余华活着的生命意义

篇一：浅谈余华《活着》的生命观及“活着”的现实意义

内容提要

余华的长篇小说《活着》是一部用死亡讲述活着、以死亡肯定生命意义的故事，旨在使人勇敢地面对生与死的挑战。作者以冷峻而貌似?残忍?的笔触向我们讲述了福贵一家人的苦难史与主人公福贵命运多舛的一生：从大富大贵到穷困潦倒，从饱尝生活艰辛到身不由己卷入战争洪流，从接受他的亲人一个个走在他的前头到最后与一头叫做?福贵?的老牛在阳光下回忆生活。在厄运弥漫、磨难接踵而至的日子里，与福贵相关的人相继谢幕，唯有福贵在唱着主角之歌，始终乐观生活，超然面世，生命的张力在这里得以充分体现，从而绽放出永不凋落的生命之花。《活着》虽然接二连三地发生死亡，但作者不再沉溺于死亡的阴影中不能自拔，而将目光转向探求?人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度?，生命无常中人们彼此关爱相携，使人感受了生命的意义。[1]

?人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着?；[2]‘活着’是忍受生命赋予我们的责任，忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。《活着》讲述了人如何去承受巨大的苦难；讲述了绝望的不存在；讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的?。[3]

本文试以《活着》为研究对象，探析《活着》的生命观与?活着?的现实意义。

关键词：余华；活着；生命观；忍耐；现实意义

绪 论

人，作为自然界生命的主体，其物质、精神生活、价值观也随着历史的更迭而发生变化。摆在人们面前一个最普通也最原始的话题变得日益突出了，即我们应该抱着什么心态活着，怎样活着才更有意义？余华的《活着》将触角探伸到一个特定的年代和特定的历史氛围，将全部的不幸集中浓缩于主人公福贵一家身上，把对人生的痛苦加以延伸与夸张，将中国人的生存状态，既真实可信又辛酸冷酷地展现在读者面前。作者笔下，福贵不单单是福贵了，而是那个年代老百姓的缩影。作者有意淡化了“解放战争、土地改革、大跃进、三年自然灾害、文化大革命”等政治背景，转而向我们讲述普通老百姓如何在悲惨的生活遭遇下，努力挣扎着生存，好好活着。在《活着》这本生命字典里，我们看到了“败落”、“离别”、“疾病”、“痛苦”、“死亡”，同时也看到了“接受”、“珍惜”、“改变”、“忍耐”、“活着”。

第一章 《活着》的生命观

《活着》的生命观，也可以说是主人公福贵及其他人的生命观。每一个阶段，都有一个变化，每次变化，都向着更为积极的一面发展。在生与死的强烈反差中，福贵选择了忍耐与接受，再大的苦难来临，福贵也能将它消解于自己的忍耐之中。在他那漫长的回忆中，每一次亲情的凸现，都使他备受感动；接二连三的丧亲之痛并没有击垮福贵，反而激发了福贵对活着的希望，使他越来越坚强。我们不禁要感叹：能活着，确实不易。

一、吃喝嫖赌、浪荡堕落——“潇洒”地活着

年轻时的福贵，似乎与他的名字相吻合。用纨绔子弟、浪荡公子形容他，再形象不过了。上私塾时，他从来都是骑在雇工长根的身上。私塾先生叫他念《千字文》，他却玩世不恭地说：“好好听着，爹给你念一段。”[4]不怪先生对他爹说：“你家少爷长大了准能当个二流子。”[5]正像福贵自己说的：“这个嫖和赌，就像是胳膊和肩膀连在一起，怎么都分不开。”[6]媳妇家珍正怀着孕，却还成天钻在妓院里，骑着那个胖妓女故意经过他老丈人的米行。其实，他也想光宗耀祖，把他爹年轻时输掉的那一百多亩地给赢回来，于是一夜夜嗜赌成瘾，赌输了，就偷母亲和妻子的首饰。殊不知一切都是龙二设的圈套。家珍执着的挽救、牌局的屡战屡败并没有让福贵心猿意马，家中仅剩的一百多亩地也一去不复返了。

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:余华活着的生命意义)

从前的福贵“颐指气使、嗜赌成性、沾花惹草、以挥霍为能事”，“潇洒”地活着，最后却将自己的富足之家弄得倾家荡产。他又是一个乐知天命的人，没有太多的理想抱负，只想过个安稳日子。用他年老时的话说：“做人还是平常点好,争来争去赔了自己的命。像我这样说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。”[7]

二、败了家产、气死爹爹——愧疚而警醒地活着

自此，败家子福贵的一生便与“福”和“贵”无缘了。赌输了的他走到岳父米行的时候，已没了当初的嚣张气焰。他想到拿裤带吊死，但这种想法马上又消失了，他只是想找个法子与自己赌气。尽管父亲嘴里骂着孽子，还是把地、房子抵押出去，换做铜钱让福

