四十五分钟诵无量寿经

篇一：读诵《无量寿经》的好处

读诵《无量寿经》的好处

很难得，今天有这个殊胜的因缘，向大家报告我们读诵《无量寿经》的心得。恩师常告诉我们们，佛教是“师道”。佛与我们们之间，就是老师与学生的关系。印光大师也常说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益。”所以我们知道，学佛想获得佛法真实的利益，一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子，也就是“依教奉行”。 我们们断烦恼的方法是什么？首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍，而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了，再去求解。最后是实行。读经的目的，就是要培养我们们的清净心、根本智。因为唯有用读经的方法，才能快速的将妄想、习气很快的洗干净。

我们的一生也因此经而改变命运。今日以我们的修学是不足以来负起续佛慧命之职，但以一个学佛者所得之真实利益，“当孝于佛，常念师恩”。思及此，以我们个人改变命运的事实来供养一切众生，真是愿力不可思议。梅老居士于序文中写道：欲弘净宗，必须先弘大经，果能人人持诵，则因果自明，身心自洁，劫运自转，太平自至。理不明要弘净土即难矣，故大经适时出现。诚如彭二林居士所言，能遇到此经，实是无量劫中，希有难逢之一日。这一个事实，的确值得我们们大家深深的思考。

为什么说这部《无量寿经》是第一经、第一殊胜？因为末

法时期的众生，根器已经很弱，好比一个生命垂危的病人，你用一般药物，已经不能治疗他的病。而且就算是有真正的好药，药效太慢，也同样来不及救他的命。一定要用又快又好的特效药，才能救这个病人。在本经第四十五品以及《法灭尽经》中，佛陀都很明白的告诉我们们，当一切经典都灭尽时，只有这一部《无量寿经》独留百年。可见得这本大经，如果不是我们们末法众生唯一的“特效药”，世尊与十方三世诸佛又何必威神加持，独留此经百年？

这部经的殊胜，就在于它的感应非常快速。只要真正肯下功夫，半年就有效验。什么效验？就是心很清净，妄想执着淡了很多，待人处事变得很有智慧，处处顺心，处处如意。诚如经上所言“心常谛住度世之道”，“手中常出无尽之宝”，这就是读经的好处。读诵这部《无量寿经》。天都必须有定课，由少而多，并且合计总遍数，一天都不能停，老老实实做三个月。在此，我们可以先肯定的告诉各位，结果一定是法喜充满、欲罢不能。

刚开始读诵，前五百遍是最困难的。这是因为自己业障很重，必须有很大的耐力，去冲破难关。读经是戒、定、慧三学一次完成。因为戒律的精神是“诸恶莫作，众善奉行”，我们们读经时，心里不起任何妄念，就是“诸恶莫作”。经典是佛陀从真如自性中流露出来的真言，是“善中之善”，读经正是“众善奉行”。读诵时专心，这是修“定”。念经时，自始

至终念得清楚分明，没有念错、念漏、或颠倒，这就是修“慧”。它的秘诀在于不间断、不夹杂、不怀疑。不管再苦，天的定课都不能间断。真肯老实，依教奉行，超过了一千遍以后，境界就非常殊胜。真正是感应道交，不可思议！依报、正报都会随着转变，事事顺心，身心健康、快乐。只要你真肯用功，用一年的时间，就会觉得自己心地清净很多，妄想很明显的少了很多，而且更有智慧。

我们本来是一位家庭主妇，刚开始读诵时，家庭事情还是很多，因为这是我们的依报，没有福报。第一年，我们一天定三部不间断。一年下来就读一千多部，心定了身体也开始转好，感冒少。以前一身都是病，最近渐渐觉得身体并无不适，家庭工作也比以前轻松，经济情况也好转很多，事业也很顺利。当时我们并无所求，只是老实依教奉行，自己并不觉得这是感应。第二年，一天能读五部。我们一方面也读熟了，读起来也快，很快就读了三千部。那时感觉更殊胜，身体轻，睡眠少，连感冒也没有。福报愈来愈大，心想事成，时间愈来愈多，妄念愈来愈少。第三年，睡眠更少，早上三点就起来。以前是睡到十点，精神还提不起来。一坐下来连续读五部，欲罢不能，心地清凉，天天轻松愉快。有一天读到下午一点就读了十一部，心清净、法喜充满。第二天开始就一天读十二部，真是无比快乐、自在。

