是如此。他本是可以生的，但楚国的灭亡使得身为旧臣的他无法苟延残喘。他怀着他对精神的敬畏投江。而精神又何尝不是另一种生命?他以肉体的灭亡而赢得了另一种永生，这不正是敬畏生命的表现吗?

历史的终将成为历史，止步于石碑上，止步于书本里，而真正能细水长流，流入我们心田的是他们对生命的敬畏之情。对生命的敬畏让他们选择生或死。那么，我们是否也应该本着对生命的敬畏，谨慎地谱写我们的生命之歌，书写我们的华彩篇章?

篇三：朝阳一模作文讲评 学案

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怕与不怕

94中 三（4）班 刘佳慧

①我不喜欢“怕”这个字，因为它体现的是人的一种恐惧的情感，人们因为“怕”而去作某些事或者不去做某些事并不是发自内心，不是怀着轻松与自我的心态心甘情愿做为或不为的。

②我也不喜欢“不怕”这个词，如果一个人做事为人毫无顾忌，天马行空，任意妄为，心里没有一把道德伦理尺子，还不知道他会堕落到一个什么地步。 ③我认为我们行走在人间大道上应该摈弃这两个因素，轻松自在顺乎自己的善念而行走。

④人从一出生，身上心里就套着的伦理道德的缰绳，比着法律、节制的尺子，人因为怕而不敢逾矩，因为怕而拉住心中恣意的野马，但因怕不犯错并不意味着心中未有想要逾矩的念头，怕并不意味着脑子里想的就一定是宽恕与善念。怕只对有所顾忌有所恐惧的人有用，怕不能撑起一切约束的大梁，因为有怕者就必有不怕者，当约束的绳索被不怕的人剪断，约束也就不复存在，就像秦始皇的天下，秦始皇用暴政约束了大多臣民服从政令，然而最终照样被必无恐无惧的人打破。 ⑤然若穿上自以为是的大衣，心中无所畏惧，想恶便恶，愿善则善，不断挑衅为人在世应守之德，必然会被处罚，就像那些恣意妄为的“二代”们的结局，李天一与李刚之流无所顾忌，最终酿成灾祸就是最好的例证。

⑥所以，我们心怀坦然，踏实的走好每一步，迎着朝阳，背向霞光，从光明中走向更深的光明。胸中不装，心中不想“怕”与“不怕” ，因为怕而做善事，就必然也会因为怕而作恶：因为不怕而面对邪恶，也必然会因为不怕而酿祸。 ⑦我们不游走在怕与不怕中，我们只稳稳当当坐在怕与不怕的中央，与天开怀，与地广纳的心怀善念，迎向朝阳。

⑧怕与不怕，心怀坦荡。

（2014年3月27日 一模考场。 打字编辑：郑骏）

（建议改题：《游走在怕与不怕的之上》）

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敬畏自然

94中 三（4）班 孙震

孔子讲“君子有三畏”，第一条就是“畏天命”。 “天命”，就是上天的意志，即自然规律。孔圣人在告诫我们，对自然应怀一颗敬畏之心。

当人们说“应该天不怕，地不怕，什么都不怕”的时候，便走错了路，找错了前进的方向。

自第一次工业革命以来，人们在享受机器生产所带来的便利时，却忽视了大自然，当我们无休止的向大自然索求时，大自然也开始伺机报复人类。2006年东南亚大海啸，数十万人丧生。2008年汶川大地震，将整个汶川及其周围市镇夷为平地。2011年的福岛核泄漏险些让人类自己再次尝试到“原子弹”的威力。每一次自然灾害都比上一次更具破坏力和毁灭性。虽然，人类的进步和科技的发展，让我们改造自然的能力更强了。单政客们和资本家高喊“征服自然”，让狂妄的勇气在心头窜升时，我们就能藐视自然规律，大肆破坏环境吗?