贵挑着去还债，他想要福贵珍惜这来之不易挣来的钱。父亲说：“从前徐家的老祖宗不过是养了一只小鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大后变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛；到了我手里，牛变成了羊，羊又变成了鹅，传到你这里，鹅变成了鸡，现在是鸡也没了。”

[8]最后，父亲一夜衰老，从粪缸上摔了下来，郁愤而故。这是全家人第一次经历家财散尽与亲人离去的悲恸。这个打击如当头棒喝，亦如一瓢冷水，使福贵清醒过来。母亲宽慰他说：“人只要活得高兴，穷也不怕。”[9]这时的他悔恨与愧疚交织，决定重新做人，更懂得了心疼自己的亲人。父亲死后十天，岳父在锣鼓喧天的日子里像娶亲嫁女一样把家珍接走了。面对家珍的离去、年迈的母亲、懂事乖巧的凤霞，他觉得自己不能像从前那样过日子了，他得养活娘和凤霞。从前高昂的头现在也不得不低了下来，他成了龙二的佃户，穿上了粗衣褴衫，拿起了平日拎不起的农具，租种自家原来的田地，开始了他的农民生涯。现在的日子每天过的又苦又累，心里反倒踏实了。

虽然经历了从高峰跌落低谷般的人生重创，甚至被逼到生存的边缘，福贵却获得了一种极度的精神震撼和道德警醒，慢慢地改变了自己玩世不恭的个性，并意识到生命存在的责任和意义。

三、为了家人，死也要活着——“苟且”而朴素地活着

母亲身体越发不如从前了，福贵带着家珍从娘家带来的仅有的两个银元去找郎中给母亲看病，却因与一个家丁的纠缠被国民党抓了当壮丁，他是带着遗憾和牵挂离开的。战场上，他遇到了一个叫老全的老兵和一个叫春生的娃娃兵，在食不果腹与硝烟流弹乱飞的寒冬里，他们三个开始相依为命了。老全传授经验说：“老子大小也打过几十次仗了，每次我都对自己说：‘老子死也要活着。’子弹从我身上什么地方都擦过，就是没伤着我。春生，只要想着自己不死，就死不了。”[10]然而，两个丝毫没有经验的年轻人活了下来，这个拼命想活下去的老全，却被一颗流弹击中了。老全的死，是因为没有经常的侥幸，福贵和春生的活着，仿佛因为老全那句“老子死也要活着”，也因为福贵心中惦记的那一家老小，尤其是走时已垂危的母亲。福贵和春生被解放军俘虏了，福贵终因抑制不住思乡的心切，放弃了打仗革命，选择带着盘缠回家。

在经历了被抓为壮丁历时数年的死里逃生之后，他似乎更加深刻地体会到了活着的不易和家庭的温暖，胸怀、眼光、精神开始变得宽广起来。因此，此时“苟且”地活着，是褒义地活着。

四、珍惜生命，尊重生命——为了活着而活着

生活给福贵于打击、磨难，他却选择了忍耐，埋葬了原来的自我，塑造了一个新的自己，选择直面人生，好好活着。让我们对这个困境中苦苦求存的小人物产生了共鸣。其后的日子里，厄运的脚步一直追随着他，残忍地夺走了每一个与他有关的人的生命，让读者一次次经受着心灵的震撼。

辗转两年，福贵跟着解放军过了长江，终于回到了家。此时已物是人非了，母亲早已故去，女儿凤霞也在一次高烧后成了聋哑人。靠赌博发了财的龙二拥有了福贵的田产，成了大地主，风光了几年之后，却在土改中被毙掉，成了福贵的替死鬼，龙二临死前说：“做梦也想不到我会被毙掉。”“福贵，我是替你去死啊。”这时的福贵发出了阿Q似的自嘲：要不是当初我爹和我是两个败家子，没准被毙掉的就是我了，我想自己是该死却没死，我从战场上捡了一条命回来，到了家龙二又成了我的替死鬼，我家的祖坟埋对了地方。这一段内心独白，表现了命运的不可预知性。“塞翁失马，因祸得福。”惊魂未定的福贵说：“这下可要好好活了。”家珍则说：“我也不想要什么福分，只要求每年都给你做一双新鞋。”用余华的话说，活着是生命的唯一要求。[11]县长的老婆生孩子需要输血，有庆的积极献血被一个不负责任的大夫漠视和不尊重，终因抽血过量致死，而县长就是春生。说到有庆，内心总生起一种怜爱和心疼。重视亲情保护姐姐的有庆、为家庭分担重担的有庆、风雨无阻割草喂羊的有庆，舍不得穿鞋光脚来回奔跑在乡间小路上的有庆，饱含爱心护羊心切的有庆??这样一个洋溢着无限活力的生命就这样戛然而止了。在战场上打来打去没被打死的春生，在文化大革命中被列为打到对象，受尽了批斗之苦，“福贵，我不想死，我想每天都看到你们。”家珍说：“春生，你要活着”，福贵说：“你千万别死，死人都

