西湖七月半原文及翻译

篇一：《西湖七月半》原文译文对照

《西湖七月半》译文

译文 原文

西湖到了七月半，没有一样可看的东西，只能看看那些

看七月半的人。看七月半的人，可以分成五类来看他们。一

西湖七月半，一无可看，只可

类是，坐着楼船，带着乐师，主人戴着士人的高冠，盛筵摆

看看七月半之人。看七月半之人，

设在面前，灯火通明，倡优歌妓在表演，奴仆婢女在奔忙，

以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨

杂乱的声音，晃动的灯扰乱了湖面的宁静，名义上是欣赏月

冠盛筵，灯火优，声光相乱，名为

色，却根本

不看月。要看这种人。一类是，有的坐船，也有

看月而实不见月者，看之；其一，

的坐楼船，或是有名的歌妓，或是大家闺秀，带着荚貌的少

亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，

年男子，笑声叫声夹杂在一起，船上的人环坐在平台上，只

笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，

顾盼自己周围，身在月下却根本不看月。要看看这种人。一

身在月下而实不看月者，看之；其

类是，也坐着船，也带着乐师和歌妓，或是有名的歌妓，或

一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟

是闲散的僧人，他们慢慢地喝酒，轻轻地唱歌，乐器低声地

低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在

吹弹，箫笛声、歌声相互配合，这种人也在月下，既看月，

月下，亦看月而欲人看其看月者，

又希望别人看他们欣赏月色的姿态。要看看这种人。一类是，

看之；其一，不舟不车，不衫不帻，

既不坐船，也不坐车，他们衣衫不整，连头巾也不带，喝醉

酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，

了酒，吃饱了饭，吆喝着三五成群，挤到人丛中，在昭庆：

昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，

断桥这些景点上乱呼乱叫，装假醉，哼唱着无腔无调的曲子，

唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，

这些人，月色也看，看月的人也看，不看月的人也看，但实

不看月者亦看，而实无一看者，看

际上什么也不看。要看看这种人。一类是，坐上罩有薄幔的

之；其一，小船轻幌，净几暖炉，

船，带着洁净的茶几，烧茶的火炉，茶水当即煮起，白色的

茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，

茶具慢慢地传递，船上坐的人是好友，或是志趣相投之人，

邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里

他们邀请月亮也坐上他们的坐席，有时停船在树影之下，有

湖，看月而人不见其看月之态， 亦

时驾船进入里西湖躲开嚣杂的喧闹，他们欣赏月色，但人们

不作意看月者，看之。

却看不见他们欣赏月色的姿态，他们也并不注意那些看月的

人。要看看这种人。

杭州人游西湖的习惯，是巳时出城，酉时回城，错开了 杭人游湖，巳出酉归，避月如月色最好的时光，如同避开仇人。这一晚，常常贪求那欣赏仇。是夕好名，逐队争出，多犒门

1

月色的名声，成群结队地争看出城，多给门军赏些酒钱，轿军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一夫举着火把，排列在湖岸等着。人一上船，就催促船夫快些入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。赶到断桥去，好赶上那里最热闹的时候。因此，二更以前，以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如西湖上的人声、奏乐声，如开水沸腾，如房屋撼动，如梦魇撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小时的喊叫，又如喃喃的梦话，如聋人叫喊，又如哑人咿语，船，一齐凑岸，一无所见，止见篙大船小船一齐靠岸，什么景致都看不见，只看见船篙击打船击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而篙，船帮碰着船帮，人肩并着肩，脸对着脸而已。过一会儿，已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝游兴尽了，官府摆的赏月筵席散了，差役吆喝着开道，官轿道去。轿夫叫船上人，怖以关门，离开了。轿夫呼叫船上的人，用城门要关来吓唬那些游人，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。灯笼火把像一列列星光，人们一群群簇拥着灯笼火把离开岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷了。原在岸上的人也成群列队地赶在关城门以前进城，湖上刻散尽矣。

人渐渐稀少，不一会儿就走尽了。

这时候我们才拢船靠岸。断桥上的石级才凉下来，我们

吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始

在上面铺上席子，招呼客人一同纵情饮酒。这时候月亮如同

凉，席其上，呼客纵饮。此时月如

刚刚磨好的铜镜，山也重新梳妆，湖也重新洗面，刚才那些

镜新磨，山复整妆，湖复頮面，向

慢慢饮酒、低声唱曲的人出现了，那些在树影下停船的人也

之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，

出来了。我们和这些人打招呼，互致问候，拉着他们同坐一

吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，

起，饮酒说笑。文雅有趣的朋友来了，有名的歌妓也到了，

名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍

酒杯碗筷安放好了，乐声、歌声也开始传出来。月色寒凉皎

凉，东方将白，客方散去。吾辈纵

洁，东方将要发白的时候，客人才各自离开。我们让船荡到

舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍

十里荷花之中，在船中酣睡。荷花香气催我们入睡，做了一

人，清梦甚惬。

个非常愉快的美梦。

2

篇二：西湖七月半译文及注释

西湖七月半译文

西湖到了七月半，没有一样可看的东西，只能看看那些看七月半的人。看七月半的人，可以分成五类来看他们。一类是，坐着楼船，带着乐师，主人戴着士人的高冠，盛筵摆设在面前，灯火通明，倡优歌妓在表演，奴仆婢女在奔忙，杂乱的声音，晃动的灯扰乱了湖面的宁静，名义上是欣赏月色，却根本不看月。要看这种人。一类是，有的坐船，也有的坐楼船，或是有名的歌妓，或是大家闺秀，带着荚貌的少年男子，笑声叫声夹杂在一起，船上的人环坐在平台上，只顾盼自己周围，身在月下却根本不看月。要看看这种人。一类是，也坐着船，也带着乐师和歌妓，或是有名的歌妓，或是闲散的僧人，他们慢慢地喝酒，轻轻地唱歌，乐器低声地吹弹，箫笛声、歌声相互配合，这种人也在月下，既看月，又希望别人看他们欣赏月色的姿态。要看看这种人。一类是，既不坐船，也不坐车，他们衣衫不整，连头巾也不带，喝醉了酒，吃饱了饭，吆喝着三五成群，挤到人丛中，在昭庆：断桥这些景点上乱呼乱叫，装假醉，哼唱着无腔无调的曲子，这些人，月色也看，看月的人也看，不看月的人也看，但实际上什么也不看。要看看这种人。一类是，坐上罩有薄幔的船，带着洁净的茶几，烧茶的火炉，茶水当即煮起，白色的茶具慢慢地传递，船上坐的人是好友，或是志趣相投之人，他们邀请月亮也坐上他们的坐席，有时停船在树影之下，有时驾船进入里西湖躲开嚣杂的喧闹，他们欣赏月色，但人们却看不见他们欣赏月色的姿态，他们也并不注意那些看月的人。要

看看这种人。

杭州人游西湖的习惯，是巳时出城，酉时回城，错开了月色最好的时光，如同避开仇人。这一晚，常常贪求那欣赏月色的名声，成群结队地争看出城，多给门军赏些酒钱，轿夫举着火把，排列在湖岸等着。人一上船，就催促船夫快些赶到断桥去，好赶上那里最热闹的时候。因此，二更以前，西湖上的人声、奏乐声，如开水沸腾，如房屋撼动，如梦魇时的喊叫，又如喃喃的梦话，如聋人叫喊，又如哑人咿语，大船小船一齐靠岸，什么景致都看不见，只看见船篙击打船篙，船帮碰着船帮，人肩并着肩，脸对着脸而已。过一会儿，游兴尽了，官府摆的赏月筵席散了，差役吆喝着开道，官轿离开了。轿夫呼叫船上的人，用城门要关来吓唬那些游人，灯笼火把像一列列星光，人们一群群簇拥着灯笼火把离开了。原在岸上的人也成群列队地赶在关城门以前进城，湖上人渐渐稀少，不一会儿就走尽了。

