世界需要热心肠伴舞

篇一：舞蹈作品分析4

舞蹈作品分析

《孔雀飞来》

舞蹈编导：田露 舞蹈音乐：黄芸 舞蹈首演:2000年北京 首演团体：北京舞蹈学院 首演演员：徐萌。

荣获奖项：2002年第三届中国舞蹈‘荷花奖'比赛表演铜奖 2003年第七届桃李杯舞蹈比赛优秀剧目

清风徐来，细雨轻飘，是孔雀飞来了；芦笙声声歌声悠扬，是孔雀飞来了；芦花绽放，木棉红透，是孔雀飞来了；多么美妙的画卷，多么祥和的图景，在这幅美妙的画卷里走来了一只美丽的孔雀，它步伐轻快，它轻梳羽毛，它随风起舞。给傣族村寨带来了祥和，带来了幸福，它也和傣族人民一起沉浸于这吉祥的欢乐之中。这就是傣族独舞《孔雀飞来》所表现和营造的舞蹈意象。

在《孔雀飞来》之前已经有过《孔雀舞》《雀之灵》等经典作品。而《孔雀飞来》的独到之处在于它脱离了单纯的形态模拟，但又不远远超脱与尘世，而是创造了一种既熟悉又陌生的孔雀形象。编导抓住孔雀一转身，一昂首，一展翅等瞬间的动态，并把這些动态美化，加工，抽象，提炼成神韵四射的舞姿，又通过這些动态的语言传达出祥和欢乐的寓意。这个舞蹈的最成功之处在于编导对舞蹈的节奏的处理。由于傣族所处居住的地区四季温暖潮湿，又受?水文化?的影响。傣族女子多以节奏舒缓，动作柔美为特点。编导在这个作品中打破傣族惯有的节奏类型，多处选用切分节奏。这一节奏变化使舞蹈的动作更加有节奏感，更赋予跳跃性跟动感力度。而这种舞动状态正好应和了编导所要传达的欢快之意。此外，节奏处理还表现在舞蹈动作的快慢对比上。舞蹈的前部分以跳跃性的快节奏为主，在舞蹈的后半部分，音乐依然是3/4拍中速稍快，而演员的动作却明显放慢，类似于电影慢镜头特写，孔雀迈着轻盈的脚步，轻轻的走进傣族村寨，人们心中的神鸟已经化作幸福、吉祥降临在人间，而那欢快的情绪也正在慢慢的感染着观众，使观众感同身受。

在动作的编排方面，编导很注意局部动作的挖掘。列如快速的上下耸肩，胯的闪动，脚的摆动。编导并没有把這些动作放大，而是以小来突出這些局部，以小来装饰和点缀，形成了动作的轻快、灵动，也使这个舞蹈的动作语汇更加丰富，舞蹈形象饱满、动人。也正是因为這些细小的动作所营造的动感之美，突出体现了孔雀的?神?。孔雀飞来了，美好的生活也到来了，人们欢欣的歌唱着。《孔雀飞来》是个情绪性很强的舞蹈，编导处处强调和突出这一情绪，在舞台的调度上，编导同样不忘这一目的。通过舞者多向度的调度，反映欣喜万分的的心情。通过这种调度，观者仿佛看到了傣家村寨的巨变，看到你们富裕祥和的生活，更看到了美好的未来。

《孔雀飞来》一上演，便给人耳目一新的感觉。编导通过多年的教学积累，抓住傣族舞的审美内核，又大胆突破传统，借鉴现代舞编排技法，调动起身体各个部分的自由充分的舞动，从傣族三道弯的这一风格的特征中延长出很多新的动作和姿态。而這些新的舞姿又完全吻合于傣族舞审美意蕴。因此，可以说这一作品开创了傣族民间舞蹈新的创编和发展思路。另外，音乐本身充满着强烈的动感和现代气息，也使这个舞蹈处处充满新的感觉。《孔雀飞来》脱离了传统傣族舞蹈的模式，焕发出一种新质，创造了一支迎合现代人审美情趣的傣族新民间舞蹈。

《秦俑魂》

舞蹈编导:陈维亚

舞蹈音乐：选自民族打击乐《绛州大鼓》创编的同名同曲

舞蹈服装：韩春启

舞蹈首演：1997年北京

首演演员：黄豆豆

《秦俑魂》的舞蹈创编是根据男子四人舞《秦王点兵》的改编而成的古典舞男子独舞剧目。由黄豆豆1997年第五届桃李杯舞蹈比赛上首演，震惊四座，博得一致好评。舞蹈以突出?人?本身为创作目的，

结构紧凑无任何多余枝蔓，无论是道具的运用还是舞美灯光的配合都结合的天衣无缝。陈维亚导演以他独特的思路和丰富的想象塑造出一个标新立异的秦诵形象，演员黄豆豆也把他刻画的有血有肉，惟妙惟肖，剧目中所展示出的中华英魂的气概和千年古韵的威武之躯让人们观后久久不能忘怀。

舞台一拉幕便在一片硝烟弥漫中呈现出一个威武刚健。身着盔甲的灰色砖制秦俑造型的身影，他一个泥塑的古代士兵雕塑由一个固体的外壳忽然间开始蜕变。他的脖子开始一点点地扭转，嘴角微微颤动，他的手也有了知觉，掀开了糊在脸上的泥壳，撕掉了束缚在身上那沉重的盔甲，一块一块地抛向身外，脚也从泥土中有力地拔出，带动着魁梧的身体一步一步地向前行进。上千年的沉睡对他来说太长也太久了，他好像灵魂出窍般地穿越了时空的隧道，从舞台后区翻跃着进发出来，他单腿跪地，昂首挺胸，一个威武战士的形象展现在观众的面前，就在这扣人心弦的一瞬间，音乐戛然停止，整个舞台被红色重彩的笔墨所笼罩，这时鼓声带着强有力的节奏感缓缓地从远处响起，演员随着音乐的节奏开始拧动身体像木偶一样出现了顿挫的感觉，渗透出一种古朴的气质和凝重的历史感，在古琴的一拨之弦中，演员的身体忽然向后一躺，加之弦外之音的一颤，身体慢旋了三百六十度，这种带有棱角又不乏韵律的动作把人物僵硬的躯壳韵律化，灵魂化。

