扬州清曲小巷

篇一：感受扬州文化

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:扬州清曲小巷)

"感受扬州文化"学生作文

编者按：“感受扬州文化”探究性作文是扬州市教学研究立项课题“图式——表达”读写互动四维训练教学实验的子课题，由竹风文学社承担，2001年10月起，进行了第一轮的学习，近10篇作文公开发表，《学习报·高二版》以近一个版的篇幅，推介了我们的成果，并以“感悟城市文化”为题加了按语。2003年5月，我们又进行了第二轮的学习，这次我们增加网络学习的形式，成查较过去更为斐然。（苏万马）

扬州的月亮

竹风文学社初二 王辰君

又是一个月朗星稀的夜晚，古老的扬州城上空，一轮皎月，洒下一片清辉，给黑夜献上一层银纱。我十分庆幸夜晚的扬州没有大都会的那番嘈杂，从而可以在这静谧的月夜，尽情享受着月的温柔。

月亮是睿智的，很能寻找她的容身之处，她甚至能看透人的心思。在适当的地方和时节，她也许会翩翩起舞一番，为那些懂她的人。

大家都知道古时的扬州多美景，多佳丽，所以扬州是因为他们而出名的，但归根到底，致使扬州闻名于世的，还是个月亮。杜牧的一句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，尽道玄机。此景即为二十四桥，此人则为二十四桥上二十四个吹箫的美人。倘若那时无月，无桥，也不能白天观赏，美人也恐怕早与黑夜融为一体，只剩下那孤独的箫声了。

诗人、艺术家往往在夜晚才能产生灵感，激发创作的火花，这时月亮起了至关重要的作用，他们由月引发情思或借月抒情或寄情于月，多少诗人在这里为她倾情，对她迷恋，之后，便留下了一篇篇流芳千古的佳句。徐凝的“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，就是对扬州月亮的肯定。于此同时，月亮也为扬州获得“文化古城”的称号立下了汗马功劳。

写到这里，我忽然想到了一个很重要的人，一个提起月亮就能想到的人——李白。他留下的关于月亮的诗篇，数不胜数。请恕我孤陋闻，在我知道所有李白的诗中，没有一篇是写扬州的月亮。不可能啊？李白乃喜月之人，又热衷于游山玩水，他不应忘记扬州，忘记扬州的月亮。也许扬的月亮不爱寂寞，喜欢更多的看客来欣赏她婀娜的身影，自然无法理解李白“举杯邀明月，对影成三人”，也许扬州的月亮太秀气了，只喜欢江南的小桥流水，难以与李白笔下的“明月出天山，苍茫云海间”形成共鸣；也许扬州的月亮太轻佻，承受不起李白“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的刚健的情感，于是其笔下的月亮甚多，惟失扬州月。

莫惋惜！地球之外就一个月球，但她却产生了诸多形象。关外大漠，月亮冷凄肃杀；大海平原，月亮神圣庄严，假山池沼；月亮若隐若现……啊！月亮啊，你是这样的善变，区区李白又怎写得尽你呢？

而扬州的月亮只是你最柔美、最感性、最娇弱的一面罢了。

月亮终究是善良的，虽然她多变，但却同时给了大家一张她最完美无缺的面孔，作为异乡游子与故乡的纽带。每每中秋节，扬州的月亮都要一改往日的羞涩，变得又亮又圆，想让所有相思的人都能望见，多情的诗人便写下了“露从今夜白，月是故乡明”，“海上升明月，天涯共此时”……此时扬州的月亮，是通俗的，同时又是极其伟大和善解人意的。

我想就此停笔了，连李白写了一生，都写不尽的月亮，我再写也是徒劳，上空的那弯月亮，不知何时已蒙上了一层面纯利润，扬州古城依旧寂静，只听得隔壁老太太呓呓地对着她那恹恹欲睡的小孙子，讲那嫦娥奔月的故事……

[简评]扬州的月亮带给人的是不尽的遐想，本文作者从历史上咏月名句写扬州月，又联想到李白，将其咏月诗与扬州月比较，发掘了扬州月的特点。放得开，收得拢。（苏万马） 小苑遗梦

竹风文学社初一 夏静雯

在一片烟雾缭绕之中，嗅着久违了的青烟的味道，我穿梭在东关小巷。

踏着前人留下的脚印，努力辨别着屋檐上的雕花，用沾着黑墨水的指尖轻轻触摸着色彩凝重的墙壁，把永恒的印迹烙在了永恒的小巷的梦幻之中。

清碧的小巷隔绝了外界的人世间的繁华，隔绝了五月最末一天的热浪滚滚。待在这儿才片刻，我的心中却如撑了一把遮阳的花伞，我的嘴角却如含了一片清凉的薄荷叶。

“吱……”推开沉重的黑漆大门，我的身体伴着我的思想走入了几个世纪前的汪氏小苑。空气，似乎也沉睡了几个世纪，在这一刻才被叫醒，嗅入的是陈旧的笔墨的气息。

我的心在燃烧，一种旧友重逢时的激动充斥了整个心腔，似乎千百年前的血液此刻流淌在我的血管之中。我的眼睛不住地打量着四周的一切，在寻觅，可寻觅什么呢？我不知，只知道我的大脑让我在寻觅。

