山西孝义传统文化作文

篇一：走进孝义传统文化

走进孝义传统文化 在孝义市政府广场，竖立着分别刻有“孝”和“义”字的两块石头，每当人们从这里路过时，两个大大的字格外惹眼。 孝义是山西历史上置县最早的地方之一。之所以取“孝义”作为县名，是由当地的郑兴“割股奉亲”的纯朴孝行和“义虎报恩”的美丽故事演变而来。 在我们孝义，传统文化多得像天上的星星数也数不清。如皮影、木偶、碗碗腔、地秧歌、剪纸等都是孝义传承上千年的传统文化遗产。其中，我最了解的就是民间艺术――剪纸。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟虫鱼兽,花草树木,这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样. 瞧，这幅剪纸作品多有趣呀．一只小老鼠拖着一条长长的尾巴，爬到灯台上去头油吃．它的眼睛滴溜溜地四处张望，害怕人们发现呢．等它把灯油装到葫芦里的时候，葫芦却有个窟窿．灯油一滴一滴地流到地上去了．小老鼠急得直跺脚，连忙跳下灯台趴在地上用舌头去舔，那贪婪的样子让人忍俊不禁．

剪纸艺人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一样．连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞．

太精美了，它体现了民间艺人的心灵手巧，它是劳动人民聪明才智的智慧展示，我们这一代一定要把这些传统文化传播下去。

篇二：魅力孝义作文

魅力孝义作文

魅力孝义作文

作者/郭慧敏

听说，有一种传统叫孝；

听说，有一种品质叫义；

听说，有一个地方叫孝义。

——题 记

捧起一把黄土，去嗅它的淡淡泥土香；仰视一座高原，去探索它的千古奥秘；亲近一片大地，去体会它的独特魅力，接触一群人们，去感受他们的淳朴自然。

孝义是>我的家乡。自古以来，孝和义是这座城市的文化与文明的精髓。之所以取孝义作为市名，是由当地的郑兴“割股奉母”的纯朴孝行，和“义虎救樵夫”的美丽>故事感动天下，演变而来。所以，孝，是我的魂；义，是我们命。

靓丽的风景

盛夏季节，胜溪湖畔充满了欢声笑语。清凌凌的湖水漾着微波，人们在水里透凉，一个个水花，激起层层涟漪。傍晚的夕阳斜映，红光闪闪。烈日下的草地绿得逼人的眼；而阴凉处，一颗颗小草则暗暗幽伏在地上，享受午后的清静和清风的温柔。

一棵棵参天大树成了人们遮阳的大伞，槐树、榆树，都愈发激烈地生长，饱食阳光的滋养，显出顽强的生命力。一簇簇的薰衣草在灌木丛中半遮半掩，散发出迷人的香味，却是淡淡的，沁人心脾。含苞待放的荷花孤傲地立于水中，娇艳欲滴；偶尔有一两只蜻蜓点水，轻盈地飞过；荷叶上滚动着一颗颗透亮的珍珠，银光闪闪。

悠久的传统

生动灵活的木偶戏，韵律迷人的腕腕腔，热闹喜庆的地方秧歌，栩栩如生的剪纸，雕刻精致的皮影??无不传承着先人的技艺与文化，无不体现出孝义浓郁的文化色彩。更有传统婚俗礼仪被列入国家非物质文化遗产。

在孝义每年一度的文化节中，各类精彩绝伦的艺术品花样百出，各具特色，令人大饱眼福。

舌尖上的孝义

又大又红的枣子，又香又脆的梨子，细腻可口的牛肉，百年陈酿的陈醋，陈放百年的老酒，美味饱满的核桃，还有那特色小吃，羊杂割，肉夹馍，火烧，馄饨，碗秃??