从舞蹈的动作编排来看，编法技术纯熟，舞蹈当中没有为技术而炫耀，没有为动作而堆砌的生硬之笔。演员随着那由远到近，由轻到重的音乐节奏的不断升华，情绪也不断高涨，在一招一式干净利落的动作问，转换得是那么自然流畅，并把技术技巧与人物情感融合得合情合理。特别是黄豆豆的旋转技巧，速度之快，旋转之多，稳定性之强，不仅把技术性动作运用到了一种较高的情感化的表现程度，而且在那神乎其神的旋转之中演员也达到了一种随心所欲，物我两忘的超然境界。在?朝天蹬?、?旋子三百六?以及许多空中的腾跃和倒地翻滚等高难度的动作中，给观众显示的不仅仅是技术技巧的精彩，而是华夏英雄昂扬的斗志，坚韧的信念和满腔的热血，这正是此舞蹈最引人人胜和难能可贵的地方。《秦俑魂》将中国古典精神的精神发挥到了极致，使在整个舞台弥漫的浓烈的民族情感的神话世界之中，观众们被不灭的民族精神、民族灵魂所震撼。

《秦俑魂》的结尾真可谓是整个剧目的点睛之笔，当演员在一连串技巧性动作结束之后，便以静代动，把动作质感慢慢放缓与快节奏的击鼓声形成鲜明对比，演员缓缓地把腿抬起，在那仰身倒地的一瞬间，舞台的整个天幕升起，映现出浩浩荡荡的秦俑武士群体方阵，那雄壮威武的阵势形成巨大的视觉冲击力，把整个舞台的氛围推向了高潮，折射出中华民族强大的凝聚力和蒸蒸日上的繁荣盛况，从而大大深化了舞蹈的主题。

此剧目还受到瑞士洛桑世界芭蕾大赛主席的关注，并破天荒地第一次邀请中国的舞蹈作品作为芭蕾舞大赛的示范演出剧目。当黄豆豆一气呵成地演完之后，安静欣赏的观众忽然间爆发出长达十多分钟的雷鸣般的掌声，世界观众为中国古典舞的魅力所震惊，为中华之魂的伟大精神所倾倒。《秦俑魂》不愧为中国古典舞创作领域的一颗璀璨的明珠。

《星海 黄河》

舞剧编剧：杨明敬

舞剧编导：文祯亚、王中圣

舞剧导演：曹其敬

首演团体：广州歌舞团

舞剧首演：1999年广州

首演演员：张润华等

荣获奖项：2000年荣获第二届中国舞蹈荷花奖比赛舞剧作品铜奖、评委会表演特别奖；第七届全国?五个一工程?奖

作品背景：冼星海(1905～1945)原籍广东番禺，生于澳门一个贫苦船工的家庭，先后创作了大量音乐作品。1939年1月，一直酝酿着《黄河》词作的光未然，在除夕联欢会上朗诵了《黄河》这部诗篇。星

海听后异常兴奋，表示要为演剧队创作《黄河大合唱》并完成了这部大型声乐名作。4月13日在延安陕北公学大礼堂首演(由邬析零指挥)，引起巨大反响，很快传遍整个中国。

舞剧《星海〃黄河》是在纪念《黄河大合唱》诞生60周年之际，在喜迎建国50周年之时，为缅怀冼星海，高歌黄河精神而创作的一部震撼人心、感人心魄的革命题材的大型舞剧。它采用虚实交映的艺术表现手法，将?诗化?和?纪实?相互渗透，着力于塑造伟大的人民音乐家冼星海的艺术形象，力图以浓重的笔墨和昂扬的激情，通过他在民族解放运动中创作《黄河大合唱》这一历史片断，展示音乐家光辉而曲折的人生历程，表现冼星海伟大的革命精神。因该剧主要反映冼星海创作?黄河?的经历和动机，故名为《星海〃黄河》。

全剧分序幕?求索?和五场：?苦难?、?抗争?、?融合?、?逆发?、?诞生?。当大幕拉开后，具有标志性的埃菲尔铁塔就让观众插上想象的翅膀，飞到美丽的法国巴黎。身处异国他乡的冼星海在塞纳河边起舞，他迷茫、困惑、思索、追求……这段舞的表演单纯质朴，流露出海外学子对祖国母亲的思念之情。时空转换，星海从巴黎回到祖国大地，目睹日寇铁蹄下中国人民的苦难生活。星海高歌救亡歌曲，与热血青年并肩抗争。他在黄河的惊涛骇浪中与船工一起击鼓扬桨。舞台表演区和纱幕后台区相配合，很好地开拓了艺术表演空间，既烘托了主要人物的活动，又展示了延安的生活场面。星海挥舞指挥棒，奏响时代和民族的强音，震天动地的《黄河大合唱》诞生了。舞剧结构的六大?板块?连接起来形象地再现了人民音乐家冼星海忧国爱民，在火热的斗争生活中创作《黄河大合唱》的人生经历和思想情感变化过程。

舞剧构思新颖别致，避免繁冗复杂的事件堆砌和人物的罗列，采用现实主义与浪漫主义相结合的创作手法，以人民音乐家的心理动机为结构主线，展现两个主题：一个是显性的表现人物主题，另一个是隐性的民族精神象征黄河的主题。在舞蹈结构上，编创者把星海的个人经历和黄河精神有机地联系在一起，将虚构的故事与真实的革命背景融为一体，巧妙地将具体的表现主人公的独舞和大量虚拟的意象性的拟人化的群舞处理得新颖独特而准确合理，使之水乳交融。《星海〃黄河》有着别具匠心的创意和别出心裁的构思。该剧中颇有新意的第一个画面就是一群五线谱上的?音符?们在舞台前区搭建出一个音乐世界，将表演区上的冼星海烘托得鲜明而神圣。这一画面从一开始就暗示了全剧将冼星海独特的音乐艺术心理过程作为舞剧创作的发展动机。群舞?红色音符?，不但对主要人物起到很好的衬托作用，而且把作曲家的头脑中抽象的?乐思?变为形象的舞蹈。这既清楚地表明了星海的人物身份，又渲染了星海思念祖国的情感。随着舞剧的逐步推进，?音符?转变为黄河里的?浪花?，两者的双重形象构成整个群舞的重要基调。星海与?音符?、?浪花?交流着，又与另外一个背景性、群体性的舞蹈场面交融着，那就是在日本侵略军欺压下苦难的中国人民。由此舞剧成功依靠的正是对于这几个最重要的艺术因素：星海、黄河、音符、民众塑造与把握的成功。