眼前的一切都是陌生的，可又带着点熟悉的味道，一种似曾相识的味道。在哪儿见过呢？梦中？是在梦中千百次地萦绕胸怀吗？

我收起了嘴角青春的微笑，只让怀旧的思绪四处飞扬。脑中不断地浮现出一些似乎很久远的事物：粉墙黛瓦的窄巷，爬满青苔的窗棂，一卷青丝帘，一把骨扇，拨打算盘的声响，丝丝缕缕地飘着的柔弱的江南小曲，一个女子低吟着“花谢花飞花满天，丝消香断有谁怜？游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘……”，还有撑着油纸伞的丁香花瓣般的姑娘……

噢！在梦中，是在梦中！在梦中，我曾千百次地看到过这样的情景；在梦中，我曾幻想过千百年前的自己是江南的大家闺秀，是江南的一代才女。难怪似曾相识，原来在梦中我已千百次地徘徊于此；难怪热血沸腾，原来思绪的飘带早已连接了小苑和我，早已给小苑涂上了梦的神秘色彩。

“想什么呢？”后面的人推了推我。

“在想我住在这儿一定会迷路的。”

“放心，你不会住这儿的。”

“不，我住过。”

“喔？什么时候？”

“梦中！”

蓝色的天造就了蓝色的我，蓝色的我也拥有蓝色的梦。因为我怀旧，所以我的蓝色之梦也夹进了怀旧的色彩，怀旧的梦也融入了太多太多小苑的风采。

轻薄的木板散发出的味道，夹杂着小草的清香、阳光的斑斓，弥散在整个空间，使我的心也自失起来。

也许别人的梦是无色无味的，可我的梦却与众不同，它是万物的精髓所融合的，就如同梦中的小苑一般。

那个女子低吟的声音又在耳畔响起：“帘中女儿惜春暮，愁绪满怀无诉处。手把花锄出绣闺，忍踏落花来变去……”（指导老师：苏万马）

告别梦中的明月

竹风文学社初一 王慧文

扬州自古便出名于它的月，扬州之月与天下之月本无异处，可绿扬城郭的美衬托了月的美。 扬州的月自古便有它无尽的魅力，吸引了多少文人墨客们，为它谱曲，为它吟诗，为它作赋。 “晚来对酒，二分明月正当头”有抒发不尽的豪情；“西子西湖静瘦了，二分明月照人愁”有言语不完惆怅；“二十四桥明月夜，玉人何处叫吹箫”挥洒了咏不完的扬州情……

绿扬的月永远透着静谧的朦胧；高洁的清冷，皎洁的明亮……说不尽，道不完的感受如浮水连连续续，李白望月而思乡，杜甫见月而想鹿州，假若他们看到了扬州的美月，又会想到什么呢？扬州的月景如水多情，它好似盛妆的萧娘，倚靠楼台，企盼归人，流着涔涔的清泪；它宛如淡汝的桃叶，悄悄拆述离别的忧愁。它留给杜牧的是一片二十四桥的箫声，令他久久不能忘怀而吟咏并留下了千古佳言。它留给姜白石的，则是劫后的萧疏，波心的冷眼，教他谱写了流芳百世的《扬州慢》。它赠给了郑板桥窗纸上婆娑的竹影，疑悟了他的情趣，因而留下了传扬中外的《兰竹石图》。最著名的唐代陈羽的“霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州”，又是在何等的秋色中领悟了绿扬之月的热情。

扬州的太阳不出众，月亮却尽是出尽风头。因为明月的柔和，清淡，冰凉，更因为月亮的瘦，与瘦西湖的瘦相映为美，掩映成趣。

五亭桥古人又称莲花桥，它横跨湖面，上面建有五亭，金黄色的琉璃瓦，檐脊青绿，典雅壮丽，桥下有十五个洞，在月满之时，每洞各衔一月，金色跳跃入眼，美不胜收。五亭桥上观明月是一件雅致的事，别有一番风情的，扬州的月便出名于此。五亭桥上的15个桥洞却印出的月影，在瑟瑟的风中零零碎碎，在水面静如平镜时，便有15个美得出奇的月亮倒映在水中，这是举世无双，独树一帜的。我曾多次在外国人那里听到他们对五亭桥月色的赞美。 五亭桥上的箫声似百年的回音，萦绕耳畔，那吹箫，沉寂在月色中的吹箫人啊，正是扬城女子。天下有一句传言，扬州自古出美女，绿扬城郭中的女子自然透出一种玲珑清秀，在涵涵月影中吹着动人的箫声，在你身旁静静地走过，留下一股淡雅的茉莉花香，令人猛然心动。美女与明月的交相辉映令人激情燃烧，在箫声中，沉醉得不知归路……

玉人在柳树的秀枝丛中翩跹乱舞，你的心也随之摆动在柳树的清秀的枝叶中看到了若隐若现的月影、月色，柳树在扬州被称为杨柳，此“杨”为隋末皇帝炀帝所赐，将此柳与杨家齐姓，虽有些夸张，但也可见柳中月，月中柳的魅力所在了。

扬州人爱赏月，观月，在月色中听唱着扬州评话，扬州清曲，在月色下乘凉，放松放松。其实现在的扬州人，大部分都摆脱不了“早上皮包水，晚上水包皮”“的快活日子，扬州人大多会享受，会大把的消费，他们利用祖上的光辉，却不知为下一代创造美好的明天。在21世纪的今天，扬州人不能再如此了，大运河畔的这颗光辉千年的古城应尽快恢复从前的耀眼光辉。