孝义人家的面食更为经典。细长的拉面，薄薄的揪片，肉肉的猫耳朵，调上特制的卤，可谓色香味俱全。中秋佳节的手工月饼，逢年过节的金灿灿的油糕，粗粮面食既有营养，又美味可口，令人赞不绝口。

孝义的人们千百年来用孝和义教育了一代又一代人。他脚踏实地，朴实善良，向一代又一代人昭示着自己独特的魅力。

山西省孝义七中197班 《魅力孝义作文》

篇三：孝义民俗文化

孝义民俗文化 《碗碗腔》

任

妍

妍

东许初中

孝义碗碗腔

碗碗腔剧照

碗碗腔剧照

山西省是闻名全国的戏曲大省，戏曲剧种数量居全国之首，孝义又是山西省戏曲品种最多的一个市（县）。

孝义人爱看戏，也爱唱戏，从事戏曲工作的人很多，因此素有“无孝不成戏”、“无孝不成班”之说。

在孝义戏曲中，最有名、流行最广的是孝义碗碗腔。碗碗腔是孝义民间戏曲艺术，也是我国首批国家级非物质文化遗产中的传统戏剧之一。

孝义碗碗腔是山西的一个地方稀有小剧种，是建国后在孝义民间皮影戏的基础上发展而成的。主要流布于吕梁、晋中、太原等地。因以“碗碗”（碗状铜铃）为主要击节乐器而得名。又因皮影夜间演出，以纱窗借光亮影，故又称“月调”、“影调”、“纱窗腔”。

■源流沿革

孝义有着深厚的文化积淀，在全国被誉为“文化之乡”、“戏曲之乡”，民间有 “无孝不成班”、“无孝不成戏”之说。在这片并不广袤的土地上，不仅有皮腔影戏、杖头木偶、汾孝秧歌等独具特色的地方戏曲，而且还流行着剪纸、说书、跑驴、毛骨碌、民歌、民谣等形式丰富多样的民间艺术。孝义碗碗腔是深受当地群众喜爱的一种民间艺术。“过节听不上碗碗腔，再好的酒肉也不香”；“开年看几眼纱窗戏，一年和老婆不生气”；“听声咦咦咦（碗碗腔拖腔中真假声混用的尖音子衬字），美如过生日”，诸如此类朴素、真挚的赞美之声，在孝义一带群众中广泛流传。

据传，清末光绪初年，陕西朝邑（今大荔）一带，连年大旱，寸草不生。当地碗碗腔艺人因逃荒而流落山西，后分为南北两支，其赴北的一支，在孝义、汾阳一带，受中路梆子和孝义皮腔、汾阳秧歌等影响，逐步形成孝义碗碗腔。据老艺人回忆，约光绪中期，兑镇后庄的碗碗腔皮影艺人刘够清，曾两次赴陕学习纱窗皮影的雕刻艺术，当地不少青年人加入影戏班，职业和半职业性质的戏班逐年递增，并吸收了木偶戏和晋剧、蒲剧的一些剧目。至光绪末期，孝义碗碗腔的影戏班子已达六七十个，演出遍布全晋，还远达宁夏、辽宁等地，并涌现出一批著名艺人：王宝栋扦工精熟，操技藏神；张立广钢音铁嗓，月迷星惊；井润元专说闺门戏，人称“小姐班”；李付德擅唱喜闹剧，誉为“哈哈班”。此外，还有张万年、于吉荣、宋广德、耿付有等一大批青年艺人，操说各有千秋，誉满汾（阳）、平（遥）、介（休）、孝（义）、祁（县）、太（谷）等地。

辛亥革命以后，孝义碗碗腔逐渐衰落，至建国前夕，全县仅存15个农闲搭伙的皮影班子，而且大部分家当破败，技艺低拙，演出质量低下。

建国后，在有关部门的大力支持下，于1950年由皮影艺人那鹏飞、高仲玉、冯庭荣等将 《白毛女》、《赤叶河》、《血泪仇》等现代戏搬上皮影舞台。1959年由孝义影戏班在太原组建为太原市碗碗腔剧团，并改由真人演出，从此皮影戏碗碗腔正式发展为舞台剧。同时孝义也成立由真人表演的碗碗腔剧团，使这一古老的艺术形式得到了新的发展，并培养出赵篆英、王冬兰、赵姣兰等一批青年演员。

