必须承受的痛苦读后感

篇一：读必须承受痛苦有感

读必须承受痛苦有感

今天，我读到了一篇名为《必须承受痛苦》的文章。这篇文章主要是写父亲说服女儿打针的事。

文章中父亲对女儿说的一段话我感受很多，这段话是这样写的，“人活着就有很多的事，很多的痛苦，只能自己去承受，谁也替不了你。无论如何都无法避免的，就只有勇敢地去面对。逃避没有用，哭也没有用”。是啊！人生中有无数的痛苦，有些你可能逃避，但更多的痛苦是无论如何都无法逃避的。这个时候，你只有勇敢、大胆地去面对。承受住了这些痛苦，你才能茁壮成长。 众所周知，蝴蝶要想钻出蛹必须经过一番痛苦的挣扎，不少蝴蝶没能通过这一关，死在了蛹里。有一位老人不想让蝴蝶死去，用剪刀剪开了蛹，放出了蝴蝶，结果那些蝴蝶全死了。为什么？因为蝴蝶的双翼是在挣扎中而变得丰满、有力的。老人虽帮助蝴蝶逃避了痛苦，但蝴蝶没能得到应有的锻炼，所以，这些没有承受痛苦的蝴蝶终将被大自然无情地淘汰。

其实，何止是蝴蝶？地球上千千万万的生物包括人类都必须承受应该承受的痛苦。有的痛苦很大，有的痛苦很小，但它们都能帮助我们健康、茁壮地成长。

篇二：《不能承受的生命之轻》读后感

《不能承受的生命之轻》读后感

生命永远是至为复杂的东西，轻与重的转换，灵与肉的扭缠，生与死的轮回，各种各样交叉重合的对立也许就是生命的全貌。生伴随着死，温馨明媚的白昼和阴郁冷酷的黑夜在晨昏线上交合，生命的轻与重、灵与肉不可遏制地貌合神离，忠诚与背叛渐行渐远……然而即便生命是矛盾的存在，即便生命饱受不能承受之轻，它依然成就着各种矛盾一同铺向尽头的结末……

《不能承受的生命之轻》是一部小说文体的文学作品，但它所被赋予的意义与思想，实在远远超脱于我们一般向认为的小说，它从哲学的高度借由小说的体裁讨论了生命承受的“轻”与“重”，蕴含着对生命最深层次的探讨与索求。

小说探讨的是生命承受的“轻”与“重”。小说开篇便已将这个探讨的中心抛出——“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。

“相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。

“那么，到底选择什么?是重还是轻?”

一直到小说的结尾，作者也没有给出他自己的答案，或许作者自己也只是抓住了那一丝若有若无的明悟。

就文中的主人公们而言，他们各自背负着不同的“轻”与“重”。托马斯应该是一个生性自由的人，在经历了一宗惨痛的婚姻后，他开始更加热切而坚定，甚至有些病态的追求自由——甚至在男女之间的感情上——直到六次偶然将特蕾莎推进了他的生活。他得到了一份难

以阻止也难以承受，并且不为自己所理解的，甚至是莫名其妙的爱。他对这份爱感到莫名的恐惧，于是一次次用比喻向自己辩驳这不是爱。然而比喻是一种危险的东西。人是不能和比喻闹着玩的。一个简单比喻，便可从中产生爱情。不论两人之间有多少磕磕绊绊，托马斯最终还是选择了真正的爱情。托马斯的一生，就是徘徊在选择承受“轻”还是“重”，并最终选择了承受“重”。虽然最终与特蕾莎双双死于车祸，但相信两人在生命中也是品尝过真正幸福的吧！

特蕾莎对爱情至始至终忠贞的信念，对丈夫的宽容和忍受，在幸福之中充盈着忧虑，不断考验着丈夫是否依然爱着她，蕴藏着无尽的悲哀和孤独的她，将精神寄托于卡列宁这一条狗。她始终都承受着生命的“重”，这样的一生，是幸福呢？还是被幸福掩盖的凄凉呢？

萨比娜是一个具有强烈的背叛欲望、争强好胜、爱世人之所恨的人物，萨比娜的人生主题在反复出现、重演、修正和延展，她脚下如同一条漫长的背叛之路，每一次新的背叛，就像一桩罪恶又像一场胜利，时刻在诱惑着她。背叛父亲，共产主义艺术，丈夫，爱情。似乎她自己就是媚俗”世界的对立面。她始终努力争取着“轻”的生命。但当一切背叛之后，生命出现了极度空虚。