告别梦中的明月吧！我亲爱的扬州人，你们应该走向明日的辉煌。

夜更寂静了，皎洁的月静静地看着我，舒心地笑了……

（指导教师 苏万马）

扬州的月亮

竹风文学社初一 肖佳楠

有多少画家描绘过太阳，金灿无比，高照大地，有多少作家赞美过太阳，大公无私，孕育着万物生灵。

是啊，人们似乎喜欢赞赏耀眼的太阳。

可是傍晚来临之时，那太阳却又急匆匆地收起余辉，胆怯怯地藏在云朵后面，留给人们的又是……而这时，月亮扭动着柔美的舞姿，静静地缓缓地爬上树梢，那样的无私，那样的纯洁，她把她自己仅有的热量，无丝毫顾虑，无丝毫吝啬地奉献给人类，而她总是毫无所求的，留给我们的是一种淡淡的，甜甜的，令人心旷神怡的笑容。

于是，我便更爱那默默无闻，美丽恬静的月亮，尤其是我们家乡的月亮。

“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，正在青云端”。

黑色的天幕上，稀稀落落的几颗星星，像害羞似的，时隐时现，偷偷地窥探人时，在它们中间，不，它们拥护着一个银盘似的月亮，在她那白净无瑕的圆脸上，挂着慈详、温和的微笑。静静地张望大地，一阵微风习过，几缕柳丝摇，云朵大概是怕月亮这位美女受冷吧，于是几位灰色的、薄薄的云萦绕在她身旁，宛如给她穿了一件水色纱衣，活像仙女舞动绫绡翩翩起舞，此时此刻你的心境一定是平缓的，而且并荡漾着一丝快感，真的无法形容，使心陶醉，甚至自己都收拢不住，无法抑制这一份宁静和激情。

这就是家乡扬州的月。

“江流宛转绕芳甸，可照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见，江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”

晚上，江水一丝丝快流，月光又照射下来，波光，照在了那红红的花瓣上，她仿佛给花儿们散上了一层晶莹透彻的雪珠，仿佛这些花儿呀，草儿呀，都像是用冰制作的，但或许看上去便更像是美玉制作的了。这时，空中全流洒着皎洁的月光，如霜，似雾，真是与沙滩上的白沙不能分辨，即使你有在好的眼睛了无法辨别，江月一色，铺天盖地，连一小粒微尘也看不见，只剩下的是高高的明月悬挂天空，余下的便只是一点空寂，一丝伤感，在这样下去，你可真要变成第二个“林黛玉”。

这也是家乡扬州的月。

“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”

夜晚，格外静谧，我独自走在公园里，那温柔的月光一泻千里，覆盖在古香古色的建筑上，婆娑的枝头上，初绽的花朵上，玲珑的假山上，静谧的湖水中……整个公园上空，仿佛心中便置身到了市外桃园，我顿感一天疲倦尽消，默默惊疑自己进入了一个虚拟，梦幻的世界？月光真有如此神力？忽然一曲忧愁缠绵的曲子划破安静的上空。我循声望去，一位绝世佳人走微笑向我走来，迎着漂亮、柔和的月光，不知不觉，我已进入梦乡。

这更是家乡扬州的月。

观赏扬州的月，沏上一杯上好的龙井，先不说何等的惬意，应该说是不枉此生啊！ （指导教师 苏万马）

扬州的月亮

竹风文学社初一 周婷婷

寻一支竹，携上一管箫，一壶茶，独自泛舟于瘦西湖上。轻轻地，缓缓地，竹并不避开这垂柳，只径向前去。柳叶嫩嫩的，细细的，轻托着你的脸庞。天幕上一轮圆月，此时想着“白兔捣药成”的故事。

月光均匀地撒在湖面。湖面上波光闪烁，月色便朦胧在湖面的水气之

上，夹杂着嫩柳的清香，使人赏心悦目。月光翩跹着，低吟着。这光剔透，朴素，这光美丽，纯洁。

月下有晚练的人，有品茶吟诗的人，更多的是五、六个人围坐在一起，一边磕瓜子，一边拉家常的人。人们尽情地享受着月光的美好。

平躺于竹筏之上，饮一壶扬州绿茶。抬头仰望夜空，月亮明而大，白日的所有忧愁烦恼都抛于脑后船飘至五亭桥下，每个桥洞都有一轮明月，投一颗石子于洞下的月亮，月亮变得朦朦胧胧，仿佛有些支离破碎，又仿佛有些飘忽不定。尔后，便又复拢起来了。天下的星星密密麻麻的，衬托着月亮，使此时之月又有一番神韵。月亮的周围，镶了一道黄色的边，月边没有半丝杂云，感叹道：“明天又是个晴天！”

天涯共此月，但扬州地平湖多，因此在扬州便能寻觅到“许多月亮”。天涯共此月，扬州的月，以她的柔、静、美，哺育了扬州这片热土上的一代又一代人，不愧于徐凝的“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”的美誉。

提到扬州的月，不得不联想到“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的诗句。扬州的箫声和扬州的明月是紧密联系的，这应了有箫必有月，有月必有箫，箫以它的悠扬纯朴博得了文人墨客与绝代佳人的情物。

扬州的明月被世人所赞颂，因为她美得纯洁，美得剔透，美得不张扬，美得不妖娆。 （指导教师 苏万马）

扬州的月亮

竹风文学社初二 徐遥

“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”谈到扬州的月，就会想起扬州的美女，因为她们都是那么温柔，在人们心中，月亮永远都是女神的象征，她代表着女性的光明。