冼星海的扮演者张润华，基于对角色的深刻理解，注重内心体验，多侧面地展示人物的情感世界；运用合适的舞蹈手段，选择极富表现力的肢体语言，将古典舞、芭蕾舞、现代舞等运动方法融合、巧化为其所用。作为广州歌舞团的团长，步人?不惑之年?的张润华满腔的激情、敬业的精神让人肃然起敬，而他扎实的基本功、高超的技巧更令舞蹈界人士赞叹不已。如准确到位的五次连续的?空转?、干脆利落的?蹦子?接。。双圈空转，，落‘‘卧鱼’’等等，从而成功地塑造了一位逐步成熟的革命音乐家形象。

该剧以生动的舞蹈语汇，形象地再现了人民音乐家冼星海在民族危难之际，从苦闷求索中觉醒，创作出《黄河大合唱》的心路历程，表现了中华民族不屈不挠的斗争精神。作品令人动情的爱国主义情怀，撼人心魄的磅礴气势，独特精巧的构思，令舞界人士惊喜。而鲜明的人物形象、灵动的舞蹈表现、大写意的整体架构，令观众十分振奋。

《一个扭秧歌的人》 独舞与群舞

编导：张继钢

音乐：汪镇宁

服装：贾殿润、张玉华

舞美：仁德、启亮

首演：1991年

主演：于晓雪（独舞）

团体：北京舞蹈学院中国民间舞系

这是一个令人心坳又百转回肠的舞蹈作品，是当今中国舞蹈新生代中独树一帜的人物—著名舞蹈编导张继钢的成名作之一，收录在他最具影响力的舞蹈晚会《献给俺爹娘》中，他也因此而声名鹊起，一举轰动当代舞坛……

舞台后部，蜷曲着一位风烛残年的老者，袒胸露体，雪染双鬓，惟有腰间那一股红绸，尚能依稀透出?活?的信息。

沉寂的空气中飘来一缕幽咽的二胡乐声，由远及近，又由近趋远，个中加杂着感伤、凄凉，也充满了撩人心绪的幻梦、回忆与憧憬。令人惊奇的是，那颓然的老者竟在乐声中够到了?生机?，眉宇颤动，肩胸扭拧，头身摆摇。倾刻间，他居然挺身跃起，手舞红绸，顿足踏地，俨然一个?活?的生灵。待乐声扬处，他却突然倒地，杳无了声息。

转而，乐声透出了亮色，分明显现了些许?喜气?。一群乡间的歌舞后生们围拢着，一位年轻的舞者，手中一条红绸潇洒飘逸地舞动在他们的中央。他犹如一架放电的机器，四肢发射着无限动能，?疯魔?样地舞蹈着，仿佛要将一腔热血全部?舞?尽。后生们呆看着，猛然间，也从心底爆发出一股无法抑制的激情，每个人都舞动起自家的绸条，让身体肆意流动，迸发出心灵的吼声。他们跳着、唱着，流着泪，穿过那老者，去找寻那属于自己的?生命境界?。此刻，台上台下，舞者与看客，全然地投人，统统?忘乎所以?了。

时光的轮回总那般无情，空寂中又弥漫起二胡那扯人心肺的忧郁与莫名，强拉那迟暮的老人脱离人生中那惟一的梦境。但即便如此，老人依然实现了?死?的涅桨，在他那极其微弱的动作世界里，锻冶成的仍旧是秧歌的纯净，他用自己的躯体凸现出庄户人的性格，换取了生命的?永生?。

作为编导者，张继钢强调的是对生活的感受力。舞蹈是重形式的艺术，而舞蹈形式的气象万千，在给人以丰富想像空间的同时，必须具备深邃的文化内涵。它应是一种文明的载体，一个生命群体的意识体现，因而它是?形?与?意?的结合。张继钢的编导观念是：?米?（题材）搬上舞台应该是?酒?。《一个扭秧歌的人》，就是这种?酿造?的结果。张继钢从众多民间舞者身上，感悟到秧歌的生命情调和活力，领会了秧歌艺人的质朴与执著，因而有了发自内心的感动。他借一个秧歌艺人的一生，描绘了全部秧歌艺人的人生况味。这是一出饱含了黄土文明特质而又情感丰厚的人生悲喜剧，寄予了编导者对这块土地无尽的眷恋、对这方生灵深切的关注，因而才有了这透过表象上的民间?玩意儿?的挚爱，直至人类生存价值与生存心理的深层关怀。当然，这种关怀是整体性的，符合?黄土文化?这个统一体的状况，所以显得那么真实、率朴，那么?油然而生?。这里的每一歌、每一舞、每一喜、每一悲，都浑然天成于一个鲜活的?个体?情境中，崇高而美好；但人们分明又从中读到了一种人类的执著精神和为此而付出的巨大牺牲，这无疑使作品笼罩了极大的悲剧氛围。这种对传统文化的?乡恋情结?的厚重体验，提升了作品的认识价值，使他的创作剥离了原始意趣，转向了深挚的情感表现和严肃的文化主题。这正是张继钢舞蹈创作最具审美张力

和文化意义的地方。

（（一个扭秧歌的人》，也成就了舞者于晓雪舞蹈表演生涯的辉煌。当《一个扭秧歌的人》与他不期而遇时，直觉告诉他：这就是他所需要的?人物世界?，这个形象非他莫属。他调动起浑身的舞蹈细胞，倾其所有向人们讲述出一个动人心魄的悲剧故事。他舍弃华丽的包装而使自己的审美取向回归原始与朴拙，他抛掉形体的优美而着意于面部表情的夸张与动作的奔突、顿挫，这一切都是为了塑造人物。有了他的?生活化动作?，有了他的不加修饰，有了他的直抒胸臆，就有了人物火辣辣的赤诚，有了形象的情感冲击力，更有了作品深广的认识意义和负载的人文内容。于是，这个?秧歌艺人?便成了不同以往的?个例?，?他?是个?大人物?，具有认识的普遍性，因而也有了?这一个?的文化品格。作品的高度自然影响了诊释者人生境界的提升，1995年，在全国第三届舞蹈比赛中，于晓雪凭借这个作品，一举赢得了中国民间舞表演一