从小说中不同人所承受的不同的“轻”与“重”的生命轨迹中，似乎就不能够单纯地判定作者认为人们应该承受生命的“轻”还是“重”。

就日常生活的本能而言，我们自然喜爱令自己解放的“轻”，厌恶压迫自己的“重”。然而，重便真的残酷，而轻便真的美丽？就如小说的题目——“不能承受的生命之轻”，是不是也可以理解为不可以承受“轻”的生命呢？“轻”说是“逃避”也无不可，“重”亦可以简化为“承受”，暂且不论“承受”带来的结局是终究到来的黎明还是无垠无际的原暗。“轻”所带来的空虚是唯一的，虽然选择空虚并不意味着选择痛苦，但这样是不是真的好呢？“轻”还是“重”？

这是一个问题……但我相信，作为“人”的尊严，不会容许我们选择空虚来作践只有一次的人生！

另外，作者认为人的灵与肉具有两重性，肉体能尽享的轻，却使灵魂感到莫名的沉重。无法断言其对亦或是不对，这等哲学的论题本就是至为玄奥的。也许本来就没有绝对的“真”与“不真”。姑且顺从于“灵”与“肉”的哲学思想，我们依旧能有所感悟：所谓的“灵”与“肉”虽然不是一体，但却共生一体，如此组成了“自我”。躯壳不能背离灵魂，换句话说，自己所做所行，都必须秉承自己的原则，不能背离自己的良心。如此，才是一个“自我”，而不仅仅是一副躯壳，一副行尸走肉……

篇三：不能承受的生命之轻 读后感

不能承受的生命之轻 读后感 《不能承受的生命之轻》（《LE INSOUTENABLE LEGERETE DE LETRE》。英文译名《The Unbearable Lightness of Being》），是作者米兰·昆德拉最负盛名的作品。原著为捷克语，其汉语译本原为《生命不能承受之轻》，后经上海译文出版社再版后更名为《不能承受的生命之轻》。小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。

不能承受的生命之轻》仿佛是一座感性与理性纵横交织起来的神秘幽深的城堡，看似简单的爱情故事，蕴含着丰富的哲理思辨，闪烁着耀眼的思想光芒。作者用讥讽幽默而冷静的笔调，剖开人类生命的外衣， 探索人类灵魂的秘密，揭开人性深处最隐秘的真相，展示了社会动荡和命运沉浮的人生图景，揭露了人类"媚俗"的天性。 读罢此深沉的文字，自己好像也深沉在里边，待拔出来时再反思，生命何以轻重之分？？ 对于托马斯而言， 为了特蕾莎，他把自己所有的重量都抛弃了，那样的心甘情愿.。我们可以说他是深情，也可以说他富有同情心.。不管怎样,他把能做到的都做了。 除了，他无法放弃自己在别处所享受到的重量，自身的重量。

人类的生活，常常是有担子的，有的人被沉重的生活压得很痛苦却能坚持，因为他们有信仰或精神支柱，有所要为之而活着的事物，一如我们的高中生活，有着所要为之而奋斗的目标。此系生命之重，在沉重中体味本身的存在。一旦脱离了重压，或许就像断线的风筝，漂泊的蒲公英。 人生背负着巨大的重压，受着种种难以改变的牵制，仿佛是蒲公英的根扎在土壤中，拼了命也无法移动。可是当它足够轻，轻到足够抛弃根茎而飘起来，人生真若如此，不知道会不会同样有一种无家可归的感觉呢。

昆德拉在《生命不能承受之轻》中，在试图释放，让人摒弃世间的“媚俗”，主人公托马斯在经历婚姻失败后，可以说完全忘记人生的责任，肆意放浪，生活在无数的情妇之中，这成为他的人生原则，然而最后为了特丽莎他再次选择了婚姻，最终守着那段婚姻走到生命的最后，而最后小说得出的结论：我们无可选择又必须选择，我们反对媚俗又时时刻刻都在媚俗。昆德拉对生命终极意义产生怀疑，到最后依然没有否定，因为无法否定。我们始终无法活在一个自己所谓的完全理想的世界，我们有权利追求，但怀疑的开始就注定是失败的。于是我又有意无意的想到了李叔同，也许他正是为了逃避社会的“媚俗”而选择遁入空门，在所有人看来是不可思议而不负责任的，这到底算不算是逃脱了“媚俗”，我们又如何肯定这不会是又一种“媚俗”，生命的轻和重我们该如何区分？到最后，我们生命不能承受之轻和不能承受之重该如何解释？这是一个找不到答案的问题。如同昆德拉的怀疑，只是怀疑，却无力解决。