扬州月与天下月不同，扬州月多了几分朦胧与静谧。自古以来，人们描写扬州的诗句中，总少不了这个“月”字，“半湾新月漾银钩，瘦尽春城十二楼”，“今夜扬州月，清光已胜前”，“扬州好明月”，“明月满扬州”……

在朦胧的月光下，一位美女在桥头静静地吹箫。这是多么令人神往的一个夜晚，假如我能亲身体会，我定是最幸福的人。假如你是一位为扬州美景而来扬州的人，我会和你一同欣赏这美好的图景，因为只有人人都感受到的美，才是真正的美。

在扬州，只要有了明月、玉人、箫，便是美。“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，玉人在柔和的月光下，显得白、细、轻、巧、乖、灵、秀、香……再加上玉人吹出那和谐动听的箫声，那才叫美，只有扬州才有的美。

而现在扬州月的美与古人眼中的美已不同。人们喜欢在月圆之夜，泛舟湖上，与家人一起赏月。穿过五亭桥洞时，格外小心，生怕惊醒水中的月。人们对于月，别有一种怜爱之情，怕

篇二：扬州东关街

课 程 作 业

扬州东关街

主题策划与营销方案

课 程 旅游规划与开发

专 业 旅游管理

学生姓名 王艳秋

班 级 BD旅游101

学 号 1021103102

完成日期 2012年11月

扬州东关街主题策划及营销策略

一、东关街的地脉分析

东关历史街区东起古运河，西至国庆路，南起文昌中路，北至盐阜路，占地83.43公顷，常住居民万余人。扬州城市的地理位置、兴衰、变迁、性质、功能作用、布局都与运河密不可分，东关街的兴衰也和运河的作用紧紧相联，明清时期东关街也正是因为靠着古运河才成为繁华市井。

东关街由东到西大约一公里多长，路的两边是密密麻麻近百家小店铺，可谓商家林立，行当俱全，生意兴隆。东关街在旅游景点比较集中。

现东关街地理位置靠繁华市中心，其地理环境的优势为今后长期发展奠定了基础。

二、东关街的文脉分析

（一）东关街的历史文化

唐代中叶，扬州达到鼎盛时期。天宝年间，安禄山、史思明相继叛乱，为了保护扬州逐渐扩大的居民区和商业区，重新利用长江、运河以提升扬州城的军事防御功能扬州修筑罗城（亦名大城），其界址经考古发掘，西至蒿草河附近，南至古运河畔。

明朝中叶，黄泥一带已形成商市，十分繁华。清末，无锡米市繁荣，这一地区形成3个地段的米市。

民国初， 人们在河边、驿道旁建起房屋，作为住宅、商铺，驿道变成了街道。民国年间，一些富商和实业家在南上塘、南下塘和伯渎港地区建造了一批私家宅第。

（二）东关街的名人名士

马日倌，马日璐，时称为“扬州二马”，徽州人士，为雍正乾隆年间著名的盐商，在东关街留有住宅；

田秀英，扬州多美人，明末东关街田家巷里出现的田秀英就是一个。田女是一个容貌娇丽、身材窈窕的美女、琴女、艺女，多才多艺，被崇祯皇帝选为贵妃，深受宠幸。不幸的是，田妃死得早，其实，这却是她的万幸，她没有经历明亡那场灾难。

张玉良，她是出生于19世纪末的一位才女，红颜薄命，幼年失去双亲，被

无良者卖给了妓院。但是，她以善良与勤奋征服了她的占有者，后来又用她的绘画征服了巴黎。她是20世纪中国画坛的女杰，是现代中国油画界早期的翘楚人物。

（三）东关街的民俗特色

1.特色小吃

传统小吃也是东关街的一大特色。东关街上多小吃，随便掏几枚硬币便可尝鲜。吃小吃简便省时，在这里可以吃到火烧、糍粑油端子、脆麻花、黄桥饼、蛤蟆酥、豆腐脑糯米粽、豆腐干、小笼包、葱油饼、迭汤圆长鱼汤面之类美食。

2.民俗工艺

剪纸，扬州是中国剪纸流行最早的地区之一，唐宋时期就有“剪纸报春”的习俗。东关街上的师傅们剪纸为花，做成春蝶、春线、春胜等样式，“或悬 于佳人之首，或缀于花下”，观以为乐。

漆器，扬州漆器起源于战国，兴旺于汉唐，鼎盛于明清。其工艺齐全、技艺精湛、风格独特、驰名中外，是中国传统的工艺品种。现东关街有许多买卖漆器的店面。

玉器，扬州是我国玉器加工的重要基地之一，提到扬州的工艺品除了漆器就是玉器了，扬州师傅的雕刻的玉精美细致，栩栩如生。

（四）东关街的著名景点

1.个园

它是由两淮盐业商总黄至筠建于清嘉庆二十三年（1818），个园已被国务院授予第三批“全国重点文物保护单位”，被称为中国“四大名园”之一。个园运用不同石料堆叠而成“春、夏、秋、冬”四景。四季假山各具特色，表达出“春景艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬景惨淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的诗情画意。

