有关抗争命运的名言

篇一：关于命运的名言

正像一个年轻的老婆不愿意搂抱那年老的丈夫一样,幸运女神也不搂抱那迟疑不决、懒惰、相信命运的懦夫。 ——泰戈尔

命运是一个乔装打扮的人物。没有比这张脸更会欺骗人的了。

——雨果【法】

命运是一个瞎眼的、喜怒无常的养娘,她对她所抚养的孩子常常是毫无选择地随意慷慨施恩。

——塞缪尔·巴特勒【英】

命运像玻璃,越明亮,越闪亮,越容易破碎。——贺拉斯【古罗马】

命运女神不仅自己盲目,而且还使自己所偏爱的人也变得盲目。

——西塞罗【古罗马】

命运并不存在于一小时的决定中,而是建筑在长时间的努力、考验和默默无闻的工作基础上。

——罗曼·罗兰【法 】

命运

命运就是对一个人的才能考验的偶然。

——蓬皮杜

没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。

——伏尔泰

聪明的人造就机会多于碰机会。

——培 根

命运总是宠爱勇士的。

——英国谚语

入世之初应该立即抓住第一次的战斗机会。

——司汤达

我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服——奥！能把生命活上千百次真是多美！

——贝多芬

天决不助不愿作为的人。

——索福克勒斯

平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。

——维 尼

如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。

——泰戈尔

凡人不会因为自己没有成为帝王而痛苦，可是被废黜的帝王却会因为自己成了一个凡人痛苦万分。

——雷纳·克莱尔

机遇垂青那些懂得怎样追求她的人。

——尼科尔

一个人的性格决定他报际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。

——罗曼·罗兰

篇二：命运与抗争

命运与抗争

作者：梁艳

来源：《时代报告》2012年第10期

中图分类号：I106.3 文献标识码：A 文章编码：1003-2738（2012）05-0113-01

摘要：悲剧向来被认为是最高的艺术形式，而《俄狄浦斯王》被亚里斯多德尊为悲剧典范，充分代表了古希腊悲剧的不朽魅力，给读者留下了无穷无尽的思考。索福克勒斯通过俄狄浦斯的不幸遭遇揭示了导致其悲剧的原因是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运”。探讨俄狄浦斯悲剧的特征及根源有利于更加深入、客观地了解古希腊文化，认识古希腊人对命运的理解，启示我们正确理解悲剧的本质，引导我们对人生命运的终极思考。 在命运的强大力量面前，人的力量是那么渺小。人虽解不开命运之谜，但却勇敢地行进在茫茫的人生征途上，去挑战命运，反抗无涯的苦难。

关键词：《俄狄浦斯王》；俄狄浦斯与命运；人与命运的抗争

一、《俄狄浦斯王》

《俄狄浦斯王》取材于古希腊神话传说：太阳神曾谕示忒拜王拉伊俄斯必死于儿子之手，儿子一出生，国王便命令牧羊人将其抛弃荒山，但牧羊人将婴儿送给了科林索斯国王的仆人，该仆人抱回的孩子由其国王养大成人，取名俄狄浦斯。太阳神神示俄狄浦斯将来要杀父娶母，他在逃亡途中偶杀生父拉伊俄斯。在忒拜城郊他猜中斯芬克斯之谜后被拥立为王，便娶王后（他不知道她正是自己的生母）为妻并生儿育女。当瘟疫流行后求太阳神神示，得到的回答是：必严惩杀前国王的凶手才可消除瘟疫。俄狄浦斯王于是认真查处，最后发现追查的对象正是他自己，便以戳瞎双目和自行流放作了自我惩罚。

这部悲剧从忒拜父老请求俄狄浦斯王设法消除瘟疫开始，描写了人的意志和命运的矛盾冲突，表现了善良刚毅的英雄俄狄浦斯在和邪恶命运的搏斗中遭到不可避免的毁灭，歌颂了具有独立意志的人的勇敢坚强的斗争精神，反映了当时奴隶主民主派的思想特征。

在《俄狄浦斯王》之前，希腊悲剧中的主人公大多是神，而不是现实生活中的活生生的人，《俄》剧把主人公锁定为不具备任何神力的凡人，其独特命运更是世界文学作品中绝无仅有。