篇二：无量寿经四十八愿速成

会集本无量寿经四十八愿歌诀速成。

国无恶身神通成，光寿称念发心引； 悔过无女厌转男，化生礼敬福修行。 善定乐身身辩谈，补处教化衣念供； 庄严树现照香熏，三昧定中陀罗尼。 得忍不退誓愿成，四十八愿度众生。

浓缩为口诀

继续浓缩

篇三：为什么要读诵《无量寿经》

为什么要读诵《无量寿经》——净空法师讲述

节录自净空法师<<无量寿经>>讲义

我常常勉励同修，用什么方法达到我们真正修学的目标？读经。这是古老的方法。你念得愈多愈好。修行决定不能违背三学。「三学」就是戒、定、慧。与三学相违背的，决定不是佛法。你读诵这部经，不但三学在其中，三慧、三资粮也在其中。不可思议！我们的身心都不清净，用其他的方法要达到清净，是非常困难的。用这个方法；一般在读诵开始，如果一

天能念三部，半年之后就见到效果。有许多同修，我教他这个方法。他去做，过了半年来跟我讲，很有效果。如果念的部数多，效果就更殊胜。所以现在一天念七部、十部或更多的人很多。在本省、在国外、在大陆都有。如果他得不到好处，他怎么肯学？

有许多同修告诉我，大概在五百遍到一千遍，是一个转捩点。过了这一关之后，身心自在、信心清净！ 读诵要有耐心，耐心就是六度里的忍辱，可见读诵正是修忍辱。忍之后才有精进。精进之后心定了，就是禅定。定了之后开慧。我们用这个方法，六度齐修。读经的时候，放下万缘，是

布施。读经的时候，不起恶念，是持戒。有耐心，一遍一遍的念下去，是忍辱。六度齐修。三学、六度、三慧、三资粮都在其中。还有什么方法比这个方法更殊胜？所以，烦恼重、业障深，运用这个方法，三个月到半年，你的那些烦恼、业障、习气会非常明显的减少。这就是效果，就是你修学功夫得力，你有收获了。由此可知，我们心不清净，有妄想的时候，心烦恼，展开经典读诵。如果读得很熟，能背诵了，不必展开经本。妄想一起来，读经把妄念止住。念几句，或者念几章，念一遍，烦恼、妄想就没有了，就念掉了。这是真修！所以经不

是念给佛听的，也不是念给菩萨听的。读经是为自己断除业障、烦恼、习气，恢复自己心地的清净平等觉。目的在此。

我跟同修们在前面说过，现在第一个步骤是做预备功夫。把经念熟，念到能背诵，一个字不会错，这是预备功夫。功夫做成了，经能背得很熟了，然后起修依教奉行，才是真正修行。 「修行」就是要对治恶行、烦恼、习气。怎么对治？每天念经。若一部经还没念完，就打妄想，这一遍就不算，要从头再念起。必须念到从「如是我闻」到「信受奉行」，一部经念圆满，一个妄念也没有。这一部

经念熟了，只需要半小时。半个钟点里没有一个妄念，功夫是不是成就？给诸位说，只刚刚及格，没什么了不起。你想想看，人家念佛堂里念佛，一支香一个半小时，还会起五、六个妄念，三、五个妄念，那是功夫很好的。你半个小时不起妄念，算什么！所以先求这个，这是功夫得力的现象。然后再增加，念二部，念三部。如果能连续念五部、六部、七部都没有一个妄念，你的功夫是真正得力。说老实话，往生西方极乐世界，稳稳当当，没问题了。要这样干才行！心清净到这样程度，可以不要再读经了，一句阿弥陀佛就行了。由此可知，

篇四：《无量寿经》参照净空法师读诵注音-再添加了开经前的真言

fóshuōdàshèngwúliàngshòuzhuāngyánqīngjìngpíngděngjuéjīng

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

《 佛说无量清净平等觉经 》 后汉 支娄迦谶译；

《 佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经 》 吴 支谦译；

《 佛说无量寿经 》 曹魏 康僧铠译；

《 大宝积经·无量寿如来会 》 唐 菩提流志译；

《 佛说大乘无量寿庄严经 》 赵宋 法贤译。

菩萨戒弟子郓城夏莲居 会集各译 敬分章次

xiānɡzàn

lúxiānɡzhàru?

