我看德智体美劳作文

篇一：做一个德智体美劳全面发展的教师

周末回家帮老妈下地窖家里的大白菜，仅劳作十分钟，就觉得浑身大汗，气喘吁吁。休息时细致想想，自己这么年轻，怎么体力下降如此之快？

我们平时上学，老师教导我们，要好好学习，努力学习，积极学习，从未有人告诉我要好好锻炼身体。现在工作繁忙，很少有空去偷个懒，锻炼一下身体。党的教育方针明确提出，要培养德智体美劳全面发展的学生，怎么不让老师们也德智体美劳全面发展呢？除了每日繁琐的工作，抽一些时间锻炼一下身体，培养自己审美的能力，写一写日记，思考一些问题。时刻告诉自己，工作是国家的，身体是自己的。工作永远只是生活的一部分。难道非要累死三尺讲台才算是好老师？那些都是骗人的鬼话。

从今天开始，每天锻炼一个小时，思考写作一个小时，让工作变成生活，别把生活过成工作。

篇二：德智体美劳是对人的素质定位的基本准则

德智体美劳是对人的素质定位的基本准则

德智体美劳是对人的素质定位的基本准则，也是人类社会教育的趋向目标、所以人类社会的教育就离不开德智体美劳这个根本。现在是这样，过去也是这样，只是过去只重在一个“德”字，一个不同社会时代性的一个“德”字。解放以后，国家的性质不同了，社会主义的时代需要社会主义的教育方法。所以党和政府就总结出了这个极具概括性的“德智体美劳”的五字教育方针来。 当然，具体的讲：“德智体美劳”是以“德智体”为重点的。因为“美”与“劳”这两个字的内容不能独立的表现出来，它必须要以“德智体”为依托，建立在“德智体”的基础上，才能表现出其自身的特性。

比如说“美”吧，它只是一种特性的表现，是一个抽象的概念，它必须依附在物的形态上才行，好象我们说“花”是美的，这个“美”就是花托出来的；说山水美，这个“美”就是山水托出来的。离开了依托，则“美”就不存在了。上面说的是物，如果要说人的话，除了相貌，人的美就还有另一层涵义，那就是人的心地。所以看人不光是看人的长相，而是要看人的心灵。人的心灵就来源于人的道德修养和思想智慧。因为只有一个有崇高品德的人，才会有语言美的内涵，才有心地美的表现。而这种崇高的品德，是有思想、有智慧的人才具备的，是要有一定知识、有一定智慧的人才懂得美的实质。所以说“美”是不能脱离德智体的基础的。

同样，德智体美劳中的“劳”字，也完全是要用“德智体”三个字来体现。因为一个德性好的人、智慧高的人、身体健康的人，则必然是一个热爱劳动的人。其德性好者，不但懂得“劳动创造世界”的意义，也必然会做事勤快，工作兢兢业业；反之，一个品质不良的人，就必然懒散、怕苦、怕累，总有一种不劳而获的思想。所以，要培养一个热爱劳动的人，首先要培养他的良好的品德。

而智和劳也是关联的，一个高智能的人，一般都善于思维、富于创造。其学习知识也好、使用知识也好，都很勤奋，都很认真。自己想到了什么

、就一定会去做什么，这就形成了劳动。反之如果是一个不热爱劳动的人，也必然是智力不高的人，就像家雀和大雁，由于家雀的能力小，所以它追求的就是房前屋下人们抛撒的一粒米、一把糠皮；而大雁则由于它本领高强，因而就会放眼千里，追求着更远大的目标。人也是这样，为什么说能者多劳，就是因为他什么能做到、所以就经常有事做。那些无所事事、游手好闲的人，实则是智力到了那里的人。由此可说明“智”与“劳”的关系。

再就是“体”与“劳”的关系。这是很好理解的，因为谁都知道，一个强健的身体主要是锻炼得来的，是“劳”与“动”的结果。一个不管你四肢如何发达，不去锻炼，不去劳动，天天吃了睡、睡了吃，睡得个年把半载，没病也都睡出病来了。这样也就成不了健康的人，虽然其命还活着、其身体还在，这充其量只能算作病体、残命。

