吕氏春秋阅读答案

篇一：吕氏春秋翻译练习及参考答案

吕氏春秋翻译练习及参考答案

1.庄子行于山中，见木甚美，长大，枝叶盛茂，伐木者止其旁而弗取，问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此以不材得终其天年矣。”出于山，及邑，舍故人之家。故人喜，具酒肉，令竖子为杀鴈飨之。竖子请曰：“其一鴈能鸣，一鴈不能鸣，请奚杀？”主人之公曰：“杀其不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昔者山中之木以不材得终天年，主人之鴈以不材死，先生将何以处？”庄子笑曰：“周将处于材、不材之间。材、不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫道德则不然：无讶无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以禾为量，而浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累？此神农、黄帝之所法。若夫万物之情、人伦之传则不然：成则毁，大则衰，廉则剉，尊则亏，直则骫，合则离，爱则隳，多智则谋，不肖则欺，胡可得而必？”(《吕氏春秋·必己》)

【译文】

庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐取它。庄子问他们这是什么缘故，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢？这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢？”

2.荆平王有臣曰费无忌，害太子建，欲去之。王为建取妻于秦而美，无忌劝王夺。王已夺之，而疏太子。无忌说王曰：『晋之霸也，近于诸夏，而荆僻也，故不能与争。不若大城城父而置太子焉，以求北方，王收南方，是得天下也。』王说，使太子居于城父。居一年，乃恶之曰：『建与连尹将以方城外反。』王曰：『已为我子矣，又尚奚求？』对曰：『以妻事怨。且自以为犹宋也，齐、晋又辅之，将以害荆，其事已宛，国人说之。无忌又欲杀之，谓令尹]集矣。』王信之，使执连尹。太子建出。左尹宛曰：『我贱人]宛曰：『令尹欲饮酒于子之家。』]宛欲饮令尹酒。』又谓]子常曰：『也，不足以辱令尹。令尹必来辱，我且何以给待之？』无忌曰：『令尹好甲兵，子出而寘之门，令尹至，必观之，已，因以为酬。』及飨日，惟门左右而寘甲兵焉。无忌因谓令尹曰：宛，杀之。国人大]宛将杀令尹，甲在门矣。』令尹使人视之，信，遂攻]『吾几祸令尹。怨，动作者莫不非令尹。沈尹戍谓令尹曰：『夫无忌，荆之谗人也，亡夫太子建，杀连尹奢，屏王之耳目，今令尹又用之，杀众不辜，以兴大谤，患几及令尹。』令尹子常曰：『是吾罪也，敢不良图。』乃杀费无忌，尽灭其族，以说其国。动而不论其义，知害人而不知人害己也，以灭其族，费无忌之谓乎！(《吕氏春秋·慎行》)

【译文】

楚平王有个大臣叫费无忌，嫉恨太子建，还想除掉太子。平王从秦国给太子建娶了个妻子，长得很美，费无忌劝平王把她夺过来，平王就照他说的做了，从而疏远了太子。费无忌劝平王说：“晋王之所以称霸，是因为距各诸侯国近，而我们楚国太偏僻，不能够与晋国争霸。不如扩大城父城，将太子安置在那里，以谋取北方的宋、郑、鲁、卫，大王您收取南方的吴越，这样就可以得天下了。”平王很高兴地同意了，让太子住在城父城里。太子在那里才一年，费无忌就诬陷他说：“太子建与连尹①将要在方城②外发动叛乱。”楚平王说：“他已经是我的太子了，还想要怎样？”费无忌应对说：“因为他妻子的事结了怨，而且他自以为如同宋国一样，有齐国、晋国的帮助就可以加害于我国了，他们已经谋划好了。”平王相信了他，派人逮捕了连尹，太子建跑掉了。左尹③郄宛，楚国人都很爱戴他，费无忌又想杀他，就对令尹④子常说：“郄宛想请令尹您喝酒。”又去对郄宛说：“令尹想来你家喝酒。”郄宛说：“我地位低贱，不足让令尹有辱身份到我这里喝酒，如果他一定要来，我该如何招待他呢？”费无忌说：“令尹喜欢兵甲，你将兵甲布置在门口，令尹到了，看过后一定会酬劳你的。”到了请客的那天，左尹郄宛便在门两侧布置了兵甲。费无忌就去对令尹说：“我差一点害了令尹，郄宛想要杀您，已在门口布置了兵甲。”令尹派人去察看，果然如此，于是出兵攻击郄宛并杀了他。民众对这事非常愤怒，没有不说令尹的不是的。沈尹戍对令尹说：“费无忌这个人，是楚国专说别人坏话的人，他使太子建逃奔他国，杀害了连尹伍奢，堵塞了国王的视听。现在令尹又听了他的话，杀死了这么多无辜，老百姓指责您的过错的人不少，祸患险些要降到您头上了。”于是令尹杀了费无忌，连他同族的人也都杀尽了，想用这种办法取悦群众。做事情不讲道义，只知道害别人而不知道这也是在害自己，最终招致自己家族的毁灭，着难道说的不是费无忌吗？