zhūfǎjiam?nɡxūnnāzhūf?香赞 hǎihuìpúxīyáow?nhēsuíchùji?xiánɡyúnsānbiànch?nɡyìfānɡsàm?sà 炉香乍爇，法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。南无香云蓋，菩萨摩诃萨。（三遍）

净口业真言

唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。（三遍）

净身业真言

唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，萨婆诃。（三遍）

净意业真言

唵，嚩 日 啰 怛诃贺斛。（三遍）

安土地真言

南无三满多，母驮喃，唵，度噜度噜地尾，萨婆诃。（三遍）

普供养真言

唵，誐誐曩，三婆嚩，伐日啰斛。（三遍）

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无阿弥陀佛（三称）

ǎn??nǎnɡsānp?wāfázīlāhòngsānbiànpǔɡ?nɡyǎnɡzhēnyánnām?sānmǎnduōmǔtu?nánǎndùlūdùlūdewěisàp?hēsānbiànāntǔdìzhēnyánǎnwāzīlādáhēhahòngsānbiànjìnɡyìyazhēnyánǎnxiūduōlìxiūduōlìxiūm?lìxiūm?lìsàp?hēsānbiànjìnɡshēnyazhēnyánǎnxiūlìxiūlìm?hēxiūlìxiūxiūlìsàp?hēsānbiànjìnɡkǒuyazhēnyányīnf?xiànquánshēnm?xiānɡyúnɡài

kāijīnɡjì

开 经 偈

wúshànɡshènshēnwēimiàofǎbǎiqiānwànjiénànzāoyù

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

wǒjīnjiànwéndéshòuchíyuànjiěrúláizhēnshíyì

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

fóshuōdàshèngwúliàngshòuzhuāngyánqīngjìngpíngděngjuéjīng

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译

fǎhuìshèngzhòngdìyīpúsàjièdìzǐyùnchéngxiàliánjūhuìjígèyì

法会圣众第一

rúshìwǒwényìshífózàiwángshèchéngqídūjuéshānzhōngyǔdàbǐqiū

如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘

yíqièdàshèngshéntōngyǐdáqímíngyuēzūnzhějiāozhòngwànèrqiānrénjù

众万二千人俱。一切大圣。神通已达。其名曰。尊者憍chénrúzūnzhěshèlìfózūnzhědàmùjiānliánzūnzhějiāshèzūnzhěānánděng陈如。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦叶。尊者阿难等。érwéishàngshǒuyòuyǒupǔxiánpúsàwénshūshīlìpúsàmílèpúsàjí而为上首。又有普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。及xiànjiézhōngyíqièpúsàjiēláijíhuì

贤劫中一切菩萨。皆来集会。

dézūnpǔxiándìèr

德遵普贤第二

yòuxiánhùděngshíliùzhèngshìsuǒwèishànsīwéipúsàhuìbiàncáipúsà

又贤护等十六正士。所谓善思惟菩萨。慧辩才菩萨。

shéntōnghuāpúsàguāngyīngpúsàbǎochuángpúsàzhìshàngguānwúzhùpúsà

观无住菩萨。神通华菩萨。光英菩萨。宝幢菩萨。智上púsàjígēnpúsàxìnhuìpúsàyuànhuìpúsàxiāngxiàngpúsàbǎoyīng菩萨。寂根菩萨。信慧菩萨。愿慧菩萨。香象菩萨。宝英

púsàzhōngzhùpúsàzhìxíngpúsàxiètuōpúsàérwéishàngshǒuxiángòng菩萨。中住菩萨。制行菩萨。解脱菩萨。而为上首。咸共zūnxiūpǔxiándàshìzhīdéjùzúwúliàngxíngyuànānzhùyíqiègōngdéfǎzhōng遵修普贤大士之德。具足无量行愿。安住一切功德法中。yóubùshífāngxíngquánfāngbiànrùfófǎzàngjiūjìngbǐànyuànyúwúliàngshì游步十方。行权方便。入佛法藏。究竟彼岸。愿于无量世jièchéngděngzhèngjuéshědōushuàijiàngwánggōngqìwèichūjiākǔxíngxuédào界成等正觉。舍兜率。降王宫。弃位出家。苦行学道。zuòsīshìxiànshùnshìjiāngùyǐdìnghuìlìxiángfúmóyuàndéwēimiàofǎ