综上所述，我国的“德智体美劳”的五个字的教育方针，实际上是由“德智体”全部包括了的。因此，这里就专门解释一下“德智体”的问题。当然这“德智体”三个字，也绝不是孤立的，它们之间是有缠绵不断的关系的。尽管这三个字的各自用处不同，但却都紧紧联系着个人之人生与社会。现在我们先来看看这三个字的属向。“德”字是属于社会性，无论你个人的道德，还是社会的公德，都是属于社会性的，于个人的作用只是名誉的问题。人最属于自己的是“智”和“体”两个方面。这两个方面对于社会的作用次于自我的作用。我们暂且把“德”字撇下，说说属于自我的“智”和“体”两字。

“智”是人的智能，即智慧和能力的统称。应该说凡人都是有智能的，就好象地球不管什么地方都是有矿藏的，只是矿种不同和有用矿物的程度不同以及开发和利用程度不同而已。凡人都有智慧，只是有什么样的智慧，智慧的高低程度以及发挥的作用大小不同而已。

人的智慧的开发工具是知识，是人们用学到的知识去思维而开发出来的，用来指导人的行为的能力。所不同的是由于各人学到的知识的质和量的不同，从而也就形成了各人的智慧形式不同，和行为能力不同的状况。比如学医的，所开发的是医学方面的智慧，学电脑的是开发电脑方面的智慧。这样，社会上才有了各行各业的区别。也由于学的力度不同，而导致了各人的工作能力不同。这就是为什么知识程度越高越聪明的缘故。什么钥匙开什么锁、什么藤结什么瓜，人的付出有多大，收获也就有多大。世界上任何生物都是为繁衍后代的，都是有着其物质内在的生理规律的行为能力的，这就是智慧。所以说不能认为谁有智慧、谁没有智慧。只是有智慧的高低如何，智慧的性质与形式怎样而分”。苍蝇吃屎，蜜蜂采花，张三种田，李四打铁等，都是各自在为着自己的生存发挥着自己拥有的智慧的能量。因此人类社会对人类的教育的根本，就是增长人的知识，开发人的智能，使其更好的为自己的生存和社会的建设出力， 上面说的是德智体的“智”。而对于“体”来讲；其含义这里当然指的是人的身体、人的生命。人的身体是自然物。所以法律上把人叫做自然人。人在德、智、体各方面是独立存在的，不受“德、智、体”制约。无论这个人有德无德，有智无智，只要这个人还活着，这个人的“体”就必然存在。所以“体”是根本，德和智是装饰其“体”的。一个人的人生之“体”，如果不用德和智来装饰的话，其生命之“体”虽然照样存在，但却失去了其生命的价值。特别是智，对人生个人犹为重要。人活在世界上有两件东西是万万不能少的：一是身体；二是本事。比如说这个人身体很壮，但没有知识。什么都不会干。那么这人便“山大无柴烧”，白生了一个好的身体；但如果这个人有知识而没有健康的身体，那么也许你的本事就发挥不出来。在我们现实生活中，常常看到一些人顾此失彼。注重身体的人特别爱惜身体。晒点太阳都怕把皮子晒脱了长不出来，流点汗都生怕自己脱水。所以不爱学习，不爱劳动。到头来变成为一个不劳而食的、失去了其生命的价值的人。而另有一些则恰恰相反，为了工作，为了学习而置身体于不顾，结果本事是学到了，但身体则垮了。这一次的工作是做好了，但下一次工作也就无法做了。这同样也是很可悲的。说到这里可能有人会说；残疾人不同样也有做大事的吗？当然有，而且还多。但我们应该明白，残疾人之本身是并不希望自己残疾的。面对现实，他（她）们只有奋争和拼搏，付出比正常人高出几十、几百倍的代价，来实现自己的人生目标。如果

把本事和身体这两样东西摆在人的眼前，任其选择一样的话，我则宁愿选择“体”，不要“智”也，因为“体”才是人的根本。所以为了这“体”，不但要生活，而且还要锻炼才能使之强健；从这个意义上来讲，我们的教育方针中的德智体的“体”，就不单是指人的生命之躯体，而是包含着体育事业、体育锻炼的具体内容。因此，在素质教育的教学工作中，千万不能忽视体育教育的实质。