2.武当行宫

武当行宫恢复后，将成为市区道教文化展馆。通过文字、图片、法器、音乐以及典型的宗教仪规，全方位展示扬州道教历 史发展轨迹和丰厚的历史文化底蕴。整个展厅部分将采用立体模型和现代声光电 技术，力求将扬州道教文化的历史性、逻辑性、通俗性和知识趣味性融为一体，视觉、听觉等不同层面展现给参观者。

3.钱币博物馆

胡仲涵故居修缮完毕后，将作为扬州钱币博物馆，充分展示钱币博物馆独特 的历史文化内涵。胡仲涵是中国近代的银行家。其故居室内布置结束后，将在门 市、前厅、正厅展示中国古钱币的发展历程，传播相关历史史实和传说。

此外还有汪氏小苑、冬荣园、壶园、华氏园、逸圃等私家园林、住宅及展馆等。

三、东关街的主题策划

（一）发展目标

东关街的经济目标是形成使古街道旅游资源得到科学开发，形成省内少有，特有的旅游精品和达到4A级水平的旅游点；

社会目标使东关街的在扬州的旅游业中发挥积极作用，带动扬州的旅游发展和提供更多的就业机会；

环境目标使东关街的历史文化资源得到有效地开发和保护，实现旅游的可持续发展，创造一个环境优美、拥有浓郁乡情的历史古街。

（二）旅游功能和旅游产品

东关街是向游客展现明清时期的古扬州的风土人情，游客徜徉其中会有一种放松、自在的感受，不仅可以参观盐商的故居，了解盐商们的家业兴衰;还可以看到扬州的民间绝活，民间工艺品等，同时，还可以品尝当地的特色小吃，充分发挥了游客的参与性。

（三）旅游形象

1.闲情逸致小巷游

东关街的南北两旁有许多通向全城的小街巷，其中广储门街、观巷等由明代保存至今；前安家巷、雅观人巷、小草巷、马家巷、东圈门、地观第等则从清代存留至今。街巷狭长且曲折有致，首尾相连并内外相通，呈现“鱼骨状”的线型空间肌理，纵横交错的青砖巷道和长条板石街道浸透着历史文脉的斑驳和沧桑。游客既可以漫步小巷感受扬州慢生活，也可以坐着黄包车徜徉明清画卷中。

2.盐商文化体验游

扬州盐商盐官的活动情况与扬州城历史文化背景一脉相承，盐税收入支撑着扬州清代经济和文化的繁荣兴盛。东关街上坐落着一些盐商住宅如（汪氏小苑、丁姓盐商住宅等），粉墙黛瓦（马头墙）和天井院落空间的建筑布局，折射出盐商文化，了解盐商又雅又俗.亦儒亦商的盐商文化。

3.百年老店购物游

东关街上不乏众多的百年老店，纸店“乾大昌”，南货店“协丰”，豆腐店“夏广盛”，绿杨春茶社等等。如扬州“榭馥春”，是中国第一家化妆品企业，其历史可追溯到清道光10年（1830），，并于1915年荣获巴拿马万博会大奖，游客可以再次选购货真价实的旅游产品、旅游纪念品。

4.特色民俗风情游

东关街聚集了许多扬州的特色民俗文化，游客除了可以看到扬州的“早上皮包水，晚上水包皮”的生活方式，还能看到老扬州人的扬州评话、扬州清曲、扬剧的表演，让游客感受扬州特色的风土人情。

(四)旅游口号

将东关街的特色景点加以整合，推出能吸引游客的响亮口号——“漫步东关街，一览私家园”。很多游客对江南园林早已向往不已，而扬州盐商的住宅花园不仅具有江南园林的秀美，而且还有北方园林的大气，在东关街的旅游主题策划中完全可以将私家园林作为主要的吸引点向游客推出。

四、东关街的营销策略

东关街作为极具潜力的文化龙头企业，不仅要从产品、价格、渠道以及促销方面进行营销战略规划，更应该紧跟市场的潮流，将营销视角从企业转化为以顾客为导向的营销策略的选择。

（一）打造产品特色，实现品牌营销

景区特色是景区提炼品牌的基础,是衡量旅游景区品牌成功与否的第一标准，品牌定位关系到旅游产品市场形象的塑造,关系到营销组合的确定,是打响品牌的一项基础性工作，避免与周边邻近地区同类景区的雷同。将东关街打造成扬州“清明上河图”。

（二）注重体验效应,吸引目标市场

旅游景区在进行体验营销时要注意制造更多的体验成分。首先应该突出鲜明的主题，将东关街特色文化的产品能让游客有体验的欲望。其次充分利用旅游商品和旅游纪念品营销,强化游客体验，进一步吸引目标市场。

（三）增加销售渠道，扩大产品知名度

由于东关街的整体旅游品牌形象，还不具有一定的知名度，所以可以通过多种销售方式来提升产品的知名度。

篇三：扬州游记

扬州游记

前言：记得第一次听说扬州，是在一首古诗中，即“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。很荣幸的是，我也能从武昌出发，沿着古人的脚步抵达扬州。只不过时间是在炎热潮湿的七月，而且走的还显得那么匆忙。但是抵达扬州的那一刻，心情完全平静了下来，即使还下着小雨，坐着大巴车离开火车站驶进扬州的道路，感觉一切都那么平和，那么秀气，仿佛回到了家乡一样。在来扬州之前，我就提前通过书籍、网络等渠道对扬州进行了初步了解。