二、俄狄浦斯与命运

在这部悲剧中，“命运”被描写成一种巨大力量，它像一个魔影，总在主人公行动之前设下陷阱，使其步入罪恶的深渊。在诗人索福克勒斯的眼里，命运的性质是邪恶的、不可顺从的。命运的力量是巨大的、不可抗拒的，命运的根源是神秘的、不可解释的。因该剧主要表现了人的意志和命运的矛盾冲突，所以被称为“命运悲剧”。中心人物俄狄浦斯王是个英雄而不是弱

者，他在邪恶的命运面前总是努力抗争，而不是消极顺从，并且敢于面对现实，勇于自我惩处。他的悲剧不是有意杀父娶母的结果，而是毫无犯罪动机，在竭力摆脱厄运之中不知不觉地犯了罪，从这个意义上讲他是无罪的。诗人通过主人公极力摆脱犯罪，认真追查凶手和严厉地自我惩处，充分表现了他诚实、正直、善良、坚强的优秀品质和敢于直面严酷、勇于承担责任的刚毅精神。

古希腊人是敬畏命运的，命运总是变幻无常，无法预测，许多人因此而浑浑噩噩打发日子，不敢直面惨淡的人生、无力承受命运的重轭，他们或者蒙蔽双眼及时行乐，或者犯下过错却想逃避惩罚。正如俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒所说：“偶然控制着我们，未来的事又看不清楚，我们为什么惧怕呢？最好尽可能随随便便的生活。别害怕你会玷污你母亲的婚姻；许多人曾在梦中娶过母亲；但是那些不以为意的人却安乐的生活。”

在神话中,命运作为神意志被表现出来。命运往往借助神来体现。但是命运往往又凌驾于神之上，因为不仅人要接受命运的安排，就是神也要服从命运安排。按照现代人的观点，命运是一种来自社会或自然的抽象和普遍的力量，一种来自未被揭开的寓于偶然之中的必然性。古希腊人的命运只属于人的想象的概念范围，而且是对抽象物想象。车尔尼雪夫斯基这样评价希腊人眼中的命运：“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物，常常预先对他打算加害的人说：?我就预备那样干，你倒试试来阻挡我?，它就是这么干的，他预先宣布自己的决定，向我们证明，我们无力与他抗争，也无力躲避；同时在嘲笑我们的软弱、笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感。”毫无疑问，在希腊人眼中，命运是最无法蔑视的事物。而《俄狄浦斯》正是把这种古希腊的命运观以最形象的方式图解了出来。人生而自由，然而枷锁却无处不在，这枷锁就是“命运”。

俄狄浦斯一方面认为自己有罪，另一方面又认为自己无罪。他悲剧的根源在于他无视人的有限性与世界的无限性，夸大了主体性的作用，过分相信和依赖理性的力量。他将经验形态的一切——智慧、力量、勇敢、对神的信仰、自由意志与世俗化的价值规定——正直、诚实、民主、信守诺言、爱护人民、有责任感等，看做世界的终极尺度，妄图通过它们穷尽世界的奥秘，摆脱人悲剧性的处境，寻找到人的解放、自由与幸福。在他看来，只要自己用自由意志反抗这一厄运，只要遵循了一切世俗化的价值规定，就可以摆脱悲剧性的处境。然而，人企图通过主体的力量走出封闭性自我，就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能，人性中的魔性也势必在这种精神的迷误中显现。就在他企图通过主体的力量走出封闭性的自我，通过自由意志反抗杀父娶母的厄运时，厄运却降临在他的头上。就在他负起道德责任，宣布他对杀死前任国王的人的诅咒的时候，他也就宣判了自己的罪行。就如同罗念生先生所说：“他之所以遭受苦难，与其说是由于他自身的过失，毋宁说是由于他的美德。”他用智慧解开了斯芬克斯之谜，自以为是世上最大的智者，然而他只解开了斯芬克斯之谜的谜底是人，而并未弄清人是什么，既没有认识自己，也没有真正认识和主宰外部的世界。否则他就不会迈出人的界限，陷入毁灭的深渊。在人是什么、世界是什么的问题上，他是无知的。他面对自己的父母却不认识，做了杀父娶母的事也不知晓。他的遭遇表明：人越是企图通过理性与自由意志摆脱人悲剧性的处境，就越是制造了更大的灾难；人越是企图自我拯救，就越是陷入毁灭与虚无的深渊；人越是企图解开所有的谜底，就越会变得无知。有限的“理性和道德都不是精神的最后宿地。” 对于