■艺术特色

唱腔特殊。碗碗腔唱腔结构属于板腔体，唱句一般为七字句、十字句，偶尔也有五字句、八字句和十二字句的出现。唱起来腔随字走，四声严明。碗碗腔素有“以声传情，以唱制胜”的传统。其原因除了婉转动听和别具一格的唱腔旋律外，还有两个重要因素：一是真假声混合通用，二是“4”和“7”的特殊唱法。碗碗腔的假声唱法，分“尖音子”和“二音子”两种。“二音子”是一种翻高八度的假声拖腔，有时按韵行腔，有时变韵行腔，全部旋律用衬字“咦”来唱出。“尖音子”是比“二音子”更尖更细的假声。是把唱句尾音或“二音子”的尾音翻高八度后，按韵唱出的一种短

尾腔。“4”和“7”两音，是在表现悲痛伤感情绪时经常出现的两个音，演唱时，“4”音略高但不及“＃4”，“7”音略低而不及“b7”，这种音和主奏乐器（月琴、胡胡）的揉、滑效果极其和谐。

碗碗腔的唱腔没有行当之分，只有男女之别。表现人物感情，塑造人物个性，主要靠演唱者不同的唱法。这种腔既宜演现代戏，

又宜演传统戏，只是在表现慷慨激昂的火爆戏上，有一定局限性。

主要乐器。伴奏乐器分为打击乐和弦乐。打击乐器除全部吸收晋剧外，还有碗碗和节子两样是体现自己特色的特殊乐器。

碗碗也叫“盅盅”，用响铜做成，用细铁棒敲击，音色和碰铃相似，一般是一拍击一下。 节子是连接在一起的两块檀木木板（长15厘米，宽4厘米，厚2厘米），打法灵活，没有严格的规范。主要是配合碗碗掌握唱腔速度，渲染唱腔气氛的。

碗碗腔弦乐的主奏乐器是胡胡、月琴、二弦。

胡胡是主奏乐器中的中音乐器，琴杆比晋剧的稍短，琴箱稍大，演奏时，戴指帽，多用揉、滑、压三种按弦方法。

月琴是主奏乐器中的低音乐器。这种月琴，琴箱呈六角形，木板特厚，音脖长而无品，音准很难掌握，是碗碗腔特有的一种别具风格的特色乐器。

二弦是主奏乐器中的高音乐器。它比晋剧的“二股子”琴杆长，琴筒粗，发音和小狗叫声相似，对胡胡、月琴进行润色性的衬托。

自孝义碗碗腔搬上舞台后，又增加了扬琴、笛子、大提琴等乐器，除碗碗和节子仍由一人打击外，其余乐器都是人手一件，各司其职 （皮影演出时，乐队四人，兼操打击乐、弦乐十件）。演出时，由胡胡领奏，鼓板掌握整个伴奏过程中的节奏、速度以及气氛变化。

伴奏形式。碗碗腔在皮影时代，素有“七紧、八慢、九消停”之称，一个班只需七八个人。文武场仅有四个人。打鼓板的兼打小锣，唱腔起板后转弹月琴。拉胡胡的兼吹唢呐，拉二弦的兼拍铰子。其余武场乐器全由一人进行操作。此人右手击碗碗，左手打节子，若需配马锣、铙钹时，就停下碗碗和节子，一手去拍铙钹，一手用节子去击马锣。

■剧目概况

孝义碗碗腔的剧目可分皮影剧目和戏曲剧目两个部分。皮影剧目较为丰富，除流散失传的以外，现在可收集整理的也在百余本。这些剧目，前自春秋，后至元明，既有宫廷正史，也有民间传说；既有儒窗趣味，也有农舍佳话；既有官场角逐，也有烟花泪歌。其中不少剧目，不仅有较高的艺术性，而且也有较为深刻的社会性和思想意义。如歌颂人民群众抗击强暴统治的《响马记》、《反徐州》；揭露封建社会黑暗的《六月雪》、《哭长城》；歌颂中华儿女爱国行为的《白洋河》、《李凌碑》等。据老艺人记忆，碗碗腔传来孝义的剧目并不多，目下留存可数的，只有《避尘珠》、《九联珠》、《花柳林》、《抱纱亭》、《虎贲山》等十余本。其余剧目大都是艺人们从晋、蒲两个剧种的剧目里移植、改编而成的。碗碗腔还有几个来源于民间的小戏，如《懒佬看糜子》、《秃厮下四川》等。但由于当地群众习惯于看成本连套的大戏，这些小戏历来很少演出。自1959年发展为舞台剧后，从皮影戏传统剧目整理改编的有《白洋河》、《董家桥》、《五花马》、《桃花计》、《大西汉》、《包公初断糊涂案》等十多个。移植其他剧种的剧目有《女巡案》、《雏凤凌空》、