历史变迁

扬州是国务院首批公布的24座中国历史文化名城之一。近2500年前，吴王夫差开邗沟、筑邗城（公元前486年），扬州成为中国唯一与大运河同生共长的城市。1200多年前，扬州成为中国东南地区的最大都会和对外经济文化交流的四大港口之一，当时在扬外商达1万多人，连接唐代中国与西亚（波斯等）、欧洲的海上丝绸之路从扬州扬帆起航。唐代扬州鉴真大和尚六次东渡，最后一次成功抵达日本，将律宗佛法和中国的科技、建筑、雕塑、医药学等传播到日本。700多年前，东西方文化交流的使者意大利马可·波罗在扬州生活、为官三年，称“扬州城颇强盛”。那一时期还有不少阿拉伯人来扬州从事商业和传教活动。200多年前，扬州成为当时世界上拥有50万人口的十大城市之一，达到鼎盛。悠久的历史积淀，给我们留下了丰富灿烂的历史文化，留下了弥足珍贵的扬州古城——13.1平方公里的唐宋城遗址和5.09平方公里的明清古城，使得扬州成为一座通史式、东西方文化有机融合的历史文化名城。

城市文化

【传统建筑】 扬州园林自古就闻名远播，《扬州画舫录》中有“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜，三者鼎峙，不分轩轾”之句。扬州园林不但具有皇家园林得金碧辉煌与高大壮丽，且具有大量江南园林中的建筑小品，风格自成一派。扬州园林中目前历史最悠久、保存最完整、最具艺术价值的，是坐落

在扬州古城北隅的“个园”（图一），现

在是扬州著名的旅游景

点。 图一

【传统戏曲】 扬州清曲作为中国江苏历

史悠久并具有影响力的曲艺之一，其早

在清代康、乾年间就曾鼎盛一时，并流

传于全国的很多地区。2006年5月20

日，该曲艺经国务院批准列入第一批国

家级非物质文化遗产名录。

【饮食文化】 扬州菜肴闻名海内外，与

鲁菜、川菜、粤菜被并称为中国的“四大菜系”。扬州菜也称为淮扬菜，到现在为止已经有一千多年的历史。淮扬菜的发展经历了悠久的历史，具有深厚的饮食文化，因此很早以前就确立了中华第一大风味菜系的地位。

【传统工艺】 雕版印刷的印刷形式最早出现在中国。在印刷史上，雕版印刷被称作为“活化石”，中国雕版印刷术的发源地在扬州，并成为中国国内唯一保存全套古老雕版印刷工艺的城市，这种工艺也被列为国家非物质文化遗产。

【传统艺术】 扬州作为中国剪纸流传最早的地区之一，早在唐宋时代就有“剪纸报春”的

传统。扬州剪纸的线条清秀流畅，构图精巧雅致，形象夸张简洁，技法变中求新，形成了现

在所特有的艺术魅力，是中国南方民间剪纸艺术的代表之一。

古城印象

通过三天的调研分析，我对扬州古城有了更加充分的认识，同时也发现其中存在的许多问题。扬州除了有瘦西湖、何园、大明寺等著名景区外，古街古巷更是扬州城的精华之一，素有“巷城”之称的扬州，据不完全统计，有案可查的老街古巷达540多条，这些纵横交错、密如蛛网的古巷构成了至今古韵犹存的老城区。扬州已经完成和正在进行整治的老城区街坊共有12片，集中于广陵区行政区划内，以文昌阁为中心，东至古运河，西至二道河，南至古运河，北至盐阜路辖北外城河，总面积约4.42平方公里。

图二 扬州古巷 图三 东关街

存在问题分析

1、生活基础设施有待改善

居住条件：老城区居民居住条件仍然较差,居住面积小,导致居民无规划地私搭乱盖,空间布局杂乱无章;房屋年久失修,屋顶漏雨、部分房屋存在严重的结构问题;卫生设施严重缺乏,下水道覆盖面小,许多居民房屋中没有卫生设备,厨房也是临时搭建而成。同时，公共卫生设施也不完善，很多生活垃圾还处于乱丢乱弃的状态，尤其是一些背街小巷，类似脏乱差的情况比较严重。

绿化环境：扬州老街巷内的绿化较少，一般都是以庭院绿化的形式出现。如今，在老城区不断改造与更新过程中，根据街巷空间特征增设了线型绿化，此外结合空间节点和开放空间进行局部绿化，起到一定的景观和生态效应。

道路交通：整个街坊缺少东西向联系的主要通道，道路系统不够完善，机动车辆过多，红绿灯设置失灵，道路狭窄，应急设施存在缺陷。

2、缺少公共活动空间

街巷作为老城区居民主要的生活空间，应具有一定的公共休闲空间，但目前扬州老城区的街巷里还比较缺少这样的空间。传统街区的老人、儿童缺乏游憩场所,缺乏邻里交流空间，绿化用地稀少。

3、历史风貌保护不完整

仅存的古城区风貌也不容乐观，各种体量、风貌不协调的假古董和违章建筑严重侵蚀古城真实的肌理，文物古迹的自然和人为损坏依旧比较严重。达士巷、粉妆巷、常府巷等街巷传统风貌受到一定程度的破坏；匏庐、刘氏庭院、愿生寺、汪鲁门盐商住宅等文保单位对外联系不便，难以展示对外形象。

