贫穷与富有作文

篇一：贫穷与富有高中作文

1、“贫穷”与“富有”材料作文写作指导

题目回顾：

一天，富有的父亲带着小儿子去乡下旅行，想让他见识一下穷人是怎么生活的。在农场最穷的人家里他们度过了一天一夜。旅行结束后，父亲问儿子：“旅行怎么样？”“好极了！”“这回你知道穷人是怎么过日子的了？”

儿子回答：“我发现咱家里只有一条狗，可是他们家里却有4条狗；咱家仅有一个水池通向花坛的中央，可他们竟有一条望不到边的小河；我们的花园里只有几盏灯，可他们却有满天的星星；还有，我们的院子只有那么一点儿，可他门的院子却有整个农场那么大！”儿子说完，父亲哑口无言。接着儿子又说：“感谢父亲让我明白了我们有多么贫穷！” 审题立意：洪培欣语文网

（一）符合题意

1．从材料整体上把握：（1）看问题的角度、出发点不同，结果不同；（2）不要把传统的（成人的）观点强加于孩子（他人），要尊重独特的感受；（3）辨证看待“贫穷”与“富有”；（4）换位思考。

2．从父亲的角度立意：（1）目的与结果的关系；（2）不要用传统的观点来束缚孩子，要倡导独特的感受体验。

3．从孩子的角度立意：（1）保持纯真；（2）积极的心态对待幸福的感受和理解；（3）倡导一种诗意地生活；（4）乐观坦然面对生活。

（二）基本符合题意

（1）知足常乐；（2）答案是丰富多彩的；（3）善于发现生活中的美、别人的长处、优点；

（4）透过现象看本质；（5）眼界、视野；（6）亲近自然；（7）代沟；（8）态度决定一切

（三）偏离题意洪培欣语文网

（1）奋斗并快乐着；（2）学会理解（3）实践出真知；（4）逆境与希望；（5）误解；（6）父爱/可怜天下父母心；（7）感恩；（8）欲望；（9）穷人比富人好/仇富心态；（10）自由；（11）寻找自己的理想；（12）成功在于不满足；（13）永不满足创造奇迹；（14）尺有所短，寸有所长；（15）在追求中前进；（16）实践出真理；（17）自信；突出问题。

存在问题：洪培欣语文网

1．部分考生偏离题意。

2．缺乏辨证分析。

3．材料一字不提，套作现象严重。

（高考对材料在作文中出现与否不作要求，即均可；但我们要求最好在作文中出现一下，因为既可以用它来引出观点，又可以把它作为论据使用；更重要的是部分阅卷教师对此理解有误——即“不用不行”。在此我们提出“要用材料”）

4．文体不清，议论中叙述故事现象较多。

5．作文基本功差，书写潦草，卷面不洁，错别字多（有一篇多达8个），题目不规范（一本找不出几个规范题目）。

6．个别考生堆积材料，采用小标题（屈原/司马迁/苏轼）

7．扩写了材料。文章中论据陈旧，缺少鲜活的时代气息。

8．观点与论据不统一，材料不能证明观点。

建议：

1．继续加强作文审题立意训练指导，力求立意准确、新颖。

2．切实加强文体规范指导，解决文体不清、宿构套作问题。

3．着重加强作文技巧（拟题、开头、点题等）训练，增加得分亮点。

4．继续加强积累与运用，丰富文章内涵。

优秀作文

[选文一] 洪培欣语文网

呼唤纯真洪培欣语文网

这是一个金钱至上的时代。

曾经惊叹撑杆跳女皇伊辛巴耶娃引领整个时代的风采，钦佩她一次次将自己的世界纪录抛在身后，仰慕这个神话般的人物。偶然看到一则消息，称她是一个会赚钱的机器，原因是她曾与赞助商约定，每破一次纪录她都会得到不菲的奖金，于是她每次只破一厘米。我思索良久，思考这个时代，思考这些人，思考一个个被金钱吞噬的心灵??

在这个金钱至上主义大行其道的时代，商业化运作的各个领域也就不足为奇了。于是有了日渐衰落却不思悔改的中国足球，神舟飞船团队被冠以“集团公司”的名号??

呼唤纯真，为了防止一切沦为金钱的奴隶。

这是一个物欲横流的时代。

我们更要呼唤纯真。

物欲横流的现状彻底改变了这个世界。因为对金钱的追求过于狂热，雷曼银行宣布破产，整个世界都刮起了一股“金融风暴”；因为对物质的盲目追求，致使当今社会“山寨文化”大张旗鼓，不择手段的竞争让世界市场趋于混乱??

无法想象，如果整个世界都沦为金钱主义的奴隶，世界将会变成什么样子。结果不堪想象，要想阻止这种让世界寒冷的力量，就必须呼唤纯真。

很多人都沉迷于花的惊艳的外表，殊不知自己错过了更美好的东西。盛开的鲜花固然美妙，但怎能比得上果实的诱人纯真？我们常常为事物的外表所迷惑，缺少纯真。

有几个人能读得懂庄子的飘逸洒脱？看清他那无欲无求的境界？因为我们纯真的心灵被一点一点吞噬，我们读不懂他，读不懂他的无欲无求，目空万物的境界。

孩子的心灵永远是纯真的，富有的父亲永远都不知道自己生活得多么贫穷，因为他缺少纯真。 呼唤纯真，去懂得“世界本无万物，却又蕴含万物”的物我真相，守住心灵深处的那份闲适安逸。我们永远做纯真的孩子，拒绝金钱物质带来的悲哀。

呼唤纯真，给自己一片清凉。

[选文二] 洪培欣语文网

真正的贫穷与富有

“一箪食，一豆羹，回亦不改其乐。”颜回在箪食壶浆中清贫度日，却在书籍中收获了精神的富有。“怎肯为五斗米折腰向乡里小人”，陶渊明在草庐前手挥五弦，为心灵开辟一片沃土，富足怡然。“名利于我如粪土，或功禄于我似朽木。”钱学森毅然抛却国外的优越条件，在贫瘠中探索科学的奥秘。

沧海横流，岁月荏苒，富足皆随风而逝，镌刻在历史长河中的只有精神的富足，任斗转星移历经千秋万世而光彩依然。

倚窗东南，琴声渺渺，在梅香氤氲群鹤傲立中，林和靖一袭白衣悠然浮现在我们面前。管它功名利禄，管它荣华富贵，他只在山间明月江上清风的朴实中觅一份闲适，诗意的栖息。心灵在清贫中澄澈，在恬淡中升华。皓皓日月汲取着他的精华，神州大地吸收着他的钙质，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，物质条件只不过是为心服务罢了。那草庐，刻画着他清贫的印迹；那梅香，散发着他人生的高贵。他携鹤挽梅，给爱慕荣华的人以有力而无声的嘲讽，是精神的富足踏着无穷的岁月在璀璨夺目！

物质只不过是一种形式，清贫与富有则是一种心境。

谢绝三项桂冠，季羡林老先生潜心于学术，在燕园中诗意地栖居，享受生命的美好。十年文革，动荡不已，牛棚密辛酸多，物质的清贫并未消蚀他的锐气，磨灭他的精神，艰难耕作中写出《牛棚杂忆》，病房虚弱时诞生出《罗摩衍那》。他像一粒泥土，在贫瘠的土壤中散发芬

芳；他似一滴溪水，为大海的浩瀚贡献一份力量。曾经的红衣少年，而今的白发先生。在良知与精神的感召下，甘于贫苦写下道德文章，温暖世人的心房。

徘徊于金黄的稻田，游荡在黑夜的《星际》下，没有人明白他心头的阴霾。生活穷困潦倒，没有卖出一幅画，在清贫中度过一年又一年，然而他的灵魂依然在激情中燃烧，似《向日葵》在灼烈地燃放。他用精神的支撑撞击生命的乐章，涂制页页斑斓，黯淡了贫穷。

物质的匮乏并不可怕，可怕的是人面对贫穷时的麻木与死灰。在物欲横流的今天，我们需透彻地明白什么才是真正的贫穷，什么才是真正的富有，在贫瘠的土壤上开出一朵骄艳的花，灼灼燃烧，芳菲一生。

[选文三] 洪培欣语文网

贫穷的富人

世人都晓富人好，唯有金钱忘不了！世人都晓富人好，唯有豪宅忘不了！富人看起来好像能拥有一切想有的东西，殊不知，他们也是穷光蛋。

富人除了金钱之外，其他的一无所有。

他们只知，金钱可以买来美丽的灯具，却不知，金钱买不到农舍上的灿烂星空。“天阶夜色凉如水，卧看牛郎织女星”是那些被镁光灯包围的富人所永远欣赏不到的。他们眼中只有霓虹灯机械变幻的色彩，却无乡下星空俏皮眨眼的灵动；他们所花重金购买的一只名犬，其实远比不上村落中的一声遥远的犬吠。

富人的悲哀在于，他们以为自己拥有了一切，而真正富有的人，从来都属于那些精神的巨擘。 富者当如陶朱公。虽然许多商人在起家的时候都会祭拜陶朱公，他们的本意也许并非如此，但是这点想法很快会被金钱的漩涡吞没，有哪个富人能够将所赚的钱财像陶朱公一样尽分亲友？有哪个富人能像陶朱公一样保持一颗“盛名之下难以久居”的清泊之心？

居天下之要冲，收四方之财，改名换姓，三散其财移家于北海之上。富人至此，极矣！ 还有一种真正的富人，虽不像陶朱公一样能够腰缠万贯，却能立于污浊之中，在精神上富贾一方。

历史能给东晋豪富石崇留下的是一纸骂名，而给清高的五柳先生一块世外桃源。纵然陶潜没有石崇那样豪阔，但他的一句“不为五斗米折腰”足以让他成为一个拥有清高的富人。 大唐的富不在于它有多强大，有多少兵力，而在于它拥有一座渭城，一片竹林，一叶扁舟，一轮明月。一句“渭城朝雨浥轻尘”是大唐的景象充满和谐，这句诗所描绘的景色是用军队抢不到的，是用金钱买不来的。一个人可以不知道唐有多少仓库，却不能不知唐有多少首唐诗；一个人可以不知杨国舅的富可敌国，却不能不知李白的金樽绣口。