[12]还想活过来，你一个大活人可不能去死。你要答应我好好活着。”

经不住迫害的他终于悬梁自尽，了结了自己的一生。春生和福贵恰是某种程度的互补，很好地阐释了道家的“祸福相倚”。几年后，

篇二：活着的意义——读余华《活着》有感

活着的意义——读余华《活着》有感

摘要:活着的意义？这是个大话题，挺沉重。文中说，生活是平淡的，但并不是说它无聊，我们渴望的幸福和羡慕之种种其实就在身边。活着就是希望，希望就是活着的力量。

去读一下这本书，它一定会让你对人生、对生命有更深刻的认识。

活着的内涵实在是太多了，我们应该怎样活着，活着到底是为了什么？我想每个人都会对这个问题思考过，我也不例外，我曾反复地问自己，生命的意义到底是什么，而我活在这个世界上又是为了什么？生存，还是为了实现价值或其他？我久久思考不得其解，甚至常常陷入思想的困顿和盲区。直至读到余华的《活着》，我才仿佛醍醐灌顶，如梦初醒，对待生和死、苦难和希望以及活着的本身有了一个更深的认识。 小说用平静而缓和的语气叙述了主人公“福贵”悲剧色彩的一生。福贵，年轻时是一个地主少爷，经常在城里吃喝玩乐——嫖妓、夜以继日地豪赌并乐此不疲，常常十天半月不回家。这一切看起来都是那么风光，然而好景不长，无所顾忌的胡闹和为所欲为很快让他付出倾家荡产、家破人亡的代价——由于半年赊帐的积累，把祖辈留下的家产在一夜之间输得精光，由远近闻名的阔少爷变成了一文不名的穷光蛋。所有的风光都如海市蜃楼般轰然倒塌，荡然无存。他也从此一蹶不振，日子越过越穷苦，厄运的阴影总是追随着他的脚步。父亲亲手处理掉所有的田产之后，在从老宅迁到茅屋的当天死了。他为病了的娘到城里买药时被抓壮丁，此后的日子饱尝颠沛流离、飘无定所之苦。快两年时，他终于死里逃生，回到了家，得知母亲已病故，女儿凤霞因为一次高烧，失去了说话的能力。他原以为一家人终于团聚可以过好日子了，谁料，苦难才刚刚开始——唯一的儿子在一次意外的采血事故中被冷漠的医生夺去了生命；女儿凤霞终于长大成人还找到了一个疼爱自己的丈夫却死于了生产；妻子家珍死于软骨病，她一生忍受苦难，唯一的心愿就是与福贵从今以后再不分开；女婿二喜死于工地的事故；死神连他年仅7岁的外孙苦根都不肯放过，居然因吃豆子而撑死了！身边的亲人一个一个相继死去，他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和外孙。四十年后，他仍然活着！并买了一头老牛，取名“福贵”相依为命。

这是一本沉重的书，他能让每个铁石心肠的读者落泪，读完这本书也使人感受到那种大喜大悲，跌宕起伏的心理历程。我不得不承认，这本书是我看过的书中最有艺术价值的书之一。美国短篇小说作家艾米丽·卡特对该书的评价是：“如果现在要读一些东西，显然你应该读一些永恒的东西。《活着》就是这样一流的作品”。因为它用最朴实无华、最平铺直叙的语言向读者揭示了生命的真谛！

读完这本书，我的心情始终是压抑的，一直被作者有意无意制造的死亡阴影笼罩着，虽然人的终点不可避免都是死亡，但是如此脆弱而无常的生命让人难以接受。福贵的爹被气病而跌死，母亲因贫病死，儿子有庆为救县长夫人，被抽血过多而死，女儿凤霞生子时难产而死，妻子家珍由于困扰她多年的软骨病,累病而死，女婿二喜搬运时的一次意外事故中，被水泥板压死，外孙苦根因贫，吃豆子时被撑死……生命在不断的接踵而至的死亡中，变得异常脆弱，而且越往后读，死亡之中冥冥不可臆测的成分就越大，越能体会到命运的可畏和活着的不易。生命虽是脆弱而无常的，但是生命的坚强在这本小说中却得到了最充分的体现。主人公福贵在接二连三的重大打击下，我没有看到他呼天抢地、哭哭啼啼，风雨过后，他的淡然和乐观，用最平缓的语气向小说中的“我”讲述自己的故事，还买了一头老牛与其度过残年，这让我感到淡淡的释怀。在外人看来，他活着已毫无意义，什么都没有了，可是什么都没有击垮他！他对生活还是充满了希望！人的忍受力是无限的，对希望的期待也是无限的，生命力在极端的状态下仍然可以顽强地生存，这是因为有了希望！