我们可以认识到“镜像阶段”对人的一生所产生的巨大的，不可逃避的影响。人永远不能实现其“理想自我”和永远不能得到“自我”的完整统一这两个悲剧在人的一生是不可避免的。尽管如此，人们仍然坚持不懈的为实现幻想中的“理想自我”而斗争，这不得不说是我们终生的自相矛盾式的讽刺。

篇四：《不能承受的生命之轻 》读后感

思索生命的重量

——《不能承受的生命之轻》读后感

《不能承受的生命之轻》，初读此书时，我被书名中的“轻”字深深吸引住了，生命十分宝贵并且有限，为什么是“轻”而非“重”呢？带着满满的好奇心和忐忑不安的心情将此书看了一遍，却发现这是一部意象繁复的作品，字里行间闪烁着许多发人深省的“不解之词”，我的理解力很难渡过它艰难晦涩的语意之河。曾经把这本书借给4位同学，但他们无一例外的读到一半就读不下去还给我了，原因无非有二，一是由于年龄和历练的问题对书中肉体纠缠和背叛的部分无法接受，二是书中精彩的哲理思辨无法理解，所以无法继续阅读下去。刚开始的时候，我也无法体会其中的深意，但当我静下心来，慢慢思索字里行间的深意，却受益匪浅。

他是一个离异多年的外科医生，拥有众多的情人，生活风流而快活。然而特丽莎的闯入打破了他的自由，托马斯一直在爱恋特丽莎和追求自由之间徘徊选择。特丽莎之于他，既非情人，也非妻子，而是一个“被放在树脂深覆的篮子里，顺水漂到他的床第之岸的婴儿”。离婚以后的托马斯是愉快“性友谊”中，他获得了美好的生命之轻。特丽莎无疑是这种生活的终结者，她紧紧握住托马斯的手使他感到了久违的生命的责任并体会到了其中的美好，可是他又不愿意放弃多年来的“自由”。对于托马斯来说，独居还是与特丽莎结合，并不是一个简单的爱情问题，而是关涉到他对存在的可能性的理解。一向轻松的他在六个偶然事件的推动下，选择了“非如此不可”。

七年之后特丽莎的出走，将托马斯重又置于自由之身，使其身上的重负突然间释放，甚至感到悲伤过后的美好，托马斯嗅到了温馨的生命之轻。可是，随之而来的沉重却将他彻底击倒，他已经学会了感受别人的痛苦，他终于明白，自己再也不可能回到从前虚无缥缈的生命了。他回到了布拉格，追回了特丽莎，也追回了存在的重量。

如果说托马斯不断地在轻与重之间游走抉择，特丽莎也尝试着去接受托马斯的存在哲学。当她无法忍受托马斯有一次在肉体上的背叛，她开始了向轻的试探，和一个工程师发生了关系，可是这次行为只给她带来了更深的痛苦，更重的负担，认真是特丽莎的行为方式，认真让她陷入痛苦的绝境，虽然她努力从行为到精神

上向自己的爱人托马斯靠近，然而她最终还是失败了，她永远背负沉重的负担，而这沉重恰恰也是对托马斯的一种吸引。

托马斯与特丽莎彼此相爱，可是看待灵与肉的态度却不一样：托马斯认为,爱情与性是互不相干的，爱情不会使人产生性交的欲望，却会引起同眠共枕的欲望。在他看来，使爱从属于性，是造物主最稀奇古怪的主意。灵与肉在托马斯身上自觉的分离着，他一边深爱着特丽莎，一边又和不同的女人做爱，他在爱情上是忠贞的，在行为上却是放荡的。特丽莎则要求灵与肉绝对的统一。特丽莎有一个外表美丽而内心粗俗的母亲，她一直在向特丽莎灌输一个观念，特丽莎你与其他人没有区别，你和其他人的身体都是一样的，你没有什么好隐藏的。特丽莎的母亲在光天化日之下裸露着在房间里行走，这令特丽莎感到羞愧和恼怒。特丽莎的一生，就是在于这种观念抗争，她认为人与人是不一样的，灵魂决定了这种个性，否定了肉体的差异，也就否定了灵魂的差异。她带着这种抗争，来到了托马斯身边，寻求救赎，她向他表明她是独一无二的，可是托马斯却把它混入了其他的女人，对她们的身体施以同样的爱抚，把她又扔回了原来的世界。特丽莎的“嫉妒”成为她沉重的痛苦，直到死才得以摆脱，而这种痛苦正源于特丽莎对灵与肉绝对的要求。