这时候我们才拢船靠岸。断桥上的石级才凉下来，我们在上面铺上席子，招呼客人一同纵情饮酒。这时候月亮如同刚刚磨好的铜镜，山也重新梳妆，湖也重新洗面，刚才那些慢慢饮酒、低声唱曲的人出现了，那些在树影下停船的人也出来了。我们和这些人打招呼，互致问候，拉着他们同坐一起，饮酒说笑。文雅有趣的朋友来了，有名的歌妓也到了，酒杯碗筷安放好了，乐声、歌声也开始传出来。月色寒凉皎洁，东方将要发白的时候，客人才各自离开。我们让船荡到十里荷花之中，在船中酣睡。荷花香气催我们入睡，做了一个非常愉快的美梦。

【注释】

[1]西湖：即今杭州西湖。七月半：农历七月十五，又称中元节。

[2]“止可看”句：谓只可看那些来看七月半景致的人。止：同“只”。

[3]以五类看之：把看七月半的人分作五类来看。

[4]楼船：指考究的有楼的大船。箫鼓：指吹打音乐。

[5]峨冠：头戴高冠，指士大夫。盛筵：摆着丰盛的酒筵。

[6]优傒(xī)：优伶和仆役。

[7]看之：谓要看这一类人。下四类叙述末尾的“看之”同。

[8]娃：美女。闺秀：有才德的女子。

[9]童娈(luán)：容貌美好的家僮。

[10]露台：船上露天的平台。

[11]盼望：都是看的意思。

[12]浅斟：慢慢地喝酒。低唱：轻声地吟哦。

[13]弱管轻丝：谓轻柔的管弦音乐。

[14]竹肉：指管乐和歌喉。

[15]“不舟”二句：不坐船，不乘车；不穿长衫，不戴头巾，指放荡随便。“帻(z?)”，头巾。

[16]呼群三五：呼唤朋友，三五成群。

[17]跻(jī)：通“挤”。

[18]昭庆：寺名。断桥：西湖白堤的桥名。

[19]〒(jiāo)：呼叫。

[20]无腔曲：没有腔调的歌曲，形容唱得乱七八糟。

[21]幌(huǎng)：帘幔。

[22]铛(chēng)：温茶、酒的器具。旋(xuàn)：随时，随即。

[23]素瓷静递：雅洁的瓷杯无声地传递。

[24]匿(nì)影：藏身。

[25]逃嚣：躲避喧闹。里湖：西湖的白堤以北部分。

[26]作意：故意，作出某种姿态。

[27]杭人：杭州人。

[28]巳(sì)：巳时，约为上午九时至十一时。酉：酉时，约为下午五时至七时。

[29]是夕好名：七月十五这天夜晚，人们喜欢这个名目。“名”，指“中元节”的名目，等于说“名堂”。

[30]犒(kào)：用酒食或财物慰劳。门军：守城门的军士。

[31]擎(qíng)：举。燎(liào)：火把。

[32]列俟(sì)：排着队等候。

[33]速：催促。舟子：船夫。放：开船。

[34]二鼓：二更，约为夜里十一点左右。

[35]鼓吹：指鼓、钲、箫、笳等打击乐器、管弦乐器奏出的乐曲。

[36]如沸如撼：像水沸腾，像物体震撼，形容喧嚷。

[37]魇(yǎn)：梦中惊叫。呓：说梦话。这句指在喧嚷中种种怪声。

[38]如聋如哑：指喧闹中震耳欲聋，自己说话别人听不见。

[39]篙：用竹竿或杉木做成的撑船的工具。

[40]摩：碰，触。

[41]皂隶：衙门的差役。喝道：官员出行，衙役在前边吆喝开道。

[42]怖以关门：用关城门恐吓。

[43]列星：分布在天空的星星。

[44]舣(yǐ)：停船靠岸。

[45]磴(dang)：石头台阶。

[46]席其上：在石磴上摆设酒筵。

[47]纵饮：尽情喝。

[48]镜新磨：刚磨制成的镜子。古代以铜为镜，磨制而成。

[49]颒(huì)面：洗脸。

[50]向：方才，先前。

[51]往通声气：过去打招呼。

[52]韵友：风雅的朋友，诗友。

[53]箸(zhù)：筷子。安：放好。

[54]纵舟：放开船。

[55]拍：扑。

[56]惬(qia)：快意。

篇三：张岱《西湖七月半》赏析 (转载)

张岱《西湖七月半》赏析 (载）

张岱《西湖七月半》赏析

【附原文及注释】

在晚明文学发展进程中，小品文的创作占据着一席重要的地位，它代表了晚明散文所具有的时代特色。小品文在晚明时期趋向兴盛。晚明小品文内容题材上的一个显著特点是趋于生活化、个人化，渗透着晚明文人特有的生活情调。晚明小品文创作对后世产生了很大影响，在现代作家文学观念和创作中都有所表现。其中袁宏道、张岱的作品历来为人所称好。 小品文之为小品文，除掉短小，一是要有散文的品格，一是要有高尚的品位。比诸一般的散文，小品文的质量标准显然要求得更高。如果没有值得品味和赏鉴的意义，而只有取悦于人的特点，便算不上真正的小品文。张岱的《西湖七月半》是小品文的典范。以下就从内容、思想和艺术特色来谈谈该文。

一、主要内容

今诗人卞之琳有诗曰：“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。/ 明月装饰了你的窗子，/ 你装饰了别人的梦”。

张岱游山玩水，观赏自然风光和人文美景，还不忘观察游山玩水之人。《西湖七月半》主要描写的，不是自然风光的美丽，反而侧重刻画赏景之人。文章专注于游人，把他们的情态刻画得生动逼真。这里表现的已经不是自然山水，而是人文山水。

在看来，七月半看月之人有五类：一是“名为看月而实不见月”的达官贵人；一是“身在月下而实不看月”的名娃闺秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓闲僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而实无一看”的市井之徒；五是“看月而人不见其看月之态，亦不作意看月”的文人雅士。这五类人都成了眼中的风景。

一般人游西湖，都是选择在白天，“巳出酉归，避月如仇”。只有那些附庸风雅之人，才在夕阳西斜的时候出城。这些人也多是达官贵人，他们成群结队，急于参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又如梦魇和呓语；在喧闹中，人像聋哑了一样，既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。这种热闹是暂时的，待他们尽兴以后，便散得灰飞烟灭。

前四类人都是不会赏月的故作风雅的人，真正赏月的，在人群散去的时候，才停舟靠岸，“呼客纵饮”。此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的妓女也来了，杯筷安置，歌乐齐发??直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。

月色、青山、湖水、荷花，一切宁静而美好，在这样的环境中品茶赏月，才是真名士追求的情趣啊！庸俗和高雅，喧哗与清寂，前后作了鲜明的对照。

二、思想感情

张岱中年经历明朝的覆亡，家境也随之败落，所以他的小品文中常暗含家国之痛与沧桑之感。

中国传统是在八月中秋赏月，七月半赏月，无论是风雅还是热闹程度都不及八月半。我们知道，七月半在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子。晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的。《西湖七月半》是追忆过往之作，是文雅之士，不写八月赏月，却写七月，其实也是其心情的写照。