那些企图以理性与自由意志执著地追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们，悲剧的命运是注定的。

三、人与命运的抗争

命运总是轻视甚至嫉妒人的智慧和理性的，它以其变幻莫测的神秘性和人神共惧的可怕力量给人以致命打击。俄狄浦斯的父母担心自己亲生的孩子会犯下神谕中杀父娶母的罪行，就策划了谋杀亲子的行动，命仆人把刚出生的孩子丢弃深山荒野，他们以为这样就避开了命运的打击，从此过上逍遥快活的日子，而却因此承受了更惨痛的命运。俄狄浦斯最终找到了他要的真理，代价却是父母的生命和自己的一生。在真相被揭穿后,俄狄浦斯用母亲的胸针刺瞎了双眼，对此举一般有两种说法：一是俄狄浦斯恨自己的双眼看不到真相，于是惩罚自己生活在永久的黑暗中；二是怕自己的双眼看到真相被揭穿之后身处的尴尬境地。但不管哪一种说法，都证明俄狄浦斯没有放弃生命，没有听任命运的摆布，没有咒骂命运的残酷，而是维护作为人的高贵和尊严，以尊严的方式去和命运抗争，他要看看命运还能给他带来什么更大的灾难。 在他目盲之后 ，我们看到了一个强烈的对比：一个具有无上智慧与权威的有眼睛的国王的盲目无知和一个因得罪了神而失去了视力但却因此被赋予预言能力的老人的洞悉一切。也可以说俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛。他对自己的命运和价值有了清醒的认识。 俄狄浦斯自行戳瞎双眼，反而使自己走进光明。但俄狄浦斯最后也没有摆脱命运，没有做成文明人，但他还是个失败的英雄，是文明放在蒙昧祭坛上最高贵也是最后的祭品。俄狄浦斯最后戳瞎双眼，自行放逐，用这种悲壮的斗争照亮了人生阴暗的一面，命运可以剥夺他们的幸福和生命，却不能贬低他们的精神；可以把他们打倒，却不能将他们征服。“命运”和俄狄浦斯王既两败俱伤，“命运”因其邪恶无理招致人们的批判、厌恶，俄狄浦斯王因其主动抗争招致苦难；又获得双赢，“命运”的不可避免性让人们认识到了人生的必然性：有限性和悲剧性(缺憾性)，俄狄浦斯王的抗争让人认识到了人的命运其实就在自我书写的过程中，而不是结局。命运所代表的世界的无限性是人们永远都欲超越的梦想，而在这种永恒的超越中，人性一次又一次的得以升华。

篇三：关于机遇和命运的格言_人性篇

如现实生活中很少有人能够在自己视力所及的范围内重新见到这个世界，多数人只有当他们有勇气和耐心去回忆往事的时代，才能在自己的想象中发现它。

——莫里亚克

一种思想，表面看来似乎不值一提，但其危害却非常之大，必须时刻加以提防，它今天可以匍匐于你的脚下，但明天就会左右你的一切。一种思想就像一个火星，掉在茅屋上就是一场大火，只有锐利的目光才能在大白天趁火势蔓延之前及时加以发现。

——大仲马

我们要给自己的热心找到一个不可分离的伴侣，这个伴侣就是严格地观察。

——马斯德

人生中除了美德便无所谓善，除了罪恶之外便无所谓恶。所谓美德，主要有四：一是智慧，所以辨善恶；二是公道，以便应付人事悉合分际；三是勇敢，借以终止苦痛；四是节制，不为物欲所役。

——梁实秋

对真理和知识追求并为之奋斗，是人最高品质之一??当然，我们一定要注意，均不可把理智奉为我们的上帝；它固然有强有力的身躯，但却没有人性。它不能领导，而只能服务；而且它挑选它的领导人是马马虎虎的。理智对于方法和工具有敏锐的目光，但对于目的与价值却是盲目的。