古人云：“为富不仁。”我想指的是那些用金钱来评判一切的富人。在精神上，他们是可怜的穷光蛋。

愿为唐朝之富，做一个精神富人！

[选文四] 洪培欣语文网

贫穷的富人

富人的孩子说：“我们比农场的主人还要贫穷，因为他们的农场有满天的星星，而我们的花园，只有几盏灯。”

对于孩子对贫穷的认识，我们不可判谬，反而更是一种境界。事情总是如此辨证而统一的，事实上，根本没有真正的穷人或者富人，只要我们能心如止水，笑拂世尘，我们都是贫穷的富人。

如果说，非要给贫穷下一个定义，那么“瓢弃樽无绿，炉村火似红”的杜宅可谓贫穷的代言了。那“娇儿恶卧踏里裂”的破衾，那“床头屋漏无干处”的草棚，哪件不是让人顿生悲悯的意象？可杜甫毕竟是杜甫，他不认家贫，反要呼出座大厦，大庇天下寒士！他以为，只要心里安着天下，那他就是一个贫穷的富人。

“静故了群动，空故纳万境”，一贫如洗的外表，往往有着最充实华贵的精神。你看海子，你可以说他一贫如洗，可他却幸慰着每一座高山，他给他们取了温暖的名字，他便是拥有万千山河的富者；你看德兰修女，你也以说她一贫如洗，毕竟她的遗物只有一双凉鞋、三件旧衣和一幅耶稣受难像，可她的仁爱传教会却拥有四亿多美元的资产，她无愧真正的富者；你再看徐渭，一生贫寒，温饱无依，是个地道的贫者，可他那一幅幅卷轴，一件件丹青无一不价值连城，身价斐然，而他再是的时候，自己就知道——自己是个地道的富人。精神才是富有的源头。

有时候，我们真的不能自认贫穷。有的财富，万不可用金钱衡量；而有些财富却成了金钱的殉葬。

曾经的王宝森，位高权重，可能是后来觉得为革命操劳了一辈子该享享富贵之福了，便拼命的以权谋私，生活极其奢靡腐败，他做成了富人，最终却不得不畏罪自杀，遗臭万年！算到底，他在人生追求上，只不过是个到家的贫贱之人。

正使我想起孔夫子之言：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义富且贵，于我如浮云。”

有时候，贫穷真的是一种恩赐，他让我们有了真正的财富。那就是源自内心的，智慧的，脊梁的。

如果我是托尔斯泰，我也一定毅然放弃殷厚的家业，蜕去富贵的桎梏，去那流水浅浅、山高水长的山阴道上，做一个最贫穷的富人。

洪培欣语文网

分等作文选洪培欣语文网

[选文一]（得25分）

乐观是一笔真正的财富

乐观是沙漠的一片绿州，带给你希望；乐观是漫漫长夜的灯，给你送来安慰；乐观是茫茫大海的一块岛屿，给你送来前行的动力。

拥有乐观，拥有生命中快乐的一切。雷琼瑶作为一位失去双臂的女孩，并没有灰心丧气，而是用《隐形的翅膀》来诠释自己。她说：“鸟儿为什么能飞，因为它们没有手，这样就不会有什么羁绊。”面对如此处境却能如此乐观，难道不能说乐观是一笔真正的财富吗？ 乐观让你不再失意，让你重新回到春天的世界，重新欣赏新的乐章。

哈莉·贝瑞面对“金酸莓”奖时没有回避，而是主动去接受，以一颗如当初去领奥斯卡金奖时一样没有半点的伤心。面对演艺事业的这次失败，能够坦然面对，难道不是乐观所带来的吗？

乐观，催你上进，让你前行，让你于困难苦惑中永远驻立，似一块面带微笑的丰碑，永不退色。乐观，让大雁找到冬日的栖息地。悲观，让蝉虫只能与黄土为伴，没有了乐观又怎能突破那虫茧的束缚。只能让你自己想幼虫一样永远困在自己的地牢里。

乐观让李白吟出：天生我材必有用，千金散尽还复来的豪情。让苏武于北海牧羊心却依旧忠于家，忠于国。让谭嗣同仰天长啸，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的为变法献身的豪杰壮举??

没有了乐观与你相伴，你又如何去乘风破万里浪呢？杞人忧天就是你的写照，南唐后主就可能是下一个你。如今面对金融危机，多少人因为没有乐观而选择自杀，你愿意与他们一样吗？项羽自刎乌江不就是太悲观了吗？你愿做下一个项羽吗？

拥有乐观，可以让你改变一切。即使你家涂四壁也不会轻生，它会让你像富人一样活着。 拥有乐观，拥有了受益一生的财富，它比金钱更重要。

拥有乐观，可以享受生命中的种种乐趣，让你明白它是你一生的财富。

[选文二]（得33分）洪培欣语文网

用不同的角度看待

每个人生活的环境不同，对待生活的追求也就有不同的目标。在生活的空间中，人们有着不同的见解，我们所站的角度也不同。人用不同的角度看待不同的问题就有不一样的见解。 富有和贫穷只是两个不同的问题，我们看待富有和贫穷是从生活中去理解而不是用另一种方式去对待我们所生活的环境。有些人认为我生长的家庭是贫穷的，父母是以种地为生。为什么你不认为我很富有，我生活的地方可以有个小院让我们沐浴阳光，把富有和贫穷换一种方式去看待，你会发现自己很富有。

有这样一个小故事：

一天，富有的父亲带着小儿子去乡下旅行，想让他见识一下穷人是怎么生活的。在农场最穷的人家里他们过了一天一夜。

旅行结束后，父亲问儿子：“旅行怎么样?”

“好极了!”

“这回你知道穷人是怎么过日子的了吧?”

“是的！”

“有何感想?”

儿子回答：“我发现咱家里只有一条狗，可是他们家里却有4条狗；咱家仅有一个水池通向花坛的中央，可他们竟有一条望不到边的小河；我们的花园里只有几盏灯，可他们却有满天的星星；还有，我们的院子只有前院那么一点儿，可他们的院子却有整个农场那么大!” 儿子说完，父亲哑口无言。接着儿子又说：“感谢父亲让我明白了我们有多么贫穷!”

这个小故事中儿子是把富有和贫穷用不同的角度来诠释的，由此看待问题的角度不同对待生活的意义也就不同。

有的人往往把自己的富有当贫穷来看待，把自己的成功当成下一次成功的基石。我们要学会用不同的角度来看待人生中每一件不同的事，有人把贫穷当成富有生活过得却很美好，日子过得有滋有味。有的人把富有当成贫穷看待，更加努力去创造更美好的生活。用不同角度看待生活，生活就会有不同的味道。每个人应该多角度看待人生，生活就会变得更加美好。

[选文三]（得36分）洪培欣语文网

换个角度思考

生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

——题记洪培欣语文网

生活并不是一帆风顺的，在我们走向成功的道路上难免会遭受一些挫折。有些人会把挫折看成通往成功的绊脚石，而有些人会把挫折看成通往成功的基石，从而踩着它一步步的走向成功的彼岸。生活中只要哦们善于发现，善于变通，善于换一个角度思考问题，保留一颗单纯的心，成功的机遇就不会轻易溜走。

请保留一份单纯，使你多一份友善，少一些心灵的冷漠麻木。一个男孩跟着自己的祖母走在街上，看见一个小女孩被石块绊到坐在地上无助的流着眼泪，于是小男孩跑向前去，想扶她起来，却突然被祖母一把来过来并斥责道：“不要多管闲事，你把太扶起来，人家会以为是你把她推倒的！”小男孩不解，跟着祖母无奈的走了。

小男孩有着一颗单纯的心，他想用自己的友善去换来一片真情。而祖母看到的只是出于内心的冷漠，不懂得变通，不会换一个角度思考问题，留下的只是后代对她的不解与困惑。 请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。当我们遇到困难时，一定不要轻言放弃自己的梦想，要用我们那颗单纯的心发现生活中的美好事物，换一个角度，把困难抛在心灵之外，使自己多一点信心，少一些故作高深。光明的所在也许我会发现一个不一样的世界，发现另外一个美丽的天堂。

只有把黑暗看做是，把荆棘看作是鲜花的养料，把乌云看作是彩虹的先兆。我们才会使自己

篇二：作文指导：贫穷与富有

题目：贫穷与富有

一、理解题目的涵义

一方面贫穷与富有是物质层面的，是可以通过金钱等实物来衡量的。

另一方面贫穷与富有是精神层面的是通过行为思想道德来衡量的

二、确立文章的中心

物质上的富有并不代表精神上的富有，物质上的贫穷并不代表精神上的贫穷

三 、确立写作的文体：议论文

四 、选择写作的材料

㈠.（一辆高档轿车在马路上行驶，突然从里面飞出一个香烟盒，一个塑料瓶、一片片纸屑……这种现象屡见不鲜，，马路上零零散散地躺着许多不明物体。）从这些现象中折射出的问题发人深思。他们的物质生活是这般的富有，然而他们的精神生活却如此之贫乏，让人为之感到悲哀、惋惜。

㈡.（丛飞的生活并不富有，甚至可以说是贫困，但他坚持不懈地资助上百名山区儿童读书，让他们体会到学习的乐趣，）他的行为使他拥有了一笔无价的精神财富，在他富有的精神生活面前，金钱显得如此微不足道。他始终认为一个人只要灵魂是富有的，那么他就不会是一个穷人，而一个精神贫乏的人才是真正的穷人。

五、构思文章的结构

总分总的结构，先写贫穷与富有的辩证关系，点明中心，再通过社会现象分析精神的贫穷与富有，最后总结概述物质与精神的贫穷和富有。

题目:贫穷与富有

一. 理解题目的涵义 世上有两种人，穷人和富人，但世人通常认为划分他们的标准是物质和财富。其实不然，物质富有的人并不代表精神的富有，同样，物质贫困的人也并不意味着精神的贫乏。因此富人可能是“穷人”，穷人也可能是“富人”。在一定条件下，两者是相通的。