张岱生活在明晚清初。他的家世颇为显贵的。高祖张天复嘉靖廿六年进士，官至太仆卿；曾祖张元汴，隆庆五年状元，官至左谕德侍经筵；祖张汝霖，万历二十三年进士，视学黔中时，得士最多；父张耀芳，为鲁藩长史司右长史，鲁王好神仙，他却精导引术，君臣之间，甚是契合。张岱一生，以甲申年（1644）为界限，迥然划分为两个阶段。在前则为纨裤子弟，“极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；兼以茶淫谲谑，书囊诗魔。”声色之好，耳目之娱，无所不用其极。生活的鲜活乐趣，生命的切肤欢娱，他以身自任，糜不知返。在后则为亡国之民，破家之子，“山厨常断炊，一日两接淅”，凄风苦雨，飘零人间四十年。

他一生坎坷放荡，不羁之中却自有真性情，高格调，综观其书其文，少有夸饰语，更少伪词，少惺惺恶态。他交友主张“人无癖不可与交，以其无深情也，人无癖不可与交，以其无真气也。”作文更不会如附庸风雅之徒，沽名钓誉之辈，故做惊人语。明末，他和王思任祁彪佳，并称晚明"三才子"，不但才气相类，而且私从甚密，人格相伯仲。张岱还与祁家兄弟多人，堪称莫逆。明王朝灭亡之后，王思任誓不朝清，绝食而死；祁彪佳于清军破山阴后，留下"含笑入九泉，浩气留天地"的《遗诗》，投水身亡。昔日的挚友已成阴间之鬼，只有他一人苟活于世，七月半，其实也含缅怀故人之情。

张岱钟情于山水而无意于政治，七月半游湖，而且选择在人尽散去的二鼓以后，就表现了张岱不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的士人的冷淡甚至厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高。他对世人的冷眼旁观，体现了他对世俗民情的关注，这虽然没有政治性的目的，更多是禅性的感悟，具有浓郁的生活气息。

三、艺术特色

《西湖七月半》以一种诙谐的手法，写出了游湖的五种人，他们各有特色，各不相同。开篇就点明了人是本文的主要描写对象：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，接着就以三言两语的笔画勾勒出五种形态各异的人，写得细致入微，生动传神，惟妙惟肖。“不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛”形象地将市井闲徒的特征展现在读者的面前。层层的白描文字中，夹杂着醉心于昔日繁华生活的怀旧情绪。

这些游玩之作，富有的生活化、个人化情调，显得清新自然。《西湖七月半》属于追忆之作，描摹西湖游人的情态，烘托出繁华热闹的生活气息。五种人，基本上涵盖了社会上形形色色的不同类别，从达官贵人到市井无赖，游湖的繁华，其实也是社会的繁华。湖上是“篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面”，拥挤不堪；耳畔则“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”，喧闹难耐。俗人看月只是“好名”，其实全然不解其中雅趣的旨意。接着，由动入静，描写了文人雅士，趁俗人散去后，才邀约三五好友名妓，在月下同坐。此刻轻歌曼舞，美酒千杯，佐以如镜明月、清秀山水、幽香荷花。环境的优雅，映衬出等诸人情怀的高雅。一俗一雅，两相对比，褒贬不言自明，将的情趣表现得淋漓尽致。

张岱的语言雅俗结合，颇见功底。这篇小品，寓谐于庄，富有调侃意味。诸如“明为看月而实不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等语，饶舌一般，富有韵味。“轿夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放断桥，赶入盛会”等语句，含带调侃嘲讽口气。前者以轿夫之克尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实乃“好名”而已；后者则可以从“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去”的描述中，见出“速舟子急放断桥”，不过是赶凑热闹，对于“看月”并不真正在意。三言两语中，便点画出了这些人的庸俗。

张岱拓展了小品文的表现领域，各种题材、各种文体到他手中无不各臻其妙，而且获得一种表达的自由。

【附原文及注释】

西湖七月半 [1]

[明] 张岱

西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人[2]。看七月半之人，以五类看之[3]：其一，楼船箫鼓[4]，峨冠盛筵[5]，灯火优傒[6]，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之[7]。其一，亦船亦楼，名娃闺秀[8]，携及童娈[9]，笑啼杂之，环坐露台[10]，左右盼望[11]，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱[12]，弱管轻丝[13]，竹肉相发[14]，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车[15]，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五[16]，跻入人丛[17]，昭庆、断桥[18]，噭呼嘈杂[19]，装假醉，唱无腔曲[20]，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌

[21]，净几暖炉，茶铛旋煮[22]，素瓷静递[23]，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下[24]，或逃嚣里湖[25]，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者[26]，看之。

杭人游湖[27]，巳出酉归[28]，避月如仇。是夕好名[29]，逐队争出，多犒门军酒钱[30]。轿夫擎燎[31]，列俟岸上[32]。一入舟，速舟子急放断桥[33]，赶入胜会。以故二鼓以前[34]，人声鼓吹[35]，如沸如撼[36]，如魇如呓[37]，如聋如哑[38]。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙[39]，舟触舟，肩摩肩[40]，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去[41]。轿夫叫船上人，怖以关门[42]，灯笼火把如列星[43]，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。

吾辈始舣舟近岸[44]，断桥石磴始凉[45]，席其上[46]，呼客纵饮[47]。此时月如镜新磨

[48]，山复整妆，湖复颒面[49]，向之浅斟低唱者出[50]，匿影树下者亦出。吾辈往通声气[51]，拉与同坐。韵友来[52]，名妓至，杯箸安[53]，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中[54]，香气拍人[55]，清梦甚惬[56]。