作斯示现。顺世间故。以定慧力。降伏魔怨。得微妙法。chéngzuìzhèngjuétiānrénguīyǎngqǐngzhuǎnfǎlúnchángyǐfǎyīnjuézhūshìjiān成最正觉。天人归仰。请转法轮。常以法音。觉诸世间。pòfánnǎochénghuàizhūyùqiànxǐzhuógòuwūxiǎnmíngqīngbáitiáozhòngshēng破烦恼城。坏诸欲堑。洗濯垢污。显明清白。调众生。xuānmiàolǐzhùgōngdéshìfútiányǐzhūfǎyàojiùliáosānkǔshēngguàndǐngjiē

宣妙理。贮功德。示福田。以诸法药救疗三苦。升灌顶阶。shòupútíjìwéijiàopúsàzuòāshélíchángxíxiāngyìngwúbiānzhūxíngchéng授菩提记。为教菩萨。作阿阇黎。常习相应无边诸行。成shúpúsàwúbiānshàngēnwúliàngzhūfóxiángònghùniànzhūfóchàzhōngjiēnéngshì熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。诸佛刹中。皆能示xiànpìshànhuànshīxiànzhòngyìxiàngyúbǐxiàngzhòngshíwúkědécǐzhū现。譬善幻师。现众异相。于彼相中。实无可得。此诸púsàyìfùrúshìtōngzhūfǎxìngdázhòngshēngxiànggòngyàngzhūfókāi菩萨。亦复如是。通诸法性。达众生相。供养诸佛。开dǎoqúnshēnghuàxiànqíshēnyóurúdiànguānglièmójiànwǎngjiězhūchánfùyuǎn导群生。化现其身。犹如电光。裂魔见网。解诸缠缚。远chāoshēngwénpìzhīfódìrùkōngwúxiàngwúyuànfǎménshànlìfāngbiànxiǎnshì超声闻辟支佛地。入空无相无愿法门。善立方便。显示sānchéngyúcǐzhōngxiàérxiànmièdùdéwúshēngwúmièzhūsānmódìjí三乘。于此中下。而现灭度。得无生无灭诸三摩地。及déyíqiètuóluóníménsuíshíwùrùhuáyánsānmèijùzúzǒngchíbǎiqiānsānmèi得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。zhùshēnchándìngxīdǔwúliàngzhūfóyúyíniànqǐngbiànyóuyíqièfótǔdé住深禅定。悉睹无量诸佛。于一念顷。遍游一切佛土。得fóbiàncáizhùpǔxiánhèngshànnéngfēnbiézhòngshēngyǔyánkāihuàxiǎnshìzhēnshí佛辩才。住普贤行。善能分别众生语言。开化显示真实

zhījìchāoguòshìjiānzhūsuǒyǒufǎxīnchángdìzhùdùshìzhīdàoyúyíqièwàn之际。超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。于一切万wùsuíyìzìzàiwéizhūshùlèizuòbúqǐngzhīyǒushòuchírúláishènshēnfǎ物。随意自在。为诸庶类。作不请之友。受持如来甚深法zànghùfózhǒngxìngchángshǐbùjuéxīngdàbēimǐnyǒuqíngyǎncíbiànshòu藏。护佛种性常使不绝。兴大悲。愍有情。演慈辩。授fǎyǎndùèqùkāishànményúzhūzhòngshēngshìruòzìjǐzhěngjìfù法眼。杜恶趣。开善门。于诸众生。视若自己。拯济负hèjiēdùbǐànxīhuòzhūfówúliànggōngdézhìhuìshèngmíngbúkěsīyì