当我们还在对自然的毁坏继续麻木漠视时，当我们还在高喊“人定胜天”时，一个年轻人对此作出了有力回答。85后导演乔乔，只为一个12分21秒的公益微电影《迷失的家园》，他卖车，买房，负债，花费5年时间，历尽艰辛在野外拍摄，只为通过镜头语言讲述我们生存的家园发生的真实故事：黄河边偷鸟蛋的人为了吃当地大补的“毛蛋”，不惜将一枚又一枚鸟蛋打碎。一只小鸭子在稻田里被毒死，另一只小鸭依偎在尸体上，目光逐渐黯淡下去。一只普氏原羚鼓足最后力气冲撞铁笼，铁笼依然坚不可摧。几个血淋淋的影像唤醒了人们对保护自然的关注，也为竭泽而渔的人们敲响了警钟。

我们从不缺少勇气与力量，缺少的恰恰是乔乔这样理性的敬畏。只有敬畏自然，敬畏客观规律，我们的子孙后代才有出路，才能活得更好！

（ 677字 一模修改稿）

另推荐借阅：

3班 欧阳良文《让恐惧带路》（43分）

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篇四：人要知“怕”作文13篇

人要知“怕”作文13篇

人要知“怕”

古人孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”这句古话告诉人们人要有所敬畏。

我们一要怕道德，道德是体现一个人的底线，如果一个人连基本的道德都没有的话，那么这个人如果走向社会，那他可能会是一名小偷等这种会受到法律制裁的人，人要怕道德。

其次呢，人要怕规矩，俗话说：“没有规矩，不成方圆。”一个社会如果没有规矩，那么这个社会会很糟糕。比如，我们要遵守交通法规，一个不遵守交通法规的人，等于在葬送自己的生命，往往那些闯红灯的人最容易发生车祸，生命在一刹那就消失了，所以我们一定要遵守交通法规，做一名合格的世界公民。

一个知“怕”的人，也许他不能成为一个完美的人，一个高尚的人，一个天不怕地不怕的人，在如今的社会中没有什么大成就。如今的社会不是靠强取，而是靠智慧，我们不要做个天不怕地不怕的人，而是要做个知“怕”的人。

让我们成为一名合格的世界公民吧！让我们携手共创美好的家园吧！

（肖盈春 6年级）

评：观点明确。从实际生活出发谈观点，让人觉得亲切、好懂。

人要知“怕”

今天的人们总以怕为耻，不怕为荣，甚而为不怕者叫勇敢，而怕者冠以胆小之名，但是，有些时候，人也要知怕，我有一次就是因为不知怕而引来了妈妈的一顿批评。

一个晚上，我和妹妹在外婆家玩拼图。突然，妹妹把所有拼图打乱了，让我来拼。妈妈训斥了妹妹一句（注意，她没哭），就让我们两个拼。我拼两张大的妹妹拼四张小的，我还帮她找拼图。没过十五分钟，她就把拼图一推，说：“我不玩了。”我也同样地说她两句，没想到她竟哭了，妈妈闻声赶来，但我还说个不停，于是妈妈就断定是我无故说她让她哭的，于是遭受了妈妈的严厉批评。

试想，如果我当时不说话，自己拼的话，妈妈就不会主要责怪我，而说妹妹了。

人要知怕，千万不要为勇敢欺负小人物，因为她可能引来其他人的出现。

（程娅璇 6年级）

评：可能会出现老虎还是狮子啊！不过，从生活中获得的经验，对今后的生活有益。

人要知“怕”

人要知“怕”，不管是在学校，还是事业上。

这个“怕”，不仅仅是害怕，而是包含了多层意思。

举个例吧，在学校，地上有垃圾，这很正常。可你如果正好在它的旁边，有人说是你丢的，你就算是跳进黄河也洗不清了，就算你在心里喊冤也这样。班级卫生，不是一个人的事，要大家一起来维护，一个垃圾，你捡起来，丢到垃圾桶里去，难吗？难道非要老师生气，点名道姓让你把这个垃圾丢掉，你才会做吗？看着老师生气，你会不会感到很开心呢？你如果换位思考一下，你是老师，一个你教了几年的学生，用这样的态度对你，你肯定会感到心寒吧。对老师，还是得有敬畏之心。

社会上，凡是做生意的人，都会心狠手辣，如果你去施舍别人，我只能对你说四个字：傻到家了。别人指不定哪个时候就反咬你一口呢。当然，别人的企业比你大，这肯定是红眼病，为什么呢？因为你会不甘心，最后便会产生一个阴谋，也许另一天的头条就是××公司倒闭。那个人的阴谋就成功了，另一种，就是大企业的老板阻止了这场灾祸的发生，查出了幕后凶手，我只能对那个人说：祝你好运。有时，人还是不要动恻隐之心的好，要学会如何写“怕”字。