【注释】

[1]西湖：即今杭州西湖。七月半：农历七月十五，又称中元节。

[2]“止可看”句：谓只可看那些来看七月半景致的人。止：同“只”。

[3]以五类看之：把看七月半的人分作五类来看。

[4]楼船：指考究的有楼的大船。箫鼓：指吹打音乐。

[5]峨冠：头戴高冠，指士大夫。盛筵：摆着丰盛的酒筵。

[6]优傒(x)：优伶和仆役。

[7]看之：谓要看这一类人。下四类叙述末尾的“看之”同。

[8]娃：美女。闺秀：有才德的女子。

[9]童娈(lun)：容貌美好的家僮。

[10]露台：船上露天的平台。

[11]盼望：都是看的意思。

[12]浅斟：慢慢地喝酒。低唱：轻声地吟哦。

[13]弱管轻丝：谓轻柔的管弦音乐。

[14]竹肉：指管乐和歌喉。

[15]“不舟”二句：不坐船，不乘车；不穿长衫，不戴头巾，指放荡随便。“帻(z)”，头巾。

[16]呼群三五：呼唤朋友，三五成群。

[17]跻(j)：通“挤”。

[18]昭庆：寺名。断桥：西湖白堤的桥名。

[19]噭(jio)：呼叫。

[20]无腔曲：没有腔调的歌曲，形容唱得乱七八糟。

[21]幌(hung)：帘幔。

[22]铛(chng)：温茶、酒的器具。旋(xun)：随时，随即。

[23]素瓷静递：雅洁的瓷杯无声地传递。

[24]匿(n)影：藏身。

[25]逃嚣：躲避喧闹。里湖：西湖的白堤以北部分。

[26]作意：故意，作出某种姿态。

[27]杭人：杭州人。

[28]巳(s)：巳时，约为上午九时至十一时。酉：酉时，约为下午五时至七时。

[29]是夕好名：七月十五这天夜晚，人们喜欢这个名目。“名”，指“中元节”的名目，等于说“名堂”。

[30]犒(ko)：用酒食或财物慰劳。门军：守城门的军士。

[31]擎(qng)：举。燎(lio)：火把。

[32]列俟(s)：排着队等候。

[33]速：催促。舟子：船夫。放：开船。

[34]二鼓：二更，约为夜里十一点左右。

[35]鼓吹：指鼓、钲、箫、笳等打击乐器、管弦乐器奏出的乐曲。

[36]如沸如撼：像水沸腾，像物体震撼，形容喧嚷。

[37]魇(yn)：梦中惊叫。呓：说梦话。这句指在喧嚷中种种怪声。

[38]如聋如哑：指喧闹中震耳欲聋，自己说话别人听不见。

[39]篙：用竹竿或杉木做成的撑船的工具。

[40]摩：碰，触。

[41]皂隶：衙门的差役。喝道：官员出行，衙役在前边吆喝开道。

[42]怖以关门：用关城门恐吓。

[43]列星：分布在天空的星星。

[44]舣(y)：停船靠岸。

[45]磴(dng)：石头台阶。

[46]席其上：在石磴上摆设酒筵。

[47]纵饮：尽情喝。

[48]镜新磨：刚磨制成的镜子。古代以铜为镜，磨制而成。

[49]颒(hu)面：洗脸。

[50]向：方才，先前。

[51]往通声气：过去打招呼。

[52]韵友：风雅的朋友，诗友。

[53]箸(zh)：筷子。安：放好。

[54]纵舟：放开船。

[55]拍：扑。

[56]惬(qi)：快意。

【及题解】

张岱(1597—1679)，字宗子，又字石公，号陶庵，浙江山阴(今绍兴)人，客居杭州。清军南下后，他避居山中从事著作。有《琅嬛(lng hun)文集》、《西湖梦寻》等。

本篇选自《陶庵梦忆》。这是一篇简洁优美的游记小品。它追忆了明代杭州人七月半游西湖的风习情景。它构思别出新裁，寓意愤世疾俗。七月半是中元节，杭州人习俗在此夜游西湖赏月，所以雅俗人等一起拥来，乌烟瘴气，不堪入目。开门见山指出“西湖七月半一无可看，止可看看七月半之人”，接着便分别对达官贵人、名娃闺秀、妓女和尚、无赖子弟和风雅文士五类人，从他们的身份地位、情态格调上予以概括描述，生动泼辣，好恶明确，抒发了鄙视庸俗的情怀。然后，指出杭州人七月半夜游西湖的实质是立名目，赶热闹，再进一步描写出一幅喧闹嚣杂的场面。最后回到自己在人散之后看月的情景，写出西湖的湖山月色

之美，寄托着自己清高雅洁的情怀，同时既区别于又反衬出庸俗的不堪。不难体会到，在入清代以后，写这样一篇追忆明末杭州风习的小品，勾画出这一幅人情世态，是怀有国破家亡的悲愤的。然而它写得构思新奇，文笔简截，形象生动，而寓意含蓄，所以隽永耐读。

篇四：原文与译文对照

原文与译文对照

一、《氓》无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。送你渡过淇水西，到了顿丘

情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。希望你不要生气，我们以秋天为期。登上那堵破土墙，面朝复关凝神

望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。赶着你的车子来，把我财礼往上装。桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。女子若是恋男子，要想解脱不好离。桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。做人标准你全无，三心二意耍花招。婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。静下心来想一想，独自黯然把泪

抛。白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。不要再想背盟事，既已恩绝就算了

二、《蒹葭》：河畔芦苇碧色苍苍，深秋的白露凝结成霜。 我那日思夜想的心上人啊，就站在对岸河边

上。 逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。 顺流而下寻寻觅觅，她好像站在水中的沙洲上。 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。 我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸那边。 逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。 顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在水中的高地上。 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然未干。 我那苦苦追求的人啊，她就在河水对岸。 逆流而上去追寻她，道路险阻又回旋。 顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在水中沙洲上

三、《郑伯克段于鄢》当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。庄公脚在前

倒生下来，使姜氏受了惊吓所以取名叫'窹生'，武姜因此讨厌庄公。武姜疼爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。 等到庄公当上了郑国国君，武姜为共叔段请求把制这个地方作为他的封地。庄公说："制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。"武姜又为共叔段请求京这个地方，庄公就让共叔段住在那里，称他为"京城太叔"。 祭仲说："都城超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一。中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在的京邑，大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您受不了。"庄公回答说；"姜氏要这么做我怎能避开这祸害呢？"祭仲说道："姜氏有什么可满足呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难于对付了。蔓长的野草都除不掉，更何况是您受宠的兄弟呢？"庄公说："干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您姑且看着吧。" 不久之后，太叔命令西边和北边的边邑也同时归他管辖。公子吕说："一个国家不能容纳两个君王，您打算怎么办？如果您想把国家交给大叔，就请允许我去事奉他；如果不给，就请陈掉他，不要使百姓产生二心。"庄公说："用不着，他会祸及自己。随后，太叔又把双方共管的边邑收归自己，一直把邑地扩张到了廪延。公子吕说："可以动手了。他占多了地方就会得到百姓拥护。"庄公说："不行仁义就不会有人亲近，地方再大也会崩溃。" 太叔修建城地，聚集百姓，修整铠甲，制造武器，训练步兵，修造战车，要偷袭郑国国都。武姜打算为他打开城门作内应。庄公得知了太叔偷袭的日

期，说：“可以动手了！”"他命令公子吕率领二百辆战车去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，庄公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共国。 于是庄公把武姜安置到城颖，并向她发誓说："不到地下黄泉，永远不再见面。"不久他又后悔这么说。考叔当时是颖谷管理疆界的官员，他听说了这件事，就送了些礼物给庄

公。庄公请他吃饭，他却把肉放在一旁不吃。庄公问他为什么，颖考叔回答说："我有个母亲，我的饭食她都吃过，就是从未吃过君王的肉羹，请允许我拿回去给她。"庄公说："你有母亲可以送东西给她，唯独我没有！"颖考叔说："请允许我大胆地问一下，这话是什么意思呢？"庄公把心理后悔的事告诉了他。颖考叔说："君王您担忧什么呢？如果掘地见水，打成隧道去见面，那谁能说这不是黄泉相见？"庄公听从了颖考叔的话去做。庄公进入隧道，赋诗说："隧道当中，心里和乐自得！"武姜走出隧道，赋诗说："隧道之外，心中快乐自在！"于是，母子关系又与从前一样和睦了。 君子说："颖考叔真是个孝子。他爱自己的母亲，还影响了郑庄公。《诗·大雅·既醉》说：'孝子德行无穷，永久能分给同类。'大概说的就是这样吧

四、《宫之奇谏假道》晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡

了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有

功劳，因功受封的典策还藏在盟府中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫子奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢囯，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。

五、《烛之武退秦师》晋文公、秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋国结盟的情况下又

与楚国结盟。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在南。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见秦伯，一定能说服他们撤军。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊!”烛之武就答应了。 夜晚用绳子将烛之武从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就烦劳您手下的人了。越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道是困难的，您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。假如放弃灭郑的打算，而让郑国作为您秦国东道上的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。况且，您曾经对晋惠公有恩惠，他也曾答应把焦、瑕二邑割让给您。然而，他早上渡河归晋，晚上就筑城拒

秦，这是您知道的。晋国有什么满足的呢？现在它已把郑国当作东部的疆界，又想扩张西部的疆界。如果不侵损秦

国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？秦国受损而晋国受益，您好好掂量掂量吧!” 秦伯高兴了，就与郑国签订了盟约。并派杞子、逢孙、杨孙帮郑国守卫，就率军回国。 子犯请求晋文公下令攻击秦军。晋文公说：“不行!假如没有那人的支持，我就不会有今天。借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；以混乱代替联合一致，这是不勇武的。我们还是回去吧!”晋军也撤离了郑国。 夜晚用绳子将烛之武从城上放下