【注释】

楚国官名，这里指伍奢，即伍子胥的父亲。

楚国城名，处在要塞位置。

楚国官名。

楚国官名，是掌管军政大权的最高官职。

3．倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可，未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非，是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者，不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。（《吕氏春秋·重己》）

【译文】

倕是最手巧的人了。可是人们不爱护倕的手指，而是爱护自己的手指，这是因为自己的手指对自己有所帮助的缘故；人们不爱护昆山的宝玉、江汉的明珠，却爱护自己的一块成色不高的宝石、一颗形状不圆的小珠子，这是因为自己的东西才对自己有用的缘故。现在，我的生命归我所有，给我(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:吕氏春秋阅读答案)带来的好处也很多。从贵贱方面来说，即使地位高到做天子，也不能

够和它相比；从轻重方面来说，即使富裕到拥有天下，也不能和它交换；从安危方面来说，一旦有一天失去了它，就一生再也不能得到。这三个方面，是有道行的人小心的地方。有虽然小心但反而损害了他的人，这是没有领悟人性与生命的情理。不领悟人性、生命的情理，小心它又有什么用？这就像盲人虽然疼爱儿子，但却免不了让他枕在谷糠上；这就像聋子养育婴儿，正在打雷的时候却让他在堂屋里向外观望。这比起不知道小心的人又有过之而无不及。不知道小心的人，对生死存亡、可以不可以，从来没有辨别清楚。没辨别清楚的人，他们所说的正确不一定是正确的，他们所谓的错误也未必是错误的。这就叫非常糊涂。像这样的人是上天降祸的对象。用这种态度修身，必定死亡，必定遭祸；用这种态度治理国家，必定衰败，必定灭亡。这种死亡、衰败和灭亡不是自动找上门来的，而是糊涂招来的。长寿也常常是这样。所以有道行的人，不察看导致的结果，而察看引起它的原因，那么达到结果就是不可遏制的了。这个道理不能不彻底理解。

4.神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人六贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。（《吕氏春秋·尊师》）

【译文】

神农拜悉诸为师，黄帝拜大挠为师，帝颛顼拜伯夷父为师，帝喾拜伯招为师，帝尧拜子州支父为师，帝舜拜许由为师，禹拜大成贽为师，汤拜小臣为师，文王、武王拜吕望、周公旦为师，齐桓公拜管夷吾为师，晋文公拜咎犯、随会为师，秦穆公拜百里奚、公孙枝为师，楚庄王拜孙叔敖、沈尹巫为师，吴王阖闾拜伍子胥、文之仪为师，越王勾践拜范蠡、大夫位种为师。这十个圣人、六个贤人，没有不尊重老师的。现在的人，尊贵没有达到帝的地位，智慧没有达到圣人的水平，却要不尊重老师，怎么能达到帝、圣的境界呢？这正是五帝绝迹、三代不再现的原因。

5．不能学者：从师苦而欲学之功也，从师浅而欲学之深也。草木鸡狗牛马，不可谯诟遇之，谯诟遇之，则亦谯诟报人，又况乎达师与道术之言乎？故不能学者：遇师则不中，用心则不专，好之则不深，就业则不疾，辩论则不审，教人则不精；于师愠，怀于俗，羁神于世；矜势好尤，故湛于巧智，昏于小利，惑于嗜欲；问事则前后相悖，以章则有异心，以简则有相反；离则不能合，合则弗能离，事至则不能受。此不能学者之患也。（《吕氏春秋·诬徒》）

【译文】

不善于学习的人，跟老师学习态度不认真，却想学得很精；跟老师学习不求甚解，却想学得很深。草木、鸡狗、牛马不能用粗暴的行为对待它们，粗暴地对待它们，它们也会粗暴地报复人，又何况是精通教学的老师和道术的讲授呢？所以，不善于学习的人，对待老师不忠实，用心不专一，爱好不深入，学习不努力，辩论起来分不清是非，教育人不精深。对老师怨恨，安于世俗，在眼前杂事上花费精力；依仗权势为非作歹，因此沉迷于耍弄奸巧计谋，迷恋微小的利益；在嗜欲上惑乱，处理事情前后矛盾；作文章观点杂乱不一致，即使简单也会有相反之处。分散的东西不能综合起来，综合的东西不能分析，重大的事来临却不能承受，

这是不善于学习的人的毛病。

6.五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：『盖是国也，地险而民多知，其主俗主也，不足与举。』去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。五员载拜受赐曰：『知所之矣。』因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江，问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：『此千金之剑也，愿献之丈人。』丈人不肯受曰：『荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？』五员过于吴，使人求之江上则不能得也，每食必祭之，祝曰：『江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？』（《吕氏春秋·异宝》）

