大丈夫岂能久居人下

篇一：吕布

大丈夫生于天地间 岂能郁郁久居人下 面对这江山美如画 怎么能放弃为了她 乱世争霸骑赤兔马 方天画戟战甲披挂 勇猛无敌何处是家 却因身在乱世争天下 过人武艺 却思救世 一般人物 无力报国 生于乱世 避祸天涯 怎可负我一腔热血 洛阳佳人 传世佳话 两情相悦 愿归田卸甲 烽火不休 安能偷生

赳赳武夫怎敌他阴险狡诈 英雄岂能 抛下国家 依仗勇武 恣意妄大 别了赤兔 辜负了她 魂飞白门此情至死不渝

篇二：《三国演义》经典语录

《三国演义》经典语录

《三国演义》经典语录

【1】：分久必合，合久必分。 《三国演义》

【2】：大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！ --罗贯中 《三国演义》

【3】：大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！ --罗贯中 《三国演义》

【4】：卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明！ --罗贯中 《三国演义》

【5】：良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。 --罗贯中 《三国演义》

【6】：血染征袍透红甲，当阳谁敢与争锋！ 古来冲阵扶幼主，只有常山赵子龙。 --罗贯中 《三国演义》

【7】：英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。 《三国演义》

【8】：宁教我负天下人，休教天下人负我 《三国演义》

【9】：鸿图霸业 谁与争锋 龙在沙滩被虾戏,虎落平阳被犬欺. 虎伏深山听风啸,龙卧浅滩等海潮. 海到尽头天做岸,山登绝顶我为峰. 如日东山能在起,大鹏展翅恨天低。 谁无虎落平阳日,待我风山再起时. 有朝一日龙得水,必令长江水倒流. 有朝一日凤回巢,必让长城永不倒. 有朝一日虎归山,必要血染半边天. 有朝一日狮入林,我要气吼山河震. 有朝一日游地府,我让地府底朝天. 有朝一日游天边,众神跪在我身边. 有朝一日凤翔天,我要天下尽我鸣. 有朝一日我出头,我要天下唯我尊. 天下英雄出我辈,一入江湖岁月摧. 宏图霸业谈笑中,不胜人生一场醉. 《三国演义》

【10】：天下大势，分久必合，合久必分。 --罗贯中 《三国演义》

【11】：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 《三国演义》

【12】：拼将一死酬知己，致令千秋仰义名 --罗贯中 《三国演义》

【13】：白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 --罗贯中 《三国演义》

【14】：三分虽然天数定，神机妙算亦刻图；倘若当年奉孝在，岂容西蜀与东吴。 《三国演义》

【15】：纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。 《三国演义》

【16】：凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩

兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时 --罗贯中 《三国演义》

【17】：子治世之能臣，乱世之奸雄也 --罗贯中 《三国演义》

【18】：丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟 --周瑜 《三国演义》

【19】：黄口孺子，怎闻霹雳之声；病体樵夫，难听虎豹之吼。 --罗贯中 《三国演义》

【20】：生死无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台！ --罗贯中 《三国演义》

【21】：身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。 《三国演义》

【22】：一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙 --罗贯中 《三国演义》

【23】：一夜北风寒， 万里彤云厚， 长空雪乱飘， 改尽江山旧； 仰面观太虚， 疑是玉龙斗， 纷纷鳞甲飞， 顷刻遍宇宙。 骑驴过小桥， 独叹梅花瘦。 --诸葛亮 《三国演义》

【24】：汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？ --罗贯中 《三国演义》

【25】：周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵！ --罗贯中 《三国演义》

【26】：豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中- --罗贯中 《三国演义》

【27】：

【28】：大丈夫处世，当努力建功立业，著鞭在先。今若不取，为他人所取，悔之晚矣 --罗贯中 《三国演义》

【29】：挂印封金辞汉相，寻兄遥望远途还。马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。独行斩将应无敌，今古留题翰墨间 --罗贯中 《三国演义》

【30】：提三尺剑以定四海 《三国演义》

【31】：温侯神射世间稀，曾向辕门独解危。 落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基。 虎筋弦响弓开处，雕羽翎飞箭到时。 豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。 --罗贯中 《三国演义》