去，去见秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就烦劳您手下的人了。越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道是困难的，您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。假如放弃灭郑的打算，而让郑国作为您秦国东道上的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。况且，您曾经对晋惠公有恩惠，他也曾答应把焦、瑕二邑割让给您。然而，他早上渡河归晋，晚上就筑城拒秦，这是您知道的。晋国有什么满足的呢？现在它已把郑国当作东部的疆界，又想扩张西部的疆界。如果不侵损秦国，晋国从哪里取得它所企求的土地

呢？秦国受损而晋国受益，您好好掂量掂量吧!” 秦伯高兴了，就与郑国签订了盟约。并派杞子、逢孙、杨孙帮郑国

守卫，就率军回国。 子犯请求晋文公下令攻击秦军。晋文公说：“不行!假如没有那人的支持，我就不会有今天。借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；以混乱代替联合一致，这是不勇武的。我们还是回去吧!”晋军也撤离了郑国。

六、《触龙说赵太后》赵太后刚刚执政，秦国就急忙进攻赵国。赵太后向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君

来做人质，援兵才能派出。”赵太后不肯答应，大臣们极力劝谏。太后公开对左右近臣说：“有谁敢再说让长安君去做人质，我一定往他脸上吐唾沫!” 左师触龙愿意去见太后。太后气冲冲地等着他。触龙做出快步走的姿势，慢慢地挪动着脚步，到了太后面前谢罪说：“老臣脚有毛病，竟不能快跑，很久没来看您了。我私下原谅自己呢。又总担心太后的贵体有什么不舒适，所以想来看望您。”太后说：“我全靠坐辇走动。”触龙问：“您每天的饮食该不会减少

吧？”太后说：“吃点稀粥罢了。”触龙说：“我近来很不想吃东西，自己却勉强走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加点食欲，身上也比较舒适了。”太后说：“我做不到。”太后的怒色稍微消解了些。 左师说：“我的儿子舒祺，年龄最小，不成材；而我又老了，私下疼爱他，希望能让他递补上黑衣卫士的空额，来保卫王宫。我冒着死罪禀告太后。”太后说：“可以。年龄多大了？”触龙说：“十五岁了。虽然还小，希望趁我还没入土就托付给您。”太后说：“你们男人也疼爱小儿子吗？”触龙说：“比妇女还厉害。”太后笑着说：“妇女更厉害。”触龙回答说：“我私下认为，您疼爱燕后就超过了疼爱长安君。”太后说：“您错了!不像疼爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母疼爱子女，就得为他们考虑长远些。您送燕后出嫁的时候，摸住她的脚后跟为她哭泣，这是惦念并伤心她嫁到远

方，也够可怜的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀时，一定为她祝告说：‘千万不要被赶回来啊。’

难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？”太后说：“是这样。” 左师公说：“从这一辈往上推到三代以前，一直到赵国建立的时候，赵王被封侯的子孙的后继人有还在的吗？”赵太后说：“没有。”触

龙说：“不光是赵国，其他诸侯国君的被封侯的子孙，他们的后人还有在的吗？”赵太后说：“我没听说过。”左师公说：“他们当中祸患来得早的就降临到自己头上，祸患来得晚的就降临到子孙头上。难道国君的子孙就一定不好

吗？这是因为他们地位高而没有功勋，俸禄丰厚而没有劳绩，占有的珍宝却太多了啊!现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多象征国家权力的器具，而不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？我觉得您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他不如疼爱燕后。”太后说：“好

吧，任凭您指派他吧。” 于是就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去做人质。齐国的救兵于是就出动

七、《秦晋殽之战》冬天，晋文公去世了。十二月十二日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出

了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，说：“国君发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。蹇叔说：“兴师动众去袭击远方（的国家），我没

有听说过这样的事。军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们。恐怕不可以吧？（我们）军队的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦穆公谢绝（蹇叔的劝告）。召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。蹇叔为这事哭着说：“孟子，我今天看着军队出

征，却看不到他们回来啊！”秦穆公（听了）派人对他说：“你知道什么！（假如你只）活七十岁，你坟上的树早就长得有合抱粗了！” 蹇叔的儿子加入这次出征的军队，（蹇叔）哭着送他说：“晋国人必然在崤山设伏兵截击我们的军队。崤山有南北两座山：南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面一座山是周文王避过风雨的地方。（你）一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨！” 秦国的军队于是向东进发了。 （鲁僖公）三十三年春天，秦军经过周都城的北门。（兵车上）左右两边的战士都脱下战盔，下车（致敬），接着有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车。王孙满这时还小，看到这种情形，向周王说：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严。进入险境而纪律不严，又缺少谋略，能不失败吗？”经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。（弦高）先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮；要走，就准备好那一夜的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信。 郑穆公派人到宾馆察看，（杞子及其部下）已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹（准备好做秦军的内应）。（郑穆公）派皇武子去辞谢，说：“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国干肉、粮食、鲜肉、牲畜等吃的东西快完了。你们也该要走了吧。郑国有一个名为原圃的兽

园，就像秦国那个叫具囿的兽园一样，你们走时可以到那里猎取麋、鹿等野兽（带走），让敝国得到安宁，怎么

样？”（于是）杞子逃到齐国，逢孙、扬孙逃到宋国。 孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！”（于是）灭掉滑国就回秦国去了。 晋国的原轸说：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪，（这是）上天送给我们的好机会。送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。放走了敌人，就会产生后患，违背了天意，就会不吉利。一定要讨伐秦军！”栾枝说：“没有报答秦国

的恩惠而去攻打它的军队，难道（我们）忘记了已死的国君吗？”先轸说：“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢？我听说过：‘一旦放走了敌人，就会给后世几代人留下祸患’。为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧！”于是发布命令，立即调动姜戎的军队。晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士。 这一年夏季四月十三日这一天，（晋军）在殽山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服。 （晋文公的夫人）文嬴向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，说：“他们的确是离间了我们秦晋两国国君的关系。秦穆公如果得到这三个人，就是吃了他们的肉都不解恨，何劳您去惩罚他们呢？让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样？”晋襄公答应了她。先轸朝见襄公，问起秦国的囚徒哪里去了。襄公说：“夫人为这事情请求我，我把他们放了。”先轸愤怒地说：“战士们花了很大的力气，才把他们从战场上抓回来，妇人几句谎话就把他们放走，毁了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了！”不回头就（对着襄公）吐了口唾沫。 晋襄公派阳处父去追孟明等人，追到黄河边，（孟明等人）已登舟离岸了。阳处父解下车左边的骖马，（假托）晋襄公的名义赠给孟明。孟明（在船上）叩头说：“贵国国君宽宏大量，不把我们这些俘虏的血涂抹战鼓，让我们回到秦国去受死刑，如果国君把我们杀死，死了也不会忘记（贵国国君的恩惠）。如果尊从晋君的好意赦免了我们，三年后将要来拜谢晋军的恩

赐！” 秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈，这是我的罪过。”没有撤换孟明，（秦穆公）说：“这是我的错误，大夫有什么罪呵！况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。

八、《楚归晋知罃》晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。当时荀首（知嫈的

父亲）已经是中军副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨

恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命

令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的政事，率领一部分军队以治理边疆，虽然碰到君王的文武官员，我也不敢违背礼义，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。