灵与肉的冲突显示了人类对把握自我的无能为力，作为人存在的一个基本范畴，它突出了人类自身的生存悖论，即人不愿再灵肉分离中生活，却只能以灵肉的妥协与调和谋得现实的安适。昆德拉借此对现代社会所导致的人行分裂和异化进行了批判。

和许多小说家不同，昆德拉的小说直指现代社会人类生存的困境——以怎样的方式存在？托马斯，特丽莎，萨宾娜以及弗兰茨都只是以不同方式存在的个体，昆德拉只提出问题，不回答问题，在无法重演的过去和无法预定的未来，我们只能在黑暗中摸索着前进，去寻找属于自己的价值光亮。 “如果我们生命的每一秒钟得以无限重复，我们就会像耶稣被钉在十字架上一样被钉死在永恒上。这一想法是残酷的。在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负，这就是尼采说永恒轮回的想法是最沉重的负担的缘故吧。”作者米兰·昆德拉在小说开头的第一章，便以一个哲学家高深莫测的姿态，抛出了尼采的“永恒轮回说”，并以大段的哲理思辨使我不得不陷入关于重和轻

的凝重思索。

托马斯是一个生命之轻人物，对女人具有强烈猎奇心理，对性的追，人物特点逐，不断给特丽莎带来巨大伤痛，其实，托马斯内心深处对特丽莎蕴藏着深深的爱，人性的肉体与灵魂两重性矛盾凸现出来。托马斯对希腊神话俄狄浦斯人生故事引发思考，并将看法投向颇有尖锐的杂志，在读者来信中刊发了，他不断受到各种压力，但拒绝收回刊发的思想，因而他失去医生这份工作，最后远离尘嚣、逃避现实，与特丽莎居住于清净、安宁的乡村之处。

特丽莎属于生命之重人物，她对爱情的忠贞与信念，对丈夫的宽容和忍受，在幸福之中充盈着忧虑，不断考验着丈夫是否依然爱着她，在生命之重压力之下，蕴藏着无尽的悲哀和孤独，将精神寄托于卡列宁（一条狗）。萨宾娜是具有强烈的背叛现实、争强好胜、富有激情的生命之轻人物，萨宾娜人生的主题在反复出现、重演、修正和延展，她脚下如同一条漫长的背叛之路，每一次新的背叛，就像一桩罪恶又像一场胜利，时刻在诱惑着她。最初背叛父亲（禁止爱情），共产主义艺术（禁止毕加索），丈夫（一个平庸的演员），爱情（托马斯、弗兰茨）。当一切背叛之后，生命出现了极度空虚。

同情萨宾娜，特丽莎，明知托马斯的不忠还那么执着的爱着，有些气愤托马斯，准确的说是失望。因为那么的相像，我曾经很不了解一个人，有一段时间很恨他，不理解他的做法，不知道他对于感情到底是什么感觉，这么久了，都把他淡忘了，猛然间又从托马斯身上看到了那个人的影子，好像明白了，他也是个生命之轻的人物，不断地追寻自己想要的。看完不知道自己属于谁，不知道在我身上可以反映出谁的影子。特丽莎吗？同她一样，开始的我也有很强的嫉妒心理，和他在一起时容不得别人，不喜欢他提别的女生的名字。

书中有一段这样的话：“人永远不知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它和前世相比，也不能在来世加以修正，没有任何方法可以检验哪一种选择是正确的，因为任何比较都不存在。”这是托马斯最初对是否开始这段爱情的挣扎。 其实，我本人是不太赞同这句话的，诚然，人的生命只有一次，但是生命的旅途中相似的选择有太多太多，所以我们完全可以在过去失败的决定中吸取经验教训从而对下一次抉择展现出十足的信心，而对与错完全取决于你和你身边的人