《拷红》、《包公赔情》、《状元与乞丐》等十多个。此外还创作、移植了《柳树坪》、《山乡红菊》、《孝河新曲》等二十余个现代戏。

在表演上，继承皮影艺术一手叉腰一手做戏的传统，人物在激动时常有上身前躬、猛挺等动作，并保留了皮影侧面造型的处理手法。布景也常采取皮影雕刻剪纸图案来表现典型环境。

■生存现状

孝义碗碗腔的传统剧目题材很广，剧目丰富。前自春秋，后至元明，还有民间传说，内容广泛涉及中国历代社会的各个侧面。碗碗腔剧目现在能提名的只有120本，目前孝义市博物馆共收集整理了100本。这些传统剧目的代表作品有《闹朝歌》《逼尘珠》《九联珠》《抱纱亭》《三首案》《大西汉》《困淮南》《桃仙洞》等。这些剧目人物众多，情节复杂，故事很长，最能吸引那些爱听故事的观众。

新中国成立后，在党和政府的支持下，在“双百”方针的指引下，孝义皮影木偶艺术团大胆革新，将《白毛女》《赤叶河》《血泪仇》等现代戏搬上皮影舞台，用碗碗腔演唱，深受群众喜爱。 1959年，孝义成立了由真人表演的碗碗腔剧团，开辟了碗碗腔艺术的新局面，为山西省戏曲增加了一个具有地方风格的新型剧种。这个新剧种一出现，就在戏剧界引起强烈反响，孝义碗碗腔剧团也步入了一个辉煌的时期。

时任孝义剧团编导的张思聪先生，为使碗碗腔这一剧种成为戏曲中的一朵奇葩，创作了一个用碗碗腔演唱的大型现代戏《柳树坪》。《柳树坪》一剧在太原大中市剧院连演20多场，场场爆满、掌声不断受到山西省领导、专家和群众的高度赞誉，可谓盛况空前 后又在长虹、和平等剧院连续演出60余场，太原人把孝义剧团叫做《柳树坪》剧团。由此奠定了孝义碗碗腔以演现代戏见长的基础。 1972年，孝义碗碗腔剧团又上演了由张思聪编导的大型现代戏《孝河新曲》，并参加了山西省新创作文艺节目调演，得到好评，名列前茅，轰动省城太原，蜚声三晋剧坛。

党的十一届三中全会和改革开放以来，孝义的碗碗腔迎来了又一个新的飞跃。

1987年，孝义碗碗腔剧团上演了由梁正川、霍锁昌、粱正平、田喻亮等编创的大型现代戏“风流三部曲”之一的《风流父子》，应文化部、中国戏剧家协会等单位邀请进京演出，并在中南海小礼堂为国家领导人专场汇报演出，受到领导、专家和首都观众的一致好评。1991年，孝义碗碗腔副团又上演了大型现代戏“风流三部曲”之二的《风流婆媳》。

1997年，孝义碗碗腔剧团又推出了大型现代戏“风流三部曲”之三的《风流姐妹》。1999年，孝义市碗碗腔剧团应文化部、中国戏剧家协会、中国艺术研究院等单位的邀请，再度进京演出，献演大型碗碗腔现代戏“风流三部曲”《风流父子》《风流婆媳》《风流姐妹》，展示一个地方剧种的独特风采。“三部曲”以其主题突出、剧情跌宕起伏、生活气息浓郁、人物形象鲜明和全体演员惟妙惟肖的精彩表演，赢得了国家文化部领导、戏剧专家和首都观众的高度赞扬和好评，轰动京城，名噪一时。