人啊，要知道哪些该做，哪些不该做，要学会敬畏这个词，会写“怕”这个字，你说呢？

（黄鹂 6年级）

评：看起来，似乎是一个多么老道世故的人啊！从哪里获得的这些经验、感慨。

人 之 畏

人要知怕，也就是人要有所敬畏。子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

天命，指的是注定的命运。俗话说：三分靠天命，七分靠打拼。有些人也许注定了不能走商业道路，如果走了也只能亏，再怎么打拼也没用，这便是畏天命。

大人是指那些有地位、有号召力的人。在学校，我们敬畏老师、校长；在社会上，我们

敬畏自己的上级老板；在家里，我们敬畏父母、老人。这便是畏大人。

圣人之言，指的是道德高尚、有地位的人说的话。例如孔子，他说出来的话都是很有涵养，有很深的含义的，我们敬畏、理解、遵循这些话，就是畏圣人之言。

人还要敬畏社会基本的规章制度与法律。比如在生活中做到不小偷小摸，过马路做到红灯停，绿灯行等，这就是敬畏社会基本的规章制度与法律。

人一定要有所敬畏，这样才能有所成就。这便是人之畏。

（邓雅文 6年级）

评：思路清晰，观点明确。怎么就不举一、两个例子啊！你思考问题较全面。

“谁怕谁呀！”

“谁怕谁呀！”是我的一句口头禅。我之所以会说这句话是因为我害怕的东西太多，但又因为我太好强，爱挑战便说出了这句话。

有一天，我和同学出门去玩，野餐，我们商量着目的地，但各有各的想法，所以我们迟迟没有结果。突然有一位男同学说：“不如去茶山吧！那里有茶香，可以摘茶叶，茶山顶宽敝完全可以野餐。”其他同学连连叫好，只有我沉默不语。这时一位女同学说：“可是，那里虫子多，随时都有可能从天而降，这会不会??为难赖柯宇呀！”没错，在班里我是出了名的怕虫子，特别是那种带毛、脚多、或是蠕动的虫子，一看到那种虫子，我就心怦怦直跳，全身鸡皮疙瘩掉满地，原来在班里的威武霸气一下子全没了，啾的一声就成了一只胆小害怕的小松鼠。我看着他渴望的目光，心中不停的挣扎，但好强与爱挑战催使让我说出了所有人期待地那句话：“谁怕谁呀，Let’s go！”“Yes！”紧跟在后的是一声声欢呼。

我们沿着山路走到了的茶山脚下，从山里飘出的一阵阵茶香不断地吸引着我们前进，但令我害怕的事还是发生了，一只蜘蛛从树枝上掉落在我的眼前，随着我的惨叫声，同学们被茶香牵引出的美梦被瞬间打破。男同学用棍子把蜘蛛捞走，女同学们纷纷来安慰我。我摸着自己狂跳不已的心，翻了个白眼，差点吓晕过去。他们又问我需不需要让个人陪着我，我又甩出了一句：“谁怕谁呀！不就是一个小虫子嘛 ，走！”在后面我们摘茶叶时，也同样有毛毛虫什么的入侵，使我的小心脏一节节的跳上来了，最后我们到了山顶野餐。

同学们问我：“赖柯宇，你觉得人是有一点东西怕好呢，还是没什么怕的好？”我果断的回答出：“当然是有怕的东西好啊，不然谁怕谁这句话的真正意义就不存在了。没有怕的东西话，这个人就没有了进步的空间，这样的人生就会枯燥乏味不是吗？”“没错！”

这时，我想起了一个人生的完美赢家贝尔·格里尔斯，这个人大家都很熟悉，在人们心中贝尔是天生天不怕地不怕的，能生吃各种动物，在荒野中毫发无损的回来。但其实贝尔是由怕磨炼为不怕的。贝尔说：“我从小害怕蜘蛛，害怕很多东西。但我爸爸的一句话让我从怕变为不怕，他说人要学会说谁怕谁呀！要去克服自己害怕的东西才能成为人生赢家”。于是我开始去做一些自己害怕的事，让自己成为现在这样。贝尔的这一席话激励了我，所以我也学会了说谁怕谁呀这一句话。

我相信，这句话也一定能对我的人生有很大的帮助。

（赖柯宇 6年级）

评：把自己的人生经历与名人的联系起来思考，就明白了一些哲理，人，就有了智慧。

人要知“怕”