等奖的殊荣。

由于这个作品在当代中国舞蹈创作中的特殊价值，1994年12月，它获得了?中华民族20世纪舞蹈经典?作品提名奖。

篇二：舞蹈与养生定稿

舞蹈与养生

赵克军

北京艺术研究所

北京戏曲艺术职业学院 邮编100068

论文摘要：舞蹈是一项有益于人体身心健康的活动，自古以来颇受中医的重视，并有“舞蹈以养血脉”之说。在我国历史上，舞蹈养生的思想早有记载。如《吕氏春秋》中写道：“昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阔而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞而宣导之。”在这里，创造舞蹈的目的非常明确，就是为了解决人们的情绪抑郁和筋骨不适。这一萌芽状态的原始养生导引疗法，是我国古代运用舞蹈作为导引手段，对民众进行身心调节的最早记载之一。我国汉代名医华佗发明的“五禽戏”，实际上就是以舞蹈形式达成涵养血脉，流通气血的效果。本文从历史上追溯了舞蹈的养生价值,为推广养生舞蹈提供了依据.并对编创的养生舞蹈功从构想来源、理论依据、功法特点以及功效等方面进行了具体的阐述，最后得出总结：舞蹈养生功将舞蹈、太极、瑜伽融于一体,既保留了太极的行云流水,又展现了瑜伽的多样体式，更兼有飘逸洒脱,造型优美的舞蹈成份,其锻炼方法符合传统养生的要求。通过这种运动形式，不仅可以舒筋活血、增强心肺功能、锻炼身体，调整新陈代谢，而且可以愉悦情绪，振奋精神，缓解紧张状态，更可以修身养性，陶冶情操，提高文化素养。可见舞蹈养生功可以作为促进身心健康的一种养生方式，值得推广。

关键词：舞蹈；养生；太极；瑜伽；舞蹈养生功

Paper abstract:The dance was one item is beneficial in the human body physical and moral integrity activity, this article has traced the dance keeping in good health value historically, was the promoted keeping in good health dance has provided the basis. And originated, the theory basis, merit Fatt to the homemade keeping in good health dance merit from the conception as well as aspects and so on effect has carried on the concrete elaboration, finally obtained the summary: The keeping in good health dance merit will dance, the primal chaos, the yoga melts in a body, both retained the primal chaos passing clouds and flowing water, and has unfolded the yoga diverse writing style, furthermore will have elegantly free and easy, the modelling exquisite dance ingredient, its exercise method will conform to the traditional keeping in good health

requirement.Through this kind of movement form, not only may extend the muscle blood circulation, exercise the body, the enhancement heart and lungs function, adjustment metabolism, moreover may the joyful mood, rouse the spirit, the alleviation tense condition, may practice moral culture grows the soul, influences the sentiment, enhances the cultural accomplishment.Obviously dances the keeping in good health merit to be possible to take the promotion physical and moral integrity one important method, is worth promoting.

Key word: Dance; Keeping in good health; Primal chaos; Yoga; Dance keeping in good health merit

前 言

舞蹈的历史可以上溯五千年以上或更久远，它起源于人类的生产劳动。学者李天民在《东方人体文化与中国》中说 “人类社会最早创作出来的人体文化形式，就是舞蹈，它综合了人类文化学中的各种元素，融汇于歌舞表演中，如出生、死亡、战争、狩猎、成年、爱情、婚姻、农事、丰年、医疗等，古代氏族部落社会之生活行事，皆以人体文化的舞蹈行之。”我国古代很早就懂得用舞蹈来健身治病。《吕氏春秋·古乐篇》说：“远古地阴，凝而多寒，民气郁瘀而滞着，筋骨缩瑟而不达，故作舞以宣导之。”《路史·前记》说：“随康氏时，水渎不疏，江不行其原，阴凝而易闷，人既郁于内，腠理滞着而重腿，得所以利关节者，乃制之舞，教人引舞以利导之。”在这里，创造舞蹈的目的非常明确，就是为了解决人们的情绪抑郁和筋骨不适。这一萌芽状态的原始养生导引疗法，是我国古代运用舞蹈作为导引手段，对民众进行身心调节的最早记载之一。也说明古代的舞蹈、气功、导引、体育并未分科。在刚刚举行的第29届北京奥运会的开幕式上，我们随处可见舞蹈的身影，让全球的40亿观众接受了一次中华文化的大洗礼，体育与舞蹈的亲密关系再次得到了彰显。从而也有力地印证了“舞武同源”这一说法。因为他们都以人体及其运动为载体的。在我国古代奴隶社会的周代，贵族子弟都必须接受严格的舞蹈教育，即有名的“六代舞、和六小舞”，目的就是锻炼筋骨、强身健体，也就是我们今天所说的养生。

古人言：“情动于中，而形于言；言这不足故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌

之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”作为人类最高艺术的表现形式之一，舞蹈一直被人们认为是情感表达极至状态的体现。在原始社会，舞蹈是巫事活动的一部分，人们祈雨、祭祀都少不了舞蹈，那时候没有旁观者，人人都参与以舞蹈形式进行的祭祀活动。人人都企图通过自己充满真挚情意的舞蹈动作讨好神明，以此取得神明的谅解和好感。同时也锻炼了身体，宣泄了感情。正因为如此，舞蹈在各宗教活动中也有着重要的地位。印度教认为，“世界是由梵天大神踏着舞步创造出来的”，舞蹈之神湿婆代表着整个世界“创造—保存—毁灭”三位一体的循环往复；而基督教则笃信，“诸神是人踏着舞步创造出来的，最早的基督教仪式就是一种神圣的舞蹈”。可见舞蹈对抒发情绪、调节心理的也有着积极的作用。它所展示的不仅仅是肢体的的动作，更是灵魂的寄托。