【译文】

伍员出逃，楚国急忙缉拿他。他登上了太行山望着郑国说：“大概这个国家，地势险恶而人民多有智慧；它的君主，却是个平庸的君主，不足以谋事。”他离开郑国到了许国，见到许公而请教该到哪里去。许公不回答，向东南方向唾了一口。伍员再拜受教，说：“我知道该去的地方了。”因此前往吴国。路过楚国，到达长江岸边，想要过河，看见一个老人，撑着小船，正要打渔，走近前去请求帮助，老人摆渡他，过了江。询问他的姓名，不肯相告，伍员解下他的佩剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，愿意把它献给您。”老人不肯接受，说：“楚国的法令，捉到伍员的人，赐予执圭的爵位，给予万担的俸禄，赏给千镒的黄金。过去伍子胥过江，我尚且不捉取他领赏，现在我要您的千金宝剑做什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边寻找老人，无法找到了。伍员每次吃饭一定要祭告老人，祝辞说：“江上的老人！”天地大到了极点，万物多到了极点，将何所不为？却毫无所求。既已做了好事，却无所求报。名字不可得知，身影不可看见，这只有江上老人能做得到啊！

7．主贤世治则贤者在上，主不肖世乱则贤者在下。今周室既灭，而天子已绝。乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息，今之世当之矣。故当今之世，求有道之士，则于四海之内、山谷之中、僻远幽闲之所，若此则幸于得之矣。得之则何欲而不得？何为而不成？太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之而王。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之而千乘得之，知之与不知也。诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽。解在乎胜书之说周公，可谓能听矣；齐桓公之见小臣稷、魏文侯之见田子方也，皆可谓能礼士矣。（《吕氏春秋·谨听》）

【译文】

君主贤明，世道太平，那么贤德之人就处在上位；君主不贤明，世道混乱，那么贤德之人就处在下位。现在，周王室已经灭亡，天子已经断绝。世道混乱没有比无天子更严重的了。没有天子，那么势力强的就会压倒势力弱的，人多的就会欺凌人少的，他们出动军队互相残杀，人民得不到休养生息的机会。当今的社会正是这样的情形。所以，当今之世，要寻找有道之人，就要到四海边、山谷中和偏远幽静的地方，这样或许还能找到他们。有了这样的人，那么想要什么不能得到？想做什么不能成功？姜太公在滋泉钓鱼，是因为遇到了纣当天子的时代。周文王得到了他因而能称王天下。文王是诸侯，而纣是天子。天子失去了姜太公，而诸侯却得到了姜太公。这是因为一个知道求贤，一个不知道求贤。对于一般的平民百姓，不待了解他们，就可使用他们；不用以礼相待，就可命令他们。对待有道之人，则一定要有礼

貌，一定要知遇他们，然后，他们才肯尽其聪明才智来辅佐你。这个道理体现在胜书劝说周公这件事上①。周公可以说是能倾听别人意见的人了。这个道理还体现在齐桓公去见小臣稷②、魏文侯去见段干木上③。这些君主都可以说是能礼贤下士的了。

【注释】

胜书说周公事见《精谕》篇。

齐桓公见小臣稷事见《下贤》篇。

魏文侯见段干木事见《下贤》篇。

8.季子曰：『燕雀争善处于一屋之下，子母相哺也，姁姁焉相乐也，自以为安矣。灶突决，则火上焚栋，燕雀颜色不变，是何也？乃不知祸之将及己也。为人臣免于燕雀之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周于一国，姁姁焉相乐也，以危其社稷，其为灶突近也，而终不知也，其与燕雀之智不异矣。故曰：「天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身」，此之谓也。故小之定也必恃大，大之安也必恃小。小大贵贱，交相为恃，然后皆得其乐。（《吕氏春秋·谕大》）

【译文】

季子说：“燕子和麻雀在房檐下争夺好地方筑巢，母鸟哺育着幼鸟，都欢乐自得，以为平安无事了。灶上的烟囱裂了，火苗窜了出来，向上烧着了屋梁，可是燕子和麻雀却安然自若，这是什么原因呢？是因为不知道灾祸将要降到自己身上啊。”做臣子的能够避免燕子麻雀那样见识的人太少了。做臣子的，只顾增加自己的爵禄富贵，父子兄弟在一个国家里结党营私，欢乐自得，从而危害自己的国家。他们离灶上的烟囱很近，可是却始终不知道，他们与燕子麻雀的见识有什么不同呢？所以说：“天下大乱，就不会有一个安定的国家；整个国家都乱了，就不会有一个安定的家；全家都乱了，就不会有一个安定的个人。”说的就是这种情况。所以，小的要获得安定必须依赖大的，大的要获得安定必须依赖小的。大和小，贵和贱，彼此互相依赖，然后才能都得到安乐。

9.墨者有田鸠欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之于楚王者，往见楚王，楚王说之，与将军之节以如秦，至，因见惠王。告人曰：『之秦之道，乃之楚乎？』固有近之而远，远之而近者。时亦然。有汤武之贤而无桀纣之时不成，有桀纣之时而无汤武之贤亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。故有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者，故圣人之所贵唯时也。水冻方固，后稷不种，后稷之种必待春，故人虽智而不遇时无功。方叶之茂美，终日采之而不知，秋霜既下，众林皆羸。事之难易，不在小大，务在知时。（《吕氏春秋·首时》）