是否快乐。

书里的一个情节：特丽莎的妈妈年轻时很漂亮，她有九个追求者。第一个最英俊，第二个最机智，第三个最富有，第四个最健康，第五个最高贵，第六个最会背诗，第七个曾周游世界，第八个会拉小提琴，第九个最有男子气概。特丽莎的妈妈最终嫁给了第九个，不是因为她爱他，而是因为她和他不小心有了特丽莎。他不爱特丽莎，她一直在想另外八个都比第九个好，她在想她还没有追求过别人，于是，她离开了最有男子气概的男人，追求一个没有男子气概，犯过几次罪，有两次离婚时的男人。她嫁给了他，从此，她开始沦落，渐渐失去美貌，变成泼妇。 这段我印象最深刻。米兰把九种特质分配到九个人身上，特丽莎的妈妈只能从中选一个。她谁都想要，因为她不知道自己最需要什么。她的贪婪让她来到一个一无所有的人身边。她开始失去，失去美貌，失去生活品质，失去灵魂。当特丽莎把门锁上，要求自己最基本权利的时候，作为妈妈的她暴跳如雷，她才意识到一切在离她而去，她在用最后母亲的身份，几乎是要挟她女儿留下。可这些都是徒劳的，因为她从没有承担过生命中的责任，无论是对社会、对家庭、还是对亲人。她死掉也只是轻轻地一闭眼，不会有任何重量，她失掉了灵魂。

另一方面，我在考虑米兰要传达的爱情观。“爱情”总是玄而又玄。我曾经以为，爱情是纯感性的东西，如果你用太多理性思维去思维它，那么爱情将不纯正。现在这种观点几乎完全被颠覆。爱情需要条件，需要理性的思考。你要清楚自己最需要的是什么，找个可以满足自己需要的人，然后包容他的其他缺点，履行自己对对方的责任，这才是爱情。米兰说“负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实存在。”大概伴责任走过的爱情才是真实存在的爱情。写到这里，我才发现执着地追寻一个自己想象的人是多么愚蠢，爱情是在特别的时段遇到特别的人。

小说主人公双双意外身亡的悲剧，不仅是他们所属的那个时代的悲剧， 同时也是我们许多现代人的悲剧。或许，作者正是在托马斯他们的身上，寄托了自己对人生无限未知可能性的探索吧。当看到小说结尾，我已经不能轻松地微笑，一缕深切的悲凉从遥远的天际袭来。

正如作家所感慨的那样，生命的初次排练便已经是生命本身，生命永远是一张成不了画的草图！生命之画图是如此的潦草，还未来得及修正，也根本没有机

会修正，就画完了匆匆的那一笔。当我意识到这一点的时候，我的脑海中忽然出现一个画面：十八岁的我站在岸边，和八十岁的自己说话，八十岁的“我”对十八岁的“我”说着些“生命可贵，三思而后行之类的话”。我之所以出现这个奇怪的念头大概是因为米兰对生命的探索(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:必须承受的痛苦读后感)让我猛然间变成了饱经沧桑的老人，其实，我还有很多事情没有去体验。也许生命一切的结果，无论暗淡还是辉煌，都不值得追悔或者赞叹，一切的抉择也没有什么正确和错误的区别，那只是一道生命的轨迹，因为对于我们所选择的道路，我们根本没有机会比较其优劣！而使我们必须这样走的理由，便是无数偶然表象下的必然，是你命中注定的“非如此不可”。“这非如此不可”是加载在我们身上的一道命运的符咒，那或许就是你最想要而不能得到的部分，是你内心真正的渴望。

篇五：《瘸蝉》读后感

读《瘸蝉》有感（一）

这篇故事讲的是苏格拉底为了帮助正在蜕变过程中的蝉脱壳，最终反而使蝉变瘸了。

一群蜕变的蝉正在经历一场痛苦、激烈、煎熬的过程。出于善心的苏格拉底帮助了其中的一只蝉，替它剥开了蜕皮，想减轻它的痛苦。然而，当苏格拉底打开笼子时，其他的蝉都张开了新生的翅膀，快乐地飞向天空，而这只受过帮助的蝉却蜷缩在笼子的角落里，“扑腾扑腾”地拍打着翅膀，怎么也飞不起来。可怜的瘸蝉！它是多么的无助、孤独、悲伤啊！它那无力、残缺的翅膀就好像在扑打着我的心。这一幕引发了我的深思。