我国历朝各代的医家和养生家都在应用舞蹈治病方面，不断实践和总结，为我们积累了大量的经验。我国汉代名医华佗发明的“五禽戏”，实际上就是以舞蹈形式达成涵养血脉，流通气血的效果。《红炉点雪·静坐功夫》说：“歌咏可以养性情，舞蹈可以养血脉，又不必静坐。”张子和在《儒门事亲·卷三》中介绍：“便杂舞，忽笛鼓应之，以治人之忧而心痛者。”即以舞蹈疗法与音乐疗法相结合，治疗因忧伤而心痛的病人，收到了良好的效果。民谚所说的“手舞足蹈，疾病减少”，“手舞足蹈，百岁不老”也正是这个意思。可见古人创造舞蹈的目的非常明确，就是为了解决人们的情绪抑郁和筋骨不适。

如今，随着我国物质文明的不断发展，人们对于自身的健康也更为关注；有更多的年轻人愿意在舞蹈、健美或旅游中度过闲暇时光；中老年人也越来越注意科学锻炼与养生长寿之道。舞蹈已成为人们生活中不可或缺的休闲运动方式。目前，世界上就有许多国家已将“舞蹈疗法”应用于临床，向社会提供舞蹈康复医疗服务。

第一节：舞蹈的养生功能

我们之所以将舞蹈归为一种养生形式，因为它们能抒发我们内心的情感，培养美好的情操，净化我们的心灵。现代人生活节奏紧张，难以保持心灵的宁静，易产生精神压抑、神经衰弱等，中老年人亦是如此。舞蹈能抚慰人的心灵，使身体各机能运动活跃，促使新陈代谢旺盛，各种激素的分泌保持在平衡的状态，对人体的养生功效颇佳。其主要功效如下：

（一）、舒筋活血

祖国医学认为人体的十二条经脉中，大部分都与腰腹相通，纵向环绕于躯干中轴线的督脉与任脉也是经腰腹的，腰部扭动，全身经络则动，这就增大了对全身锻炼的效果。从人体生理构造上分析，胯部正好位于上肢与下肢的交汇点，具有承上启下的作用，它的变化无疑会带动腰骶关节和髋关节，直至整个脊椎都参与运动，使全身各部分都获得充分的锻炼，加强腰、腹和臀部肌肉煅炼，坚固骨盆韧带、髋关节柔韧性都有积极作用。俗话说“人老腿先老”，常跳跳舞对长期伏案工作或不善运动的人来说，可以起到改善脊椎功能，缓解姿势性腰痛和促进能量代谢的作用。

舞蹈自古以来就颇受中医的重视，并有“舞蹈以养血脉”之说。当人们在音乐伴奏下翩翩起舞的时候，人身体全身各部位肌肉和关节立即进入亢奋状态，使身体各器官及各部位肌肉得到充分的滋养，加快新陈代谢。有助于心肌收缩，促进血液循环，增加肺活量，延缓肌肉细胞衰老。 同时，跳舞时人的腰肢扭动和腹部肌肉的活动都是对胃肠有规律的按摩过程，有利于消化。实践证明，在紧张的劳动之余或晚餐过后，安排适当的时间跳舞，可以减少消化不良、肥胖、痔疮、高血压和动脉硬化等病症的发生。

（二）、调解心情

人们在长期从事工作和学习的时候，大脑会产生疲劳感，心理会产生压力感。随着轻松的音乐跳一段舞，就会使潜在于内心的焦虑、抑郁、愤怒、悲哀等不良情绪充分释放，还可以调节大脑皮质、中枢神经系统和自主神经的功能，在其紊乱、失调时起到平衡调节作用。失眠者中部分人常有情绪不稳定、多愁善感、紧张、抑郁等表现，通过舞蹈这种全身运动，可使失眠者感到轻度的疲劳，从而使情绪安定平和，有益身心。另外，跳舞还可以增进大脑的灵敏性。因为有的舞蹈音乐节奏很快，要求动作连贯而流畅。因此，长期坚持跳舞，还能增进大脑的灵敏性。

（三）、陶冶情操

自古以来，中国的艺术旨在修身养性，陶冶情操。提倡“琴棋书画”样样精通。嵇康在《声无哀乐论》中曰：车服、旌旗、宫室、饮食，体之具也。鍾、磬、鞞、鼓、琴、瑟、歌、舞，乐之器也。可见舞蹈是一种高雅的艺术活动，是

一种无声的语言。跳舞最显著的特征就是美，它以美的动作、美的造型、美的线条、美的旋律组成美的视觉形象，从而使人们得到美的享受，满足人们对美的追求。所以经常跳舞可以陶冶情操，提高文化素养，激发人们对生活的热爱。 第二节：舞蹈养生功的编创

（一 ）、构想来源：

长期以来，我们看到舞蹈是一种以表现现实生活为内容、以抒发情感为目的的艺术表演形式。舞蹈中所表现出的越来越高超的技术技巧，将社会上的大多数人都拒之门外。舞蹈已成为职业舞者的专利，而且是以表演为目的，那么舞蹈的养生功能就大大削弱了。今天，随着社会的发展，人们物质生活水平的日益提高，舞蹈也逐渐走入了普通百姓的生活。你看每天早上，在城市的广场上，在小区的空地上，成群的老头老太太以及漂亮的姑娘小伙在翩翩起舞，红绸舞，健身操，交谊舞......,这场景就象一个巨大的磁场，吸引着越来越多的人......笔者从事舞蹈表演和教学已多年，随着年龄的增长，越来越发现了自己的体力不支与日益的衰老，而拼命的练舞蹈功，反而会使体力消耗更大。于是笔者先后尝试过瑜伽、太极等各种功法，也取得了一些养生的效果。但总觉得瑜伽体式太单调、而太极又不够优美。所以就突发奇想：可不可以创造一种融舞蹈、太极、瑜伽为一体的养生舞蹈。这样，既保留有太极的自然流动、又有瑜伽的顺畅呼吸、还有舞蹈的优美姿势。最主要的是要具有养生的功能，让普通老百姓都能从中受益，这是我们所追求的。