荷。皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明。不可思议。rúshìděngzhūdàpúsàwúliàngwúbiānyìshíláijíyòuyǒubǐqiūníwǔbǎirén如是等诸大菩萨。无量无边。一时来集。又有比丘尼五百人。qīngxìnshìqīqiānrénqīngxìnnǚwǔbǎirényùjiètiānsèjiètiānzhūtiānfànzhòng清信士七千人。清信女五百人。欲界天。色界天。诸天梵众。xīgòngdàhuì

悉共大会。

dàjiàoyuánqǐdìsān

大教缘起第三

ěrshíshìzūnwēiguānghèyìrúróngjīnjùyòurúmíngjìngyǐngchàngbiǎo

lǐ 尔时世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。影畅表xiàndàguāngmíngshùqiānbǎibiànzūnzhěānánjízìsīwéijīnrìshì里。现大光明。数千百变。尊者阿难。即自思惟。今日世zūnsèshēnzhūgēnyuèyùqīngjìngguāngyánwēiwēibǎochàzhuāngyáncóngxī尊。色身诸根。悦豫清净。光颜巍巍。宝刹庄严。从昔yǐláisuǒwèicéngjiànxǐdézhānyǎngshēngxīyǒuxīnjícóngzuòqǐpiāntǎn以来。所未曾见。喜得瞻仰。生希有心。即从座起。偏袒yòujiānchángguìhézhǎngérbáifóyánshìzūnjīnrìrùdàjìdìngzhùqítè右肩。长跪合掌。而白佛言。世尊今日入大寂定。住奇特fǎzhùzhūfósuǒzhùdǎoshīzhīxíngzuìshèngzhīdàoqùláixiànzàifófóxiāngniàn法。住诸佛所住导师之行。最胜之道。去来现在佛佛相念。wéiniànguòqùwèiláizhūfóyēwéiniànxiànzàitāfāngzhūfóyēhégùwēishénxiǎn为念过去未来诸佛耶。为念现在他方诸佛耶。何故威神显yàoguāngruìshūmiàonǎiěryuànwéixuānshuōyúshìshìzūngàoānányánshàn耀。光瑞殊妙乃尔。愿为宣说。于是世尊。告阿难言。善

zāishànzāirǔwèiāimǐnlìyàozhūzhòngshēnggùnéngwènrúshìwēimiàozhīyì

哉善哉。汝为哀愍利乐诸众生故。能问如是微妙之义。rǔjīnsīwènshèngyúgòngyàngyìtiānxiàāluóhànpìzhīfóbùshīlěijié

汝今斯问。胜于供养一天下阿罗汉。辟支佛。布施累劫。zhūtiānrénmínyuānfēiruǎndòngzhīlèigōngdébǎiqiānwànbèihéyǐgùdānglái诸天人民。蜎飞蠕动之类。功德百千万倍。何以故。当来zhūtiānrénmínyíqièhánlíngjiēyīnrǔwènérdédùtuōgùānánrúláiyǐ诸天人民。一切含灵。皆因汝问而得度脱故。阿难。如来以wújìndàbēijīnāisānjièsuǒyǐchūxīngyúshìguāngchǎndàojiàoyùzhěngqún无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。光阐道教。欲拯群ménghuìyǐzhēnshízhīlìnánzhínánjiànrúyōutánhuāxīyǒuchūxiànrǔ萌。惠以真实之利。难值难见。如优昙花。希有出现。汝jīnsuǒwènduōsuǒráoyìānándāngzhīrúláizhèngjuéqízhìnánliángwú今所问。多所饶益。阿难当知。如来正觉。其智难量。无yǒuzhàngàinéngyúniànqǐngzhùwúliàngyìjiéshēnjízhūgēnwúyǒuzēngjiǎn有障碍。能于念顷。住无量亿劫。身及诸根。无有增减。suǒyǐzhěhérúláidìnghuìjiùchàngwújíyúyíqièfǎérdézuìshèngzì所以者何。如来定慧。究畅无极。于一切法。而得最胜自zàigùānándìtīngshànsīniànzhīwúdāngwéirǔfēnbiéjiěshuō