九、《祁 奚 荐 贤》祁奚请求告老退休，晋侯向他询问接替他的人选。他称道解狐，这是他的仇人。晋侯打算任

命解狐，他却死了。晋侯又问祁奚。祁奚回答说：“午可以胜任。”当时羊舌职死了，晋侯说：“谁可以接替他？”祁奚回答说：“赤可以胜任。”由于这样就派遣祁午做中军尉，羊舌职为副职。 君子认为祁奚为这种情况下能够推举有德行的人。称道他的仇人而不是谄媚，安排他的儿子而不是勾结，推举他的副手而不是结党。《商书》说：“不偏私不结党，君王之道浩浩荡荡”，这说的就是祁奚啊。解狐能被推举，祁午能被安排，羊舌赤能有官位，建立一个官位而成就三件事，这是由于能够推举好人的缘故啊。唯其有德行，才能推举类似他的人。《诗》说：“正因为具有美德，推举的人才能和他相似。”祁奚就是这样的。

十、《冯谖客孟尝君》齐国有位名叫冯谖的人，生活贫困，养活不了自己，他让人转告孟尝君，说愿意到孟尝君

门下作食客。孟尝君问:“冯谖有何爱好？”回答说:“没有什么爱好。”又问:“他有何才干？”回答说:“没什么才能。”孟尝君笑了笑，说道:“好吧。”就收留了冯谖。 那些手下的人因为孟尝君看不起冯谖，所以只给粗茶谈饭他吃。过了没多久，冯谖靠着柱子，用手指弹着他的佩剑唱道:“长铗啊，咱们还是回去吧，这儿没有鱼吃啊！”手下的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说:“就照一般食客那样给他吃吧。”又过了没多久，冯谖又靠着柱子，弹着剑唱道:“长铗啊，咱们还是回去吧，这儿出门连车也没有！”左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君。孟尝君说:“照别的门客那样给他备车吧。”于是冯谖坐着车子，举起宝剑去拜访他的朋友，并且说道:“孟尝君把我当客人一样哩！”后来又过了些时，冯谖又弹起他的剑唱道:“长铗啊，咱们还是回去吧，在这儿无法养家。”左右的人都很讨厌他，认为这人贪心不足。孟尝君知道后就问:“冯先生有亲属吗？”回后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客:“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问:“这是谁呀？”左右的人说:“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道:“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道:“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道:“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问:“债收完了，买什么回来？”孟尝君说:“您就看我家里缺什么吧。” 答说:“有位老母。”孟尝君就派人供给冯谩母亲的吃用，不使她感到缺乏。这样，冯谖就不再唱丁。

冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏

赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道:“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说:“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道:“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道:“买仁义是怎么回事？”冯谖道:“现在您不过有块小小的薛地，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，

以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说:“嗯，先生，算了吧。” 过了一年，齐湣王对孟尝君说:“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道:“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。” 冯谖说:“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说:“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说:“黄金

千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国。 齐湣王果然听到这一消息，君臣上下十分惊恐。于是连忙派太傅拿着千斤黄金，驾着两辆四匹马拉的绘有文采的车子，带上一把佩剑，并向孟尝君致书谢罪说:“由于我不好，遭到祖宗降下的灾祸，又被身边阿谀逢迎的臣下包围，所以得罪了您。我是不值得您帮助的，但希望您顾念齐国先王的宗庙，暂且回国都来治理国事吧。”冯谖又告诫孟尝君道:“希望你向齐王请求先王传下来的祭器，在薛建立宗庙。”（齐王果然照办。）宗庙建成后，冯谖回报孟尝君:“现在三个洞已经营造好，您可以高枕无忧了。” 孟尝君在齐当了几十年相国，没有遭到丝毫祸患，这都是冯谖计谋的结果啊！

十一、《赵威后问齐使》齐王派使者来聘问赵威后，（齐王给威后的）信还没打开，威后就问使者说:“齐国的年成好吗？老百姓好吗？齐王也好吗?”（齐国）使者（听了）不高兴，说:“我尊奉使命出使到威后这里，现在您不问齐王如何，而先问收成和老百姓，哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢？”威后说:“不能这样说。如果没有收成，凭什么有百姓？如果没有百姓，又凭什么会有国君？哪有不问根本而去问末梢呢?”

于是进一步又问齐国的使者说:“齐国有一个处士叫钟离子，他还好吧?（我听说）这个人的为人，有粮食的人有饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿，没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养他的百姓，为什么至今不让他成就功业呢？叶（音SHE）阳子还好吧？这个人他的为人，怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人，救济生活穷困、缺衣少食的人。这是帮助齐王使百姓得到生息繁衍，为什么至今不让他成就功业呢？北宫家的女儿婴儿子还好吧？她除去耳环首饰（不修饰自己），到老也不嫁人，为的是供养父母，这是引导百姓一起去尽孝心的人，为什么至今不给她封号呢?这两个处士不能成就功业，一个孝女不加封号，如何能统治齐国、做万民的父母呢?於（音WU ）陵的子仲还在吗?这个人的为人，对上不向君王称臣，对下不管好自己的家，横向又不谋求与诸侯交好，这是引导百姓成为无用的人，为什么至今还不杀他呢?”

十二、《鲁仲连义不帝秦》公元前257年，秦兵围攻赵国的邯郸城。魏王暗暗派辛垣衍潜入邯郸，通过平原君劝赵玉尊崇秦昭王称帝，说这样秦国就会退兵。平原君心中很犹豫。这时鲁仲连游历到赵国，听说了这件事，就去见平原君，要求见辛垣衍。鲁仲连见到辛垣衍，辛垣衍已知鲁仲连的来意，就主动发起进攻，发问鲁仲连这样的高义之士到赵国有什么可求。鲁仲连反击说，象周朝隐士鲍焦那样抱木死去，并不是为了自己，而是为了抗议当时的社会。如果秦王称帝，暴虐地统治天下，那么我也会像鲍焦那样赴东海死去。我来这里的目的不是有所求，而是要帮助赵国。我将让燕国和魏国来帮助赵国，辛垣衍认为让燕国帮助赵国倒有可能，但让魏国帮助赵国就不可能了，自己是魏国的大臣，对这一点是有数的。鲁仲连说，假使魏国看到秦王称帝的害处，就必定帮助赵国了。接着鲁仲连又说齐威王侍奉周王是很真诚的，周室贫困弱小，诸侯没有谁去朝拜，而齐国却偏偏去朝拜。但周烈王死了，各国诸侯都去吊丧，齐使最后才到，周显王就要斩了齐使。鲁仲连举这个例子是说，魏国现在为秦国效力，如果秦王真的称了帝，说不准哪一天也会翻脸的。辛垣衍这时才说，魏国不过是秦国的奴仆，尊崇泰国称帝也是没法的。