【32】：威震乾坤第一功，辕门画鼓响冬冬。 云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。 --罗贯中 《三国演义》

【33】：既生瑜，何生亮！ --罗贯中 《三国演义》

【34】：上盈其志，下务其功；悠悠黄河，吾其济乎！ --罗贯中 《三国演义》

【35】：十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。 --罗贯中 《三国演义》

【36】：刘备，人中之龙也，生平未尝得水。今得荆州，是困龙入大海矣。孤安得不动心哉！ --罗贯中 《三国演义》

【37】：奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开。 掣断丝缰摇玉辔，火龙飞下九天来。 --罗贯中 《三国演义》

【38】：七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。 不是孔明施妙计，周郎安得逞才能？ --罗贯中 《三国演义》

【39】：为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳！ --罗贯中 《三国演义》

【40】：吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！ --罗贯中 《三国演义》

【41】：将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也 --罗贯中 《三国演义》

篇三：2013届高三语文模拟试卷及参考答案陕西省五校2012届高三第三次联考试题语文

长安一中、高新一中、交大附中、师大附中、西安中学

高2012届第三次模拟考试

语文试题

命题学校：师大附中

审题学校：高新一中

第Ⅰ卷 阅读题

甲 必考题

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成l——3题。

中国龙的原始雏形

①在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。

其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于

人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡

墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。

②龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙

和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇

拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。

③在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、

有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，

联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。

④大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能

演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹

则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。

⑤那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第

四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所

以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只

有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中邀游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏

族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。

⑥这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍

把龙鱼作为感生图腾①，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，

还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，

原始龙是水物的观念是始终不变的。

⑦在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙

的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏

族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。

⑧以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入

了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化

遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。

⑨据研究，龙崇拜起源八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨

文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识

水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。

【注】①感生图腾：即感生神话中的图腾。“图腾感生”是图腾崇拜的一种表现形式，指母系氏族时期

的人们不了解男欢女爱媾合生子的奥妙，而把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。“图腾”一词

较早见于印第安语“totem”，意思是“我的亲属”，强调 “血缘关系”。图腾崇拜的对象是自然物，大多

数为动物。

（摘编自公隋《龙年说龙》）

1．下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是：（ ）（3分）

A．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们

对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，便成为其功能意识来源。

B．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源，估计是原龙形象的一种。

C．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。鱼纹可能是六千多年前

半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。

D．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力的证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求

来世的幸福。所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能

力。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是： （ ）（3分）

A．人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为，只有作为鱼的子孙，才可能在洪水泛滥时躲避灾难，氏族才可能在洪水世界里生存、延

续。

B．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和其传承

的龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。

C．红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。区别在于：红山人仅仅希望增强自身的生存能力，而半坡人却希望拥有超自然力。

D．大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变

为完全脱离实际的神物了。

3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是： （ ）（3分）

A. 我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如，仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。

B. 原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。

C．夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。

D．研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。

二、古代诗文阅读(36分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成4—7题。

张去华，字信臣，开封襄邑人。幼励学，敏于属辞。召试，授御史台主簿，属三院议事，不得

预坐。谓所亲曰：“簿领①之职，非壮夫所为。”即弃官归郑州，杜门不出者三载。 ．

建隆初，始携文游京师，大为李昉所称。明年，举进士甲科，即拜秘书郎、直史馆。以岁满不

迁，上章自诉，因言制诰张澹、卢多逊、殿中侍御史师颂文学肤浅，愿得校其优劣。太祖立召澹辈．

与去华临轩策试，命陶谷等考之。澹以所对不应问，降秩，即擢去华为右补阙，赐袭衣、银带、鞍．

勒马。朝议②薄其躁进，以是不迁秩者十六年。荆湖平，命通判道州。去华上言：“桂管为五岭冲要，令刘鋹保境固守，赖之为捍蔽，若大军先克其城，以趣番禺，如践无人之境。”有诏嘉奖。