我曾经在《读者》上看过这样一个故事，有两个朋友在沙漠中行走，随着时间的推移，他们还是没有走出沙漠，却耗尽了所有的粮食和水，只剩下了五颗子弹。于是，其中有个人对另一个说，我去找水，你在原地不要动，每隔一段时间你就开一枪，好让我知道你的方位，如果你五发射完，我还没有回来，那我就是死了，你自谋出路吧。四颗子弹用光了，留在原地的人还是没有看见那个人的影子，他绝望了，于是用最后一颗子弹结束了自己的生命。而没过多久，他的朋友捧着水壶，顺着枪声找到了他的尸体。这虽然是一个故事，却让我体会到希望的力量，活着就是希望，也正是因为有了希望，才有勇气去求生。

在恶劣的环境中，在苦难面前，我们将选择怎样的生活状态呢？不幸和苦难虽然是整个小说的基调，但正是因为在那样层出不穷、一波接着一波的苦难像风一样袭向人的生命之旅时，才让人更加深刻体会到坚韧和不屈这种难能可贵的品质。人的生存环境自古以来就是战争多于和平，苦难多于幸福。早在一百多年前，我们的先辈就用不屈不挠的斗志向后人诠释了在那样苦难的日子里，我们是如何脉脉相承的！时间冲刷了屈辱，消磨了痛苦，以前我不知道在今天，在我们这样一个安逸和平的年代，我们的年轻一代对苦难、对困境的承受力有多少。但是刚刚结束的雅典奥运会使我为之振奋，尤其是年轻的中国女排在逆境中坚忍不拔、顽强拼搏的精神淋漓尽致的表现让我感动，使我鼓舞。一直被国人寄予厚望的中国女排过五关斩六将打败劲旅古巴后顺利进入决赛，国内媒体已经提前将这块金牌入了帐，但是却忽视了俄罗斯争夺这块金牌的决心和实力绝对不亚于我们。她们的强攻使女排连负两局，第三局的开场又是打得那么不顺，所有的人都不免产生出拿银牌也不错的想法。但是中国女排在这样不利的情况下，所表现出来的那种力挽狂澜、气如长虹的气势让每个人都为之征服，连俄罗斯的魔鬼教练在第四局还没有落败的情况下都不再咆哮，苦笑着挥手认为他们大势已去。果然，这块让国人等待了足足一代人的金牌在经历了一场殊死较量后终于又落在了我们的手里。与其说我们胜她们一筹的是技术，更不如说战胜她们的是我们的精神和心态，先失两局，第三局一开始比分紧咬，又多次发球失误，胜负一线间，女排队员顶住压力，决不服输，连扳三局，终于取得了胜利。

《活着》这部作品，使我明白生活是平淡的，这种平淡不是说生活的无聊、无趣，而是指它不是异想天开的一步登天，这种平淡它需要我们懂得用一颗平常心去面对生活的一切成败得失，懂得我们追求的理想可以通过自己的努力而实现，懂得我们渴望的幸福和羡慕之种种其实就在身边。活着就是希望，希望就是活着的力量；活着就是不屈，无论遇到什么艰难困苦，只要心中信念的灯亮着，所有的绝境和困苦都算不了什么。相信逆境和磨难不是憾事，相反，它是人生最宝贵的营养，因为只有经历磨难的洗礼，人才会成长，才会懂得珍惜，去珍爱生命，去感受生活！

篇三：余华《活着》里的生命意识

信阳师范学院华锐学院

本科毕业论文

专 业 文秘教育 年 级 2011级 姓 名 金 旭 论文题目 余华《活着》中的“生命”意识研究 指导教师 傅瑛、陈浩 职称 教授、助教

2015 年 5月 3日

毕业论文诚信承诺书

信阳师范学院华锐学院本科学生毕业论文开题报告

信阳师范学院华锐学院本科学生毕业论文中期检查表

目 录

摘 要 ·················································································································································· 1 关键词 ···················································································································································· 1 Abstract ·················································································································································· 1 Key Words ············································································································································ 1 一《活着》中的生命意识与精神世界 ············································································ 2

（一）“活着”的生命意识 ········································································································ 2 （二）《活着》的精神世界 ·········································································································· 2

二《活着》的人物分析 ·············································································································· 3

（一）关于家珍 ································································································································ 3 （二）关于有庆 ································································································································ 4 （三）关于凤霞 ································································································································ 4 （四）关于富贵 ································································································································ 5