我国舞蹈艺术的开拓者吴晓邦先生在一次“武术与文学艺术研讨会”上说：“搞舞蹈不学中国武术，不研究中国武术是不行的。武术在舞蹈中占极重要的位置，武舞同源共生，武术与舞蹈是密不可分的??”中国艺术研究院舞蹈研究所研究员王克芬提到：“我国古代的许多舞蹈都与武术有着极为密切不可分割的关系。西周初期的伐纣舞蹈《大武》最重要的部分就是手执武器的舞队，边舞边进做激烈的相互剌击动作，气势雄浑，发扬蹈厉??中国历代‘武舞’，均执‘干戚’而舞，含有浓烈的武术成分。”唐代公孙大娘就是一位内功扎实的舞蹈家，特别是她的舞剑，出神入化，令人目不暇接。唐代大诗人杜甫这样赞美她的舞技：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。浓如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”当代的舞

篇三：2012朱台镇元旦晚会节目单

节 目 单

篇四：哈卡舞蹈介绍

哈卡舞知识简介

哈卡舞，一种决战前鼓舞士气威慑敌人的舞蹈。整齐划一的跺脚，伸展手臂，抖动手指，转动眼珠，舌头伸出，最重要的是震耳欲聋富有节奏的合唱，这就是哈卡舞，它代表着毛利男人的活力。战争舞蹈是它的一种形式之一。在古时候，舞者手执武器，带着森严的杀气。在通常情况下，哈卡舞用来欢迎客人，并经常被作为一种部落情绪的表达，这种表达是通过特别撰写的歌词进行，内容包括土地、食物、争吵以及盛大场面等。哈卡舞是吸引众多欧洲裔新西兰人的毛利文化之一，如今新西兰“全黑”橄榄球队（由于队员穿黑色球衣而得名）每场国际比赛都以此舞开始，在世界各地的电视节目上也能经常见到哈卡舞。

哈卡舞-简介

哈卡舞(Haka)本为新西兰土著毛利人的传统舞蹈，多用在决战前鼓舞士气、威慑敌人。到了近代逐渐演变成为新西兰体育界和军队文化的组成部分。新西兰橄榄球队，篮球队，冰球队等运动队与外国球队比赛前要先集体跳哈卡舞，以助声势。由于哈卡舞最初是毛利部族战争开始前所跳，动作威猛，展示战士强健体魄，包含瞪眼，吐舌，拍打肢体等动作。伴随口中毛利战词，大声呼喝，猛力表现自身威猛，状自身声势，而灭对方威风并以挑衅，所以哈卡舞也成为新西兰军队文化不可或缺的组成部分。

哈卡舞-起源

在毛利传说中，太阳神Ra有两位妻子，分别是夏季Hine-raumati和冬季Hine-takurua。舞蹈的始源，归功于夏季为太阳神生下的儿子旦那罗

(Tanerore)。旦那罗为母亲表演，从而产生了今天的哈卡舞。

毛利人哈卡舞的形态之一，以抖动的手表示夏季热天所见的抖动的闪光；另外在

舞蹈完结之时，舞者为把舌头伸长，意思是扮演敌人被杀后，头颅被挂在长竿上的模样。

哈卡舞是新西兰毛利人标志性的文化项目。

哈卡舞-历史渊源

哈卡舞(Haka)在新西兰泛指毛利人的传统舞蹈形式。于各太平洋地区中，诸如东加、大溪地岛、萨摩亚等国都有略异的哈卡舞。源于夏威夷和波利尼西亚。哈卡舞是动作、拍打配以叫嚷和哼声的团体舞蹈。 哈卡舞表演的目的，包括消遣、对来宾的热情欢迎、对特殊成就或场合的承认、部落之间相聚的仪式；现时最广为人知的，是新西兰橄榄球队全黑队(All Blacks)在比赛前表演的哈卡舞“Ka Mate!”。哈卡舞的词和动作随着时代不断的创新，如今现代的创作反映的是当代和政治问题。

哈卡舞-表演形式

哈卡舞，社会上最常见的哈卡舞由男人表演，或在男人后面加上女人助音。传统而言，女性因精于反白眼（毛利人称pukana）之技，在哈卡舞主团旁边被赋予主要位置。多数手持武器，保护侧翼；她们的存在也是提升其他表演者的气势。也有小部份哈卡舞是主要由女性表演的，如著名哈卡舞“Ka Panapana”；更有简单的哈卡是为小孩而设。源起太平洋地区的祖先从夏威夷和波利尼西亚带到各个地区。

哈卡舞-种类

按照毛利人的分类，哈卡舞可以分成以下几种：Whakatu waewae Tutu

ngarahu Ngeri－不用武器，用作心理上激发战士 Peruperu－战争式哈卡，在开战之前所演示，祈求战争之神庇护，显示己方之力量和无畏，恫吓敌方；两方

相遇，还可以对哈卡。Haka taparahi－仪式性哈卡，不用武器，现时最流行的哈卡形式 Manawa wera haka－一般与葬礼或有关死亡的场合有关，不用武器，没有默认动作。

哈卡舞-同源术语

毛利语里的哈卡，在许多中太平洋地区语言中有同源的术语：

东加语haka－“歌唱中做手部动作”

萨摩亚语sa?a；托克劳语haka；那劳东加语?aka；夏威夷语ha?a；马克萨斯语haka－“舞蹈”

孟加利瓦语?aka－“以传统方式舞蹈；舞蹈配以唱颂，一般带类似作战性质” 在一些语言中，其意思有分歧，比如提可比亚语中saka指“在传统仪规系统中进行仪式”。以原代语解译原始波利尼西亚语系是*saka，最早衍生自原始大洋语系*sa?ka(g)。

新西兰橄榄球队员的哈卡舞

HAKA原本是古代毛利族在与敌作战前表演的舞蹈，目的在于威慑对手，扰乱军心，并为自己的团队鼓舞士气。现在已经被新西兰运动队广泛地运用到了运动场上。

新西兰橄榄球队的表演的HAKA最为著名。由于他们每次比赛的时候都一袭黑衣亮相，所以又被称为All Blacks。橄榄球队员各个身材魁梧，表演起来很有气势，相当爷们。阿迪达斯也看中了这个形象，对新西兰队进行了包装。在下每次看表演的时候都有一种荡气回肠，热血沸腾的感觉。