二．确立文章的中心

物质的富有不必强求，但我们一定要做精神、灵魂上的“富人”。

三．确定文章的文体 议论文

四．选择写作的材料

。1．《欧也妮葛朗台》中的葛朗台，他富有，但仅限于物质上。（因为金钱，女儿将金子送走后，他

罚女儿吃清水面包，不愿为太太请医生看病，最终仍是因为金钱，被迫与女儿和解。）他的灵魂是贫乏的，金子的光泽让他失去人性，活在用金钱堆砌的城墙里，却得不到亲人的关怀，如此说来，他是真正的“穷人”。

2．苏轼，词坛名家，（他的仕途可谓是大起大落。想当年他谪居黄州，那一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”让后世人无限叹服。）远离了官场的尔虞我诈，如今虽无功名利禄，却换来了荣辱沉浮如烟云的潇洒与旷达，这才是真正让人值得珍惜的财富，而这份财富使他成为了一个真正的“富人”。

3.《老人与海》中的老人圣地亚哥，处境贫困，但他的心中却有着坚韧不屈的顽强意志，面对灾难，他依然保持着乐观的心态，如此说来，他也是“富人”。

五．构思文章的结构

第一段：开头，引出中心。

第二段：物质的富有并不代表精神的富有。（葛朗台）

第三段：物质的贫穷并不意味着精神的贫乏（苏轼、圣地亚哥）

第四段：结尾—有这么两个世界，一个是用钱和尺丈量的世界，一个是用心和灵魂感受的世界，我们一定要做个一个精神上的富人。

关于精神贫穷与富有的相关材料

1. （材料）曹雪芹，家境贫困，但他却写出了《红楼梦》。将一个大家族的有盛而衰以及宝黛的动

人爱情展现的淋漓尽致。

（议论）曹雪芹举家食粥，但是一部《红楼梦》让他“红”到了今天，曹雪芹因这部作品被无数人所敬佩、喜爱。虽然他的物质是贫乏，但他的精神世界却因为《红楼梦》而富有。

2. （材料）一个富人带他的儿子到乡下去玩，想让儿子看看乡下人有多穷。父亲问儿子：“这一趟

玩儿得怎么样？”儿子回答说：“好极了，爸爸。”父亲又问：“你发现他们有多穷了吗？”儿子回答说：“我明白了，我们家有一条狗儿他们家有四条；我们家花园里有一个喷泉；可他们家有一条望不到尽头的河；我们家花园里进口有路灯，可他们家有星星，我们的花园直到院子的尽头，可他们家的花园一直到天边。”儿子说完后父亲哑口无言，儿子又添了一句：“谢谢爸爸让我知道我们家有多穷。”

（议论）无可臵疑富人肯定是富有的。简陋的农舍在他的豪宅面前肯定会相形见绌，自愧不如。但是豪宅只限于一隅,而农舍却与天地相融合。于是，农舍的辉煌程度让豪宅难易望其项背。孩子的眼睛没有说谎，富人有钱但是依然贫穷。

3. （材料）苏轼，词坛名家，仕途上大起大落。谪居黄州，仕途上再无前景可言。

（议论1）那一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”让后世人无限叹服。远离了官场的尔虞我诈，如今虽无功名利禄，却换来了荣辱沉浮如烟云的潇洒与旷达，这才是真正让人值得珍惜的财富。

手把竹杖，在云深水影里，一人，孑然于宦海之外。道出“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……祸福得丧，付与造物。”多么真诚的勇敢，多么洒脱的情怀。

夜游赤壁，旷达的胸怀使他随缘自适，投身于自然的怀抱。蓄天地之灵气，化万物之精魂，感自然之真谛，放歌慨叹，咏出千古绝唱《前赤壁赋》，《后赤壁赋》《念奴娇 赤壁怀古》，从黄州突围，走向文学巅峰。

他失去了表面的权势与浮华，可他得到了精神的厚实，也让我们可以永远沉在千古杰作中获得精神的充实。

（议论2）恬静之士，贬黄州团练副使，贫困未使他心灰意冷，艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这反而使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了――与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻，贫穷成就了他精神上的富足。

4. （材料）沈万山，元末明初的经贸时间家，居于上海周庄却经营天下，以至富可敌国。明朝建

立后，沈万山承担了南京城墙三分之一的工程款。又拿出一大笔钱犒劳军队，因而激怒了明太祖朱元璋，被判死刑，后改流放云南，最终客死在流放的路上。

（议论）我们可以说沈万山的悲剧是因为他有钱，但更重要的是他社会精神的严重不足。他以一个商人的眼光去看待这个复杂多变的社会，有一种简单的经商心态去对待社会，就这样在商场上无往不胜的沈万山在于社会的交易中亏本儿了。

其他材料

5. 匡衡勤奋好学。可是家境贫寒，晚上想读书而无烛照明。匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿

开以引邻居家的烛光来读书。

6. 哈佛大学培养了诸多的人才，闻名世界，但它的校门却是极朴素的黑色的铁栅门，门两边是已

经灰黑的红砖垛。反观我国高校，竟然有学校贷款二十个亿，耗资千余万造一校门，却不曾听说有什么教育上的贡献。

7. 富人在世时拥有财富，但为人吝啬，对人苛刻，死后只留下一堆白骨，无人记得。穷人在世时

穷困潦倒，但为人心地善良，乐于助人，死后虽只剩一堆白骨，但得到他帮助的人却永远记得他。

8. “有的人死了，他还活着”鲁迅就是这样一个虽死犹生的人。在物质缺乏的年代，他以自己的

精神财富领导着人民为了伟大的事业而奋斗。他的精神，是富有的。

9. 《吝啬鬼》中的阿巴贡，虽很富有，但在精神上却很贫穷。他吝啬对人，苛刻的借出高利贷，

借贷的人却是他的儿子，实在是个笑话。

二．贫穷与富有

我们如果在物质上贫穷，但是拥有健康的体格，这就是富有，如果再拥有人间真情的话那就更富有了。（中心论点）

有位青年时常对自己的贫穷发牢骚。有一天，他终于鼓足勇气敲开了一位富翁家的门，希望那位靠白手起家的富翁能够告诉他一些关于致富的秘诀。

"财富到底在哪里呀？"青年急切地问。

"你的一双眼睛。只要你给我一只眼睛。我可以用一袋黄金作为补偿。"

"不，我不能失去眼睛！"青年大声回答道。

"好，那么让我要你的一双手吧！这样我就可以把你想得到的东西都给你。"

"不，双手也不能失去！"青年尖叫道。

"既然有一双眼睛，你就可以学习；既然有一双手，你就可以劳动。现在你看到了吧，你有多么丰厚的财富啊！这就是我所谓的致富秘诀。"富翁微笑着说。

青年听了，如梦方醒。他谢了富翁，昂首阔步地走了出去，俨然自己也成了一位富翁，因为他知道什么是真正的富有。（材料一：选用一则小故事证明观点）

我们能看到烂漫多姿的自然，而海伦只需求三天光明；我们有远足的体格，而史铁生则在轮椅上观察自然，思考人生；霍金更是要用尽全身的力量才能完成一个我们轻而易举即能完成的动作。这难道不够说明什么是真正的财富吗？（材料二：三个例子一笔带过，论证观点）我们也许暂时在物质上还不充裕，但当我们拥有造物主赋予我们健全的身体时，物质的充盈不是迟早的事吗？

由此看来健康是我们人生中一笔宝贵的财富，可我们人生中还有一份更值得我们去珍惜的宝贵财富——真情。（过渡）

在你拥有健康活到几十岁时，上有慈祥的父母，左有好的伴侣，右有亲如手足的兄弟姐妹，下有孝顺的儿孙，这种亲情天论之乐不是一种财富吗；在你的生日时，朋友会从四面八方打来电话和发来祝福短信，在你生病时，他们也会为你寄来药品，牵挂你的病情，在你遇到困难时，他们会尽所能帮你排忧解难，在你心情不快时，他们会陪你聊天逗你高兴，让你忘掉烦恼，笑逐颜开，这种真正的友情不是一种财富吗；人的一生，有一个爱你的人，你也爱他的人，成为伴侣，不管贫穷和富有，不管健康状况如何都不离不弃，这种充满幸福的爱情不是一种财富吗？因此我

认为拥有真情更是一种财富。

所以说当我们拥有健康的身体，拥有宝贵的真情，相对身体残疾者，精神的孤独者，我们还能说自己贫穷吗，我们还能说自己不富有吗？

三．贫穷与财富（议论文）

贫穷是什么？很多人会说贫穷是魔鬼、是毒药、是夺命丹……是的，当你需要钱的时候，贫穷的确很可怕，许多人因为贫穷而失去了朋友，失去了家庭，甚至于丧命于贫穷……但是，如果换一个角度来看，贫穷也能够带给人无穷的好处，从某种意义上来说，贫穷又何尝不是一种财富？（中心论点）

①贫穷使人懂得珍惜机会。贫穷的人往往生活在社会的底层，很难获得机会的青睐，因此，在他们的眼里，机会是很宝贵的。当机会降临时，他们常常能够紧紧抓住它们，并为之付出艰辛的努力，从而走向成功。（分论点，概论）

成龙从小家境贫寒，早早辍学，生活所迫他不得不跟着剧组跑龙套干些剧组里的杂活，一个偶然的机会他获得了导演的青睐上演了一个替身的角色，他抓住了机会，努力表现自己，结果他的表演天赋被导演看中，于是开始涉足电影表演，而今的成龙已经是响誉国际的超级巨星。(材料) 成龙之所以成功了，就是因为贫穷使他认识到机会的难得而倍加珍惜，试想如果没有那段贫穷的经历，他很有可能轻易放弃在别人眼里根本不是机会的机会。因此，从这个意义上来看，贫穷就是一种财富。（结合材料的议论）（论证分论点用总分总的形式）

②贫穷能使人增长阅历。俗话说“穷人的孩子早当家”，就是因为贫穷使人不得不过早的接触社会，接触到各种各样的人和事，从而积累了较多的社会经验。（总 议论）

我国著名的笑星赵本山6岁时成为孤儿，开始跟二叔（盲人）学艺。在这期间，他接触到了各种各样的人，见识到了许许多多的事，积累了相当丰富的艺术创作素材，加上他的模仿天赋，最终成为我们熟知的艺术家。（分 材料）