三《活着》中体现的人生观和价值观 ············································································ 5 四“活着”意义的升华 ·············································································································· 6 参考文献 ··············································································································································· 7

篇四：余华《活着》的生命意识浅析

浅析余华《活着》的生命意识

摘 要：余华的《活着》为我们上演了一幕幕死亡与苦难的悲情剧， 没有太多的豪言壮语，没有太过的悲悯情愫，却如泣如诉地向读者展现了一个公子哥如何由浪荡子民到下层贫民的坎坷人生。接踵而至的亲人的死亡无疑带给主人公福贵极大的失落，痛楚和遗恨，但主人公最后仍能安适地活着。是什么让一个普通甚至平凡的的中国农民在经历了大风大浪后仍能平淡地去面对？是怎样的生命意识让他如此平静地对待生死？又是什么激发着他对生的希望呢？通过作品，我们看到人与命运的不可抗争性，死亡重击的考验让生命更为丰厚，坚韧，亲情的救赎与感化，以及中国农民身上所特有的忍耐力，让福贵复杂多变的人生单纯到只是为“活着而活着”，或许人生的旅途有太多的不公，但福贵用自己独特的语言阐释了生命的真谛，不管尊贵或者卑贱，不管舒适或者痛苦，只要活着就是最大幸福。

关键词 ：余华 ；《活着》；人生观 ；生命意识

八十年代中期，余华作为先锋派小说的代表作家崛起于文坛，1992年余华的长篇小说《活着》成为他创作成熟期的一部力作，也是其创作风格的一个分水岭。作品中的“我”是一个搜集民歌的年轻人，听一位饱经沧桑的老人讲述自己一生的经历，主人公徐福贵曾是地主家的浪荡少爷，因好赌输光了家产，气死了固执的父亲，母亲重病，福贵进城请医，被国民党抓了壮丁，两年后，他回家时母亲早已病死，医生为了救县长的女人，抽死了儿子有庆，女儿凤霞聋哑，好不容易风光出嫁，一年后却死于难产，妻子家珍亡故于困扰她多年的软骨病，女婿二喜死于搬运时的一次意外事故，外孙苦根又在吃豆子时撑死，直到后来，福贵只得和一头老牛相依为命。面对一次接一次的变故与死亡，作品没有表现出太多的呐喊与彷徨，也没有太多的埋怨与控诉，只是用平淡的笔墨让人们在死亡的伴随下完成了一次生命意识的哲学追问。所谓的生命意识是人在各种社会活动中所表现出来的一种本能的生存、死亡意识。对生命个体而言，生命的最大的威胁是来自死亡，但由于“死亡本身的不可经验性，人类对死亡的全部知识，都建立在对他人死亡的现象感知上”①。因此，死亡恐惧在很大程度上是建立在对他人死亡现象的感知上，是某种程度上的一种自我恐怖性想象。在这种情况下，生命意识对大多数人而言意味着如何对待现实生命本身，如何看待生命本身的价值。在

这部作品中主人公徐福贵用“死也要活着”的生命理念来面对一个又一个致命的打击，在这里作品剥夺了生命的表象，以一种生命存在的意义和精神展示出作者对生命意义的叩问。主人公福贵面对种种不幸，仍然表现出坚韧和乐观的生命态度，使读者对于生命生出由衷的敬意，他并不是一个伟人，福贵年轻时吃喝嫖赌，气死了父亲，上学时辱骂私塾先生，不思进取，战场上不想当逃兵，不思报效国家社稷，他没有崇高的理想，也没有高尚的情操，但他直面现实和人生的勇气使他成为一个大写的人，他只是凭着人的“本心”真实地活着，这一切让人禁不住想去探究福贵到底是凭借什么样的力量来抚平心灵上的创伤，并浑然安适地活着。

一、超越于生死之上的人生观

如同在沼泽地中前行，你永远不知道下刻会经历怎样的风险，福贵的一生就是行走在沼泽地中，充满着无限的艰辛和挑战。

作为一个纨绔子弟年轻时的福贵曾在女人的胸脯上寻找快乐，在她们的肩上招摇过市，风光无限，在赌场上体味生命的刺激和冒险，然而当这一切都如海市蜃楼般轰然倒塌之后，他终于明白自己为所欲为的沉重代价。当得知赌场的黑暗后，他没有怨天尤人，当被国民党抓了壮丁后，他也没有任何埋怨，当大革命中，龙二被枪毙时，他也只是侥幸自己的祖坟埋对了地方。当然，福贵曾经也想光宗耀祖，想救亲朋好友于危难，想给亲人一个舒适安稳的家，但那只是一个梦，一个可望而不可及的梦。