人是生活在社会中的。人既是靠着自我的智慧而生存的，也是靠群体的力量来生存的。所以人们需要一个共同的准则规范来维护人类社会的秩序，来建设和保障人类社会的文明，这除了国家用法律的力量来制约以外，还需要人们的自我道德和社会公德来维护。

为什么在德智体美劳教育里，把“德”放在第一位，就是因为“德”是社会性的；“智”和“体”都是自我之物，是在自我属性的前提下而进入社会的。但必然要用“德”的力量来推动。否则，一个人的身体再好，智慧再高，没有“德”的作用，那是只能是自我的。而且是身体越好，智慧越高，其对社会的危害也是越大的。因此，从这个角度上来讲，“德”是主宰“智”与“体”的神，是第一重要的。这里这么说可能有人会不赞同，认为“德”从属于政治、说“德”于人类社会第一重要，那是强调了政治第一的说法，是忽视了社会人才的作用。我们必须明白，大凡一个人才之本身，是必须要具备“德”的因素的。何况人才和德对于社会的关系是以“德”而定的。我们说社会的人才比比皆是，但社会之“德”却只有一种。就说时势造英雄和英雄造时势吧！不否认某个英雄人物所起的作用、但人类社会的能人很多，“江山代有人才出”，不能说没有你这个人，人们就不生活了，地球就不转了。人们依然要生活下去的，地球仍然还要转的，社会的建设也照样要发展。只是可能会不是按照你的这个办法去做，而是按照另一个办法去做了而已。这就不能把个人的作用看得太重。这就是人们常说的你不做还有人来做的。死了个康熙，还有乾隆。不见得没有你就不行，这就是关于人才的形势。而德呢，社会之“德”是万万也不能少的，没有一个“德”，就会不成体统，就会造成社会混乱，其后果是不堪设想的。 人类社会的新世纪在人类社会的高科技的发展中向着人们走来。我们中国几经磨难，终于找到了“科教兴国”的法宝，重现了人类社会“百年大计，教育为本”的根本。提出了教育改革的方针，把我国的教育制度从应试教育的圈子里转入到素质教育的轨道上来。把形式变成实际，以培养和造就人才的教育目标为宗旨。培养出适应于国家千秋伟业的“德智体”全面发展的人才来，使我们的后代，个个都成为道德好、智能高、身体强的人才，这就是素质教育的目的。

五年级:黄婧

篇三：德智体美劳关系新探 提纲

德智体美劳关系新探

绪论

教育法规定我国的教育方针是：教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。

第一部分 分析德智体美劳五育

德育的概念

智育的概念

体育的概念

美育的概念

劳育的概念

第二部分 举例分析互相之间的关系

案例分析如：马加爵、陈水扁、药家鑫等

第三部分 评述蔡元培”五育并重“的教育思想

第四部分 浅析德智体美的关系和现状

各育的相互关系是辩证的，它们之间相互渗透构成一个整体，密不可分。要全面发展，各部分都不可能相互孤立地发挥其作用。然而我国的教育现状偏重智育 忽视其他四育。

篇四：全面看问题作文

一个硬币有两个面

郑板桥的书法，非隶非楷，非古非今，单个字体看歪歪斜斜，整体看错落有致，这让我们看到了事物都（有时）有两面性。

毛泽东为中华人民共和国和目的建立作出了很大的贡献。他曾经领导解放军击退敌人，也领导过红军进行长征，更领导着中国人民去他所一条救国救民的新道路。这一切都是积极的。他推动着历史前进，是新中国成立的伟大领导人。但是他也曾有过失误，而且他的错误更导致了中国发生十年的“文化大革命”。他使国民一度陷入水深火热之中。他的过失，却无法扼杀他的功劳。他依然是国民心中伟大的英雄。毛泽东的得与过，警醒着后人，要更全面地分析局势，用全面的观点看问题。