2005年之前的HAKA版本名叫“Ka Mate”。2005年8月28日对HAKA爱好者来说是具有划时代意义的一天。在传统的橄榄球三国赛新西兰对南非的比赛中，新西兰队表演了新版HAKA：“Kapa O Pango”。

新旧版本之间有两处比较显著的区别：在新版在台词中提到了新西兰的国草银蕨；而且在新版的最后部分，队员们做了一个割喉的手势。这个手势引起了一些争议。赛后，新西兰橄榄球协会开始商讨这个动作的必要性。在2006年终于给出最终结论：这个动作在毛利族是“运动和能量”的意思，所以没有任何问题。

篇五：元旦主持词和文艺节目串词范文

元旦主持词和文艺节目串词范文

元旦主持词（一） 男：兔辞玉乾坤， 女：龙腾花世界。 男：北风挡不住春天的脚步， 2011 已向我们挥手告别 ; 女：冰雪封不住青春的热情， 2012 龙年正随春潮滚滚而来 ! 男：站在岁末我们回眸凝望，过去的一年我们有太多的感动，太多的 震撼，有太多的故事值得我们永久珍藏！ 女：站在岁首我们翘首企盼，未来的一年我们有更多的展望，更多的 梦想，有更多的高峰等着我们奋力登攀 ! 男：昨夜西风凋碧树，凋不了我们胸中希望的火焰 ; 女：满地余寒凝露香，凝不住我们心中坚定的信念 ! 女：在这歌声与微笑编织的舞台， 在这充溢着温馨与和谐的大家庭， 让我们一起祝福： 男：祝愿我们平泉特教中心在新的一年里再创辉煌！ 女：祝愿我们辛勤的老师在新的一年里青山不老！ 男：祝愿孩子们在新的一年里硕果满枝 ! 合：老师们，同学们，平泉特殊教育中心 2012 年元旦联欢会现在开始 ! 男：下面有请我们李芳茹校长为元旦致辞 ! 文艺节目串词：

1 、红红的灯笼挂起来，热闹的锣鼓敲起来，喜庆的歌儿唱起来，火热的秧歌扭起来。 ------ 请欣赏舞蹈《开门红》

2 、学校是我们学习的乐园，心灵的家园；学校里有我们的欢乐，有我们的梦想。 ------ 请欣赏彩虹班自编自导自演的小品《元旦筹备会》

3 、走上三尺讲台，传到授业解惑；走下三尺讲台，舞动青春让梦想飞起来，挥洒激情，尽显教师风采。 ------ 请欣赏我校智障教学组表演的歌舞串烧《新年好》

4 、今天县医院的医护人员不仅给我们送来了温暖和祝福，还为我们带来准备了精彩的节目。 ------ 请欣赏白衣天使表演的舞蹈《阿里郎》

5 、因为有爱，我们的心才不再孤单；因为有爱，我们才能携手走过困难；因为有爱，我们才能感受温暖；因为有爱，我们才能幸福平安。我们愿做爱的使者，把爱撒满人间。 ------ 请欣赏我校听、视障教学组表演的手语舞蹈《把爱传出去》

6 、伴着新年的钟声，节日的祝福，每个孩子身上都有阳光在跳跃，每个孩子脸上都有笑容在绽放。瞧！他们都已迫不及待为我们表演节目了。 ------ 请欣赏朝霞班表演的舞蹈《踏浪》

7 、俗话说得好：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，人生难免遇险阻，人生难免有忧愁，只要人人都能伸出热情的双手，世界就会充满温馨的阳光。

------ 请欣赏县医院领导为我们带来的小合唱《世界需要热心肠》

8 、童年是快乐，是纯真，他像一股清泉流淌在我们的心底，长大后每每想起童年，就像一串串甜美诱人的冰糖葫芦，让我们回味无穷。 ----- 请欣赏旭日班表演的舞蹈《冰糖葫芦》

9 、草原夜色美，九天明月总相随，晚风唱着甜美的歌，轻骑踏月不忍归。 ----- 请欣赏我校音乐老师演唱的歌曲《草原夜色美》

10 、青春是激昂的歌，青春是燃烧的火，青春是时尚，青春是挑战，青春是勇于超越自我。 ----- 请欣赏思问班表演的舞蹈《化蝶飞》

11 、走遍千山万水，看过潮起潮落，历经风吹雨打，尝尽酸甜苦辣，始终觉得妈妈的怀抱最温暖！无论我们走多远，心中永远充满对她的眷恋。 ----- 请欣赏求索班表演的音乐情景剧《世上只有妈妈好》

12 、人生有晴天也有雨天，但总会雨过天晴，好朋友就是一把雨伞，不管晴天还是雨天都会陪伴你。 ----- 请欣赏阳光班为我们带来的情景剧《有朋友真好》

13 、中华武术源远流长，中国功夫举世无双，请欣赏我校学生表演的太极扇《中国功夫》。

14 、感激生育你的人，因为他们让你体验生命；感激抚养你的人，因为他们使你不断成长；感激帮助你的人，因为他们使你度过难关；感激关怀你的人，因为他们给你温暖；感激鼓励你的人，因为他们给你力量；感激教育你的人，因为他们开化你的蒙昧。 ----- 请欣赏县医院医

护人员为我们带来的手语舞蹈《感恩的心》

县医院、县残联给孩子颁发奖品、新年礼物。（主持人：心存感恩，使我们的生命更加厚重；心存感恩使我们道德根基长存，吃水不忘挖井人，成功不忘摆渡人，拥有一颗感恩的心，你会发现生活如此美好！

结束语：

男：过去的一年，我们有泪水更有欢乐；

女：过去的一年，我们有汗水更有掌声；

男：在新的一年里，我们继续追求创造，探索实践；

女：在新的征程中，我们努力奋斗自强，勇敢向前。

男：回首往事，我们满怀豪情，

女：展望未来，我们重任在肩

男：让我们今天再一次种下成功与希望，再一次张开热烈的双臂等待着拥抱未来的成功与收获！

女：让我们携手并肩，凝聚智慧，和谐共生，用饱蘸智慧、胆略和激情之笔，书写人生更浓重更精彩的一笔！

合：我们的光荣与梦想将在这个时代中变成现实，我们的精神和思想将在这个时代中得到升华，我们的脚步将在这个时代印下历史的痕迹，我们的人生将在这个时代抒写壮阔的篇章！

合 : 难忘今宵，今宵难忘，让我们明年再相聚，平泉特殊教育中心 20**年元旦联欢会到此结束！

女：再次感谢各位领导、来宾的光临！

男：朋友再见！

元旦主持词（二）

甲：尊敬的各位家长、老师。

乙：亲爱的同学们， 合：大家下午好 !