【译文】

墨家有个叫田鸠的，想进见秦惠王，在秦国呆了三年都没能够见到。有个门客把这情况告诉了楚王，他就去见楚王。楚王很喜欢他，给了他将军的符节让他到秦国去。他到了秦国，才以此见到了惠王。他告诉别人说：“到秦国来见惠王的途径，竟然是要先到楚国去啊！”事情本来就有想走近路，结果反而远了，走了远路，结果反而近了的情况。时机也是这样。有商汤、武王那样的贤德而没有夏桀、商纣无道那样的时机，就不可能成就王业；有夏桀、商

篇二：吕氏春秋含答案

《吕氏春秋》两则

【引婴投江】

有 过 于 江 上 者，见人 方 引婴儿而 欲 投 之江中， ．．．．．．．．

（经过、路过）（从）（......的人）（正在、正要）（牵、拉）（想要）（扔）（他，代婴儿） 有个从江边经过的人，看见有人正在牵着（一个）小孩想要把他扔到江里去，

婴儿啼。 人问 其 故。曰：“此 其父 善游。” ．．．．．．．

（哭）（那人，指从江边经过的人）（这样）（原因） （这）（他的，代孩子)（善于、擅长） 小孩大哭，路人问这样做的原因，（那个人）说：“这孩子的父亲善于游泳。” 其父虽善游，其子 岂 遽善游 哉？以 此 任物，亦必 悖 矣。 ．．．．．．．．．．．

（即使） （孩子）（难道）（就、遂）（吗）（用）（这）（处理）（也）（荒谬）（了）

孩子的父亲即使善于游泳，他的孩子难道就善于游泳了吗？用这样（的方法）处理事情，也是很荒谬的了。 道理：情况发生变化，解决问题的方法、手段也要随之变化，不能主观臆断。 讽刺了：墨守成规，不知变通，不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。

课内： 《郑人买履》

课外： 《刘羽冲死读书》

【刻舟求剑】

楚人有涉江者，其剑 自舟中坠 于水，遽 契 其舟， ．．．．．．．．

（渡） （他的）（从） （落）（到）（急忙，快）（用刀刻）（这） 楚国有个渡江的人，他的剑从船上落到水里，（他）急忙用刀在这船上刻下（记号），

曰：“是吾剑之 所从 坠。”舟 止，从 其 所契者入水 求 之。 ．．．．．．．．

（这）（的）（地方）（落）（停止）（他）（用刀刻记号的地方）（寻找、寻求）（它，代剑） 说：“这是我的剑落下去的地方。”船停止了，（他）从用刀刻了记号的地方跳入水中去寻找剑。 舟已行矣， 而剑不行，求剑 若 此，不亦 惑 ．．．．．．

（行驶）（但） （寻找、寻求）（像）（这样） （糊涂）（不也是......吗） 船已经（向前）行驶了，但剑没有（向前）行驶，像这样寻找剑不也是糊涂的吗？ 道理：情况发生变化，解决问题的方法、手段也要随之变化，不能主观臆断。 讽刺了：墨守成规，不知变通，不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。

篇三：六年级语文下册 《吕氏春秋两则》学案及答案1 沪教版

《〈吕氏春秋〉两则》学习参考

【学习目标】

１．了解“寓言”的特点，能够用自己的语言讲这两个故事。

２．理解“引婴投江”和“刻舟求剑”的含义，能够用自己的语言简单概括故事的哲理。 ３．用发展的眼光看待事物，认识要随客观事物变化而变化，不能因循守旧，墨守成规。

【学习提示】

１．寓言故事的作用，是通过生动的人物和情节，把道理形象地表达出来。

２．原文《察今》一共有三个寓言故事。我们把三个故事联系起来，可以看出作者的目的：“引婴投江”者“悖”；“刻舟求剑”者“惑”。

【正音正字】

遽jù 悖bèi 契qì

（一）引婴投江

【课文翻译】

原文：有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。

翻译：有个人从江边经过，看见有人正牵着一个小孩要把他扔到江里。

原文：婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游！”

翻译：小孩大哭。有人问这个原因，那人回答说：“这个孩子的父亲擅长游泳。” 原文：其父虽善游，其子岂遽善游哉？

翻译：孩子的父亲虽然擅长游泳，难道他的孩子就擅长游泳吗？

原文：以此任物，亦必悖矣。

翻译：用这种方法处理事情，也一定是荒谬的。

【课文分析】

这则故事，后人称之为“引婴投江”。游泳不是先天遗传的技能。家庭对孩子的成长确有影响，但只能为其成长创造某种可能性，最终还要看孩子自己。而引婴投江者却不明此理，依着老话“有其父必有其子”的逻辑，主观地将这种可能视作必然，差点溺杀了小生命。 这则故事，说明“对象”变了，解决问题的方法手段也要随之变化，否则将开酿成大错。这就叫“因人制宜”，或“因人而异”。