——爱因斯坦

一个人对于某些事情总得不必加以考察而就信以为真。人的生命太短了，想要把一切事物，都像阿基米德的命题那样，先一步一步地证明然后才相信，是办不到的。

——哈代

即使是在最伟大最优秀的人的生涯中，也有不少时间令人想到为完成他的使命起见，应得离开这过于温和的家，摆脱这太易获得的爱和相互宽容的生活。

——莫罗阿

我们要寻求一种真正的“好”，不是表面上的好；它是纯粹的，始终如一的，它的深入隐藏着它的价值。这样一种“好”是值得我们追寻的。它并不在远处。我们会找到它的，不过我们一定要懂得怎样去抓住它。我们现在暗中摸索的正是近在眼前的东西，我们碰到的就是我们寻找的东西。

幸福的生活，就是符合自己的本性的生活。

它必须注意一切属于身体方面的事情，却不给任何事情以过大的价值；它应当享受幸运的恩赐，却不以此为奴隶。

这样就会得到一种持久的心灵安宁，一种自由，不为任何刺激和恐惧所动。要知道，肉体上的快乐是不足道的、短暂的，而且是非常有害的，不要这些东西，就得到了一种有力的、愉快的提高，不可动摇，始终如一，安宁和睦，伟大与宽容相结合。要知道，一切漫无约束的东西都是软弱的标志。

——塞涅卡

一个人让欲念控制住了，变成快感的奴隶，就自然想设法从他的爱人那里取得最大限度的快感。他于是就有一种病态，喜欢一切不和他欲念作对的，厌恶一切比他优越或和他相等的。因此，他的爱人若是有比他优越或和他平等的地方，他也会不满意，一定想办法降低爱人，这行为使他显得比较低劣。

每个人选择爱的对象，都取气味相投的，那被选择的对象仿佛就是他的神，就是他所雕饰的一尊神像、被他供奉祷祝一样。

凡是真正能爱的人们都是这样完美，如果他们实现了他们的爱情，他们就算参加了神圣的宗教的入教典礼，而爱人也从他们手里得到美满的幸福，只要他让爱征服了。

——叔本华

有时候我们的命运像冬日果树。谁会想到那些枝条会转绿开花？可是我们希望，我们知道它会如此。

——歌德

我命中注定做聪明人和善人，或做愚蠢人和恶人，这种命运我丝毫不能改变，做前一种人我无功，做后一种人我无罪；这才是使我厌恶和惊愕的事情。我的存在以及我的存在的属性的根据是在我本身之外加以规定的，这个根据的表现又被这个根据之外的其他根据加以规定；这就是使我强烈反感的事情。那种并非属于我本身，而是属于我之外的异己力量的自由。那种甚至在异己力量中也只是受制约的和不完全的自由，就是使我不能满意的自由。

——费希特

当周围的一切似乎平和爽朗，你看不见一片乌云像一只巨手在威胁着你，千万不要忘记事物的轮同。要想到阴郁的变幻，但不要费心去预见这些变幻。要以服从而不是预知来对付这些暧昧的未来。

——布朗

一个人生在一个太老的民族中间是需要付很大的代价的，他负担极重。有悠久的历史，有种

种考验，有令人厌倦的经验，有智慧方面与感情方面的失意，总之是几百年的生活，——沉淀在这生活底下的是一些烦闷的渣滓。

——罗曼·罗兰

理性迫使我们承认，万事皆因命运而发生。我所说的命运，意味着一连串有序的相互关联的原因，每一原因会引起一种结果。这一不朽的真理在永恒中有着自己的源泉。因此，一切已经发生的事是注定要发生的。任何在自然中没有充分理由的事都不会发生。所以，命运就是那种因科学而非无知被称为过去现在和将来的事物之永恒原因的东西。这种观念将告诉我们，后果很可能源于许多原因，即使原因还完全没有被了解，假定在一切情况下原因都是已知的，是不正确的。

——西塞罗

有一种比不屈不挠的勇气更为崇高的勇气。它不是那种面临死亡脸带轻蔑的微笑的勇气，而是一种完全将自己交付给内心最完善的启示的勇气。

——劳伦斯

即便在两个人的一种神秘的和谐的时节，在欲望和一切意志的一种完全交流的历史，我们固然仿佛已经钻入她的心灵深处，然而有时只要一个字，一个单独的字就把我们的谬误对我们漏泄出来，好像黑夜里一道电光一样，把我俩——我和他——中间的那个黑窟窿指给我们看了。

——莫泊桑

最困难的技术并不在选择人，而是对所选择的人拥有的东西赋予各种价值。

——拿破仑

奉献你最好的，给你的朋友。

如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你们涨潮。

只在你想消磨时光时才去寻找的朋友，难道还是朋友？

——纪伯伦

人们通常把我看成一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路途也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦工作。我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正的舒服生活。我好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去，我的年表将是这番话的很清楚地说明。

——歌德

人的生命短暂到了荒谬可笑的程度。一些人逃避生活，另一些人则全心全意地献身于它。前一种人到了晚年精神贫乏而缺乏值得回忆的往事，而后一种人则在两方面都是富有的。两种人都是要死的，倘若谁也不把自己的才智和心血无私地献给生活，那么就没有人会在死后留下什么东西??