4、论证和监督机制缺失

古建筑的历史信息和传统风格未能得到应有尊重在改造过程中，一个突出存在的问题是轻率地改变和任意放大。仓促的短期形象工程、专家的缺位和监督机制的缺失，共同导致了这种状态的产生和蔓延。古城居民改善自身生活品质的愿望十分强烈，民间的自发改造行为此起彼落，但目前这种热情还没有得到官方的保护，也没有相应的管理方案和措施给予合法保障。

对古城保护的理解与看法

1.必须充分认识古城价值。保护古城，必须看到和利用古城的价值。事实证明，古城不是包袱，而是蒙尘珠宝、陈年老酒，是能够提升城市知名度美誉度的“美丽基因”，是可以“引爆”城市价值裂变增值的“核元素”。我认为，只有把古城当资源、把历史当优势，把古城、古河、古景保护好了，扬州古城的知名度、美誉度，扬州的品牌价值、城市无形资产才会升值。一代人辛苦，代代人受益。

2.必须妥善处理古城保护中的矛盾。古城保护是一项“受益于无形”、“见效于长远”的系统工程。作为城市管理者，要重点处理好以下矛盾：一是城市化带来的“城市病”与古城可持续发展的矛盾。二是行政操作可能出现的随意性与城市规划权威性的矛盾。三是古城保护进程中保障私人利益与维护公共利益的矛盾，目前利益和长远利益的矛盾。四是政府保护与发挥非政府组织、民众参与积极性的矛盾。绝大多数老城区的居民怀着对文化的敬仰、对政府的支持，全力支持古城保护。

3.必须坚持物质形态与非物质形态文化保护的统一。古城保护，既要保护其形式，也要保护其内涵。近几年来，我们在注重全面保护古城有形风貌即物质文化历史遗存的同时，强化了对古城无形文化，即非物质文化遗产的活态保护，积极寻找和挖掘扬州物质文化遗存与非物质文化遗产之间的内在关联性，强化两类文化资源组合，实现相互借势，相互保护，形成相得益彰的优势叠加效应。

篇四：扬州各大街小巷探头地址

? [转] 扬州开车族注意啦

扬州四季园派出所５０米范围不要停车（以下都是５０米范围），大五饭店斜对面的交通银行，扬子江路水晶宫浴室，望月路上有２个，分时间限制，吃饭要注意，特别是望月绝味鸭脖那边的特准，邗沟桥那边苏果小超市，探头可以３６０度旋转，逃都逃不掉，时代超市那边的探头注意压白线，跃进桥附近探头多的一笔，花园茶楼边上的桥上，图书馆对面老虎面馆门口，双子星写字楼边上一排空地方每天早上１０点，下午４点，有个交警必来贴违停，京华大酒店不要压线左拐弯，抓一次２００对开车的人来说，每个月收到那么几张罚单是司空见惯的事情了，犯了交通错误不可怕，可怕的是不自知，小编经常接到关于违章停车被罚，一连都是十几二十张的罚单，让车主十分郁闷，这里，集结了我市各大街小巷有球形探头的地点，请各车主注意了……

1运河北路双向测速：文昌苑东侧路段向北200米处

2开发东路，衫弯花园附近双向侧速

3江阳中路，水校西侧双向侧速

4五台山大桥东侧400米，原六中门口，由东向西单向侧速

5邗江北路，测速，我不怎么走那里，不清楚具体位置

6各出城卡口必侧速，且拍正面照片

7花园岗：小商品市场东侧海潮路与运河西路交汇处，周围两百米都不要停车，小商品市场门前及对面的非机动车道全部在拍摄范围

8沙北岗：探头在交通银行门前。世纪星门前，，沙北三村北门口东西都不能停车

9解放岗：格林豪太门口，双向12路站台前，农业银行，中国移动门前均不能停车,探头就在中国移动门前

10跃进桥大转盘右转出转盘要开转向灯

11跃进桥西侧的圣心岗,当红灯时右转车辆不能进非机动车道,

12酒吧1912,汇银家电售后服务中心门前,及对面的站台处请勿挺车,探头就在汇银家电售后服务中心西侧30米

13银河岗:双向禁左,探头在中国工商银行门前路段,银河电子城门口十字路口

14由何园不能进入皮市街(单行道,可由北向南),探头在广陵路与皮市街十字路口交通银行柜员机的门前

15文昌中路商业大厦旁的PICC保险公司门前及东侧巷子,不能停车,探头在捷安特车行的门前

16文昌中路世纪联华卖当劳门前绿岛中有探头专拍驶入黄色交叉线的,由东向西堵车时反道的

17国庆路,渡江路为单向车道,禁止由南向北,且由北向南时有时间限制

18南通西路,渡江桥原四陵家具城门口东西200米勿停车,且这条路在上下学高峰时间由西向东有时间限制,

19汶河南路由南向北不能进入时代通道,进时代唯一方法是由北向南,右转进入,出时代通道在高峰时段右转至文昌中路有时间限制,左转无限制

20汶河南路毛牌楼门前东西100米不能停车,探头就在高视眼睛西侧路口

21汶河南路格林毫泰门口有探头,接小孩的家长要注意停车限制提示,有时间段可停由南向北的靠右的车道,非机动车道是一定不能停的

22毛牌楼向西是丁字楼口,进入扬州中学路段有时间限制,任何时间段向北是不能进时代通道的.上面已经讲了正确的进入办法19

23淮海路社会保险中心北侧巷子是有时间段停车(大梅家巷东入口)