【思维训练】

１．解释下列加点词：

引（拉着） 任物（处理事物） 遽（就，引申为一定） 悖（荒谬）

过（经过） 方 （正要 ） 投（掷 ） 岂??哉（难道??吗） ２．写出下列各字的拼音：遽（ jù ） 悖（ bèi ）

３．补充下列句子的主语：

①见人方引婴儿而欲投之江中 （过江者 ）；

②曰：“此其父善游。” (引婴儿而欲投之江中者)。

４．请你围绕本文的内容，写三百字议论性文字。

５．搜集出自寓言的成语。

（二）刻舟求剑

【课文提示】

1．题解。刻舟求剑：“刻舟”在船上刻记号；“求剑”寻找剑。

2．《吕氏春秋》是先秦杂家的代表著作，我国第一部理论散文总集。

【补充词释】

其：他，楚人。 所从坠：落下去的地方。 所契者：刻的地方。 行：走。 不亦?乎：不也是?吗？

【课堂训练】

写出“和”的各个读音，并且分别组成词语：

我和你一起去 （hé ） 他附和大家 （hè ） 和面做馒头 （huó ） 和药 （huò ） 这副牌我和了 （hú ）

【串讲课文】

原文 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

翻译 楚地有一个渡江的人，他的剑从船里掉到水里。

原文 遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”

翻译 急忙在这只船上刻（记号），说：“这里（就是）我的剑落下去的地方。” 原文 舟止，从其所契者入水求之。

翻译 船停了，他从自己刻的地方跳入水中寻找剑。

原文 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

翻译 船已经走了，但是剑没有走，像这样找剑，不也是糊涂吗？

【课文分析】

楚国人乘船渡江，不小心把剑掉入水中，他不是马上潜水寻剑，而是在船帮上刻个记号，

等船停后才去寻找。剑却沉到江底，而船已向前行驶，这怎么能寻着剑的踪影？

这则故事，后人称之为“刻舟求剑”。作者通过故事，说明情况变化，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就开失败。这就叫“因地制宜”。

【思维训练】

1．本文刻画了一个怎样的人物？（墨守成规、死抱教条，拘泥固执、不知变通的人。）

2．课文分几个层次？

课文分两个层次：

一是写刻舟求剑的故事。这个层次，又有三层意思：

①先写事情的起因：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

②再写事情的经过：遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

③后写事情的结果：舟止，从其所契者入水求之。

二是写作者的议论，指出此人的糊涂可笑。这是未能找到剑的关键：舟已行矣，而剑不行。

最后的一个反问：“求剑若此，不亦惑乎？”引人深思，给人启示。

3．刻舟求剑的故事给我们什么启示？

做事要尊重客观规律，要随着事物的发展而发展，因地制宜，不能因循守旧，墨守成规。

篇四：2015年新课标全国Ⅰ卷文综历史试题选择题答案及解析

2015年新课标全国Ⅰ卷文综历史试题选择题答案及解析

24．《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养

活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加

A．促进了个体小农经济的形成

C．导致畜力与铁制农具的使用 B．抑制了手工业和商业的发展 D．阻碍了大土地所有制的成长

【答案】A【解析】从“战国时期农业收益的增加”得出A项正确。农业的发展可以促进手工业和商业的发展，故B项错误；畜力与铁制农具的使用是战国时期农业收益增加的原因，故C项错误，D项中阻碍了错误。

25．两汉时期，皇帝的舅舅外祖父按例封侯；若皇帝幼小，执政大臣也主要从他们之中选择。

这被当时人视为“安宗庙，重社稷”的“汉家之制”。汉代出现外戚干政的背景是

A．皇帝依靠外戚抑制相权

C．母族亲属关系受到重视 B．“家天下”观念根深蒂固 D．刘氏同姓诸侯王势力强大

【答案】B【解析】从题干中的“被当时人视为‘安宗庙，重社稷’”可得出B项正确。执政大臣也包括宰相，故A项错误，C项不是背景，故排除，D项不符合史实。

26．宋代东南沿海地区出现了一些民间崇拜，如后来的被视为海上保护神的妈祖、被视为妇

幼保护神的临水夫人等，这些崇拜得到朝廷认可，后世影响不断扩大。这反映出

A．朝廷不断鼓励海洋开发

C．东南沿海经济社会影响力上升 B．女性地位逐渐得到提高 D．统治思想与民众观念趋向一致

【答案】D【解析】从“这些崇拜得到朝廷认可”可得出D项正确。A、B、C三项均与题意不符。

27．

表1 河南、江苏两地科举考试状元人数表

表1呈现的变化反映了

A．理学的影响力不断扩大

C．中原地区经济急剧衰退 B．经济发展促进文化兴盛 D．政治重心南移趋势明显 【答案】B【解析】从表1信息可知宋明清时期江苏的状元不断超过河南，这是经济发

展的影响，理学影响应是相同的，故A项错误，C 、D项不符合史实。

28．1852年，一位在华英国人在报告中称，英国商人运往伦敦的中国生丝是以“无用的”