从太宗征太原，监随驾左藏库，就命为京东转运使。雍熙中，王师讨幽州，去华督宋州馈运至

拒马河，就命掌河北转运事。三年，知陕州，未行，着《大政要录》三十篇以献，上览而嘉之，因留不遣。会许王尹京，命为开封府判官。未几，有庐州尼道安讼弟妇不实，府不为治，械系送本州岛。弟妇即徐铉妻之甥。道安伐登闻鼓③，言铉以尺牍求请，去华故不为治。上怒，去华坐削一任，贬安州司马。

真宗嗣位，迁给事中、知杭州。两浙自钱氏赋民丁钱，有死而不免者，去华建议请除之，有司

以经费所仰，固执不许。在洛葺园庐，作“中隐亭”以见志。景德元年，改工部侍郎致仕。三年，卒，．．

年六十九。

去华美姿貌，善谈论，有蕴藉，颇尚气节。然不饰边幅，颇为清议所贬，以是不登显用。 ．．

（《宋史·张去华传》有删节）

【注】：①簿领：谓官府记事的簿册或文书。②朝议：包括有皇帝在的廷议或皇帝不在只有“九卿”、“王大臣”的集议。③登闻鼓，是悬挂在朝堂外的一面大鼓。

4. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是： （ ）（3分）

A．不得预坐 预：预先，提前 ．

B．愿得校其优劣 校：较量、比较 ．

C．澹以所对不应问 应：回应，回答．

D．以是不登显用 显用：重用．．5. 以下各句中，全都表明张去华“敏于属辞”“尚气节”的一项是： （ ）（3分）

①上章自诉……愿得校其优劣 ②有死而不免者，去华建议请除之

③在洛葺园庐，作“中隐亭”以见志 ④簿领之职，非壮夫所为

⑤以趣番禺，如践无人之境 ⑥着《大政要录》三十篇以献

A．①②⑥ B．③④⑤ C．①③④ D．②⑤⑥

6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是： （ ）（3分）

A．张去华从小就努力学习，在文章言辞上有一定的长处。后来被授予御史台主簿，但他觉得大丈夫不应久居人下，于是弃官回家乡，三载杜门不出。B．宋太祖赵匡胤建隆二年，张去华中了进士并被授予官职。任职满一年没被提拔，他就上奏章指张澹、史师颂等文学肤浅，愿意与他们一较高低。

C．雍熙三年，张去华知陕州，未出发时，写下三十篇《大政要录》献给皇上，皇上因此留下了他。后任开封府判官被尼姑控告而削官，贬为安州司马。D．宋真宗时，张去华任杭州知府。建议免除已死去那些人的人丁赋税，有关部门借口经费所仰，固执不许。后来在洛修建园庐，作“中隐亭”以表现心志。

7．用现代汉语翻译下面文言文。（10分）

（1）朝议薄其躁进，以是不迁秩者十六年。

（2）道安伐登闻鼓，言铉以尺牍求请，去华故不为治。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首宋诗，完成8—9题。

山园小梅（其一）

林 逋

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

【注】：（1）林逋北宋诗人。他种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”。（2）暄妍：明媚美丽。（3）霜禽：一指“白鹤”；二指“冬天的禽鸟”，与下句中夏天的“粉蝶”相对。（4）合：应该。

8．诗的颔联化用南唐诗人江为的诗句“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”，只是变更了两个字，便成点睛传世之笔。请你说说其中的妙处。（6分）

9．诗的中心意象为“山园小梅”，但诗人却没有简单的描写它，而是通过多种手法来突出。请分析诗中所用的主要手法，并概括写出作者想表达的心志。（5分）

(三)名篇名句默写(6分)

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）宫中府中，俱为一体， ，不宜异同。 ，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 《出师表》

（2）坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人， ， 。 《小石潭记》

（3） ，师不必贤于弟子。闻道有先后， ，如是而已。

《师说》

乙 选考题

请在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读

11. 阅读下面的文字，完成(1)—(4)题。（25分）

宅 男

陈力娇

家里有两台电脑，儿子一台，父亲一台。父亲的在南屋，儿子的在北屋。父子从不见面，从不交谈，所有的联络都通过电脑。父亲做好了饭，在QQ上写道，吃饭了。儿子回答，你先吃。父亲很听话，从不勉强，就先吃。吃过了，把儿子的一份放在桌上，上班去了。