天底下有很多性格不同的人，比如：天不怕地不怕的人和知道怕的人，其实，我觉得知道怕的人还更好，为什么呢？想知道，就往下看吧。

有一天，我和妹妹正在玩电脑，我点开搞笑漫画，找到了一个人要知“怕”的漫画。内容是这样的：一天，一个天不怕地不怕的人和一个胆小的人一起坐滚动电梯，然后到了二楼，胆小的人说：“我好怕电梯盖突然掉下去，这样子就没命了！”天不怕地不怕的人听了便说：“胆小鬼，你怕了吧！你看好了，我上去跳几下，你就在这看着，看它会不会掉！”说完，天不怕地不怕的人走上去跳了几下，正当他跳最后一下时，电梯盖突然松掉了，天不怕地不怕的人便掉进去，死了。胆小的人被工作人员获救了。

这个故事告诉我们，人要知“怕”，如果你什么都不怕的话，就没有进步的空间了！

（黄婧怡 5年级）

评：一个例子，明白一个道理。

人要知“怕”

有的人做事情非常小心，所以做一些事情会怕，可有一些人什么都不怕，胆大包天，违法的事情都做得出来。我觉得人要知“怕”，所畏“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

生活中，有一些小事情，都会引发一些大事情。如：一些家用电器的电源，会引发火灾，煤气忘了关，容易导致煤气中毒，窗户忘了关，小偷容易进来??这些事情忘了做，就容易引发人们怕的大事情。

人最怕的事情，就是不遵守法律规则，如果一旦违法了的话，就是要受到法律的惩罚。

人在生活中难免有一些让自己害怕的东西，所以人们做事不能太冲动，要知道冲动是“魔鬼”，做事情一定要小心，才不会引发太多让自己怕的事情。

人在生活中肯定有一些让自己害怕的东西，所以，人要知“怕”。

（扶磊文 5年级）

评：再举一个例子来证明，还会更好。

人要知“怕”

课堂上说：“人要知怕，还是要天不怕地不怕。”我选择是“人要知怕。”因为我以前当过天不怕地不怕的人，引起了几件事，所以我不想当天不怕地不怕的人。

那一天，我还在7岁时，我原来在沙田，我在学校里发呆，突然脑海里想出了一件事“大闹六年级。”想着想着，就跑上去了。心想：“我要当孙悟空了。”一看，上面有好多的高年级同学。他们惊奇道：“这里怎么会有一个小不点在呢？”我大声叫道：“你才是小不点，我要打你。”说完，我就跑过去，他的手把我的头抓住，无论怎样都打不到他，然后，我一蹲，他就摔倒下来了。坐在身上打他，正准备打时，上课了。我走了。高年级的人告诉老师，然后，我被他们抓了起来，送到了老师面前。我被骂了整整一小时，才走了。我心想：“做天不怕，地不怕的人，太难了。”我要当一个知怕的人。

通过这件事让我明白了人要知怕。

（徐卓祯 6年级）

评：叙事较具体。今后，多多思考，就会更全面、深刻懂得更多道理。

“谁怕谁呀！”

“谁怕谁呀！”虽说此声很响亮，但明显底气不足。

我表弟来到我家做客，不过，他一进门就扑向电脑大玩特玩。我真是有些哭笑不得，这样下去，估计生活会乱吧。

我对他说：“你再这样，成绩很快就会归0，变回初始状态吧。”“谁怕谁呀！我??我才不怕呢。”我对着他苦笑，明显底气不足哇。

篇五：无所畏作文

赣榆一中高一高一次作文辅导

高一语文备课组 2015.03.17

作文题

常有人勉励青年要无所畏惧，做一个顶天立地的人；也有人教诲青年：人生在世，也当有所畏惧。人们经常说青年要大有作为，也有人指出如果青年能知道有所不为，才能走向成功。你是怎样看待这类问题的？请就上述材料，写一篇文章。

文题简要指导

本作文话题属于独词型，其特点是宽泛，没有其它词语的限制它，具有较大的开放性，但审题时容易无所适从。对此，开拓思路的方法有四种：

第一种是依托材料中对“畏”的解读来打开思路。材料列举了两种看法：“要无所畏惧，做一个顶天立地的人”，或“人生在世，也当有所畏惧”，这已经是非常鲜明的观点了。我们可以任意选一种作为立意的中心，作为思维的触发点，完全可以点燃自己作文构思的篝火。可见学会从材料中捕捉信息，是非常关键的，它可以化虚为实，化难为易。别担心与别人撞车，你尽可以在“内容”上做足文章！