曼彻斯特上等棉布包装的。而在此之前，用于包装的主要是中国产的土布。包装布的这种变化反映了当时

A．中国的土布质量粗糙

C．中国生丝在英国畅销 B．英国棉布价格更具优势 D．英国棉布在中国滞销

【答案】B【解析】从用“曼彻斯特上等棉布包装的”可知B项正确。

29．《申报》“时评”栏目曾评述说：“今之时局，略似春秋战国时期之分裂。中央政府之对

于各省，犹东周之对于诸侯也。南北相攻，皖直交斗，滇蜀不靖，犹诸侯相侵伐也。”这一时局出现在

A．太平天国运动时期

C．辛亥革命时期 B．义和团运动时期 D．北洋军阀统治时期

【答案】D【解析】从“南北相攻，皖直交斗，滇蜀不靖，犹诸侯相侵伐也”可得出D项正确。

30．1933年到1937年上半年，国民政府军事委员会先后统筹完成了江宁、镇江、虎门、马

尾、连云港等要塞区的建设，又大规模构筑了京沪、沪杭、豫北、晋北、绥东等侧重于城市和交通线防御的工事。它反映了国民政府

A．力图防范各地兴起的反蒋运动 B．对日持久防御作战的战略意图

C．全力“围剿”红军的企图 D．试图削弱各地军阀的实力

【答案】B【解析】A项与史实不符，C项与要塞建设的区域不符，D项与史实不符，从要塞修建时间可知B项符合题意。

31．图5为新中国第一个五年计划期间中国、美国、英国主要工业指标年均增长速度的比较。

据此可以推知

图5

A．中国原有工业基础很薄弱 B．冷战制约美英工业发展

C．中国重工业发展急躁冒进 D．美英传统工业产业衰落

【答案】A【解析】从图5中国工业发展快速并结合一五计划相关史实可知A项正确。

B、D两项与史实不符，C项与急躁冒进的左倾政策时间不符。

32．图6为古罗马正义女神象。它体现了罗马法的诸多原则，

如高擎的秤体现的是裁量公平，手握利剑体现的是法律的

强制力。据此，双眼蒙布所体现的原则是，法官审案应

A．主要依据道德良知

B．侧重听取证人证言

C．不受表象迷惑洞察事实真相

D．排除一切干扰遵从民众意愿

【答案】C【解析】法官审案应依据法律，故A项错误；B项不能体现证据和公平，故排除；D项过于绝对，故错误。双眼蒙布表明法官应不受表象迷惑洞察事实真相，故C项正确。

33．18世纪中叶，一位英国内阁成员在议会发言中说：“诸位都知道媾和与开战的权力是由

国王掌握的??我们的宪法始终表明，国王在决定和平与战争时有权利让议会参与，也有权利不让议会参与。没有哪位明智的国王真的会冒险不让议会参与。”这表明在当时的英国

A．光荣革命成果受到挑战 B．立宪政体未能阻止国王专权

C．内阁依旧为国王所控制 D．国王仍旧保留某些名义权力

【答案】A【解析】从题干信息可知国王拥有媾和与开战的权力，并有权拒绝议会参加，但没有冒险实行，据此可知A项正确。B、C两项与史实不符，D项“保留某些名义权力”与题意不符。

34．1935年8月，美国国会通过法案，其中规定凡年满65岁的退休人员，根据原工资水平

每月可获得一定数额的养老金。与该规定属于同一法案的是

A．制订公平经营章程 B．建立失业保险制度

C．提供农副产品补贴 D．规定最低工资水平

【答案】B【解析】从题干“养老金”可知B项相符。

35．世界银行在1968年的贷款项目为62个，贷款总额为9．5亿美元；1981年贷款项目为图6

266个，贷款总额为124亿美元。出现这一变化是因为

A．新兴独立国家大量增加 B．各国关税税率明显降低

C．美国西欧经济实力下降 D．世界贸易组织大力推动

【答案】A【解析】根据世界银行贷款的规定可知，贷款总额增加与新兴独立国家大量增加有关，故A项正确。B项与贸易有关，故排除，C项与世界银行无关，故排除，D项表述错误，当时是关贸总协定，故排除。

篇五：2015年全国文综卷1(有答案)

2015年全国文综卷Ⅰ

24、《吕氏春秋?上农》在描述农耕之利时不无夸张地说，一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加

A．促进了个体小农经济的形成 B．抑制了手工业和商业的发展

C．导致畜力与铁制农具的使用 D．阻碍了大土地所有制的成长

25、两汉时期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，执政大臣也主要从他们之中选择。这被当时人视为“安宗庙，重社稷”的“汉家之制”，汉代出现外戚干政的背景是