甲：今天 , 我们的衣服格外漂亮 ,

乙：今天 , 我们的笑脸格外灿烂 ,

丙：今天的校园 , 处处写满了快乐 ,

丁：今天 , 我们的心中荡漾着欢歌笑语， 合：今天 , 小朋友们将用自己的歌声和舞姿来表达自己成长的快乐。 甲：仿佛就在昨天，我们还拉着春姑娘的衣角蹦跳着嬉戏 乙：仿佛就在昨天，我们还帮着秋婆婆一起细数着丰收的果实 丙：当时间老人摇着铃儿一路欢歌，那越来越近的铃声告诉我们，又是一个新年到来了。 丁：新年的阳光将洒在我们的身上，新年的春风将吹在我们的脸上， 甲：在这辞旧迎新之际，让我们把第一份祝福送给我们的学校， 合：愿学校越办越好，桃李满天下！ 乙：再把祝福送给见证我们成长的父母 和老师： 合：愿你们身体健康，工作顺利！ 丙：最后把祝福送给亲爱的同学们， 合：愿同学们学习进步，万事如意！ 合：让我们手牵手，让我们肩并肩，在这欢乐的节日里，尽情地唱吧、跳吧！

分宜一小一（ 5 ）班元旦联欢会现在开始！ 甲：首先有请班主任傅老师致词。

结束词： 甲：欢快的旋律唱出我们心中的喜悦 ,

乙：优美的舞步舞出我们对新年的美好憧憬， 丙：看着这一群可爱的孩子 ,

丁：爸爸妈妈、爷爷奶奶们的脸上都洋溢着幸福的笑容在此 ,

合：请让我们一起说一声 :“ 爸爸妈妈 , 谢谢你们 , （其他同学跟一遍） ?? 爷爷奶奶 , 你们辛苦了 ??” （其他同学跟一遍） 甲：看，阳光灿烂，那是新年绚丽的色彩；

乙：听，钟声朗朗，那是新年动人的旋律。

丙：让欢乐伴着我们，欢笑的名字叫做灿烂；

丁：让温馨伴着我们，温馨的名字叫做永远！ 合：我们坚信 , 拥抱理想和希望 , 明天的我们一定会更优秀 , 更出色。时间过得飞快，在美妙的歌声中我们迎来20**年，相信这会是更为美好的一年，分宜一小一（ 5 ）班庆元旦联欢会到此结束，再见！

元旦主持词（三）

男：岁月无痕，时间就像流水一般让人们难以存留

女：岁月如歌，人生如同逆水行舟在生命之河奔腾不歇

合：就让我们在《岁月如歌》美妙的旋律中抒发我们的情怀，寄托我们的梦想吧。

男：请欣赏太子庙中心学校选送的舞蹈《岁月如歌》

女： 我原想收获一缕春风，你们却给了我整个春天

男：我原想捧起一簇浪花，你们却给了整个海洋，

女：我们的成长凝聚了老师多少的心血

男：老师的教育之恩难报，就让我们用我们的歌舞奉献给辛勤教育我们的恩师们。请欣赏周文庙中心学校选送的歌伴舞《感恩的心》

请欣赏南岳路实验学校选送的常德丝弦《伢伢唱新村》

女：一缕阳光，能催开一片墙角的花；

男：一滴甘露，能唤醒一株枯萎的草；

女：一丝火光，能驱散一室黑暗和寒冷；

男：一点关爱，能温暖一颗冰冷的心。

女：同学们，当我们正依偎在父母怀中撒娇时，你可知道，在我们的身边却还有那么多企盼与无助的眼神，他们有的父母外出打工，他们与爷爷、奶奶或叔叔伯伯相依为命

男：同在一片蓝天下，每个孩子都应该拥有幸福和快乐，同在一个校园中，让我们奉献一份爱心，让他们真切感受到社会的关爱，感受社会主义大家庭的温暖！

女：请欣赏株木山中心学校选送的情景剧《同在一片蓝天下》

男：蓝蓝的天上白云飘，(Motivational model yuedu.mipang.com)白云下面马儿跑，挥动鞭儿响四方。百鸟齐飞翔。这就是美丽的大草原，这里有升起就不会落下的太阳！

女：悠长的歌声，矫健的舞蹈，浓郁的民俗，绮丽的风光，明艳的鲜花，灵秀的河水，写意的骏马，这一切的一切都只能产生在草原。

男：草原给了我们生命的支点，点燃了我们生命的激情，她让我们铭记了祖先的精神，她给了我们生命存在的尊严！

女：风吹绿草遍地花，彩蝶纷飞百鸟儿唱，骏马好似彩云朵，牛羊好似珍珠撒，草原就象绿色的海，毡房就像白莲花。这就是美丽的草原。请欣赏龙阳中心学校选送的舞蹈《美丽草原》。

男：在今天这个大喜的日子里，各位同学送来了祝福，送来了快乐，送来了友情，而生源学校送来的却是《吉祥》

女：刚才我们欣赏了毛家滩中心学校表演的精彩舞蹈，下面我们请出广惠学校为我们把《金色木鼓敲起来》

男：落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它的大地的感恩；

女：白云在蔚蓝的天空飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。

男：如果说我是一棵小草，我要感谢阳光雨露，感谢大地土壤，

女：如果说我是一粒微尘，我也要感谢花开花落，感谢万物生灵

合：感恩、和谐、永远是龙阳学子永恒的信念！

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