鲁仲连说:“既然这样，那么我将要让秦主把梁王处以烹醢的刑法。”辛垣衍听了很不高兴，嫌鲁仲连说的太过分了。鲁仲连说:“等我慢慢地对您说:从前鬼侯、鄂侯、文王，是纣王的三个诸侯。鬼侯有个女儿长得很美，进献给纣王。纣王却认为她太丑，因此把鬼侯剁成了肉酱。鄂侯极力去说情，又被纣王晒成了肉干。文王听说后，只是喟然长叹一声，因此又把他拘禁一百天，想要把他杀死。为什么和人家同称帝王，终于落到肉干肉酱的地步呢？”鲁仲连的意思是说，讨好有野心的帝王是不会有好下场的。如果魏王一味讨好秦王，必然是鬼侯和鄂侯的下场。接着鲁仲连又说，齐闵王想称帝的时候，他到鲁国，要鲁国以天子的礼节接待他，鲁国关死大门，不让他进来。他到邹国想去吊唁刚死去的邹国国君，声称要以天子的身份出现，邹国的群臣都不同意，说如果那样他们将伏剑自杀。说到此处，鲁件连正色说道:“邹鲁两国的大臣，在君王活着的时候，没能力更好地供养侍奉，在君王死后也没有预备在君王嘴里含饭含玉的能力，然而齐闵王还想在邹鲁的大臣面前实行天子之礼，因此都不接待。如今秦国是一万辆兵车的大国，梁国也是有一万辆兵车的大国，都是万乘之国，相互间都有称王的名份。如果只看到一次战争秦国取得了胜利，就想从此尊秦称帝，这是使三晋的大臣，连邹鲁的奴隶都不如。 再说秦王的野心没止境地膨胀，直到做成皇帝，他们将变换各诸侯的大臣，并且夺去他们听说的无才者的位置，而安排他们所谓贤良的人；夺去他们所憎恨人的位置，而安排他们所喜爱的人。他们又将要让自己的子女和善说坏话的小妾成为诸侯的妃姬，居住在梁王宫中，梁王怎么能平安地生活呢？而将军您又靠什么保住原来的尊贵地位呢？”鲁仲连句句击中辛垣衍的要害。辛垣衍再也坐不住了，站立起来，再三拜谢说:“原先我认为先生是平常的人，我从今才知道先生是最高义的人。请允许我离去，我不敢再谈尊秦为帝的事了。”秦军将领听说这个消息，为此退兵50里。 鲁仲连一番宏论说服了辛垣衍，阻止了秦王称帝的阴谋，此时魏公子无忌夺取晋鄙的军权来救赵国，秦将只好率兵回国。赵围解除，平原君想封赏鲁仲连，鲁仲

篇五：高考备考资料精编_张岱《西湖七月半》赏析 (精品)

张岱《西湖七月半》赏析 (）

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张岱《西湖七月半》赏析

【附原文及注释】

在晚明文学发展进程中，小品文的创作占据着一席重要的地位，它代表了晚明散文所具有的时代特色。小品文在晚明时期趋向兴盛。晚明小品文内容题材上的一个显著特点是趋于生活化、个人化，渗透着晚明文人特有的生活情调。晚明小品文创作对后世产生了很大影响，在现代作家文学观念和创作中都有所表现。其中袁宏道、张岱的作品历来为人所称好。

小品文之为小品文，除掉短小，一是要有散文的品格，一是要有高尚的品位。比诸一般的散文，小品文的质量标准显然要求得更高。如果没有值得品味和赏鉴的意义，而只有取悦于人的特点，便算不上真正的小品文。张岱的《西湖七月半》是小品文的典范。以下就从内容、思想和艺术特色来谈谈该文。

一、主要内容

今诗人卞之琳有诗曰：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦”。

张岱游山玩水，观赏自然风光和人文美景，还不忘观察游山玩水之人。《西湖七月半》主要描写的，不是自然风光的美丽，反而侧重刻画赏景之人。文章专注于游人，把他们的情态刻画得生动逼真。这里表现的已经不是自然山水，而是人文山水。

在看来，七月半看月之人有五类：一是“名为看月而实不见月”的达官贵人；一是“身在月下而实不看月”的名娃闺秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓闲僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而实无一看”的市井之徒；五是“看月而人不见其看月之态，亦不作意看月”的文人雅士。这五类人都成了眼中的风景。

一般人游西湖，都是选择在白天，“巳出酉归，避月如仇”。只有那些附庸风雅之人，才在夕阳西斜的时候出城。这些人也多是达官贵人，他们成群结队，急于参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又如梦魇和呓语；在喧闹中，人像聋哑了一样，既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。这种热闹是暂时的，待他们尽兴以后，便散得灰飞烟灭。

前四类人都是不会赏月的故作风雅的人，真正赏月的，在人群散去的时候，才停舟靠岸，“呼客纵饮”。此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的妓女也来了，杯筷安置，歌乐齐发??直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。

月色、青山、湖水、荷花，一切宁静而美好，在这样的环境中品茶赏月，才是真名士追求的情趣啊！庸俗和高雅，喧哗与清寂，前后作了鲜明的对照。

二、思想感情

张岱中年经历明朝的覆亡，家境也随之败落，所以他的小品文中常暗含家国之痛与沧桑之感。

中国传统是在八月中秋赏月，七月半赏月，无论是风雅还是热闹程度都不及八月半。我们知道，七月半在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子。晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的。《西湖七月半》是追忆过往之作，是文雅之士，不写八月赏月，却写七月，其实也是其心情的写照。

张岱生活在明晚清初。他的家世颇为显贵的。高祖张天复嘉靖廿六年进士，官至太仆卿；曾祖张元汴，隆庆五年状元，官至左谕德侍经筵；祖张汝霖，万历二十三年进士，视学黔中时，得士最多；父张耀芳，为鲁藩长史司右长史，鲁王好神仙，他却精导引术，君臣之间，甚是契合。张岱一生，以甲申年（1644）为界限，迥然划分为两个阶段。在前则为纨裤子弟，“极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；兼以茶淫谲谑，书囊诗魔。”声色之好，耳目之娱，无所不用其极。生活的鲜活乐趣，生命的切肤欢娱，他以身自任，糜不知返。在后则为亡国之民，破家之子，“山厨常断炊，一日两接淅”，凄风苦雨，飘零人间四十年。

他一生坎坷放荡，不羁之中却自有真性情，高格调，综观其书其文，少有夸饰语，更少伪词，少惺惺恶态。他交友主张“人无癖不可与交，以其无深情也，人无癖不可与交，以其无真气也。”作文更不会如附庸风雅之徒，沽名钓誉之辈，故做惊人语。明末，他和王思任祁彪佳，并称晚明"三才子"，不但才气相类，而且私从甚密，人格相伯仲。张岱还与祁家兄弟多人，堪称莫逆。明王朝灭亡之后，王思任誓不朝清，绝食而死；祁彪佳于清军破山阴后，留下"含笑入九泉，浩气留天地"的《遗诗》，投水身亡。昔日的挚友已成阴间之鬼，只有他一人苟活于世，七月半，其实也含缅怀故人之情。

张岱钟情于山水而无意于政治，七月半游湖，而且选择在人尽散去的二鼓以后，就表现了张岱不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的士人的冷淡甚至厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高。他对世人的冷眼旁观，体现了他对世俗民情的关注，这虽然没有政治性的目的，更多是禅性的感悟，具有浓郁的生活气息。

三、艺术特色

《西湖七月半》以一种诙谐的手法，写出了游湖的五种人，他们各有特色，各不相同。开篇就点明了人是本文的主要描写对象：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，接着就以三言两语的笔画勾勒出五种形态各异的人，写得细致入微，生动传神，惟妙惟肖。“不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛”形象地将市井闲徒的特征展现在读者的面前。层层的白描文字中，夹杂着醉心于昔日繁华生活的怀旧情绪。

这些游玩之作，富有的生活化、个人化情调，显得清新自然。《西湖七月半》属于追忆之作，描摹西湖游人的情态，烘托出繁华热闹的生活气息。五种人，基本上涵盖了社会上形形色色的不同类别，从达官贵人到市井无赖，游湖

的繁华，其实也是社会的繁华。湖上是“篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看

面”，拥挤不堪；耳畔则“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”，喧闹难耐。俗人看月只是“好名”，其实全然不解其中雅趣的旨意。接着，由动入静，描写了文人雅士，趁俗人散去后，才邀约三五好友名妓，在月下同坐。此刻轻歌曼舞，美酒千杯，佐以如镜明月、清秀山水、幽香荷花。环境的优雅，映衬出等诸人情怀的高雅。一俗一雅，两相对比，褒贬不言自明，将的情趣表现得淋漓尽致。