中国加入WTO，既是机遇，又是挑战。开放，是世界发展的潮流，只有与时并进，吸收世界的先进科学技术，才能是中国摆脱过去贫穷落后的局面，使中国挤身国际前列。但面对发达国家对我们的冲击。我们就应该积极迎接，不断增值自我，充实自我，让我们创造中国的繁荣景象，使中国的到发展而强大。中

国加入WTO而带来的机遇，伴随着对国内企业的打击和挑战，而我们就应该更积极地迎接困难，并牢牢地抓住机遇发展自己，使自己处于不败之地。

世事万物都像硬币一样，有两个相互对立的面。即使我们不能一次看到硬币的两面，但是我们可以把它翻转来看。

机遇和挫折，失败和成功。往往都在于自己的一念之间，就算形势不利，我们也要相信自己，用实力去扭转局面，努力创造双赢。

即使秦始皇“焚书坑儒”，修建阿房宫，但他统一中国的伟大事迹依然使他名垂千古；即使董仲舒提出“三刚五常”，但他使儒学确立主流的思想地位，他依然受到后世人的赞誉；即使唐太宗为夺权位不择手段，但他为唐人建立了一个繁荣的社会，依然受到万人景仰。

每一个中肯的评论，无不是在全面考察和分析之后作出的。这教导我们，看事物要运用辩证的方法，从不同的角度去了解事物，乃至社会，客观是公正评价的明灯。

愿我们拥有一双慧眼，去明辨这个世界。

凡事都从多面看

同样的一个杯子放在桌面，里面只有半杯水。有的人看到着的这一杯，心里很高兴，因为他想幸好还有这半杯水。可有的人看到了，却闷闷不乐，因为他在想着为什么只剩下了半杯水。

区区的半杯水能引发不同角度的思考，但是两者都是仅从一个方面去看待事物。例如有些人只是看到麻雀的爱闲言碎语。但亦有人看到麻雀能深入群众，做事勤奋努力。不过，两种评语都仅是从麻雀的好的方面或坏的方面去观察、分析麻雀，没有从多方面、多角度去了解麻雀的本质。

其实，任何事物都具有两面甚至多面性，不能单凭一个角度地断章取义。好像对人的评价一样，人的一生不可能永远都闪耀着自己的光彩，也不可能永远都灰蒙蒙一片。

刘邦，对于项羽来讲，他只是一个贪生怕死的市井之徒。他没有任何过人之才，他没有萧何般的足智多谋，韩信般的雄韬伟略。若仅凭这些评价刘邦，那么谁也不相信他建立起中国历史上历时最长的汉朝。多方面去分析他，他虽然是一个为了逃命而多次抛弃子女一个独自狂奔的自私汉，但他亦有胜人的优

点，他知才善用，使许多想韩信一样不能施展自己才华的人在他那处得以大展拳脚。他能懂如何相信别人，使陈平这个“反复无常”的人也死心塌地为他东奔西跑。他懂得安定人心，他对自己平时最痛恨的雍齿亦授予官位。安定了那些为人战死沙场而暂时不能加位进爵的臣民急躁之心。

所以看人或看物，都应该多方面去分析。又好像邓小平在文革过后，对毛泽东的评价是“七分功，三分过。”他看到的是毛泽东的领导人民摆脱帝国主义和反动派在压迫，取得了新民主主义革命的胜利，使中国从此焕然一新。他亦看到了毛主席受到“四人帮”反动派的煽动而发动的“文化大革命”这一个使中国的情势陷入混乱状态的极大错误。

从邓小平爷爷对毛主席的评价学习到，我们不可以像对麻雀的分析那样过度片面，要学会从多个角度分析问题，看事物应该要“一分为二”，不可以只看到片面，要学会培养自己的辩证思维。