应该说善于模仿的人很多，但是能够达到赵本山高度的人却寥寥无几，究其原因，就是因为他们的人生阅历不够，缺乏艺术的生活源泉，使其模仿不够生动。从这个意义上说，赵本山童年的贫穷生活，成了他一生的最为宝贵的财富。（总 议论）

③贫穷使人懂得感恩。贫穷的人常常遭遇艰难困苦，因此在得到别人的帮助时，就更容易体会到关爱的温暖，因此也就更懂得感恩。（总 议论）

汉三杰之一的韩信，落破之时常常饿肚子，只好去河边钓鱼。这时，有一群帮人家洗衣服布匹的妇女（漂母），刚好也到河边来洗衣布。其中一位老妇见韩信饥饿可怜，每天将自己的那份饭分成两半，留给韩信一半。后来，韩信成了左右楚汉战争的一方诸候，回来就报答了那个老妈妈，以千金相赠。（分 材料）

韩信和漂母的故事被人们广泛的传颂，就是因为其中包含着人类的一种优良品质——感恩，而贫穷的人往往比优裕的人更懂得感恩的含义，从这种意义上来说，贫穷无疑也是一种财富，因为感恩是一笔宝贵的精神财富。 （总 议论）

（有人及我）贫穷也曾使我自卑，贫穷令我沉默，贫穷让我不再是我。高二时，逐渐长大的我开始明白，服饰、用品的差异可以不必计较，而精神上的差距才是最可怕的。于是，我开始发愤读

书、学习，从各方面充实自己。后来，我以精神上的富足赢得了大家的尊重，包括那些高傲的城里孩子。我拥有了许多朋友。我找回了以前开朗自信的我。

现在想想，贫穷使我体味到了差距的痛苦，而贫穷同时也给予我力量。是贫穷，唤起了我内心不屈服的因子；是贫穷，激励我改变与超越。如果说那时候，我已能正视贫穷，那么真正地开始珍视贫穷（由正视到珍视又是一个递进），却是在高二下学期看了一本书之后。路遥的《平凡的世界》，使我受益终生。书中孙少平在给妹妹的信中有这样一段话：“我们都来自贫困的农家，这给我们的成长带来了很多不便。但是，千万不要鄙薄我们的出身，正是这种出身，让我们终身受用不尽。但我们又要从这种出身的局限中走出来，去寻求更高更远意义上的生活。”的确，大山阻隔了许多文明与富足，而大山同时也给予人们挺拔与朴实、坚韧与刚强啊！我是大山的女儿，我骄傲！家在山旁，理想却是在山外的。自此，我开始珍视贫穷，珍惜贫穷所赋予我的一切。（联系自我，贫穷在我身上发生的财富作用，有真情实感）

富足时留下来的，可能只是一时的富丽堂皇，或作秀，或光宗耀祖……里面盛满了一些虚伪的欺骗物，只有贫穷，才为我们留下弥足珍贵的真实可靠的各种财富。过分追求不应该属于我们的东西，只会膨胀我们本能的私欲、浮夸和虚假。只有贫穷才是真实的，这财富也才属于我们自己。（总结，贫穷与富有的关系）

贫穷与富有

才记得大家都在大喊越穷越革命，越光荣，越进步一眨眼功夫，社会便步入了金钱时代，读中学时，老师讲莫泊桑的《我的叔叔于勒》，非常同情于勒叔叔，继对父母的六亲不认，感到愤懑，庆幸自己生活在社会主义国家。否则，会被那万恶的资本主义社会中人与人赤裸裸金钱关系所坑害。

如今这个拜金主义泛滥的时代，满眼是菲利蒲夫妇式的人物，想想自己的思想也高不到哪里，也是满脑子的如何赚钱，如何弄个官当，然后捞他一把。不过也非常敬佩一对小老板夫妇，他们发现自己正在读高中的女儿，沾染上了严重的铜臭习气，而变得讲吃讲穿讲享受了,便日夜茶饭不思，忧心忡忡。于是两人通过充分论证，便创意性地设计了一个装穷的方案，谎称他们由于生意经营不善，将原来挣的几十万钱，亏损了进去，并搬出了原来居住条件优越的住宅，重新租借了一处条件仅够勉强维系正常生活的住处。结果女儿认识到，财富是靠不住的。因此，一门心思地完成自己的学业，结果自然考上了一所非常理想的重点大学。

这个故事不管是真实的还是编造的，我们不禁为这对夫妻的胆识和卓见肃然起敬。一般情况下：“由俭入奢易，由奢入俭难。”而且由于人的本能因素起决定性作用，“由奢入俭”可以说比登天还难。以此看来，贫穷的的确确是一笔巨大的财富。这当然也不是主张越穷越光荣，只是觉得我们在贯彻执行“发展才是硬道理”的同时，也不要忘记继承优良的民族传统也是硬道理。特别是我们如今享乐思想，拜金主义思想，纨绔思想充斥在青少身上的当儿，我们再来品味一下子贫穷，应该是具有深远的特殊意义的。

写到了这里，我想起了就在我们隔壁，有三顶世界保护遗产桂冠的丽江。她为什么能够独占三项世界保护遗产的鳌头呢？在这里我可以勇敢地肯定地说，是得益于她的贫穷。丽江由于受玉龙雪山的影响，加之处在高海拔地区，不出产水稻，土地肥沃，但受气候的影响，所以产出也不是那么好。连粮食蔬菜等，都要靠外地支持。我们可以从四方街上住户的建筑看出丽江人的生活水准。一个地区的富遮与穷放，建筑就是一面镜子。可以这样说，没有丽江人的贫穷，就没有丽江古

篇三：真正的贫穷与富有

真正的贫穷与富有

“一箪食，一豆羹，回亦不改其乐。”颜回在箪食壶浆中清贫度日，却在书籍中收获了精神的富有。“怎肯为五斗米折腰向乡里小人”，陶渊明在草庐前手挥五弦，为心灵开辟一片沃土，富足怡然。“名利于我如粪土，或功禄于我似朽木。”钱学森毅然抛却国外的优越条件，在贫瘠中探索科学的奥秘。

沧海横流，岁月荏苒，富足皆随风而逝，镌刻在历史长河中的只有精神的富足，任斗转星移历经千秋万世而光彩依然。

倚窗东南，琴声渺渺，在梅香氤氲群鹤傲立中，林和靖一袭白衣悠然浮现在我们面前。管它功名利禄，管它荣华富贵，他只在山间明月江上清风的朴实中觅一份闲适，诗意的栖息。心灵在清贫中澄澈，在恬淡中升华。皓皓日月汲取着他的精华，神州大地吸收着他的钙质，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，物质条件只不过是为心服务罢了。那草庐，刻画着他清贫的印迹；那梅香，散发着他人生的高贵。他携鹤挽梅，给爱慕荣华的人以有力而无声的嘲讽，是精神的富足踏着无穷的岁月在璀璨夺目！放飞心灵，林和靖是精神的富有者。

物质只不过是一种形式，清贫与富有则是一种心境。

谢绝三项桂冠，季羡林老先生潜心于学术，在燕园中诗意地栖居，享受生命的美好。十年文革，动荡不已，牛棚密辛酸多，物质的清贫并未消蚀他的锐气，磨灭他的精神，艰难耕作中写出《牛棚杂忆》，病房虚弱时诞生出《罗摩衍那》。他像一粒泥土，在贫瘠的土壤中散发芬芳；他似一滴溪水，为大海的浩瀚贡献一份力量。在良知与精神的感召下，甘于贫苦写下道德文章，温暖世人的心房。物质清贫，季老是事业的富有者。

徘徊于金黄的稻田，游荡在黑夜的《星际》下，没有人明白他心头的阴霾。生活穷困潦倒，没有卖出一幅画，在清贫中度过一年又一年，然而他的灵魂依然在激情中燃烧，似《向日葵》在灼烈地燃放。他用精神的支撑撞击生命的乐章，涂制页页斑斓，黯淡了贫穷。

物质的匮乏并不可怕，可怕的是人面对贫穷时的麻木与死灰。在物欲横流的今天，我们需透彻地明白什么才是真正的贫穷，什么才是真正的富有，在贫瘠的土壤上开出一朵骄艳的花，灼灼燃烧，芳菲一生。

心贫则贫，心富则富

雄鹰是富有的，因为它拥有蓝天；鱼儿是富有的，因为它拥有大海；猛虎是富有的，因为它拥有森林；骏马是富有的，因为它拥有草原。而人是否也是富有的呢？答案当然是肯定的，因为人类拥有整个世界。

从孔子的“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”到菲尔丁的“把金钱当上帝，金钱会像魔鬼一样来整治你”，从于谦的“清风两袖朝天去，免得闾阎语长短”到叔本华的“财富就是海水，饮得越多，渴得越厉害”，每个人都会对“富有”做出不同的阐释；而我觉得心贫则贫，心富则富。

人的富有不是来自物质财富，而是来自富裕生活里不失去人的感情。

有位富人在沙滩上漫步，正好碰上了一位衣衫褴褛的渔夫在打鱼。富人就上前问道：“你这样打鱼一天能挣几个钱？”渔夫答道：“能够养家糊口就不错了，哪能挣啥钱呢？”“你真是太贫穷了，看我西装笔挺，皮鞋锃亮，住洋房，开轿车，偶尔还可以到海边散散步，比起你来，我真是幸福多了。”可过了没多久，渔夫又在沙滩上碰到了这位富人，可眼前的景象让他大吃一惊。只见他面黄肌瘦，衣不附体，一打听才知道，原来他的几个儿子为了分割家产，自相残杀，闹得家破人亡。这时，富人说道：“原来你才是真正的富有者。荣华富贵只不过是过眼烟云，只有心灵的富有才是永恒的。”

人富有的实质是人心灵中某些高贵物质的展现。

纵然饥肠辘辘，也决不吃“嗟来之食”的穷人不由得让人肃然起敬。在如此恶劣的情况下，也决不因贫穷而失去为人的尊严，可谓“贫贱不能移”，试问又有几个人能做得到呢？

曾看到过这样一张照片：一位老乞丐颤颤微微地用手把自己碗里的钱分给另一位残疾小乞丐。就在递钱的一刹那，时间和空间都为它停滞，短短的瞬间化作永恒??看见这一幕，谁能不为之震撼？

雄鹰是富有的，但蓝天更富有，因为它用无微不至的情关怀雄鹰；鱼儿是富有的，但大海更富有，因为它用博大的胸怀拥抱鱼儿；猛虎是富有的，但森林更富有，因为它用温柔心呵护猛虎；骏马是富有的，但草原更富有，因为它用热烈的吻安抚骏马。而人类是最富有的，因为她用广博的爱接纳世间的一切??