张岱的语言雅俗结合，颇见功底。这篇小品，寓谐于庄，富有调侃意味。诸如“明为看月而实不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等语，饶舌一般，富有韵味。“轿夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放断桥，赶入盛会”等语句，含带调侃嘲讽口气。前者以轿夫之克尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实乃“好名”而已；后者则可以从“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去”的描述中，见出“速舟子急放断桥”，不过是赶凑热闹，对于“看月”并不真正在意。三言两语中，便点画出了这些人的庸俗。

张岱拓展了小品文的表现领域，各种题材、各种文体到他手中无不各臻其妙，而且获得一种表达的自由。

【附原文及注释】

西湖七月半 [1] [明] 张岱

西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人[2]。看七月半之人，以五类看之[3]：其一，楼船箫鼓[4]，峨冠盛筵[5]，灯火优傒[6]，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之[7]。其一，亦船亦楼，名娃闺秀[8]，携及童娈[9]，笑啼杂之，环坐露台[10]，左右盼望[11]，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱[12]，弱管轻丝[13]，竹肉相发[14]，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车[15]，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五[16]，跻入人丛[17]，昭庆、断桥[18]，噭呼嘈杂

[19]，装假醉，唱无腔曲[20]，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌[21]，净几暖炉，茶铛旋煮[22]，素瓷静递

[23]，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下[24]，或逃嚣里湖[25]，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者[26]，看之。

杭人游湖[27]，巳出酉归[28]，避月如仇。是夕好名[29]，逐队争出，多犒门军酒钱[30]。轿夫擎燎[31]，列俟岸上[32]。一入舟，速舟子急放断桥

[33]，赶入胜会。以故二鼓以前[34]，人声鼓吹[35]，如沸如撼[36]，如魇如呓[37]，如聋如哑[38]。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙[39]，舟触舟，肩摩肩[40]，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去[41]。轿夫叫船上人，怖以关门[42]，灯笼火把如列星[43]，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。

吾辈始舣舟近岸[44]，断桥石磴始凉[45]，席其上[46]，呼客纵饮[47]。此时月如镜新磨[48]，山复整妆，湖复颒面[49]，向之浅斟低唱者出[50]，匿影树下者亦出。吾辈往通声气[51]，拉与同坐。韵友来[52]，名妓至，杯箸安

[53]，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之

中[54]，香气拍人[55]，清梦甚惬[56]。

【注释】

[1]西湖：即今杭州西湖。七月半：农历七月十五，又称中元节。

[2]“止可看”句：谓只可看那些来看七月半景致的人。止：同“只”。

[3]以五类看之：把看七月半的人分作五类来看。

[4]楼船：指考究的有楼的大船。箫鼓：指吹打音乐。

[5]峨冠：头戴高冠，指士大夫。盛筵：摆着丰盛的酒筵。

[6]优傒(xī)：优伶和仆役。

[7]看之：谓要看这一类人。下四类叙述末尾的“看之”同。

[8]娃：美女。闺秀：有才德的女子。

[9]童娈(luán)：容貌美好的家僮。

[10]露台：船上露天的平台。

[11]盼望：都是看的意思。

[12]浅斟：慢慢地喝酒。低唱：轻声地吟哦。

[13]弱管轻丝：谓轻柔的管弦音乐。

[14]竹肉：指管乐和歌喉。

[15]“不舟”二句：不坐船，不乘车；不穿长衫，不戴头巾，指放荡随便。“帻(z?)”，头巾。

[16]呼群三五：呼唤朋友，三五成群。

[17]跻(jī)：通“挤”。

[18]昭庆：寺名。断桥：西湖白堤的桥名。

[19]噭(jiāo)：呼叫。

[20]无腔曲：没有腔调的歌曲，形容唱得乱七八糟。

[21]幌(huǎng)：帘幔。

[22]铛(chēng)：温茶、酒的器具。旋(xuàn)：随时，随即。

[23]素瓷静递：雅洁的瓷杯无声地传递。

[24]匿(nì)影：藏身。

[25]逃嚣：躲避喧闹。里湖：西湖的白堤以北部分。

[26]作意：故意，作出某种姿态。

[27]杭人：杭州人。

[28]巳(sì)：巳时，约为上午九时至十一时。酉：酉时，约为下午五时至七时。

[29]是夕好名：七月十五这天夜晚，人们喜欢这个名目。“名”，指“中元节”的名目，等于说“名堂”。

[30]犒(kào)：用酒食或财物慰劳。门军：守城门的军士。

[31]擎(qíng)：举。燎(liào)：火把。

[32]列俟(sì)：排着队等候。

[33]速：催促。舟子：船夫。放：开船。

[34]二鼓：二更，约为夜里十一点左右。

[35]鼓吹：指鼓、钲、箫、笳等打击乐器、管弦乐器奏出的乐曲。

[36]如沸如撼：像水沸腾，像物体震撼，形容喧嚷。

[37]魇(yǎn)：梦中惊叫。呓：说梦话。这句指在喧嚷中种种怪声。

[38]如聋如哑：指喧闹中震耳欲聋，自己说话别人听不见。

[39]篙：用竹竿或杉木做成的撑船的工具。

[40]摩：碰，触。

[41]皂隶：衙门的差役。喝道：官员出行，衙役在前边吆喝开道。

[42]怖以关门：用关城门恐吓。

[43]列星：分布在天空的星星。

[44]舣(yǐ)：停船靠岸。

[45]磴(dang)：石头台阶。

[46]席其上：在石磴上摆设酒筵。

[47]纵饮：尽情喝。

[48]镜新磨：刚磨制成的镜子。古代以铜为镜，磨制而成。

[49]颒(huì)面：洗脸。

[50]向：方才，先前。

[51]往通声气：过去打招呼。

[52]韵友：风雅的朋友，诗友。

[53]箸(zhù)：筷子。安：放好。

[54]纵舟：放开船。

[55]拍：扑。

[56]惬(qia)：快意。

【及题解】

张岱(1597—1679)，字宗子，又字石公，号陶庵，浙江山阴(今绍兴)人，客居杭州。清军南下后，他避居山中从事著作。有《琅嬛(láng huán)文集》、《西湖梦寻》等。

本篇选自《陶庵梦忆》。这是一篇简洁优美的游记小品。它追忆了明代杭州人七月半游西湖的风习情景。它构思别出新裁，寓意愤世疾俗。七月半是中元节，杭州人习俗在此夜游西湖赏月，所以雅俗人等一起拥来，乌烟瘴气，不堪入目。开门见山指出“西湖七月半一无可看，止可看看七月半之人”，接着便分别对达官贵人、名娃闺秀、妓女和尚、无赖子弟和风雅文士五类人，从他们的身份地位、情态格调上予以概括描述，生动泼辣，好恶明确，抒发了鄙视庸俗的情怀。然后，指出杭州人七月半夜游西湖的实质是立名目，赶热闹，再进一步描写出一幅喧闹嚣杂的场面。最后回到自己在人散之后看月的情景，写出西湖的湖山月色之美，寄托着自己清高雅洁的情怀，同时既区别于又反衬出庸俗的不堪。不难体会到，在入清代以后，写这样一篇追忆明末杭州风习的小品，勾画出这一幅人情世态，是怀有国破家亡的悲愤的。然而它写得构思新奇，文笔简截，形象生动，而寓意含蓄，所以隽永耐读。

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