A．皇帝依靠外戚抑制相权 B．“家天下”观念根深蒂固

C．母族亲属关系受到重视 D．刘氏同姓诸侯王实力强大

26、宋代东南沿海地区出现了一些民间崇拜，如后来被视为海上保护神的妈祖、被视为妇幼保护神的临水夫人等，这些崇拜得到朝廷认可，后世影响不断扩大。这反映出

A．朝廷不断鼓励海洋开发 B．女性地位逐渐得到提高

C．东南沿海经济社会影响力上升 D．统治思想与民众观念趋向一致

27、

表1A．理学的影响力不断扩大 B．经济发展促进文化兴盛

C．中原地区经济急剧衰退 D．政治重心南移趋势明显

28、1852年，一位在华英国人在报告中称，英国商人运往伦敦的中国生丝是以“无用的”曼彻斯特上等棉布包装的。而在此之前，用于包装的主要是中国产的土布。包装布的这种变化反映了当时

A．中国土布质量粗糙 B．英国棉布价格更具优势

C．中国生丝在英国畅销 D．英国棉布在中国滞销

29、《申报》“时评”栏目曾评述说：“今之时局，略似春秋战国时之分裂。中央政府之对于各省，犹东周之对于”诸侯也。南北相攻，皖直交斗，滇蜀不靖，犹诸侯相侵伐也。”这一时局出现在

A．太平天国运动时期 B．义和团运动时期

C．辛亥革命时期 D．北洋军阀统治时期

30、1933年—1937年上半年，国民政府军事委员会先后统筹完成了江宁、镇江、虎门、马尾、连云港等要赛区的建设，又大规模构筑了京沪、沪杭、豫北、晋北、绥东等侧重于城市和交通线防御的工事。它反映了国民政府

A．力图防范各地兴起的反蒋运动 B．对日持久防御作战的战略意图

C．全力“围剿”红军的企图 D．试图削弱各地军阀的实力

31、图5为新中国第一个五年计划期间中国、美国、英国主要工业指标年均增长速度的

A．中国原有工业基础薄弱 B．冷战之约美英工业发展

C．中国重工业发展急躁冒进 D．英美传统工业产业衰落

32

、图6为古罗马正义女神像。它体现了罗马法的诸多原则，如高

擎的秤体现的是裁量公平，手握利剑体现的是法律的强制力，。

据此，双眼蒙布所体现的原则是，法官审案应

A．主要依据道德良知

B．侧重听取证人证言

C．不受表象迷惑洞察事实真相

D．排除一切干扰遵从民众意愿

33、18世纪中叶，一位英国内阁成员在议会发言中说；“诸位都知道，

媾和与开战的权力是由国王掌握的??我们的宪法始终表明，

国王在决定和平与战争时有权利让议会参与，也有权利不让议

会参与。没有哪位明智的国王真的会冒险不让议会参与。” 这表明在当时的英国

A．光荣革命成果受到侵蚀

B．立宪政体未能阻止国王专权

C．内阁依旧为国王所控射

D．国王仍旧保留某些名义权力

34．1935年8月，美国国会通过法案，其中规定凡是满65岁的退休人员，根据原工资

水平每月可获得一定数额的养老金，与该规定属于同一法案的是

A．制定公平经营章程

B．建立失业保险制度

C．提供农副产品补贴

D．规定最低工资水平

35.世界银行在1968年的贷款项目为62个，贷款总额为9.5亿美元；1981年贷款项目

为266个，贷款总额为124亿美元。出现这一变化是因为

A．新兴独立国家大量增加

B．各国关税税率明显降低

C．美国西欧经济实力下降

D．世界贸易组织大力推动

40．（25分）阅读材料，完成下列要求。

材料一

在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

材料二

19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中于升平（世），为立宪，君民共主；终于太平（世），为民主”。 ——摘编自张海鹏等编《中国近代史》

（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）

不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。

发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（8分）

回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。

（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（7分）

历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。

41.（12分）阅读材料，完成下列要求。

材料：

有历史学者为说明近代以来科学技术在生产力发展中的作用，引用了如下公式： 生产力=科学技术×（劳动力+劳动工具+劳动对象+生产管理）

这一公式表明，科学技术有乘法效应，它能放大生产力诸要素。

——摘自齐世荣总主编《世界史》

运用世界近现代史的史实，对上述公式进行探讨。

（说明：可以就科学技术与公式中一个或者多个要素之间的关系进行论证，也可以对公式进行修改、补充、否定或提出新的公式，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确）。

答案略

45.(15分)历史上重大改革回眸

材料

从秦朝铸造“半两”钱开始，铸币主要以重量为名。汉代的“五铢”钱，“重如其文”，直到隋代，都被实为标准性的钱币，由于盗铸、剪凿良币以取铜等原因，钱币实际重量与钱币上铭文不符的现象市场发生。隋末，劣币盛行，“千钱初重二斤，其后愈轻，不及一斤”，币值混乱、影响流通。针对这种情况，武德四年（621）唐高祖下诏铸“开元通宝”钱，即在钱币上铸“开元通宝”字样（或视读成“开元通宝”），大小仿汉“五铢”，称作一文，亦称一钱，每十钱中一两，“新钱轻重大小最为这种，远远甚便之”，这成为衡法由十六进位制度变为十进位制的关键，“钱”取代“铢”成为“两”一下的重量单位，伺候历代钱币均称“通宝”或“元宝”，钱币上不再标识重量。宋代以后，使用皇帝的年号作为钱名逐渐成为常例，如“熙宁通宝”“光绪元宝”等。 ——摘编自彭信威《中国货币史》等