福贵是一只漂泊在海上的船，命运的风吹动着决定他航向的帆，安排了他的 旅程。他无从抉择，只能以哭的方式笑，在死亡的伴随下活着。

福贵在战场上摸爬滚打地过了两年，他是从死人堆里爬出来的，可谓九死一生，对于死亡，福贵见多了。可真正的让福贵去思考这个问题的是老全，可以说老全是福贵的启蒙老师，因为老全说“死也要活着”“只要想着自己不死，那就死不了”，可是死神还是带走了老全，在“古来征战几人回”的战场中让福贵看到没有人是能和命运抗争的。

接下来龙二的死给福贵上了关于生死的第二课，毙掉龙二后，福贵是这样想

的：“我在战场上捡了条命回来，到了龙二这里又成了我的替死鬼，我家祖坟埋对地方了，我对自己说：‘这下可要好好的活了’。”福贵没有幸灾乐祸，也没有那种报仇雪恨后的痛快，只是在潜意识里安慰自己，告诉自己该如何去对待自己的生命，接下来如何走自己的路。 在经历了由富贵到贫穷，由少爷到贫民的转变后，他感受命运，承受苦难，开始懂得“好死不如赖活着”，在目睹和耳闻众多死亡后，死亡对他来说不再多么悲壮，似乎人生就是为了活着而活着。

在福贵一家八口中，死了七口。这一长串的死亡，给福贵上了人生的第三课，对于亲人的死，刚开始或许有些伤痛，到家珍，他只是来了句“家珍死的很好”。直到后来他的“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤还是欣慰。”对于死亡福贵麻木了，也淡定了， 当自己的亲人一个接一个离开他后，他没有太过的悲痛，只是遵从命运的安排，和那头老牛一样继续着生命的本质，人的生命的唯一要求就是活着，在这种人生的感受中，他只能接受，因为这就是命运。在命运面前，任何愤怒和反抗都显得异常苍白，所以福贵学会了遵从，遵从命运的安排。他明白生命的真谛只是为“活着而活着”。

不管是老全还是龙二，亦或是家人的死亡，让我们看到，活着甚至比死更要艰难，福贵能够直面神秘的死亡，是他对死的那种淡定。“我的一双儿女都是在生孩子上死的，有庆死在别人生孩子，凤霞死在自己生孩子。”对亲人的这一“生”，一“死”我们看到福贵没有表现出任何的惧怕与恐怖，并能用如此平淡的语调面对永别，是对生的遵从和死的淡定的人生观驾驭了他的思维，也是他活下去的第一把钥匙。一把感悟人生，开启生命之舟的钥匙。人与命运的斗争包括两方面一个是制定规则并在规则中生活，尽量减轻命运中的不确定性，另一个是涵养自己的性情，追逐尽可能好的命运。福贵经历了太多的死亡，使他对活着有了最纯粹最本质的理解，那就是淡定地对待死亡，他不可能改变命运，只能去接受命运的安排。

“家里人全是我葬送的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了”死亡是每个人必经的，就看如何面对了。富贵的一生经历了解放战争，土地革命，大跃进，文革与后来的改革。从硝烟弥漫的战场捡条命已属不易，由富贵到贫穷，由年少到年老的磨砺，他淡定了。他知道苦难是无时不在的，也是无法消除的。你不可逾越那些悲伤和疼痛，要学会用坦然的心态对待生命。面对死亡，生命就是一种

进攻，不管是曾经的敌人，友人还是自己挚爱的亲人，都一个接一个地陆续离开了这个世界，要接受这些进攻，才能让自己更好的活着，死亡不可能减弱，那么只有自己去学会适应，适应这种死亡后的淡定。

连余华自己也认为“福贵是承受了太多的苦难之后，与苦难已经不可分离了，所以他不需要其他诸如反抗之类的想法，他仅仅是为了‘活着’而‘活着’，他是我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有着比别人多很多死去的理由，可是他活着。”?当这种遵从成为一种习性，你便会懂得如何去面对生活，如何去接受命运的挑战，直到后来老人用如此平淡的语言为“我”叙述他让人无法理解和接受，甚至近乎荒谬的人生时，才让人认识到正是他对命运的遵从，对生的遵从，让他变得如此淡定，让他体会到为命运而“活着”，不管是龙二不能接受失败地活着，还是春生不能忍受折磨的活着，但在福贵只要活着就是最大的幸福。在他的意识理念中“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪头牛不耕田？这可是自古就有的道理。”似乎活着已经是一种程序，每个人都在完成这道程序所赋予的任务。他—福贵活着，也必然要接受和经历这道程序，他的这道程序就是接受命运的安排，乐天安命便是最好的遵从。“疾风知劲草”，名为福贵，却无福无贵的一个下层贫民，在狂风暴雨中继续着生命的意义，他这颗小草，低微却不卑微，矮小却不渺小，瘦弱却不薄弱，他懂得随风摇曳，是他活着的最大筹码。