2004年春，孝义市碗碗腔剧团推出由任学谦、马明高编创的大型现代戏《酸枣坡》，该剧由中央电视台录制，在戏剧频道全剧播放。

碗碗腔从《柳树坪》《孝河新曲》到“风流三部曲”《风流父子》《风流婆媳》《风流姐妹》再到《酸枣坡》，精品迭出，成果丰硕，谱写了孝义戏曲的新篇章，树立了孝义一座又一座的文化丰碑。

篇四：走进孝义传统文化

走进孝义传统文化主题队会

活动目标：

1、学习了解孝义过节传统和风俗习惯。

2、感受蕴涵在传统故事中的孝义人精神追求，学习和弘扬中华传统美德。

活动准备：

1、准备传统故事。

2、收集传统民族活动图片。

3、收集春联、剪纸等。

活动过程：

一、队会仪式

1、整队 、出旗敬礼、 唱队歌

2、中队长宣布四中队“走进孝义传统文化”主题队会现在开始。

二、主持人上台主持节目

（一）讲一讲传统故事

1、 千年的风吹散了千年的往事。

千年的水冲走了千年的记忆。

但历史的印记，文化的传统，却注定要烙在中华民族的生命里。

传统文化的美，在于它的历史。

它是先人们的精神积淀，是千百年来的传承。

一个个反映民族精神的传统小故事被我们一代又一代人所传诵。

下面我们走进孝义传统文化。

2、看课件。

（二） 谈一谈我们的收获

相信通过这次活动，大家一定还有更多的收获。

3、 请学生谈谈自己的收获。

三、辅导员讲话

同学们，今天的主题队会一定让大家对家乡孝义的传统文化有了更多地了解，感悟到了孝义传统文化中蕴涵的价值理念，从而增强对孝义优秀文化传统的认同和自豪感，对家乡孝义的热爱。

四、队会仪式

1、呼号（由辅导员领呼，方法是：领呼人：“准备着：为共产主义事业而奋斗！” 全体队员举右手握拳回答：“时刻准备着！”） 、退旗敬礼

2、中队长宣布：四中队“走进孝义传统文化”主题队会到此结束。

篇五：孝义文化

一、 行孝仗义，包容大气

（一） 行孝仗义，包容大气

孝义市历史悠久，是有记载的全国置县历史最早的九县之一，素有三晋宝地、吕梁明珠之美誉。历史的长河孕育了孝义人民“行孝仗义、包容大气”的淳朴民风，郑兴行孝大孝堡、义虎救樵夫、霍冀捎书仁义巷、锯树留邻等美丽动人的故事流传至今。数千年历史积淀了深厚的文化，包括皮影、木偶、碗碗腔、贾家庄婚俗四大国家级非物质文化遗产；地秧歌、悬空椅、八音会、泥塑、刺绣、剪纸、面花、皮影、雕刻等民间文艺；孝义古城、宋家庄民俗大院、中阳楼、三皇庙、慈胜寺、临黄塔舍利寺、石践村报国亭、马牡丹烈士陵园、兑九峪战斗遗址等古建旅游资源。

从孝义的文化资源中可以发现孝义有两个全国“独一无二”：一是孝文化和义文化合体的“独一无二”；二是皮影和木偶在同一城市的“独一无二”。 孝义拥有的这两个全国“独一无二”，是其他城市所无法比拟的，孝义文化若以这两个“独一无二”为切入点，及早规划发展文化产业，对孝义经济社会的发展具有极其重要的意义。

作为全国道德建设的核心文化——孝·义，既是孝义市的“根”和灵魂，也是整个中华民族的“根”和灵魂，具有鲜明的地域特色，同时其影响范围涵盖中华大地乃至华人地区。

（二） 孝义名称来源 孝义由“孝”和“义”两字合成。之所以取孝义作为县名，是由当地的郑兴“割股奉母”的纯朴孝行，和“义虎救樵夫”（又说：尉迟恭在孝降唐王李世民而义）的美丽故事感动天下，演变而来。