好心未必能办成好事，善意却带来了悲剧。为什么主观美好的愿望反而事与愿违呢？因为他违背了事物发展的客观规律。蝉蜕变的过程确实是激烈、痛苦、让人于心不忍的，但是这个过程必须要蝉自己独立去忍受、去完成的，这是任何人都代替不了，帮不上忙的。只有经历这么一个残酷的过程，才能长出娇健的翅膀，飞向广阔无际的天空。正如一首歌所唱到的：不经历风雨，怎能见彩虹？没有脱胎换骨的煎熬，哪能长出展翅高飞的比翼？别人的帮助反而使他落得个残疾，苏格拉底的行为用一条成语“揠苗助长”来形容再恰当不过了。

联想我们生活中，不是也有种种的苏格拉底式的人物吗？比如说我们的班主任，出于责任性对我们默写英语单词总不放心，午休课时还要抽空帮我们默写，巴不得我们个个100分。可是到头来我们班的英语考试成绩还是不理想。有些家长溺爱孩子，不让他们干家务活。孩子衣来伸手，饭来张口。有这么一个例子，一个十几岁的孩子，妈妈把煮熟的一个鸡蛋让他带到学校去吃。在学校里，他面对这个鸡蛋却无从下口，不知道怎么剥壳，因为在家里都是妈妈帮他剥好的呀！这种孩子就像生活中的“瘸蝉”。联想到我自己，东西到处乱丢、不会整理是我的老毛病。在学校，桌肚像个杂货摊，老师叫上几个同学帮忙把它搬到走廊里去整理。在家里更是乱了套。一回家，红领巾扔在餐桌上，衣服脱在会客室，书包就在卧室门口一放……自己的书桌堆满了书、报、草稿纸、练习本、词典，每天做功课，我都是趴在这“废墟”上完成的。毫不夸张的说，卧房

的地上竟无立足之地。一次，爸爸进来检查我的作业，还没进门，就被门口的大书包绊了一跤，起来后他就狠狠地批评我：“告诉你，做完一件事，从哪儿拿的东西就放回哪儿去，这样才会井井有条。你就是不听！”每想起这件事，我心里就难过。我不会整理东西，这完全是因为在家里，我的东西都是妈妈帮我整理的呀！瘸蝉的故事让我明白：要加强自己的生活自理能力，不能再让妈妈帮我来完成日常生活的小事了。

蝉蜕变的教训让我懂得：自我磨练是何等的重要。我们现在学习任务确实很繁重，一天九节课，傍晚回家还得做作业。但我们现在是处于学知识的阶段，功课再多，也得努力学习。不这样，我们将来怎样走向社会，成为一个有用的人才？所以我们应该在学习上把“要我学”变为“我要学”，增强学习的积极性和主观能动性。生活上要从小事学起、做起，锻炼生活的自理能力。

其实，形体上的瘸并不可怕。像张海迪姐姐高位截肢，但她数十年来照样坚持写作，成了著名的作家、翻译家。相反，有的人肢体健全，脑袋空虚，不学习，不努力，好逸恶劳，最后走上了犯罪的道路。以前来我们学校“醒悟人生”的少年犯就是个例子。所以，志残比形残更可悲。《瘸蝉》的故事给了我一个很深刻的警示：自己能独立完成的事情老是依赖别人来帮助，这样他就像瘸蝉那样永远蜷缩在笼子里，不会飞向天空。

在生活中，免不了会出现一些小困难，在你面临它时，你会怎么办？你是依赖别人还是自己冲过去？前者会让你舒适而安全，后者会让你磕磕绊绊。你的选择是什么？

说实话，我也有过多次这样的经历，但是当我看完《瘸蝉》这篇文章时，我恍然大悟。

这篇文章写了一群正在蜕变的蝉经历着痛苦的洗礼，出于善心，苏格拉底帮助了其中一只蝉，替它剥开蜕皮，想减轻它的痛苦，然而，这个过程后，别的蝉都自由飞翔了，而这只蝉却飞不起来了。

我想，苏格拉底做了件事与愿违的事，那么在我们身旁，有没有类似事件发生呢？我去问妈妈，妈妈笑着抚摸着我的头说：“当然啦，平时你遇到困难，妈妈没有帮你做，而是让你自己想出解决的办法，为什么

呢，我就是不想犯苏格拉底那样的错误啊。”