——高尔基

留永续的平衡状态在人世中是不存在的。信仰、明智、艺术，能令人达到迅速的平衡状态。随后，世界的运动，心灵的动乱，破坏了这均衡，而人类又当以同样的方法攀登绝顶，永远不已。在固定的一点的周围，循环往复，嬗变无已，人生云者，如是而已。确信有此固定的中心点时即是幸福。最美的爱情，分析起来只是无数细微的冲突，与永远靠着忠诚媾和。同样，若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争和苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所拯救而已。

——莫罗阿

不要再贪图那些使你精神恍惚的快乐了，它们是要你付出昂贵的代价的——这种快乐危害于你不仅在你期待得到它们之时，甚至在它们已经结束和过去之后。因为本质邪恶的快乐往往过后还使人感到很不满足，正如罪犯在做了犯罪行为之后，即使始终没有被人发现，其犯罪欲望也并不消失。这种快乐即不真实又不可靠，即使并不给人造成损害，也具有转瞬即逝的特点。还是寻求某种持久的幸福吧。但除了精神为了自身而在自身中发现的东西之外，再没有别的什么可以称得上持久的幸福。

——塞涅卡

世上的生活不是一泓泪水，也不是试练，而是超越我们想象的事务。只要我们能够坦然面对现状，生活也可以是无限的喜悦。

——托尔斯泰

合作，不仅是一种工作而已。事实上，我相信合作是一切团体繁盛的根本，而要达成合作，唯有参与，才能达成。

——大卫·史蒂尔

强力不再需要证明，它不屑于讨好，它严词作答，它不感到周围有见证。它生存着，对于与它对立之物的存在懵然无知；它立足于自身宿命，法则中的一个法则；这便是伟大风格的自白。

——尼采

那些经常受苦的人，一旦脱离了困乏的苦痛，便立即不顾一切地求得娱乐消遣和社交，唯恐自己独处，与任何人一拍即合。只因孤独时，人需要委身于自己。他内在的财富的多寡便显

露出来；愚蠢的人，在此虽然身体农着，也会为了他有卑下的性格呻吟。这原是他无法脱弃的包袱，然而，才华横溢之士虽身处荒原，亦不会感到寂寞。

——叔本华

我是否曾主张，我们应对向着我们而来的一切灾难低头屈服？绝不！那只是宿命论的主张。只要有能让我们解救情况的一丝机会，我们便要奋斗。但是当常识告诉我们，我们正面对某种不可能改变的情形——而且不会有别的状况时——那么，我们便应该理智地接受它，不要“瞻前顾后，为不可抗拒的事苦思不已”。

——卡耐基

我，常常在静谧的月光下，独自叹息、啜泣、满怀难言的忧伤；突然间，我的灵魂感到一阵幸福的战栗，有股圣洁的、充满活力的新生命流到了我心上；我的眼睛看到了一个崭新的世界，透过那蓝色的夜空，有颗期待的星，从远处向我投来喜悦和明亮的光。

——柴科夫斯基

凡一切人间的事物，财富、荣誉、权力，甚至快乐、痛苦等——皆有其确定的尺度，超过这个尺度就会遭到毁灭。

——黑格尔

怜悯常常是一种对表现在他人损失中的我们自己的损失的情感，是对我们今后可能遭到不幸的一种先见，我们给他人以援助是为了保证他们在今后相似的情况下给我们以援助。恰当地说，我们给予他们的这种服务，是一种提前为我们自己做出的有利安排。