（1）根据材料，指出唐代币制改革的主要内容。（6分）

推动了衡法向十进制转变；不再直接以钱币重量体现币值。

（2）根据材料并结合所学知识，说明唐代币制改革的意义。（9分）

终止了五铢钱长期流行的历史，开启了新的货币体系；币值与钱币重量脱钩，为非金属货币产生创造了条件；方便了流通，有利于商品经济的发展；为年号钱的出现奠定基础。

46.（15分）近代社会的民主与实践

材料一

此次中国共产.党发表之宣言（指《中共中央为公布国共合作宣言》），即为民族意识胜过一切之例证。宣言中所举诸项，如放弃暴动政策与赤化运动，取消苏区与红军，皆为集中力量，救亡御侮之必要条件……对于国内任何派别，只要诚意救国，愿在国民革命抗敌御侮之旗帜下共同奋斗者，政府无不开诚接纳，咸使集中于本党领导之下，而一致努力。

——引自《蒋介石对中国共产党宣言的谈话》（1937年9月23日）

材料二

中国国民政府蒋主席于抗战胜利后，邀请中国中产党中央委员会主席毛泽东先生，商讨国家大计……兹特发表会谈纪要如下：

一、关于和平建国的基本方针，一致认为：中国抗日战争业已结束，和平建国的新阶段，即将开始。必须共同努力，以和平、民主、团结、统一为基础……长期合作，坚决避免内战，建设独立、自由和富强的新中国，彻底实行三民主义。

……

五、关于党派合作问题，中共方面提出：政府应承认国民党、共产党及一切党派的

平等合法地位。政府方面表示：各党派在法律之前平等，本为宪政常轨，今可即行承认。 ——引自《政府与中共会谈纪要》（1945年10月10日）

（1）根据材料一、二概括指出抗战胜利前后中共各党派地位发生的变化。（6分） 抗战时期，各党派集中于国民党领导之下；抗战胜利后，各党派在宪政原则下地位一律平等。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析各党派地位变化的原因及影响。（9 分） 原因：抗战胜利，国共两党军事、政治力量对比发生变化；多数政党和国内和平民主力量的推动；美、苏等国际关系的制约。

影响：进一步加强了以中国共产党为核心的民主力量，推进了国内政治民主化进程；为以后构建多党合作奠定基础。

47.(15分)20世纪的和平与战争

材料

1940年6月，当法国政府战败投降之际，戴高乐将军发起了“自由法国”运动。向法国人民发出了坚持抵抗的号召。他通过英国电台多次向法国人民演讲，指出法国输掉了一场战役，但没有输掉这场战争；法国不是孤立的，在它的后面还有一个广大的法兰西帝国；法国可以和英国结成同盟，她还可以利用美国取之不尽的资源。

在英国政府帮助下，戴高乐重新组建了法国军队，并且很快投入到同盟国在非洲和欧洲的战场中。1941年9月，法兰西民族委员会成立，1943年改组为法兰西解放委员会，并与各盟国建立了外交关系。1944年6月，法兰西解放委员会改组为法国临时政府。诺曼底登陆后，法军与盟军一起参加了解放法国的战斗，并在盟军的帮助下解放了巴黎。1944年10月，英、苏、美等国先后承认了法兰西临时政府。联合国成立后，法国和美、英、苏、中一起成为联合国安理会常任理事国。

——摘编自《戴高乐将军回忆录》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括戴高乐将军号召法国人民坚持抗战的理由。（7分） 自由法国的时也是正义的，是为法兰西民族利益而战；法国本土虽然沦陷，但可以依托海外殖民地继续战斗；可以借助英美军事力量和经济援助。

（2）根据材料并结合所学知识，总结法国复兴的历史经验。（8分）

具有战胜法西斯侵略的坚定信念；有一个坚强的领导核心；与反法西斯盟国相互合作；依靠人民坚持军事斗争。

48、中外历史人物评说

材料

丘处机（1148~1227年），登州（今属山东）人，19岁时投入道教全真派。全真派是当时新出现的一个道教派别，主张兼修儒、释。丘处机潜心研习，成为一方道教领袖。其时黄河南北陷于战乱，全真派徒众剧增，成为蒙古、金、宋竞相争取的对象。

1220年，应成吉思汗之召，丘处机偕弟子西行，历时四年，行程万余里，到达成吉思汗驻跸的雪山（在今中亚地区）。成吉思汗常与他交谈，丘处机“每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本”。成吉思汗深为认同，“命左右书之，且以训诸子”。史载：某日暴雷异常，成吉思汗询问是何预兆，丘处机借此回答说：“人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻境内不孝者多，陛

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