篇四：三国经典语录

经典语录

1.大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！----太史慈语

2.肃曰：“贤弟有擎天驾海之才，四海孰不钦敬？功名富贵，如探囊取物，何言无奈而在人之下乎？” 布曰：“恨不逢其主耳。” 肃笑曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。”

3. 宁教我负天下人，休教天下人负我----关于杀伯奢一事,曹操对陈宫语

4. 人中吕布，马中赤兔----对吕布的夸奖

5. 大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！----吕布对允语

6. 古人云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况城池本非吾有；家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！----刘备语

7. 吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也！----曹操对众将语

8. 十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深----曹操误入麦田,割发代罚,以示惩戒一事

9. 生死无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台！----对陈宫的赞颂

10. 操曰：“汝为清白，谁为污浊？”

衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？”

11. 汉朝无起色，医国有称平：立誓除奸党，捐躯报圣明。极刑词愈烈，惨死气如生。十指淋漓处，千秋仰异名----后世对平的赞颂

12. 羽少事皇叔，誓同生死；皇天后土，实闻斯言。前者下邳失守，所请三事，已蒙恩诺。今探知故主现在袁绍军中，回思昔日之盟，岂容违背？新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日----关羽留书曹操,去寻刘备

13. 挂印封金辞汉相，寻兄遥望远途还。马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。独行斩将应无敌，今古留题翰墨间----关羽留书曹操,去寻刘备,后世对关于的评价

14. 吾皇提剑清寰海，创业垂基四百载；桓灵季业火德衰，奸臣贼子调鼎鼐。青蛇飞下御座傍，又见妖虹降玉堂；群盗四方如蚁聚，奸雄百辈皆鹰扬，吾侪长啸空拍手，闷来村店饮村酒；独善其身尽日安，何须千古名不朽！----途经卧龙冈,某人唱

15. 血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋！古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙----后世对赵子龙的评价

16. 大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉！----周瑜对蒋干语

17. 丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！----周瑜唱

18. 赤壁遗雄烈，青年有俊声。弦歌知雅意，杯酒谢良朋，曾谒三千斛，常驱十万兵。巴丘终命处，凭吊欲伤情----后世对的周瑜评价

19. 岘相连紫翠堆，士元有宅傍山隈。儿童惯识呼鸠曲，闾巷曾闻展骥才。预计三分平刻削，长驱万里独徘徊。谁知天狗流星坠，不使将军衣锦回

---在落凤坡, 庞统被张任射死后,后世的庞统评价

20. 一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙---某童谣语

21. 龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺----关羽被孙权围困,后世的评价

22. 先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告！” 孔明曰：“有何圣谕！”

先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”

孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。

23. 昔孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之----关于挥泪斩马谡一事,诸葛亮语

24. 常山有虎将，智勇匹关张。汉水功勋在，当阳姓字彰。两番扶幼主，一念答先皇。青史书忠烈，应流百世芳---后世对赵子龙的评价

25. 臣亮五出祁山，未得寸土，负罪非轻！今臣复统全师，再出祁山，誓竭力尽心，剿灭汉贼，恢复中原，鞠躬尽瘁，死而后已！----在昭烈之庙,诸葛亮语

26. 天下大势，合久必分，分久必合----关于三国归于晋帝司马炎，为一统之基,后世的评价

篇五：2014深圳二模语文答案

2014年深圳市高三年级第二次调研考试参考答案

9．（1）

①群臣如果能够全力竭尽忠诚正直，有益于国家，有利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。

得分点：“若”“备尽忠直”“立至”各1分，大意1分。

②任性放纵逸乐，强迫百姓当差服役没有限度，信任小人，疏远忠诚正直的人。 得分点：“放逸”“忠正”（形容词用作名词）各1分，大意1分。

（2）

①隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手。

②陈万福违法取驿家麸数石。

③权万纪重利益上言采矿。

④桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。

找对一处得1分；找到其中两处可得满分，2分。概括不准确不得分。

10．答案要点：（1）曹雪芹笔下的这个人物是一个虽身处落魄之境（“身处逆境”“贫困潦倒”“不被重用”）、但有才干、有抱负（ “有野心”“名利之心极重”“对现实处境的不甘心”“不甘久居人下”“野心勃勃”）的读书人形象。答出“有抱负”或相关意思得2分；答出“有才干”“落魄”中的一点得1分。