第二种是添词法，即通过添加修饰限制词语或者扩展成短语形式，化大为小，化虚为实； “畏”这个话题，在它的前面或者后面，我们可以从不同的角度，添加语素，使之具体可写，如“做一个无畏的人”“该不该畏？”“懂得敬畏”“畏的策略”“后生可畏？”要特别注意，这种添加语素的方法是对付独词类话题作文比较有效的方法，要义：标题中包含话题！这样引领思路，构架全篇，作文当“不畏”矣！。

第三种是联想法，审题构思中联系它的相似或者相反的话题或转换或扩充。比如“畏”，运用添加法，再进行联想，可以想到“畏与勇”“畏与弱”“畏与智”等相关的内容。这样构思行文时，往往能将“畏”的内涵揭示得更深入。要特别注意的是，这种关系型的拟题，重心一定要突出“畏”。

第四种是设问法，通过固定的设问模式来开启自己的行文思路。基本的设问模式就是“是什么”、“为什么”和“怎么样”这三种。“畏”这个话题，我们可以侧重一个方面，则较容易深入展开，便于集中论述或表现一个主旨。一般来说，动词或动词性短语从“怎么办”“为什么”的角度来切入更好些。

另外，“畏”这个话题，从题意的内涵与外延看，立意可进行如下开掘：

一是外显的——“畏”什么、为什么要“畏”？我们不“畏”什么、为什么要不“畏”？这种思辩性一定要考虑清楚：

对缺点、困难、挫折等我们不“畏”，畏缩退避只会成为“懦夫”，遭来唾弃，没有出息； 对自然、生命、规律等我们要“畏”，逆流而上只会成为“一介莽夫”，遭到惩罚。 “畏”就是畏惧，就是退缩，就是裹足不前；

不“畏”就是勇，就是迎着艰难上，就是当仁不让。

一味地“畏”就是一种怯懦，畏首畏尾，终将错失良机；

毫不“畏”惧也是一种鲁莽，头脑简单，终将带来遗憾。

“畏”，有时是一种策略，一种机智，一种胸怀；

不“畏”有时是一种气概，一种胆识，一种尊严

二是内隐的——“畏”背后的深层动因是什么？不“畏”背后的深层动因是什么？对同样一件事，不同的动因会使人作出不同的抉择。如：

面对人格遭受侮辱，韩信为了“将以有为”而选择了“畏”——受跨下之辱；孙天帅为了“维护人格、国格和尊严”而选择了不“畏”——坚决不下跪；蔺相如为了“国家之急”而“畏”廉颇，甚至绕道避而不见——这是胸怀！为此，对“畏”与不“畏”的抉择和评价，我们要因时、因地、因势、因人而异。只有这样，我们的思辨才能全面、客观、深入、辩证，

从而在“立意深刻”的高原上去展示自己夺目的才情、才思和才华。

作文提纲：

例1：

标 题：无畏成就强者

开 头：常言道：“困难像弹簧，你弱他就强，你强他就弱。”其实，在人生道路上许多挫折、困难都是纸老虎。只要你怀着一颗无畏之心，你就能勇敢面对，努力抗争，最终变为强者。

论点①：只要无所畏惧，就能赢得尊严。（马丁路德金为黑人的尊严而战。）

论点②：只要无所畏惧，就能闯出自己的天下。（王永庆在商界无所畏惧，成就商业帝国。） 论点③：只要无所畏惧，就能维护正义。（陈晓兰揭露不法医疗器械。）结 尾：只有无所畏惧的人才能在威胁面前永不低头。只有无所畏惧的人才能坚守良知与信念。无畏使我们越走越远，最终成为强者。