我们可以看到，福贵正是在经历了一次次死亡的过程中历练了他那种超越于生死之上的人生观。对于死亡的淡定就是一种对一切事物理解后的超然，他不可能因为你的伤痛而消失或不复存在，用最淡然的心态去面对生命，正是这种豁达的人生观造就了福贵后来“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去”的一种心灵的自我疗养的生活方式，这或许是他最好的命运归宿，因为我们要“为活着而活着”。

二、苦难的减压阀：忍耐

如果说在荒漠中行走需要足够的耐力，那么福贵的一生就是在荒漠中艰难的前行，每迈进一步，都需要足够的耐力与勇气。

“龙二和春生，他们也只是风光了一阵子，到头来命都没有了”，“做人还是

平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越活越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨一个的死去，我还活着。”虽然有点类似阿Q——以惊人的忍受力忍耐目前的生活状况，并且在精神的自慰中自我陶醉，但正是这种自足自乐的减压方式成为福贵活着的第二把钥匙。那把给灵魂减压的钥匙。这把钥匙让他经受苦难，却仍浑然安适地活着。

福贵式心里秉承着中华民族隐忍求生的精神命脉，不管是阿Q还是单四嫂子，或者闰土，他们这种乐天顺命，知足自乐的生存状态是中国农民几千年形成的精神与性格积淀，是几千年的苦难与贫困磨合出的对命运的消极对抗，面对苦难，知识分子首先想到的是抗争是战斗，而底层民众考虑的则是忍受，是“活着”。在苦难面前，选择消解的轻，拒绝受难的重，这与中国文化的精神根底相连。中国文化推崇“天人合一”，强调人必须与“天”相统一，协调，一致，和睦。但这个“天”在中国的思想传统中显得非常空洞，并没有哪个神圣实在与之相对应，最终“天人合一”就合到“人”那里了。“天”实际上是缺席的。所以李泽厚说中国文化“缺乏足够的冲突，惨厉与崇高，一切都被消解在静观平宁的超越之中。”他还将中国文化命名为“乐感文化”?。在“乐感文化”的熏陶下，作为社会最底层的农民福贵，不得不以消解和遗忘来战胜苦难，即忍耐。他没有反抗的筹码，面对苦难，他们只有去容忍，去忍耐命运的折磨，以及它所带来的创伤，农民式的思想意识让他们安于现状地忍耐着。

《活着》也为我们讲述了中国人这几千年是如何熬过来地，活着尽管艰难，福贵他们依然艰难地活着，当他赌输欠债时，父亲在将他痛斥一顿后毅然挺身而出，变卖家产为儿子还债；母亲病重，他带上家里仅有的两块银元进城寻医；为了聪明的儿子上学，他狠下心送走女儿；当面对间接害死其子的春生时，他选择了原谅；为了残疾的女儿能够出嫁，他到处求人。他一次次埋葬了自己的亲人，面对这些沉痛的灾难，余华成功地为福贵找到了一条缓解苦难的有效途径——忍耐，没有血泪的控诉，没有撕心裂肺地尖叫，甚至都没有愤怒，有的只是福贵在生活中磨练出的无边无尽的忍耐包容这一切，以致再大的苦难来临，福贵也能消解于自己的忍耐中，经历了一次又一次的苦难，他却始终坚信，即使生活是最为悲惨的，即使命运是最为残酷的，自己也是应该鼓足勇气和拼足力量熬过去，直到生命的终结。

篇五：《活着》——寻找生命的意义

《活着》，仅仅为了活着

——寻找生命的意义

理工平台0901班 范恒桢 3090000208

【摘要】

《活着》中福贵对于死亡和生活的态度都在告诉着我们应该尊重生命、珍惜生命、热爱生命，其实就是好好活着。这些都引到着我们去探索，究竟生命的意义是什么？面对这些我们应该做出什么样的思考呢？

【关键词】

生命的意义 苦难 活着 人性

从余华的《活着》到张艺谋的《活着》，从白纸黑字到光影声音。不一样的形式确实同样的冲击。看着电影里葛优的那双眼睛，觉得那道目光直直的刺到了我内心的最深处。如果说从这双眼睛里我看到了什么，或许就是一个小人物内心最直接的独白：活着，能为了什么呢，只是为了活着吧。