在故。阿难谛听。善思念之。吾当为汝。分别解说。

fǎzàngyīndìdìsì

法藏因地第四

fógàoānánguòqùwúliàngbùkěsīyìwúyāngshùjiéyǒufóchūshì

佛告阿难。过去无量不可思议。无央数劫。有佛出世。míngshìjiānzìzàiwángrúláiyìnggòngděngzhèngjuémíngxíngzúshànshìshì名世间自在王如来。应供。等正觉。明行足。善逝。世jiānjiěwúshàngshìdiàoyùzhàngfūtiānrénshīfóshìzūnzàishìjiàoshòusì间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。在世教授四shíèrjiéshíwéizhūtiānjíshìrénmínshuōjīngjiǎngdàoyǒudàguózhǔmíngshìráowáng十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。有大国主名世饶王。wénfóshuōfǎhuānxǐkāijiěxúnfāwúshàngzhēnzhèngdàoyìqìguójuānwáng闻佛说法。欢喜开解。寻发无上真正道意。弃国捐王。xíngzuòshāménhàoyuēfǎzàngxiūpúsàdàogāocáiyǒngzhéyǔshìchāoyì

行作沙门。号曰法藏。修菩萨道。高才勇哲。与世超异。

篇五：最后的四十五分钟

最后的四十五分钟

作者：

来源：《课外阅读》2005年第12期

“还有四十五分钟就要交卷了”，我心里默念着，手心里冒出了细微的汗。很快，我的手上都可以滴出水来了，我的心不由自主地加快了跳动的频率……

马上就要交卷，我的作文仍一个字没动。都怪我太失算了，前面的基础知识题就花了我90分钟，当我看到手表指针指向10：30时，我大叫不好，差点喊出来让监考老师听到了。到那时，我就不用担心作文写不完了，因为我肯定已经被逐出了考场。

再看看作文题，这位为作文命题的智者，我真该谢谢他(她)，这个时候我就是再怎么灵动也想不出怎么写“水的灵动”啊。换一个吧!乖乖!“山的沉稳”。我都紧张成这样了，他(她)还想让我写沉稳。我的心又是一阵狂跳……

五分钟后，我的心出奇地静下来了。紧张，是没有用的，那玩意儿不能让我写出一篇作文来。我得仔细地构思一下，以山的沉稳的心态。嗯!一个绝妙的念头(至少我认为是绝妙的)在我脑海中一纵即逝，我突然明白了什么叫“水的灵动”。

嘻嘻!我狡黠地一笑，继续构思起本人的“大作”来。无意中扭头一看，天哪!就剩四十分钟了，我眼泪都要流出来了，我可是苦读了十一年啊!可不能让一篇作文把我即将到手的正果给毁了。

我继续静下心构思起来……

嗯……差不多了，还有半个小时，估计够写，美中不足的是，得为我的“大作”起个名字。一个平凡无比但又非常实际的题目呈现脑中，我一激动就写了上去。

我的心终于完全静了下来。哈哈，看来我也是具有“山的沉稳”这一个性的嘛!即使偶尔会山崩或滑坡，也掩盖不了我沉稳的本色。对了，我肯定还有“水的灵动”的优点，很明显嘛，只有“双剑合璧”才能写出如此“大作”来。

至于最后评卷时，评卷老师喜欢不喜欢，我倒不甚介意，因为毕竟我把作文写出来了。这是我的成功，高分谁不想得，但那是要凭实力的。

其实，做许多事情都需要山一般沉稳，这是起主要作用的；当然，水一般的灵动也必不可少，因为它将决定你的成果重大与否。

[点评]这篇佳作构思机智。面对“话题”，该考生没有搜肠刮肚地去联想、去想像，而是马上意识到自己此时此地所做的事就需要“沉稳”和“灵动”，写自己现在的作文心理活动过程就是

切合题意的。这“一个绝妙的念头”就是构思的独特之处。“还有四十五分钟”、“就剩四十分钟了”的紧张感、紧迫感，面对作文题的惶惑感，静下心来后的沉稳，计上心来后的喜悦，无不写得神情毕现、惟妙惟肖。第三个特点是语言的幽默、老练。说的是心里无比紧张，用的却是口语化的、似乎是嘻嘻哈哈的语言，幽默、得体、生动、流畅。其实，我们还可以从文章的构思、语言表达以及超过800字以后的篇末点题，看出该考生作文时的镇定和从容。

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