篇四：“精神的贫穷与富有”话题作文讲评材料

“精神的贫穷与富有”话题作文讲评材料

淡泊明志(顾洁梅)

面对到处充满商机的金钱社会，你一定渴望有朝一日能成为比尔盖茨第二，充分享受物质生活。其实，你又何必为了一个“钱”字整日忙得头破血流，而迷失了人生的方向呢？

诸葛亮曾说过：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。只要我们的精神食粮永不匮乏，我们的心灵就永远不会空虚。

姜尚，一生清贫，年过八旬也未被贤明的君主任用。但他并不因贫穷而放弃自己的志向，所以，他会闲居渭水垂杆待，只等风云际会缘。正是他的淡泊明志、胸怀大志才使他遇上了文王，创下了周朝八百年的基业。

陶渊明，因看不惯官场的黑暗，在做了八十天的彭泽县令后，他就辞官归隐田园了。正是他的淡泊名利，才会辞官而去，正因为他的淡泊名利，才会吟出“久在樊笼里，复的返自然”的诗句。

杜甫，因为替官伶求情而被罢免，颠沛流离、一贫如洗，但他并不后悔自己的所为，一生为民担忧。 仅管这样使他失去了功名利禄，他也无怨无悔。一生淡泊明志，全心为民，最终使他成为伟大的现实主义诗人。

无论是姜尚、陶渊明还是杜甫，他们都是淡泊明志的典范。他们虽然身无长物，但他们凭借自己的智慧在文化王国里得到了充实，给后人留下了宝贵的精神食粮。

相反，那些为了金钱而劳碌一生，甚至因金钱而丧失了人世间最美好的亲情的葛朗台之流，他们虽腰缠万贯，但他们的精神却是空虚的，他们的人生总是黯淡无光的。

朋友，无论你贫与富，都保持一颗淡泊明志的心吧，相信你的人生会很充实，很精彩的。`

人生的支柱(徐薇薇)

人生之路漫漫无期，在这漫长的旅途中，精神是你永恒的支柱。精神的充实富有可以使你的生命之泉永不枯竭，即使在你失意无助时，它也是你生命之峰的永恒灯塔，伴你走向光明。而精神的空虚贫瘠将会使你的生命之环黯淡无光，最终失去理性的光芒，甚至会终生抑郁，白白的浪费掉一生的光阴。精神富有的人，不管生活多么困苦，工作多么不得志，他都仍会对生命充满希望，因为他拥有金钱无法购买的精神财富。在错过星群时，他不会流泪，他富足的精神提醒了他：如果你只是懊丧、流泪，那么你也将错过月亮了。中国古代有多少生前潦倒不堪，但死后却流芳百世的人。中国古代四大明 之一的《红楼梦》的作者曹雪芹先生，他的生活可谓穷困潦倒，但是，在那样恶劣的环境下，他的精神永不泯灭。凭借精神的支撑，在举家食粥，草屋破桌的情况下写成了震惊中外的著作《红楼梦》，同时也给后人留下了他那富足的精神财富。西汉时代的司马迁，在遭受了酷刑之后，他没有对生活绝望，而是振作精神，用毕生精力造就了史家之绝唱，无韵之离骚。可见，精神对人生来说是何等重要，富足的精神能够助你直上人生的颠峰，精神的贫穷则将会使你懒惰成性，不思进取，沉溺于绝望的沼泽地中。

历史上有许多仕途不得志的人，他们在遭受了名落孙山的打击之后，便整日郁郁寡欢，怨天尤人，从此堕落下去，对人生不抱任何的希望，最终将自己当初立志报国的雄心壮志忘的一干二净。这都是由于他们精神上的贫穷所造成的，如果他们能像梵高一样，给自己生命的严冬中点缀几朵金色的向日葵，那么，他们也不至于最终成为历史的长河中转瞬即逝的浪花。

精神对一个人来说就好比是面包对于饥饿的人一样重要，失去了它，将会使你走人人生的低谷，拥有它，你便会拥有灿烂辉煌。让精神这根支柱永远顶立在人生之路上！

皈依精神(陆扬)

肖复兴论：“钱包里鼓鼓的，可能等于一贫何如洗。”是啊，这是怎样的一种悲哀。尽管你手中攥着大把的钞票，你挥金如土，你生活优裕，然而你不一定快乐，因为你缺少快乐的源泉——精神财富。

只有精神需求得到满足后，你才会感到充实，体味生命的价值。安徒生——应该没有人不熟悉他——伟大的童话创作家，他是一个鞋匠的儿子，从小住在一间简陋的阁楼里。在物质上，他是贫穷的，但在精神上，他却是富有的。他的童话满是对穷人的同情，对富人的讽刺。一篇小小的故事，也能折射出一个纷繁复杂的社会。他的精神境界已不再停留在资产阶级社会贫苦劳动人民的埋怨中，他的观察已上升为对整个社会的洞悉，揭露一切丑陋的东西，褒扬一切美好的情操。他在丰富自己心灵世界的同时，也向一颗颗稚嫩的心灵输送精神的养料，这该是一种怎样的富有啊！他挖掘到了灵魂的金子。

伟大的现实主义诗人杜甫，又一位精神的巨人！他没有高官厚禄，没有显赫的亲友，更没有万贯的家财，仅是 一

一个到处飘零的读书人，然而他所拥有的真正价值却远远不止这些。他有一颗忧虑民生的心，有一副忧虑社稷的愁肠，有一壶怎么也浇不灭愤慨的酒汤！千里迢迢回到久别的家，听到却是幼子饿死的噩耗，但他没有放弃救国哀民的信念，而是一如既往的从事着自己所关心热爱的事，催人泪下的“三吏三别”是他坚守信念的最好见证！杜甫是贫穷的，杜甫又是一位亿万富翁，在他灵魂的内囊中全部贮藏着闪闪发光的金子！

孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”古往今来，许多仁人志士，高官厚禄，不能使他们低下高贵的头颅；金钱地位，不能使他们弯下挺直的腰板。我们现在是站在金钱的极点上，但我们很快就会离开它，人们在新一轮物质需要满足后，回过头来仍然需要皈依精神。

心中花园(张璐)

我们每个人心中都有一座美丽的大花园，假使我们能够让别人在此种植快乐，并让这份快乐滋润自己，那么我们的心灵花园就永远不会荒芜。

布朗太太住在一个有很大花园的房子里，她很富有，但她很不快乐，她的生活单调枯燥，每天与园中花草做伴，她很希望有人来跟她聊天。

一位游人经过布朗太太门前发现了这座美丽的大花园，园中姹紫嫣红，有着游人意想不到的美感。园中曲径迂回，与门前的走廊和谐一致，池中的鱼儿游来游去，似乎为此增添了几分生机。游人惊讶不已，很快带来了自己的同伴，他们来到园中尽享着园中的风景。他们在园中嬉戏，有的追赶着飞舞的蝴蝶，有的甚至带来了鱼竿垂钓。

“这哪里是来陪我的！分明是私闯民宅！真烦死啦！”布朗太太带着几分恼怒想赶走他们，可暗中提示多次，这群恣意的狂妄者竟赖着不走，每一次布朗太太只得忍耐他们尽兴才离去。

长期如此生活下去，布朗太太可不会感到快乐，她得想个办法制止这群人。第二天，兴致勃勃的来访者来到门前便傻了眼，门牌提示：园中有一只毒蛇，离这儿最近的医院要十分钟到达，而此毒侵入人体五分钟便丧命。来访者一一怯步。从此布朗太太的园中又恢复了以往的沉寂，门前偶尔有一两个探头张望的人却防备着什么似的走了。

日子一天天逝去，再也没有人从此经过了，布朗太太感觉失去了什么，日子难熬极了。园中的花草渐渐枯萎，鱼儿不再游动，花园中也真的有毒蛇，杂草丛生，几乎荒芜了。此时，谁还会冒生命危险来此呢？布朗太太此时后悔已晚！

是什么使布朗太太沦落到如此地步，因为布朗太太心中生了一条毒蛇，那就是私欲。这条毒蛇吓退了游人，吓跑了友情，使布朗太太真正成了一个拥有一座大花园的贫穷者。

不可缺少的精神财富（倪培）

你可以身无分文，但不可以绝望，你可以一无所有，但不能失去信念，失去追求。信念、追求是一种不可缺少的精神财富。

面对人生这条漫漫长路，挫折是在所难免的。苦是暂时的，在痛苦之中分明闪耀着创造的光辉，关键看你是否珍惜这份痛苦，在痛苦中奋起。痛苦是昨天的遗产，同时也是今天的起点，你又何必为一次失败颓丧不堪！倘若你能这样想，不仅精神上得到安慰，而且可能化为下一次成功的动力。但如果你一直停留在这次痛苦中，一直自卑下去，那么你的出头之日就离你越来越远了。

当我们俨然成为学校中最大的学生时，我们不得不面对一个残酷的事实：高考。在高三生活中，考试、成绩、名次一直围绕着我们。我们都知道，不是每个学生都能迈入理想的大学。在无数次的考试中，也许你开始怀疑自己的能力，刚进入高三时的远大理想此刻也许成为泡影，竞争太激烈了。你也许对自己的理想失去信念，过着做一天和尚撞一天钟的单调无味的生活。有时甚至不想再去学，想想以前的辉煌，只有黯然神伤。

“真的猛士，敢于正面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”高考，虽然是一锤定音，让我们惶惶不可终日，但兵来将挡，水来土掩，十年磨一剑，双刃未曾试，就让它来鉴定我们的真分量。“不畏浮云遮望眼，只缘身处更高层。”只要能进步，就算是“人比黄花瘦”，吾愿足矣。相信自己“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始得金”，相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”，即使事与愿违，也无怨无悔。当然，高三的生活也就因此而更加充实。