据记载，孝子郑兴，自幼很有志向，终日勤劳耕作，侍奉父母，但家境贫寒。父亲去世后，郑兴守孝3年。母亲久病不愈，郑兴服侍床前，从不解衣，不离母亲半步。母亲想吃肉丸汤，郑兴因无钱买肉，于是割下自己的肉煮汤奉母。此事传开后，人人都为郑兴的孝道所感动。“割股奉亲，乃世乏奇事！”。在清乾隆《孝义县志》中有这样的记载：“因邑人郑兴孝行闻于朝，遂改名孝义。事见唐李吉甫《元和郡国志》。”

而“义虎救樵夫”则是一樵夫遇险被老虎相救的感人故事。清乾隆《孝义县志》记录了一个动人的故事，说的是明朝有个樵夫砍柴坠入深渊的虎穴中，老虎不仅没有吃他，反而将他背出山外。樵夫千恩万谢，与老虎约了个时间在西门外答谢它，到了时日，老虎如期而至，将樵夫送它的东西叼了后离去。

为纪念孝义得名1380年，孝义市以“割股奉母”和“义虎救樵夫”的历史典故为题材，于2007年1月1日，落成了两座大型高粱红花岗岩雕塑，以此展现孝义的城市形象。

二、 风云孝义史

（一）清末明初话孝义

1、 冯济川与轰动世界的山西保晋矿务运动

冯济川（1859-1928）字秋航，山西孝义兑镇石像村人，故自号石像山人。清末明初三晋杰出的教育活动家，山西著名的藏书家。光绪二十年（1894年）甲午科举中举，清末，曾担任陕西长安县知事，陕西高等学堂国文教习。光绪三十年（1904年）东渡日本就读于日本明治大学之分校经纬学堂。次年七月回国后执教于山西师范学堂。光绪三十二年（1906年）春，在太原创办全晋公立中学堂，被推为教务长。在孝义兑九峪（今兑镇）创办高小学堂，在太原创办公立女子学堂。民国元年（1912年）5月，被学部委任中央教育会委员，山西仅此一人。翌年任省议会委员。晚年归故里，边教书边著述。一生著书立说百余卷。民国十七年（1928年）病逝，享年70岁。他是近百年间对孝义本土文化影响最大的人物。 光绪三十二年（1906 年）冬，由刘懋赏、冯济川等山西各界代表禀请山西巡抚批准，创设保晋矿务公司，以开全省矿产。第二年春天，又经山西籍京官、军机处章京赵国良等拟具章程，呈请农工商部要求成立保晋矿务公司。清政府于光绪三十四年（1908 年）正式批

准并发给关防。保晋矿务公司的创设及发展经历，集中体现了近代中国民族工业的生命历程。

2、 李元晋与日本合办的“华兴煤矿公司”

李元晋(1858—1934年咸丰八年至民国23年)，父辈时发家，有良田近千亩，在本县开设崇发厚、崇庆祥油行，兼营钱业；其子李子嘉开设百逢源钱庄。庄子两代均为省议员。李家曾于1919年(民国8年)创设华兴煤矿股份有限公司，经营10余年。

李元晋,大孝堡人,清末举人,是孝义县清末民初首富。早在李元晋读书之际,其父李映湘已在本村占地千亩,李元晋中举后,又向周边村庄购置土地,面积达到2000亩以上。

元朝延佑三年(公元1374年)，孝义就已经有了煤炭开采的工业，多是“携灯鞠躬而入，背负以出”，开采技术变革缓慢。辛亥革命后，邑人李元晋与日本川畸造船所合资兴办起华兴煤矿股份有限公司，开始使用高车、锅驼机、水泵等动力机器，煤炭开采业有了新的发展。民国十四年(公元1925年)，由日本人经营的天津川畸造船所投资260万银元，在下堡镇贤者村建成的华兴煤矿公司首次用蒸汽机发电，主要供日本工程师和德国、法国、意大利三国矿师 照明，剩余负荷供矿井上十余盏40瓦灯泡照明。在这一年2月15日举行的矿井大庆日，孝义县境内首次放映无声电影。

3、 杨德龄与杏花汾酒厂、巴拿马万国博览会大奖

孝义的军事地位十分重要，人民的正义战争频发。民国25年（1936年），中国工农红军抗战先锋军东征入晋、入孝，山西省督军阎锡山惶惶调集重兵阻击。民国26年（1937年）七七事变爆发，开始了长达八年的抗日战争。抗战胜利后，民国党蒋介石、阎锡山发动了反人民的全面内战。经过三年的解放战争，人民彻底推翻了国民党及阎锡山军阀的统治，从此走向了和平建设社会主义社会的新时代。