对呀，那些溺爱孩子的父母，把孩子看做掌上明珠，一有困难就让孩子缩回自己的怀抱，那他们的做法与苏格拉底对蝉的善意帮助有什么区别呢？所以被“帮助”的蝉飞不起来，所以被宠的孩子“站”不起来，所谓“不经历风雨，怎能见彩虹？”

朋友，我如果再重复一遍开始的问题，我想你会选择后者，因为，痛苦与挫折是人生路上的宝贵财富。

瘸蝉——我们

“最后，笼中只剩下了一只蝉，一只缩着翅膀瘸着腿的蝉。”读了课文，我非常震惊。苏格拉底帮助了蝉，同样也和苏格拉底经历痛苦，但却永远与天空无缘，被困在笼子的角落。这使我想到了生活中的我们，就如同瘸蝉。

我们在生活中就如同瘸蝉，而父母就像苏格拉底一样，在生活中处处保护着我们，事事替我们不辞辛苦的忙碌。在学习上处处帮我们，哪道题不会，我们还没自己动脑筋，就有了畏难情绪，让父母当“救兵”来招架一翻。生活中，我们没有自理能力，洗衣、叠被、整理书包所有事情父母都包办了，有的时候，可怜的父母为了给我们“挤出”一点学习的时间，连洗脚、洗袜子都给代劳了。我们成了一只名副其实的“瘸蝉”。

“可怜天下父母心”，如此为儿女操劳的父母的确“可怜”！当心你们像苏格拉底一样，即使累弯了您的肩膀，但不一定真正对我们有益呀！我们的成长不可能一帆风顺，如同蝉蜕变一样必将经历痛苦和挫折，但必须让我们自己去承受，这样才能长出一双坚硬的翅膀，才能飞向广阔的天空。我们需要百折不挠的毅力和积极进取的精神，而不是依赖外力的帮助。19世纪美国盲聋女作家、教育家、慈善家——海

伦凯勒年幼时因疾病导致失明及失聪，但她以自强不息的毅力，在安妮莎莉文的帮助下掌握了英、法、德等五种语言，完成了《假如给我三天光明》等一系列著作。不经历风雨怎能见彩虹，海伦凯勒不愧为我们当代少先队员学习的榜样。

亲爱的父母，不要把我们变成“瘸蝉”，让我们像海伦凯勒一样，经受

住挫折和失败的考验，蜕变成一只拥有一双美丽翅膀的鸣蝉。

遵循自然之道----《瘸蝉》读后感

今天，我阅读了《瘸蝉》这篇文章，让我感慨万千，收获颇丰。文章也使我对“服从自然，才能战胜自然。”这句话，多了一份深刻的理解。

文章讲述了：苏格拉底看到了蝉儿痛苦的蜕变过程，于心不忍，帮助了一只蝉儿蜕壳，试图“减轻”它的痛苦，谁知，结果却不尽人意----自己努力的蝉儿都对飞翔跃跃欲试，但经他帮助的那只蝉儿却瘸着腿，无论如何也飞不起来。读到这里，我不禁替蝉儿惋惜，它因为人类的帮助离别了它向往的天空，这是怎样的折磨！那蜕壳时的苦和它现在的痛相比，也显得微不足道了。

“是刀在剥皮吗？是火在烧身吗？是剑在剔骨吗？是针在穿心吗？”这句话写出了蝉蜕壳时经历的巨大的痛苦，让人读得惊心动魄，不由得心中一颤，这或许就是苏格拉底“拯救”它的原因吧。但是，读到结尾“最后，笼中只剩下一只蝉，一只缩着翅膀瘸着腿的蝉。”这又是何等的痛苦！我想：一只蝉儿经过人的手完成蜕壳，虽没有经历骨肉分离的肉体上的痛苦，但那不能飞翔的精神上的打击，难道不是“胜似刀在剥皮！胜似火在烧身！胜似剑在剔骨！胜似针在穿心！”吗？

在鹰刚出生时，他们的父母只是在“关照”它们几个月后，便让其自己练习飞翔。而经过这种训练的鹰，都性情凶猛，捕猎得心应手。父母表面上是“狠心”地放开孩子，但这又何尝不是另一种爱？

父母们，放手吧！不要让您的溺爱变成孩子一生的负担。

一只蝉，从幼虫到蜕变需要十七年，却因为人类的不到几秒的动作，毁掉了蝉的一生。

人类，放手吧！不要让你的同情变成动物一生的痛苦。

自然之道，无法改变。只有遵循与保护，才是回报它最好的方法。

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