（2）①托物言志。借万众仰看一轮明月来暗寓自己对一举成名天下知的渴望之情。②烘托，以“人间万姓仰头看”烘托出十五圆月的皎洁、美丽。③描写，通过“仰头看”这一特定动作，写出了 “圆月” 对百姓的吸引力。④比拟，将月亮从地平线缓缓升起这一自然现象比拟为地平线将月亮“捧”出，形象描绘出一轮圆月冉冉而升的静美之态。⑤借代，以“万姓”借代万民，诙谐，俏皮。（其他答案只要合理也可以得分。）

评分要点：答出手法1分，简要分析1分。答出其中2种即可得满分。

11．

(1)仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （王羲之《兰亭集序》）

(2)鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 (杜牧《阿房宫赋》）

(3)桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚； （《诗经?氓》）

(4)飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ （李白《蜀道难》）

14．答案要点：⑴我们的文化让人贪多，贪婪（同时干几件事情：读书看报、听广播，与人交谈，抽烟，吃喝等等。人成了贪婪的消费者，渴望着随时去吞噬一切——图画、酒、知识等）；⑵不专一；（当我们独自一人时，感到特别难耐，这种心猿意马的情况也就尤为显著。 ⑶不能静心(敏感烦躁)大多数人往往不能做到静坐无言，不抽烟，不看书，不饮酒；他们常常变得敏感烦躁、非得动手动嘴地做点什么不可）。

评分要点：答对1点得1分，答对2点得2分，答对三点得满分。意思相近即可。

15．答案要点：训练、律己；专一；有耐心；全力以赴。四个核心要点每个1分。

16．答案要点：（1）词语含义：一是指物质层面的饺子和面；二是指当地的一种风俗；三是指蕴含家人的爱与深情（与责任）的载体。每个要点得1分；意思相近即可。（2）结构作用：情节发展的线索。1分.

评分要点：每个要点1分；意思相近即可得满分。

17．答案要点：（1）作者四次写到母亲做饭时的配料，既写出了母亲做饭手艺高超（1分），又写出了母亲做饭时的用心、精心（1分），体现出母亲对家人（丈夫、儿子）的爱（1分）。

（2）作者写母亲外出归来闻到“落身的面”的香味的情节，意在突出家人间互相传递的温暖和爱意，使小说的主题得以升华。（2分）

18．答案要点：不能改换。（1分）

具体分析：“幸福和忧伤”：“幸福”指父亲和我在离家、回家的生活中因这一风俗而享受母亲浓浓的爱。“忧伤”是指在清贫而又充满母爱的生活中长大的我，到城里找工作不如意，并且辜负母爱。（2分）“恐惧并且向往”：“恐惧”是害怕城市顽固地再拒绝我（城市不近人情）。“向往”指强烈渴望在城里找一份好工作，改变命运。（1分）

二者在表达情感的逻辑关系方面不能颠倒（忧伤是主旋律，向往城里的生活是改变命运的追求。放在后面是强调。因为忧伤所以追求）。（1分）

评分要点：表明态度1分，具体分析这些词语的含义3分，分析这些词语之间的内在逻辑关系1分。意思接近即可。

19. 答案要点：①每一个人的故乡都在沦陷。②今天的“乡愁”，更多的是寻找一种传统。③保持自性要有敬畏感和隐约的恐惧感。④消除乡愁的恐惧感需要定力和反省能力。⑤找回我们的故乡就是找回自己的自我、民族的自我。

评分要点：答对1个点得1分，答对4个点得满分4分。大意对即可。

20. 答案要点：访谈能否收到预期的效果，通常取决于提问的质量。本文提问的质量很高，主要运用以下几点技巧：①直切主题，直接发问。（直问）②紧接上文，用提示性的话语引导采访对象将谈话内容深入一层。（追问）③适时地应和、总结，自然延续话题。④及时调节控制话题，引导访谈过程，使访谈顺着自己的思路继续进行下去。