1、 红军东征“兑九峪战斗”

民国25年（1936年），3月初，红一军团和红十五军团，进入孝义县兑九峪一带。阎锡山得知这一情况，急令晋军杨效欧所部六十六师向兑九峪一带集结，围攻红军。3月10日，兑九峪大战展开。战斗中，阎锡山又令晋军七十二师李生达部、七十师王靖国部相继投入战斗。兑九峪战斗是红军东征中最大和最激烈的一次战斗。据当时在红一军团担任师长的肖华回忆，敌人炮火之猛烈，为第五次反“围剿”以来所少见。红军开始打得比较顺利，当在战斗中发现敌人兵力不是原来估计的四个团，而是十多个团时，为了保存战斗力，避免和敌人决战，毛泽东等当机立断，命令部队立即撤出战斗。在这次战斗中，红军打垮了敌人两个师，消灭其一部。由于敌人的炮火异常猛烈，红军亦有伤亡。

兑九峪大战之后，蒋介石调动汤恩伯十三军两个师，关麟征、朱怀冰、李仙洲各一个师，商震三十二军两个师，共七个师以上的兵力，分三路开赴山西，增援阎锡山。一路由风陵渡过黄河，经洪洞、赵城等县，指向隰县方向；一路由平汉路转正太路入晋；一路经道清路（河南新乡至焦作一段铁路）入晋，由晋城北上。任命陈诚为总指挥督战。蒋介石还派了几十架轰炸机，天天出动侦察轰炸，并电令驻陕西的国民党军队向黄河西岸推进。妄图切断红军后路，歼灭红军于黄河两岸。根据新的情况，为了保存实力，红军决定变更战略，不再东进，分成两路活动。红一军团沿同蒲路南下，红十五军团通过晋中转向晋西北。毛泽东率领总部机关和一支小部队到吕梁山区打游击，指挥两路红军活动，领导全党工作。红军在行军过程中，打垮和消灭了一部分拦阻的敌人。

红军东征在山西转战50多个县，所到之处积极开展群众工作，打土豪，斗恶霸，扩红，筹款，帮助穷苦老百姓解决生活困难，得到群众的热烈拥护。在黄河沿岸的一些地区，红军还帮助地方干部建立了区、村苏维埃政权。在东征两个多月，红军先后在中阳的关上、三交，隰县的蓬门，孝义的兑九峪，兴县的曹家坡等20多个地方连打胜仗，消灭了敌人六七个团；同时扩红八千，筹款50多万元，壮大了自己的力量。

2、 抗日战争

2.1抗击日本侵略军的进攻。

民国27年（1938年）2月16日，日本侵略军占领孝义县城。12月下旬，日军108、109师团2万余兵力“扫荡”吕梁山区，以晋西地区为主要目标（含孝义西南部村庄）。日本第一路军从孝义、中阳出发，先后占领下堡、下栅、上下义棠、兑九峪和大麦郊；由中阳出发的日军占领了关上、师池镇，关上村日军进攻水头地区。在这一带活动的八路军配合晋军英勇抗击，展开激战，日军受到遏制。战斗中，日军伤亡90余人，放慢了进攻，退出部分进犯的村镇。

2.2八路军在赵家庄伏击日本侵略军。

民国27年（1938年）2月16日，日本侵略军占领孝义县城后，经常出城抓人、抢粮、奸淫掳掠。6月18日，八路军115师685团收到日军出城活动的情报，命令1营1连1排的33名战士，埋伏在赵家庄伏击日军。战士们在拂晓前赶到赵家庄村，封锁了路口，隐蔽埋伏。上午10时许，有20多名日军骑兵出城到赵家庄村。当日军进入埋伏圈后，立刻遭到八路军战士的火力袭击。9名日军当场被击毙，余者仓惶逃回县城。此次伏击战共缴获步枪9支，指挥刀1把，子弹300余发，八路军无一伤亡。侵占孝义县城的日军为报复，当日下

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