在青春的舞台上，你所向披靡，斩断荆棘，劈开缠藤，用信念与坚毅辟出一条闪光的大道，用顽强与不屈踏出一行坚实有力的人生轨迹，你就是一个勇敢者，你也因此而获得了一笔无价的精神财富。这笔财富会伴你一生，你也会因此笔财富更加自信，笑对人生。

心底无私天地宽（孙玲玲）

孟子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。古往今来，有多少伟人淡泊名利，不以获取金钱为人生一大目标，他们不 二

买弄自己的才华。有的人一生潦倒，过着清贫的生活，但他们问心无愧，始终保持着自己高尚的节操。相反，有的人出卖自己的灵魂，为了谋利，干尽伤天害理的事，他们的下场是可想而知的。

著名科学家居里夫人一生对物理界作出了巨大贡献，她没有把自己的科研成果居为己有，以从中获取不尽的财富。她把自己的科研成果拿出来与科学界共享，她的心胸是何等的广阔，精神是何等的高尚！虽然她没有因为自己的伟大发现而变得富有，但她受到全世界人民的尊重和爱戴。她的精神是富有的，她拥有一颗宽大的心，拥有美好的品德，她甘愿为人类的进步贡献自己的美丽和青春。

当今社会，腐败现象严重，一些高级干部因受不了金钱的诱惑而走上了违法犯罪的道路。他们为金钱出卖自己的良心，贪污受贿，表面上他们一天天富有了，但道德却在一天天败坏，精神一天天空虚。有的甚至为金钱而疯狂，当然，最终他们难逃法网，弄得家破人亡。

为什么表面清廉的高级干部却成了一大贪官呢？因为他们有了私心，有了私心就必然导致他们往歪处想，起初可能还只是受贿一点点，可随着私欲的加深和对金钱的神往，他们的谋利手段必然越来越大，有时甚至连自己也不敢相信。

精神的富有与精神的贫穷其实就差那么一点点，只要在诱惑面前少一点私欲和贪心，拒绝一些利益的驱使，就可以做一个坦荡的人。千万不要昧着良心做出出格的事，否则后果不堪设想。

人走过这一生，也许不能留下什么美名，但你须尽自己的全力去做一个坦荡的人，做一个对得起自己的人。心底坦荡了，你的精神生活就富有了，人生境界就提高了，前面就是一片广阔的天地。要知道，精神的富有比物质的富有不知重多少倍，而精神的贫穷将意味着一无所有。

给精神土壤施肥（顾春秀）

昙花的充实是把她毕生的心血酿成一夜的典雅；落叶的充实是将他飘零后的躯体聚成大树的养料；夕阳的充实是用他即将退去的余辉装扮傍晚的天空；小雨的充实是拿她纯洁的泪花滋润天地万物??自然界的一切小生灵都懂得这样一个道理：自己的一生应当有亮点。不断地充实自己的精神世界，不断地化贫穷为富有，让自己活得更精彩，这才是生存之道。

卢梭说过，人生的价值是由人自己决定的。的确，人既然来到这个世界，就应当把握住自己，就应当有所作为，而一个有所作为的人一定拥有肥沃的精神土壤。天生的缺陷，命运的不济，物质的匮乏并不可怕，可怕的是精神土壤的贫瘠。大诗仙李白一生云游四方，不拘小节，吟出了大量传诵千秋万代的“惊天地，泣鬼神”的优美诗篇。“天生我材必有用，千金散尽还复来”，自信；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，豪迈；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，刚毅；“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，洒脱；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，旷达。他的一生唯有美酒相伴，明月相随。官场的险恶，家庭的不幸，丝毫没有绊住他的才气。毫不屈服，积极抗争，充满信心，追求理想，向往自由，如此乐观的精神财富足以让他充实一生，使他不需要考虑任何身外之物，只有终生看守“济苍生、安社稷”的伟大理想。一剑在手，有书为伴，美酒相随，放眼山河，满口锦绣，他在人生长河中纵横驰骋，尽显才子本色，无疑，他的精神土壤是无比肥沃的。

曹雪芹一生贫苦，却写成“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的经典巨著《红楼梦》；司马迁屈辱半生，却有“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》“藏之名山，传之其人”；莎士比亚凭借畅销世界、久演不衰的悲喜剧从看门童登上文学巨匠的宝座??名人都拥有令人钦羡的富足的精神生活，尽管他们的物质生活是那么的贫穷。对他们而言，那些用精神土壤培育的可爱的思想火花足以让他们一路走来永远光彩照人。精神的果实是长久的，物质的财富是易逝的。精神的胜利可以穿越时空，影响千秋万代，物质的失败只会让那些目光短浅的人叹息不已。

精神生活就是上帝赐予每个人的一个后花园，你给它播什么种，它就留给你什么，一切都掌握在你自己手中。倾注希望，你将收获信心；付出奋斗，你将收获成功；施加懒惰，你将收获贫困；犯下罪恶，你将收获鄙弃。土壤是一样的，但手中的种子却是千奇百怪的。一份耕耘，一份收获。“愿望只是美丽的彩虹，行动才是浇灌果实的雨水。”富足的精神只垂青那些辛勤的耕耘者。

肥沃的土壤是收获丰收的充分条件，肥沃的土壤需要优良的肥料作基础。我们每个人应该给自己的精神土壤多施肥，多浇水。充实自己便是最好的肥料，让自己的精神土壤多点肥料吧。

用精神充实自己（叶苏娟）

我没有李白的洒脱，没有苏轼的豪放，没有毛泽东、邓小平的心胸，没有郭沫若、余秋雨的学识，可我有一个充实的自我，一个快乐的自我，所以说，一个人没有必要行走在高原大漠，但在内心一定要海阔天空，要有精神的充实与滋润。

古往今来，许多有识之士、文人墨客，他们并没有高官厚禄，没有享誉天下的盛名，他们只是靠着自己的执着，在做着自己想做的事。他们不受任何外物的约束，在大自然里遨游，在书本里摆弄风姿，任由如椽大笔“潇洒走一 三

回”，尽情描绘社会人生。他们并不需要任何的报答，他们需要的只是内心的坦荡，精神的满足。

陶渊明在官场游走了十几年，终于选择了“归园田居”，“久在樊笼里，复得返自然”一句诗流露了陶渊明的心声：向往自然，远离官场。他不想在那里行走，他想回到大自然，找回属于自己的洒脱，让自己的内心快乐，让自己的人生充实。桃花源才是真正的天堂。只有精神满足了，一个人才会活得更加有滋有味，他的人生才会更加幸福。

朱自清宁死不吃美国的救济粮，与其说他爱国，还不如说他有着崇高的精神需求，他有一根不倒的精神支柱。正是精神支柱支撑着他，使得他不受任何外物的诱惑，使得物质的需求最终没能抵敌精神的需求。可见，一个人即使没有物质上的高级享受，但他只要有一根精神支柱，那么，他也会比常人过得更幸福，反之，一个人过分地追求物质，而忽略了精神的涵养，那他即使有再多的钱财，也不会享受到真正的快乐，不会品尝到那一份满足与陶醉。

奥运冠军刘翔成功了，尽管有不少人的话题中心集中在他所获得的奖金，但在刘翔看来，作为一个黄皮肤、黑眼睛的中国人，终于打破了短距离赛跑由欧美人一统天下的局面，终于开创了体育竞赛的新纪元，终于为中国人争了光，这才是他最感欣慰的。为国争光，为亚洲人出气的坚定信念和拼搏精神注定了刘翔的成功。体育训练的枯燥乏味与艰辛疲乏并没有让刘翔觉得空虚，因为他的心中有一根精神支柱：为国争光！正因为有了这根精神支柱，刘翔才可以昂然跨上领奖台，才可以骄傲地披上国旗，才可以大声地呼喊：我是冠军！如今，刘翔又全身心地投入了新的训练，又在为新的征程挥汗如雨。刘翔并没有因为丰厚的奖金而停止脚步，这表明，刘翔的充实不在于金钱，而在于“为国争光”的拼搏精神，一身轻松的刘翔是一个精神富翁。

当今社会，有些人为了得到他人的赏识，为了得到美好的职位，获得权力与金钱，不惜出卖自己的人格，置自己的家人和朋友于不顾。他们的良心道德已经被利欲所占有，他们没有了精神，没有了追求，没有了目标，连起码的人性也丧失了。为了获得物质上的需求，他们不择手段，以自我为中心，无所不为，完全没有了做人的道德规范。这样的人已经贫穷得只剩下物质的外壳了，又谈何精神追求、精神享受呢？

其实，你的精神需求满足了，物质财源也会滚滚而来，没有必要去追求那些过高的目标，只要做到内心海阔天空就好行了，内心的坦荡和充实才是最重要的。回归自然，顺着本性发展，你会得到意想不到的收获。请让我们珍视精神，做一个真正充实的人吧。

精神食粮（孙荣华）

大浪问海燕：“你为什么能在大海上翱翔?”“因为我有信念”

风儿问蒲公英：“你为什么要飘泊?”“因为我有追求！”

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:贫穷与富有作文)

小草问鲜花：“你为什么要开放?”“因为我有理想!”