评分要点：答出一点得2分，答出两点得4分，答出三点得满分5分。

21.答案及评分要点：（1） A现实中的故乡（或地理意义上的故乡）；（1分）。B一种虚拟的故乡（文化、精神或心理上的故乡）。（2分）

（2） 要点：生活中，我们常常发现传统的根基没有了，你不属于任何一个地方（无论是地理意义上的故乡还是心理意义上的故乡都失去了）。 （3分）

22．答案要点：（1）（3分）三行墓志铭是当代新兴的用三行文字给自己或他人所写的以表达哀思和传递感动的一种悼念性文体。

评分要点：符合定义要求2分，字数符合要求1分。

（2）（3分）示例：①哭着来／哭笑不得地长大／笑着走（致自己）。

②这个世界让我念念不忘／躺在这里／用余下的时间向记忆倒戈（致自己）。

③这里长眠着／一个普通的人／但他活得像自己（致自己）。

④踏歌而来／大笑而逝／吾魂同山阿（致自己）。

⑤太阳的儿子／乘着梦想之马／以死亡祭奠新生（致海子）。

⑥酒逢千杯知己少／我干了／你随意（致辛弃疾）。

⑦我的耳朵／宛如贝壳／思念着大海的涛声（致聂耳）

评分要点：内容健康2分，字数符合要求1分。

23. 答案要点：（1）命名：《一棵树》（实）；《呼唤》、《呐喊》、《孤独》、《独舞》、《荒原舞者》、《独行者》、《伟岸孤木》、《岁月不老》、《东方不败》、《天问枝》、《九天长啸》??（虚）。

（2）描述意境：风沙漫漫，荒野茫茫。一棵树，孤独地挺立在一望无际的广袤的原野上。她瘦弱，她单薄，却昂起不屈的头颅，倔强地为生命呐喊。她不媚俗，不弯腰，用个性描绘人生的张力，用精神标注灵魂的高度。

评分要点：命名1分；描述意境内容3分，修辞手法1分，字数1分。

24.略

【译文】

贞观初年，太宗皇帝对侍臣们说：?一个人（如果）手中有一颗明珠，没有不以之为贵重之物的，如果拿（它）去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠更珍贵，见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，竟用它来换取财物？各位大臣如果能够竭尽忠诚正直，有益于国家，有利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物。赃物贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。帝王也是这样，任性放纵逸乐，强迫百姓当差服役没有限度，信任小人，疏远忠诚正直的人，犯有其中一件事，哪能不灭亡的？隋炀帝挥霍浪费钱财，过分追求享受，却自认为贤能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的。?

贞观四年，太宗对公卿说：?我整天都不敢懈怠，不仅仅只忧念爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。天非不高，地非不厚，我长久以来小心谨慎地敬畏天地。你们如果能小心遵守法令，总是像我敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。古人说：‘如果明智贤良的人财多了会影响他奋发向上的志向；如果愚笨的人有很多的钱财，那只会增加他们去犯错的机会’,这话可以深以为戒。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫难道能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻吗？你们应当深刻地思考这些话。?

贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫去京城，他在驿站处违法取得几担麦麸。唐太宗知道后，就把这些麦麸赐给他，让他自己背出宫，以此来羞辱他。

贞观十年，治书侍御史权万纪上书说：?宣州、饶州的大山里埋藏有银矿，如果把它们开采出来，可获得极大的收益，每年可向朝廷上缴钱数百万贯。?唐太宗说：?我贵为天子，这样的事知道得很多，现在，我需要的只是采纳对老百姓有益的忠言，推行对老百姓有益的善事。再说，国家积攒数百万贯钱，哪如得到一个有才行的人?你不推举贤能，表彰善事，也不揭发奸邪之人，肃清豪强，只知道上奏售卖银矿这些有关实利的事情。过去，尧舜把美玉扔在山林，把宝珠沉没在深渊，因此高尚的美名，流芳千古。后汉时，桓帝、灵帝重利轻义，是近世有名的昏聩之君。你这样做，是竟然想把我与桓帝、灵帝相比吗？?就在这一天，他下令将权万纪削官为民。

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