例2：

标 题：人要有所畏惧

开 头：作为一个理智的青年，过分大胆，有时只是暴虎冯河，我们就当明白，适当的畏惧，收获的将会是柳暗花明的结果。

论点①：人要有所畏惧，适当的畏惧，表现人的智慧。（韩信甘受胯下之辱，他的畏惧其实是以退为进的一种智慧。）

论点②：人要有所畏惧，适当的畏惧，表现人的胸怀。（蔺相如的畏惧实质是一种大度，为国家兴亡而表现的畏惧，体现宽广的胸怀。）

论点③：人要有所畏惧，适当的畏惧，表现人的韧性。（勾践屈身为仆，他对夫差表现的畏惧，实际上是积蓄力量，准备喷发前的韧性。）结 尾：畏惧并不是面对挫折时的退缩，而是在权衡再三后适当的低头，将风险与错误减少到最低，而此时的畏惧是一种大知慧。

例3：

标 题：谈“畏”

开 头：总有人说：“初生牛犊不怕虎。”这固然是选择了年轻人的勇敢，但这也是导致了许多年轻人狂妄自大，甚至惨淡收场。为此，我们要适当的“畏”！

论点①：“畏”不是懦弱，不是面对困难便退缩不前，相反的，它是聪明的拐弯，绕过困难。（伽利略面对教会的迫害，虽然屈服，但为科学作出了更大的贡献。）

论点②：要适当、准确的“畏”，不是盲目的“畏”。（红军第五次反围剿失败，于是战略转移，进行长征。这是因为在面对不可敌的力量时，选择了保存革命力量。）

论点③：有方法、巧妙的“畏”才会成功。（越王勾践巧妙的对吴王表示了自己的“畏”，但后来却亲自灭了吴国。）结 尾：“畏”不但不是胆小退缩，反而是更聪明地向成功靠近。我们在面对关闭的门不应该愤怒地撞，而应该退一步，找找旁边打开的窗户。

例4：

标 题：请不要畏惧

开 头：我认为，一位朝气蓬勃的青年，就应当有不畏惧艰难险阻的精神，敢于拼敢于闯！ 论点①：用尊严打败畏惧。（文天祥在面对敌人的酷刑时，宁死不屈，死也不可出卖尊严。） 论点②：用爱国之心打败畏惧。（金晶面对藏独分子攻击时，毅然用双手护住火炬。） 论点③：用乐观打败畏惧。（汶川地震后，灾民在新搭建的板房里开展活动，对未来充满希望。）结 尾：年青人，请告诉自己不要畏惧。因为不幸总会过去，因为有不畏惧的精神，成功总会到来。

作文中要注意的几个问题

第一个问题：

一、审题选取立论的角度

写本题，可着眼于“青年要无所畏惧,做一个顶天立地的人”，颂扬一种排除万难、锐意进取的精神，也可落笔“人生在世也当有所畏惧”，“有所不为,才能走向成功”阐明人应当畏惧什么以及为什么要畏惧；当然，还可辩证分析，提倡在做一个顶天立地的勇士的同时，存留一份敬畏之心。

二、选择和使用论据

⒈青年要无所畏惧,做一个顶天立地的人。

2007年度《感动中国》人物”李剑英，2006年11月14日在完成训练任务返航途中，遭遇鸽群撞击。此时，飞机高度194米，跳伞就能保住自己的生命。但是，从鸽群撞击点到飞机坠毁点2300米跑道延长线的两侧，分布7个自然村，居住着3500口人。，如果跳伞后飞机坠入村庄，后果不堪设想。16秒的时间内，为了保护人民群众生命和国家财产，李剑英先后三次放弃跳伞逃生的机会，毫不犹豫地选择了迫降。飞机因受高出地面的水渠护坡阻挡，爆炸解体，李剑英壮烈牺牲。

??

哥白尼、布鲁诺、加利略、诺贝尔、屈原、项羽、司马迁、文天祥、谭嗣同、董存瑞、邱少云、孟祥斌??

⒉人生在世也当有所畏惧，有所不为,才能走向成功

畏惧自然规律

自然具有伟大的力量，从中国北方的荒漠化到遍及全球的厄尔尼诺现象，都说明了这一点。自然界的规律具有不可抗拒性，如果我们对自然界采取蔑视态度肆意践踏自然法则，最后一定会遭到惩罚的。

畏惧民心

人民是生产力的主体,是创造历史的主人,也是我们党的力量源泉和胜利之本。民意如水,水可载舟,也可覆舟。得人心者得天下，失人心者失天下。

畏惧法度

唐朝的大臣魏征是个谏官，以直言进谏而闻名。当时的皇帝李世民有个癖好是特别酷爱鹞鹰，有一天他偷偷带着鹞鹰溜出宫外玩耍，却遇到魏征，忙将鹞鹰藏于袖中，结果鹞鹰窒息而死。