自然界如此，人又何异?一个人只有心中有理想，有追求，有目标，做事才能成功，生活才会充实。这是—种隐形的力量，这所有的一切最终凝结成人生历程中所必须的物质——精神食粮。

一个人的精神状态总是支配着他的所行所为。航天英雄杨利伟，凭借其超人的毅力和不怕艰难困苦的精神，通过了苛刻而又枯燥的种种训练，登上了载人航天飞船，又以良好的心理素质完成了太空旅行，为中国的航天事业开创了新纪元，他自己也必将在中国航天史上写下光辉的一笔。谁能否认，杨利伟是我们身边最富有的人？他的成功与他那为祖国的强盛而昂扬进取的奋斗精神是分不开的。

中国女排姑娘继承了老一代女排队员的顽强拼搏精神和集体主义精神，通力合作，强打硬拚，终于在2003年世锦赛中第六次登上了世界冠军的宝座，又在今年的奥运会上夺得了含金量最大的一块金牌，试想，排球作为一项集体运动，如果没有这种集体上义精神，队员各自我行我素，她们能取得成功吗?当然不能。那么，她们为什么会有如此崇高的集体主义精神?因为她们有一个共同的信念：祖国的荣誉高于一切！崇高的精神化为积极的心态，昂扬的斗志，它总能激发人们战胜一切困难，为国家为集体为自己争得荣誉，从而作出自己应有的贡献。女排姑娘们是富有的，因为她们拥有崇高的集体主义精神顽强的拼搏精神。

相反，一个人如果没有了精神力量的支撑，他就会萎靡不振，他就会消极沉沦，他就会空虚无聊。汪精卫是个不折不扣的卖国求荣的家伙。他之所以出卖国家利益，投降日本帝国，就是因为他心中没有国家荣誉，只有个人私利。因为失却了民族精神的制约，没有了进取的动力，汪精卫最终沦为可耻的汉奸，他那空虚而肮脏的躯壳显然毫无精神可言，他只能是一个精神乞丐。

人的精神食粮对于国家、民族和社会有着极其重要的意义，同时，它对于一个人自身的成长、立身和立业也是很重要的。没有粮食，你也许会饿死，可你依然正直；没有了衣服，你也许会冻死：可你依然硬朗。但是，没有了精神，你便是行尸走肉，你将永远被人唾弃。

朋友，请睁开你的双眼，开启你的大脑，敞开你的心胸，亮出你的风采，为自己，为我们的相国，也为我们这个社会，为我们这个星球，构筑一个富丽堂皇的“精神家园”吧。

四

篇五：贫穷与富有

1、“贫穷”与“富有”材料作文写作指导

题目回顾：

一天，富有的父亲带着小儿子去乡下旅行，想让他见识一下穷人是怎么生活的。在农场最穷的人家里他们度过了一天一夜。旅行结束后，父亲问儿子：“旅行怎么样？”“好极了！”“这回你知道穷人是怎么过日子的了？”

儿子回答：“我发现咱家里只有一条狗，可是他们家里却有4条狗；咱家仅有一个水池通向花坛的中央，可他们竟有一条望不到边的小河；我们的花园里只有几盏灯，可他们却有满天的星星；还有，我们的院子只有那么一点儿，可他门的院子却有整个农场那么大！”儿子说完，父亲哑口无言。接着儿子又说：“感谢父亲让我明白了我们有多么贫穷！” 审题立意：洪培欣语文网

（一）符合题意

1．从材料整体上把握：（1）看问题的角度、出发点不同，结果不同；（2）不要把传统的（成人的）观点强加于孩子（他人），要尊重独特的感受；（3）辨证看待“贫穷”与“富有”；

（4）换位思考。

2．从父亲的角度立意：（1）目的与结果的关系；（2）不要用传统的观点来束缚孩子，要倡导独特的感受体验。

3．从孩子的角度立意：（1）保持纯真；（2）积极的心态对待幸福的感受和理解；（3）倡导一种诗意地生活；（4）乐观坦然面对生活。

（二）基本符合题意

（1）知足常乐；（2）答案是丰富多彩的；（3）善于发现生活中的美、别人的长处、优点；

（4）透过现象看本质；（5）眼界、视野；（6）亲近自然；（7）代沟；（8）态度决定一切

（三）偏离题意洪培欣语文网

（1）奋斗并快乐着；（2）学会理解（3）实践出真知；（4）逆境与希望；（5）误解；（6）父爱/可怜天下父母心；（7）感恩；（8）欲望；（9）穷人比富人好/仇富心态；（10）自由；

（11）寻找自己的理想；（12）成功在于不满足；（13）永不满足创造奇迹；（14）尺有所短，寸有所长；（15）在追求中前进；（16）实践出真理；（17）自信；突出问题。 存在问题：洪培欣语文网

1．部分考生偏离题意。

2．缺乏辨证分析。

3．材料一字不提，套作现象严重。

（高考对材料在作文中出现与否不作要求，即均可；但我们要求最好在作文中出现一下，因为既可以用它来引出观点，又可以把它作为论据使用；更重要的是部分阅卷教师对此理解有误——即“不用不行”。在此我们提出“要用材料”）

4．文体不清，议论中叙述故事现象较多。

5．作文基本功差，书写潦草，卷面不洁，错别字多（有一篇多达8个），题目不规范（一本找不出几个规范题目）。

6．个别考生堆积材料，采用小标题（屈原/司马迁/苏轼）

7．扩写了材料。文章中论据陈旧，缺少鲜活的时代气息。

8．观点与论据不统一，材料不能证明观点。

建议：

1．继续加强作文审题立意训练指导，力求立意准确、新颖。

2．切实加强文体规范指导，解决文体不清、宿构套作问题。

3．着重加强作文技巧（拟题、开头、点题等）训练，增加得分亮点。

4．继续加强积累与运用，丰富文章内涵。

题目：贫穷与富有

一、理解题目的涵义

一方面贫穷与富有是物质层面的，是可以通过金钱等实物来衡量的。

另一方面贫穷与富有是精神层面的是通过行为思想道德来衡量的

二、确立文章的中心

物质上的富有并不代表精神上的富有，物质上的贫穷并不代表精神上的贫穷

三 、确立写作的文体：议论文

四 、选择写作的材料

㈠.（一辆高档轿车在马路上行驶，突然从里面飞出一个香烟盒，一个塑料瓶、一片片纸屑??这种现象屡见不鲜，，马路上零零散散地躺着许多不明物体。）从这些现象中折射出的问题发人深思。他们的物质生活是这般的富有，然而他们的精神生活却如此之贫乏，让人为之感到悲哀、惋惜。

㈡.（丛飞的生活并不富有，甚至可以说是贫困，但他坚持不懈地资助上百名山区儿童读书，让他们体会到学习的乐趣，）他的行为使他拥有了一笔无价的精神财富，在他富有的精神生活面前，金钱显得如此微不足道。他始终认为一个人只要灵魂是富有的，那么他就不会是一个穷人，而一个精神贫乏的人才是真正的穷人。

五、构思文章的结构

总分总的结构，先写贫穷与富有的辩证关系，点明中心，再通过社会现象分析精神的贫穷与富有，最后总结概述物质与精神的贫穷和富有。

题目:贫穷与富有

一. 理解题目的涵义 世上有两种人，穷人和富人，但世人通常认为划分他们的标准是物质和财富。其实不然，物质富有的人并不代表精神的富有，同样，物质贫困的人也并不意味着精神的贫乏。因此富人可能是“穷人”，穷人也可能是“富人”。在一定条件下，两者是相通的。

二．确立文章的中心

物质的富有不必强求，但我们一定要做精神、灵魂上的“富人”。

三．确定文章的文体 议论文

四．选择写作的材料

1．《欧也妮。葛朗台》中的葛朗台，他富有，但仅限于物质上。（因为金钱，女儿将金子送走后，他罚女儿吃清水面包，不愿为太太请医生看病，最终仍是因为金钱，被迫与女儿和解。）他的灵魂是贫乏的，金子的光泽让他失去人性，活在用金钱堆砌的城墙里，却得不到亲人的关怀，如此说来，他是真正的“穷人”。

2．苏轼，词坛名家，（他的仕途可谓是大起大落。想当年他谪居黄州，那一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”让后世人无限叹服。）远离了官场的尔虞我诈，如今虽无功名利禄，却换来了荣辱沉浮如烟云的潇洒与旷达，这才是真正让人值得珍惜的财富，而这份财富使他成为了一个真正的“富人”。

3.《老人与海》中的老人圣地亚哥，处境贫困，但他的心中却有着坚韧不屈的顽强意志，面对灾难，他依然保持着乐观的心态，如此说来，他也是“富人”。

五．构思文章的结构

第一段：开头，引出中心。

第二段：物质的富有并不代表精神的富有。（葛朗台）

第三段：物质的贫穷并不意味着精神的贫乏（苏轼、圣地亚哥）

第四段：结尾—有这么两个世界，一个是用钱和尺丈量的世界，一个是用心和灵魂感受的世界，我们一定要做个一个精神上的富人。

关于精神贫穷与富有的相关材料

1. （材料）曹雪芹，家境贫困，但他却写出了《红楼梦》。将一个大家族的有盛而衰以及宝

黛的动人爱情展现的淋漓尽致。

（议论）曹雪芹举家食粥，但是一部《红楼梦》让他“红”到了今天，曹雪芹因这部作品被无数人所敬佩、喜爱。虽然他的物质是贫乏，但他的精神世界却因为《红楼梦》而富有。

2. （材料）一个富人带他的儿子到乡下去玩，想让儿子看看乡下人有多穷。父亲问儿子：“这

一趟玩儿得怎么样？”儿子回答说：“好极了，爸爸。”父亲又问：“你发现他们有多穷了吗？”儿子回答说：“我明白了，我们家有一条狗儿他们家有四条；我们家花园里有一个喷泉；可他们家有一条望不到尽头的河；我们家花园里进口有路灯，可他们家有星星，我们的花园直到院子的尽头，可他们家的花园一直到天边。”儿子说完后父亲哑口无言，儿子又添了一句：“谢谢爸爸让我知道我们家有多穷。”

（议论）无可置疑富人肯定是富有的。简陋的农舍在他的豪宅面前肯定会相形见绌，自愧不如。但是豪宅只限于一隅,而农舍却与天地相融合。于是，农舍的辉煌程度让豪宅难易望其项背。孩子的眼睛没有说谎，富人有钱但是依然贫穷。

3. （材料）苏轼，词坛名家，仕途上大起大落。谪居黄州，仕途上再无前景可言。

（议论1）那一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”让后世人无限叹服。远离了官场的尔虞我诈，如今虽无功名利禄，却换来了荣辱沉浮如烟云的潇洒与旷达，这才是真正让人值得珍惜的财富。

手把竹杖，在云深水影里，一人，孑然于宦海之外。道出“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。??祸福得丧，付与造物。”多么真诚的勇敢，多么洒脱的情怀。