全面看问题

鸟类王国里，一样的苍鹰、麻雀、喜鹊、乌鸦，两个考察组却得出了不一样的考察结果。第一组里看到的全是它们的缺点，相反，第二组看到的全是它们

的优点。在这个世界上，没有一样完美的东西，也不存在最糟糕的东西。因此，我们应该全面看问题，客观看待别人的优点与缺点。

所谓全面看问题，就是要辩证地去观察每个人与每件事。如果一个人只会看到别人的缺点，每天都在饭里挑骨头，那么他生活地不会快乐，因为在他的人生之画里只存在污点；如果一个人只会看到别人的优点，每天只会去称赞别人，那么他也生活得太敷衍了，因为在他的人生之画里只存在明亮的颜色。一张只收藏亮色，缺乏完整色彩的人生之画是不完美的。 全面地看问题，能让我们更好地了解事物。从前，有一个盲人，他想知道大象到底是什么样子的。于是，他伸出手去摸大象。第一次，盲人的手摸到了大象的腿，他就认为大象是圆柱形的；第二次，盲人的手摸到了大象的牙齿，他就又认为大象是又尖又硬的，如此类推，盲人摸了大象好多次，但每次都会有不同的答案，最终，他还是没搞清楚大象到底是什么样子的。这故事道理很简单，就是要全面地看问题。我们都拥有一双明亮的眼睛，何不睁开它，去看清楚眼前的每件事呢？要想更好地了解一件事情，必须全面去看问题。

篇五：作文范文

高师真善美

散文

时光流逝，我在高师这个古朴、淳厚，同时又充满浓郁书香味的校园里生活快2年了。高师给人的第一印象绝不是美，而是朴。为什么是朴呢？因为她就像一位质朴、慈祥的中年妇人，她带给你的不是华丽，而是温馨、朴实。就这样，我在高师发现了很多关于真善美的故事。

曾有一个名人说过：“知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美。真善美，即人间理想。”我想每个人都是渴望真善美的，同时，它也是对一个人的标准。我对高师真善美的诠释是：真诚、善良、完美。

真诚，是高师不可或缺的重要品质，是引发良知，而做出对别人有益而适当的行为，良知每个人都有，但是未必每个人都会起作用，所以需要真诚的力量来引发。很幸运！我们高师的学子就拥有了真诚的品质。我们深受“学高为师，身正为范”校训的影响，把真诚的品质发扬传承下去。

学校是一个以培养德智体美劳全面发展为目的的学习场所。因此，学校会常常举行一些竞技赛。然而，运动场是最能体现真诚的地方。你看，学子们都正在兴高采烈地参加我们学校的篮球赛——“桃李杯”。这是一场真正的以友谊第一，比赛第二为目的的竞技赛。他们都是发自内心真诚地对待自己的球友，他们绝不会只为了赢比赛，而不则手段地伤害自己的球友。这一点是很重要的，也是很宝贵的优点。试想，如果他们都泯灭了良心，只为了自己的利益，为了胜出比赛，而做出不真诚、不择手段的行为，这是我们大家都不想看到的场景。因此，高师的真就表现在了竞技场上的真诚。

善良，是每一个人都应该拥有的美好品质。《礼记 ?大学》中有这样一句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是多么博学而又有说服力的话语啊！她不断地鞭挞着我们每一个高师人要一心向善。很幸运！我们高师人都做到了。你看，有一个同学因打篮球不小心摔断了腿，我们比他自己还要关心他，每一个同学都会去帮助他、照顾他：一些人帮助他打理日常生活，另一些人鼓励他、协助他做康复。这些看似小事，但是却体现了我们高师学子的善良。每一个细微的细节都体现了同学们的善心和关心。试想，如果我们没有善良这个品质，大家都装着一颗冷漠的心。那么，当你受伤了，会有人来关心你、照顾你吗?那

么，那位受伤的同学能在短时间内康复吗？答案大家可想而知——不会。

完美，是指高师艺术的美。你看，高师美术系的同学，各个都在为自己的毕业作品而努力着。他们深受高师校训、校风、精神的影响，努力地追求着艺术中的完美。就因为这样，我们高师的丹青园就能够展示到如此完美多姿的艺术展览品，这一切都是同学们辛苦奋斗的付出。他们对艺术完美的追求，随着高师的不断成长而又不断地深入完美着。试想，如果同学们对艺术没有追求，只有原地不前，不求上进。那么，我们现在还能看到一幅又一幅完美的艺术作品吗？那是不实际的。

爱因斯坦曾说过：“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。”高师他正在不断地成长，充实自己，把真、善、美更好地传承发扬下去，以证明她是一个孕育两代师表的优秀学院。

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