公仪休嗜鱼

贪官陈希同、成克杰 邓小平在《共产党员要接受监督》一文中说过：共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。

人有三成人，知畏惧成人，知羞耻成人，知艰难成人。否则禽兽而已。

——《元史?杨忍传》

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

——孔子

一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。

——南怀瑾

3.辩证分析，提倡在做一个顶天立地的勇士的同时，存留一份敬畏之心。大智大勇者应该知道什么时候该无所畏惧，什么时候该有所畏惧。无所畏惧可以让人斗志顽强，树立克服困难、走向成功的信心；同样，有所畏惧可以使人清醒，认真审视自己，然后奔向成功的彼岸。

对论据的要求，第一是典型，第二是新颖，第三能证明观点，与论点有内在的联系。运用事实论据叙述力求简明概括。

三、论证

⒈例证法 注意就事论理，揭示所举例子包含的道理，要揭示论据与论点之间的内在联系。切忌例子加论点，没有具体分析。

⒉引证法 运用时要注意所引道理与论点吻合，还要对引用的道理进行评析，挖掘它的涵义。

⒊喻证法 议论文中运用比喻，是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来，借以增强文章的感染力。运用时注意比喻要确切、精巧、含义深刻。

⒋对比论证 把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。也称比较法。经过对比，正确的论点更加稳固。

第二个问题：

古往今来任何一个在事业上取得巨大成功的出色人物，都和马金凤一样，必须兼顾到大有所为和有所不为两个方面，而绝不可能百无禁忌，路路畅通，事事顺遂，事业上大展宏图，名扬天下，生活上为所欲为，恣意率性。就像金庸武侠小说《鹿鼎记》里的韦小宝，放达不羁，随心所欲，却又能出将入相，功成名就，那不过是浪漫的武侠神话而已。

希腊大哲苏格拉底为了在研究哲学上有所作为，刻苦专注，苦心孤诣，而在生活上却极端俭朴，从不愿意多花一点时间和精力，几十年未逛过市场。一次，他的学生硬拉着他逛街，希望琳琅满目的商品能改变他的生活态度，最后问他有什么观感，他居然深深叹了一口气说：想不到市场上有那么多我用不着的东西！

发明飞机的美国莱特兄弟，一辈子的心思都用在飞机制造上了，两个人都终生没有结婚成家。当有记者问到这个问题时，莱特兄弟幽默地回答：“人生苦短，精力有限，我们没有时间和精力既照顾飞机又照顾家人，所以只好打光棍了。”

鲁迅先生只活了56岁，一生著述、翻译文字多达2000万字，可谓著作等身，大有所为；而他付出的代价则是生活上的有所不为，几十年的废寝忘食，从不懈怠，把耗费在生活上的时间和精力压缩到最低限度。当别人说他是天才时，他诙谐地说：“哪有什么天才，我不过是把别人喝咖啡的时间都用上罢了。”

“飞鱼”菲尔普斯，在北京奥运会上连夺八金，创下了奥运会的空前纪录，可谓大有所为，震惊世界。他为此付出的代价是，从12岁起就开始学习游泳，每周训练7天，每天至少要游12公里，从不间断，还要参加各种陆上有氧训练。菲尔普斯的妈妈心疼地说，11年来，菲尔普斯的生活只有吃饭、睡觉、游泳三件事。也正是生活娱乐享受上的有所不为，才成就了他事业上的大有可为，一鸣惊人。

当然，人各有志。不是提倡大家都像他们那样在生活上“有所不为”，而只是想告诉大家一个道理，任何一个获得事业成功大有所为的名人、巨匠，都有在其他方面有所不为、克制自己的一面。如果我们要想像他们那样成功，不仅需要事业上的倾情投入，殚精竭虑，也需要具有“有所不为”的克制精神，那同样需要坚忍不拔的毅力和坚持精神，不是谁都能随随便便做到的。