——拉·罗什福科

忧愁有许多光滑如绸、筋骨强健的手，紧紧抓住人们的心灵，使之饱尝孤独的痛苦。孤独，是忧愁的伴侣，也是每次精神活动的密友。顶住孤独和忧愁侵袭的少年的心，犹如刚刚从花萼中绽出的洁白的百合，在微风的吹拂下颤动，迎着晨光敞开花蕊，随着暮霭的降临合上花瓣。一个少年如果没有令他心驰神往的游乐场所，没有志同道合的友人，那么，生活对于他不啻是一个狭窄的牢笼，四周能见到的只是蜘蛛网，能听到的只有唧唧的虫鸣。

——纪伯伦

正如商人欣然地从他的收入里取出钱来，加到他的资本里，伟大的人也非常愿意丧失个别的能力与才干，使他能够在提高他的生命方面进益。心灵的知觉一旦开放，人们就永远愿意做更大的牺牲，放弃他们显著的才能，以及最能帮助他们获得目前的成功的工具与技巧，还有他们的权力与他们的声誉——将一切都丢在脑后，因为他们渴望与神灵交通，永远没有满足的时候。有一种更纯洁的声名，有一种更伟大的能力，作为这牺牲的酬报。这是我们的收获又化为种子。正如农民将他最好的稻穗种到地里去，将来有一个时候，我们也不吝惜任何东西，而会热心地将我们现在所有的一切——甚至于比这更多的——都换成工具与能力，那时

篇四：决定你人生命运的名言

决定你人生命运的名言，看了一遍，沉默了五天！ 2013-6-13 04:48 阅读(3618)

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引导语：有眼界才有境界，有实力才有魅力，有思路才有出路，有作为才有地位。政从正来，智从知来，财从才来，位从为来、下面32句决定你人生命运的名言精选，你值得看看！

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1、思路决定出路。

2、路是靠自己走出来的。

3、生命不止需要长度，更需要宽度

(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:有关抗争命运的名言)

4、想你，一天一次；想你，一次一天。 5、爱过才知痛滋味，痛过才知情可贵。 6、只要是世界上的事，总有完成他的一天。 7、吸取不等于收获，创造才是收获的终结

8、人言为信，如果一个人没有“信”了，那他说的话也不算人话了。

9、发泄可以舒缓情绪，但是不可以用伤害自己和他人的方式。

10、天天晨练不仅为了健身，也为了体现生命的倔强。 11、回忆童年可以是一种解压的方式，但是不可以做为逃避现实的借口。 12、过去再优美，我们不能住进去；未来再艰险，我们只能走过去！ 13、你能找一个理由让自己伤心，也能找一个理由让自己快乐。 14、只要你还活着，你就没有理由逃避问题，你也有机会找到解决问题的方法 15、你比那些躺在坟墓里的人都有希望!

16、当你感到无助的时候，还有一种坚实的力量可以依靠，那就是你自己

17、时刻都在心里认为自己是一个优秀的人，那么你做的事情也会因此而优秀

18、再困难的事情，你一去做便不再困难了。 19、善用换位思考就能拥有快乐人生! 20、磨难首先是一种幸运，然后才是一种不幸。 21、当你坚持不住的时候，再坚持一下！ 22、快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，他完全来自于你的思想。 23、你怎样面对生活，生活也将怎样回报你。

24、如果你连自己都不相信自己，还指望谁相信你？

25、就是老天都放弃你，自己也不要放弃自己。

26、不论你怎么样，父母总是在第一时间为你着想。 27、家,是一种心灵上的寄托,而不是我们生活上的负担! 28、你以什么样的心态去面对生活,你就会收获什么样的心情! 29、不要错过每一次值得流泪的时刻，让泪水悄悄滋润你干涸的灵魂。

30、在你被俗事扰的心力疲惫时，抬起头看看星空，仔细的看，你会发现自己很渺小，烦你的那些事情便不再是那么困难了

31、相信自己能成功，不一定能成功，因为成功仅靠信念是不行的，但是相信自己能失败时，一定会失败，因为失败的信念会让你放弃一切！

32、你付出了不一定立刻有收获，因为没有人规定付出一定会马上有收获，因此付出了就不用一直等待收获，当你收获时只要知道这次收获是哪次付出的就行了。

编后语：

坚持自己的理想，做自己想做的事，将理念转变为行动，不要抱怨，学会适应，要将目光放长一些，放远一些，不要只顾着眼前的利益，相信成功之路就在你的脚下！

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篇五：关于命运话题的写作素材

关于命运话题的写作素材

关于命运话题的写作素材

一、名言警句

1、不知命无以为君子。——孔子

2、莫之为而好者，天也； 莫之致而至者，命也！——孟子

3、自知者不怨人，知命者不怨天。——荀子

4、我们自身就是我们命运的原因。——徐志摩

5、面对命运，忍似乎是惟一法门。但是有不同的忍。有英雄之忍，也有奴隶之忍。——周国平

6、塞涅卡说：愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。它忽略了第三种情况：和命运结伴同行。——周国平