夜游赤壁，旷达的胸怀使他随缘自适，投身于自然的怀抱。蓄天地之灵气，化万物之精魂，感自然之真谛，放歌慨叹，咏出千古绝唱《前赤壁赋》，《后赤壁赋》《念奴娇 赤壁怀古》，从黄州突围，走向文学巅峰。

他失去了表面的权势与浮华，可他得到了精神的厚实，也让我们可以永远沉在千古杰作中获得精神的充实。

（议论2）恬静之士，贬黄州团练副使，贫困未使他心灰意冷，艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这反而使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了――与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻，贫穷成就了他精神上的富足。

4. （材料）沈万山，元末明初的经贸时间家，居于上海周庄却经营天下，以至富可敌国。明

朝建立后，沈万山承担了南京城墙三分之一的工程款。又拿出一大笔钱犒劳军队，因而激怒了明太祖朱元璋，被判死刑，后改流放云南，最终客死在流放的路上。

（议论）我们可以说沈万山的悲剧是因为他有钱，但更重要的是他社会精神的严重不足。他以一个商人的眼光去看待这个复杂多变的社会，有一种简单的经商心态去对待社会，就这样在商场上无往不胜的沈万山在于社会的交易中亏本儿了。

其他材料

5. 匡衡勤奋好学。可是家境贫寒，晚上想读书而无烛照明。匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙

壁凿开以引邻居家的烛光来读书。

6. 哈佛大学培养了诸多的人才，闻名世界，但它的校门却是极朴素的黑色的铁栅门，门两边

是已经灰黑的红砖垛。反观我国高校，竟然有学校贷款二十个亿，耗资千余万造一校门，却不曾听说有什么教育上的贡献。

7. 富人在世时拥有财富，但为人吝啬，对人苛刻，死后只留下一堆白骨，无人记得。穷人在

世时穷困潦倒，但为人心地善良，乐于助人，死后虽只剩一堆白骨，但得到他帮助的人却永远记得他。

8. “有的人死了，他还活着”鲁迅就是这样一个虽死犹生的人。在物质缺乏的年代，他以

自己的精神财富领导着人民为了伟大的事业而奋斗。他的精神，是富有的。

9. 《吝啬鬼》中的阿巴贡，虽很富有，但在精神上却很贫穷。他吝啬对人，苛刻的借出高利

贷，借贷的人却是他的儿子，实在是个笑话。

二．贫穷与富有

我们如果在物质上贫穷，但是拥有健康的体格，这就是富有，如果再拥有人间真情的话那就更富有了。（中心论点）

有位青年时常对自己的贫穷发牢骚。有一天，他终于鼓足勇气敲开了一位富翁家的门，希望那位靠白手起家的富翁能够告诉他一些关于致富的秘诀。

"财富到底在哪里呀？"青年急切地问。

"你的一双眼睛。只要你给我一只眼睛。我可以用一袋黄金作为补偿。"

"不，我不能失去眼睛！"青年大声回答道。

"好，那么让我要你的一双手吧！这样我就可以把你想得到的东西都给你。

"不，双手也不能失去！"青年尖叫道。

"既然有一双眼睛，你就可以学习；既然有一双手，你就可以劳动。现在你看到了吧，你有多么丰厚的财富啊！这就是我所谓的致富秘诀。"富翁微笑着说。

青年听了，如梦方醒。他谢了富翁，昂首阔步地走了出去，俨然自己也成了一位富翁，因为他知道什么是真正的富有。（材料一：选用一则小故事证明观点）

我们能看到烂漫多姿的自然，而海伦只需求三天光明；我们有远足的体格，而史铁生则在轮椅上观察自然，思考人生；霍金更是要用尽全身的力量才能完成一个我们轻而易举即能完成的动作。这难道不够说明什么是真正的财富吗？（材料二：三个例子一笔带过，论证观点）我们也许暂时在物质上还不充裕，但当我们拥有造物主赋予我们健全的身体时，物质的充盈不是迟早的事吗？

由此看来健康是我们人生中一笔宝贵的财富，可我们人生中还有一份更值得我们去珍惜的宝贵财富——真情。（过渡）

在你拥有健康活到几十岁时，上有慈祥的父母，左有好的伴侣，右有亲如手足的兄弟姐妹，下有孝顺的儿孙，这种亲情天论之乐不是一种财富吗；在你的生日时，朋友会从四面八方打来电话和发来祝福短信，在你生病时，他们也会为你寄来药品，牵挂你的病情，在你遇到困难时，他们会尽所能帮你排忧解难，在你心情不快时，他们会陪你聊天逗你高兴，让你忘掉烦恼，笑逐颜开，这种真正的友情不是一种财富吗；人的一生，有一个爱你的人，你也爱他的人，成为伴侣，不管贫穷和富有，不管健康状况如何都不离不弃，这种充满幸福的爱情不是一种财富吗？因此我认为拥有真情更是一种财富。

所以说当我们拥有健康的身体，拥有宝贵的真情，相对身体残疾者，精神的孤独者，我们还能说自己贫穷吗，我们还能说自己不富有吗？

三．贫穷与财富（议论文）

贫穷是什么？很多人会说贫穷是魔鬼、是毒药、是夺命丹??是的，当你需要钱的时候，贫穷的确很可怕，许多人因为贫穷而失去了朋友，失去了家庭，甚至于丧命于贫穷??但是，如果换一个角度来看，贫穷也能够带给人无穷的好处，从某种意义上来说，贫穷又何尝不是一种财富？（中心论点）

①贫穷使人懂得珍惜机会。贫穷的人往往生活在社会的底层，很难获得机会的青睐，因此，在他们的眼里，机会是很宝贵的。当机会降临时，他们常常能够紧紧抓住它们，并为之付出艰辛的努力，从而走向成功。（分论点，概论）

成龙从小家境贫寒，早早辍学，生活所迫他不得不跟着剧组跑龙套干些剧组里的杂活，一个偶然的机会他获得了导演的青睐上演了一个替身的角色，他抓住了机会，努力表现自己，结果他的表演天赋被导演看中，于是开始涉足电影表演，而今的成龙已经是响誉国际的超级巨星。(材料) 成龙之所以成功了，就是因为贫穷使他认识到机会的难得而倍加珍惜，试想如果没有那段贫穷的经历，他很有可能轻易放弃在别人眼里根本不是机会的机会。因此，从这个意义上来看，贫穷就是一种财富。（结合材料的议论）（论证分论点用总分总的形式）

②贫穷能使人增长阅历。俗话说“穷人的孩子早当家”，就是因为贫穷使人不得不过早的接触社会，接触到各种各样的人和事，从而积累了较多的社会经验。（总 议论）

我国著名的笑星赵本山6岁时成为孤儿，开始跟二叔（盲人）学艺。在这期间，他接触到了各种各样的人，见识到了许许多多的事，积累了相当丰富的艺术创作素材，加上他的模仿天赋，最终成为我们熟知的艺术家。（分 材料） 应该说善于模仿的人很多，但是能够达到赵本山高度的人却寥寥无几，究其原因，就是因为他们的人生阅历不够，缺乏艺术的生活源泉，使其模仿不够生动。从这个意义上说，赵本山童年的贫穷生活，成了他一生的最为宝贵的财富。（总 议论）

③贫穷使人懂得感恩。贫穷的人常常遭遇艰难困苦，因此在得到别人的帮助时，就更容易体会到关爱的温暖，因此也就更懂得感恩。（总 议论）

汉三杰之一的韩信，落破之时常常饿肚子，只好去河边钓鱼。这时，有一群帮人家洗衣服布匹的妇女（漂母），刚好也到河边来洗衣布。其中一位老妇见韩信饥饿可怜，每天将自己的那份饭分成两半，留给韩信一半。后来，韩信成了左右楚汉战争的一方诸候，回来就报答了那个老妈妈，以千金相赠。（分 材料）

韩信和漂母的故事被人们广泛的传颂，就是因为其中包含着人类的一种优良品质——感恩，而贫穷的人往往比优裕的人更懂得感恩的含义，从这种意义上来说，贫穷无疑也是一种财富，因为感恩是一笔宝贵的精神财富。（总 议论）

（有人及我）贫穷也曾使我自卑，贫穷令我沉默，贫穷让我不再是我。高二时，逐渐长大的我开始明白，服饰、用品的差异可以不必计较，而精神上的差距才是最可怕的。于是，我开始发愤读书、学习，从各方面充实自己。后来，我以精神上的富足赢得了大家的尊重，包括那些高傲的城里孩子。我拥有了许多朋友。我找回了以前开朗自信的我。

现在想想，贫穷使我体味到了差距的痛苦，而贫穷同时也给予我力量。是贫穷，唤起了我内心不屈服的因子；是贫穷，激励我改变与超越。如果说那时候，我已能正视贫穷，那么真正地开始珍视贫穷（由正视到珍视又是一个递进），却是在高二下学期看了一本书之后。路遥的《平凡的世界》，使我受益终生。书中孙少平在给妹妹的信中有这样一段话：“我们都来自贫困的农家，这给我们的成长带来了很多不便。但是，千万不要鄙薄我们的出身，正是这种出身，让我们终身受用不尽。但我们又要从这种出身的局限中走出来，去寻求更高更远意义上的生活。”的确，大山阻隔了许多文明与富足，而大山同时也给予人们挺拔与朴实、坚韧与刚强啊！我是大山的女儿，我骄傲！家在山旁，理想却是在山外的。自此，我开始珍视贫穷，珍惜贫穷所赋予我的一切。（联系自我，贫穷在我身上发生的财富作用，有真情实感）

富足时留下来的，可能只是一时的富丽堂皇，或作秀，或光宗耀祖??里面盛满了一些虚伪的欺骗物，只有贫穷，才为我们留下弥足珍贵的真实可靠的各种财富。过分追求不应该属于我们的东西，只会膨胀我们本能的私欲、浮夸和虚假。只有贫穷才是真实的，这财富也才属于我们自己。（总结，贫穷与富有的关系）

贫穷与富有

才记得大家都在大喊越穷越革命，越光荣，越进步一眨眼功夫，社会便步入了金钱时代，读中学时，老师讲莫泊桑的《我的叔叔于勒》，非常同情于勒叔叔，继对父母的六亲不认，

初中作文