可以确定论述中心：

⒈青年人要有所作为，努力奋进。青年人要有所不为，心存道德底限。

⒉青年人要勇于创新。

⒊由怯而勇，是品质的培养；由勇而不为，是道德的提升。

例文揣摩

一 有所畏惧，方能成功

青年人应该充满朝气与活力，敢作敢当，无所畏惧。但是，因血气方刚，一时冲动而断送美好前程的往往因为事事敢作敢为，无所畏惧。因此人应该有所畏惧，方能成功。

古人说：人有三成人：知畏惧，成人；知羞耻，成人；知艰难，成人。否则禽兽而已。这是教育我们人生当有所畏惧。庖丁为梁惠王杀牛，刚开始的时候和一般人所见的一样，后来不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。正因如此庖丁熟

悉了牛的机理，自然懂得何处下刀，做到目中有牛又无牛，又能谨慎小心，才成就了他的解牛绝技，赢得了梁惠王的称赞。正所谓有所畏惧，才能成功。

孔子说过，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。过去人们相信人定胜天，自以为是，为眼前的利益，对森林滥砍滥伐，最终只能吞下自己愚蠢行为酿成的苦果。水土流失，草原沙漠化，温室效应，沙尘暴肆虐，这些都是因为人类过于自信，无视自然规律造成的。环境的恶化再次给人类敲响警钟：要有所畏惧，才能可持续发展；要有所畏惧，才能建设环境友好型社会；有所畏惧，人类才能与自然和谐相处，幸福的生活。否则，只能由人类自己承担一切后果。

陈毅有一首诗：手莫伸，伸手必被捉。其实这里就说到了一个怕字，一个畏字。著名的电影明星刘晓庆毫不畏惧法律所规定的义务，逃税额上百万，最终受到法律的制裁。她那可耻的人格，卑贱的品行在影迷的心中驻扎。任何人，不论是谁，都应该明白自己到底该做什么，不该做什么，心中有所畏惧，要有道德的约束，才能受到人们的欢迎。只有勇于承担自己的责任，履行法律规定的义务，规范自己的行为才能有所成就。

青年人要有所畏惧，使自己保持一个清醒的头脑，认真审视自己，才能奔向成功的彼岸。

二 人生当“有所不为”

“君子有所为，有所不为”,2000多年前孔子说的话，至今仍可以作为我们的座右铭。“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。

为了保护嗓子，豫剧大师马金凤在80年的演艺生涯中，从不吃辛辣刺激的食物，也从来没有喝过一滴酒，以至于有一年在她的寿宴上，她笑着说：“我很想知道葡萄酒是什么味，可是我还是不能喝。”在85岁高龄参加中央电视台春节晚会演唱《穆桂英挂帅》时，依然字正腔圆，声音清亮。马金凤的成就是巨大努力的成果，但是，很少有人注意到她的“不为”。正是因为有持之以恒80年如一日的“不为”，她的艺术成就才达到了常人难以比肩的高度。

林语堂先生的书斋名叫“有不为斋”，林先生是一流的语言学家，他很好地截取了“君子有所为，有所不为”这句话作为自己的书斋名，以提醒自己人生要学会取舍。为什么林先生不取名为“有为斋”而刻意取名“有不为斋”呢？或许他心目中，“有所不为”比“有所为”更重要，从某种程度上说也更难做到。

孔子认为，人要能修身修到有些不该做的事情别人都在做，自己却硬是不做才算到了家。所以在谋划什么事该做的同时，还该有不对的事绝不做的判断与执著。但要达到这一境界，所要具备的基本条件就是平时要加强学习，深入思考，不断提升自己的人生境界，有健康的生活情趣和人生追求。

党员领导干部，尤其要有这种正确的判断与强烈的自律之心，自觉做到“有所为”又“有所不为”，而不是有所偏废。如果做不到前者，你就碌碌无为，成为尸位素餐者；如果做不到后者，则有可能违反纪律犯错误，甚至坠入犯罪深渊。有少数领导干部正是在“有所为”上“过关”后，在身边拍马奉承的多了、逢年过节来拜望的踏破门槛了、各种不适宜涉足的娱乐场所也在“朋友”怂恿下经常光顾了，被外界种种光怪陆离的“诱惑”击倒，在“有所不为”上败走麦城，最后滑入犯罪的泥沼，成为千古罪人。

古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见不该为的是“恶”，哪怕它再小,亦不能为；应该为的是“善”，哪怕它再小,也必须尽力而为。让我们向豫剧大师马金凤、语言学家林语堂学习，打实“有所不为”这个地基，方能建起“有所为”的冲天大厦，在各自的人生道路上努力拼搏、无私奉献，做出一流的业绩，磨砺出一流的人品。

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