7、命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。——茅盾

8、命运并不存在于一小时的决定中，而是建筑在长时间的努力、考验和默默无闻的工作基础上。——罗曼·罗兰

9、命运并非机遇，而是一种选择；我们不该期待命运的安排，必须凭自己创造命运。——布莱克

10、命运的变化如月亮的阴晴圆缺，无损智者大雅。——富兰克林

11、没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。 ——伏尔泰

12、我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服！把生命活上千百次真是多美！——贝多芬

13、人可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错处不在我们的命运，而在我们自己。——莎士比亚

14、只要我年轻，生活中暂时的灰暗有什么可怕？只要我还有梦想，起步时频繁的踉跄，有什么可怕？ ——黄宏生

15、当命运递给你一个酸柠檬时，设法把它制造成甜的柠檬汁。——雨果

16、命运给予我们的不是失败之酒，而是机会之杯。——尼克松

17、命运将苦难编织在生命的丝线上，甚至，人从降生起就无法与苦难分开。——荷马

18、强者能同命运的风暴抗争。——爱迪生

二、故事素材

1、越王勾践卧薪尝胆

公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。其实勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而会消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，所以他为自己安排艰苦的生活环境。他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来，最后并找到时机，灭亡吴国。

2、项羽之死

项羽与刘邦争霸，最后项羽被刘邦的部队围困于垓下，他冲出重围逃到乌江边，因为无颜见江东父老，在江边自刎而死。死之前，他归纳自己失败的原因说："天亡我，非用兵之罪。"意思是他灭亡的命运是上天安排的，与他本人用兵之道无关。司马迁在《史记》里用"岂不谬哉"来评价他的观点。事实上，项羽骄傲轻敌，只重武力，不肯听从别人的建议。他失败的主要原因在他自己身上，而不是命运不济。

3、沉重的飞翔

2006年中央电视台《共同关注》栏目推出了一个大型的关注贫困生上学难的选题——圆梦行动，此栏目的播出，引起了国人广泛的关注，很多人捐款捐物，掀起了一股爱心的热潮。其中，对广西壮族自治区都安县贫困生的介绍，让人们记住了一个叫蓝锦娜的女孩。

222乙班是广西都安高中的理科重点班，蓝锦娜就读该班。她活泼开朗，其笑容颇具感染力，因为她对家庭的变故一无所知。其实蓝锦娜的父亲是名山村教师，2年前突然被查出患上了肝癌。父母忍着眼泪，隐瞒了病情，让女儿安心学习，备战高考。蓝锦娜在学校刻苦学习，在今年的高考中取得不错的成绩。当大学录取通知书到手时，一家人都高兴不起来。父亲肝癌病已渐趋严重，家里还有一个读初中的弟弟，开支不小。蓝锦娜并没有向命运低头，在好心人的资助下，已进入理想的大学。她将用优异的学业来回报社会，来报答好心人的帮助。

4、向不幸的命运挑战

贝多芬是众所周知的世界著名作曲家。1796年，贝多芬才26岁，就创作了最初的三首奏鸣曲。可是痛苦向他叩门了，由于治疗不善，他的耳咽管炎转为慢性中耳炎，听觉越来越衰退。 1820年，他的两耳完全失聪，这对听觉要求比别人更完善的作曲家来说，是个多么大的打击啊！ 贝多芬没有屈服。他说："我要扼住命运的咽喉。"为了克服失聪的困难，他就坐在乐队近旁，看乐器演奏和演员歌唱。到了晚年，这个办法也不顶用了。他就用一枝小木杆，一端插在钢琴箱里，一端咬在牙齿中间，在作曲时用来"听"音。他一生给人类留下9部交响曲、32首钢琴奏鸣曲、5部钢琴协奏曲、1部小提琴协奏曲、16部弦乐四重奏，等等，为人类创造了巨大的精神财富。

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