还是先从电影说起吧。战争年代的福贵大少爷，天性懒惰嗜赌，欠龙二的一屁股赌债让徐家到他这一代彻底一贫如洗，老父气死，他只能靠皮影自食其力。后来，他被国民党拉了壮丁，两年后再回到家，母亲也去世了，女儿哑了，龙二被定成地主，执行枪毙，家珍和福贵决定重建他们的生活。再后来，有庆的死，凤霞的出嫁，馒头的出生，凤霞的死??死死生生之间，悲悲喜喜不断，随着电影剧情的不断发展，我的心也是起起落落。看着这些回想起余华的原著，不禁要感叹张艺谋导演的分寸和艺术，他准确的从原著中抽离了内涵和精神，又成功的避免了让最现实的那一面直接的展现在我们面前，想想原文中那个与老牛共度晚年的福贵，一生见证了六个亲人的别离，这是一种何等的生命所不能承受之轻啊！

看完了电影，一个问题很自然映入脑海，生命的意义在哪里？而人，又为什么活着呢？看完了电影，我们又能够得到哪些启发，能做些什么呢？这里，希望能够从一些表面的现象剖析其中深层次的内涵。

“活着是一种忍受，去忍受生命赋予我们的责任，忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸??”

正像余华自己说的那样，他相信，在那些底层农民和市民中，“绝望”是不存在的，人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着，而恰恰对于这些人来说，生存的过程其实是不断遭遇苦难甚至死亡的过程。

再看看福贵吧，他不断的遭遇亲人的死亡，可以说死亡是他生命里无法摆脱的悲剧。但每一次亲人的死亡，对于他都是一种真实的存在，都是福贵对于生命的一种直接体验。而面对着所有的痛楚，福贵唯一的表达方式就是眼泪。最终，在原著里面，

由于经过了太多的苦难见过了过多的死亡的他渐渐变得坦然、平静。

生存是苦难的，但每一个人都拥有他自己化解苦难的方式，直面苦难，福贵并没有因为凄惨的一生而拒绝活着，他坦然的承受了命运和死亡，或许，这才是人生的最高姿态。

“人的理想、抱负，或者金钱、地位等等，仅仅是认得欲望或者理智扩张时的要求而已，人的生命本身是不会有这样的要求的，人的生命唯一的要求就是活着??”

人为什么活着，其实真的很简单，就是为了对抗死亡！《活着》是余华和张艺谋共同选择的一个由死亡连缀的生命悲剧，直接的将主人公置身于生与死的搏斗和抉择中，以此来考量人保持“活着”的基本的生命信念。在这个层面上，我们发现一切的人生追求也好，人生抱负也好，都显得那么苍白，因为当一个人真正受到死亡和生存威胁的时候是根本不会去追求所谓的金钱与名利。但也越是在这种情况下，才能反映出一个人以生拒死的勇气和卑微表面下充沛的旺盛的生命力。这些，才是人之为人最基本的体现。

正像余华自己说的那样：“我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人就是福贵，他拥有了比别人多很多死去的理由，可是他活着。”个体生命的存在是人最本真的需求，在这个意义上，“活着”恰恰反映了存在主义的一大命题，为了“活着”，可以把生活的高度降下来，也正是有了这种态度，人的生活才免于彻底的毁灭。

从福贵身上我们看到了许多，我想也应该主动思索，尤其是对社会现状和生活态度的反思??

无论是小说还是电影，我想都存在着难能可贵的思考。在那个自然灾害、政治灾难并存的时代，对人性恶的拷问无疑变得十分有力量，金钱是滋生人性恶的温床，而饥饿又给了恶一个看似正义的理由。当今社会，许多人在利益的驱使下，毫无顾忌的宣扬着人性恶，人类本真的美好被他们摒弃和漠视，这是整个人类的悲哀，我想提倡精神文明的重要性，正是作品的现实意义。

另外一个很重要的命题就是我们应该对社会弱势群体存在一个怎样的态度，他们对于苦难和灾祸没有能力去抵御，那么只能选择沉默和忍受。从某种意义上说，《活着》反映的现象在宣扬生命顽强坚韧的同时，对于社会也做了无情的批判。我们更应该关注的是这些生活在社会底层的民众，而当自上而下的俯视成为习惯，视这些生命为“草芥”成为资本的时候，这个社会的人性就会荡然无存，这个社会的利令智昏就会完全颠覆人性善的一面。

好在电影最后给了人一个积极向上的结尾，其实当人们都能卸去伪装，用一个客观公正的态度审视生命在自己身上的本真和存在时，一切都会变得很坦然，社会也会少很多急功近利。而正是在这种不断对抗死亡和苦难的审视自身的过程中，我们才能找到一条人类精神超越历史，超越生命艰难的自我救赎之路，找到一个民族生生不息、永不屈服的精神。

【参考文献】

[1]余华. 《活着》

[2]姜飞. “活着”——过程和意义

[3]张炎. 以生拒死以死求生——《活着》的生存哲学

[4]昌切. 苦难与救赎

[5]王益. 活着——永远的追问

[6]《从余华到张艺谋》

字数作文