24万家福,卖当劳门前路段是有临时停车位的,一定要停在车位内,否则会拍摄

25汶河北路与四望亭路口,由南向北的车辆禁左,想进入四望亭的车辆,先可右转再由东向西,进入

26柳湖路由南向北禁左转,大红桥由东向西禁左转到柳湖路,原钟表厂西侧路段禁左转到卫校

27维阳实验小学门口路段由东向西方向左转维阳区人民检察院路段有时间段限制

28原时代超市门前丁字路口,探头正对东西向的这条路,我记不清什么路名了,拍摄违章停车,由西向东的车辆在红灯时右转不可借用非机动车道(和圣心岗的情况一样)

29四季园图书馆门前周围200米不能停车,拍摄较多为农业银行门口,向南的路口建设银行,婴姿园门口均不能停车

30邗沟岗:老交警支队向北十字路口,周围100米不能停车,探头在苏果超市门口 31邗沟岗向北,喜梅超市门前路段周围150米不能停车,探头在喜梅超市门前路段 32丰乐上街与北门外街,由东向西禁止左转

33渡江南路与皮纺街西出口上方探头禁止左转,且附近200米不能停车

34文昌中路中医院东20米处有探头,拍摄北面金利来巷口及附件违章停车

35江阳中路(老农机大楼,现在的杨氏汤包)门前红路灯上探头一处,周围200米注意

36江阳中路老汽车站十字路口西侧红绿灯上探头一处,周围200米注意,(注:客车厂宿舍里面的老街饭店门口,探头也拍的)

37嘉禾东岗,探头在通扬桥西侧的由东向西的红绿灯上探头一处,拍摄重点,荷花池工商银行,邮政储蓄银行,及360度200米范围的违章停车

38嘉禾西岗,水校东侧的丁字路口,探头在由西向东的红绿灯上,,易违章:很多车友停在大学南路的路口上

39水晶宫门口及对面的200米不能停车和站台处

40扬州大学本部体育馆西侧路口,工商银行门口上方有探头一处,违章停车

41荷花池与土坝路丁字路口,YUAN ZHU蛋糕房门口,由南左转土坝路有时间限制,而由土坝路由西向东禁止左转,切中国银行门,站台处均不能停车

42荷花池岗,苏北医院与汶河南路十字路口,探头在路口西侧红绿灯的下,面,拍摄路口东南侧的中国建设银行的门口,还有探头下面的违章停车,360度移动拍摄!

43放鹤岗:苏北医院的西门,固定探头,拍摄由南左转的车辆,灯光,压线!

44四望亭路,师范学院门口的生态停车场探头一处,拍停在非临时停车位外的违章停车 45念四小区西门口探头一处及附近200米处

46四季园南门路段西侧的过小桥十字路口红绿灯上探头一处,

47美其菜场附近周围不能违章停车,且不能随意调头 ,探头在菜场南门前,路边停车位停车有时间段

48梅岭西岗:原美岭派出所东侧十字路口,探头在红绿灯处,拍摄凤凰南街的违章停车,十字路口按标志顺向是可以停车的,无时间段

49梅岭老电视台西侧十字路口,中亚糖酒,及农业银行门口为多拍处

50史可法岗:梅岭新华书店十字路口,及对面的中国工商银行,门口为多拍处

51梅岭史可法岗老食为天东侧路约200米处,不到太阳石商场,有探头一处,,喜欢吃那边面条的同志要注意,,

52天宁寺门口西侧上方探头一处,拍违章停车.

53淮海路扬州炒饭门口探头一处

54电视台大剧院十字路口,供电公司门口探头一处,专拍中信银行门口,交通警察部门标志很明显的

55瘦西湖24桥西门口,红绿灯上方探头一处

56京华城中城南门口站台处,探头易拍,探头在南汽车进口正对面

57西站岗,西站东侧路段,探头在路东侧

58西站十字路口东侧100米,进润扬广场的入口及通道

59西站南侧汽车进出站处,探头在正对出入口的南侧路段

60翠岗南门路段,及对面的南苑北门路段有探头拍摄 ,探头正对翠岗南门,

61瘦西湖南门西侧路段(原钟表厂路段),瘦西湖渡假村门前探头一处,全线不能停车 62中医院西侧小桥处探头一处,专拍往维扬人民检察院由南向北路段的违章停车 63文昌中路汇银家电石塔店西侧的通道内不能停车,探头在路南正对此通道

64栖月岗. 邗江中学南侧十字路口,拍摄交通银行门前及360度150米距离,探头在交通银行的门前

65荷花池南右转至江阳中路,方向灯的使用要注意,有移动摄像

66文昌中路世纪联华由东向西至老银杏树处不能左转绕树调头

67文汇东路(自来水营业厅):宝带北门,蒋家桥饺面店,交通银行门口有探头一处 68商城岗:商城十字路口南KFC门口路段均不能停车

69扬子江北路,司徒庙岗我不清楚此路段的探头具体位置,有谁知道请补充,我不怎么走那里

70江阳路,工学院门口探头一处,拍摄周围150米违章停车

71京华大酒店西侧人民银行门口探头一处! 360度150米距离

72师范学院东柳湖北苑路南侧探头一处360度150米距离

73邮政岗:四望亭路大胡子骨头汤门前

74四望亭路,老土灶门前探头一处,拍摄由东向西违章停车

75文汇东路,双桥乡政府,探头位置不祥,我没有走过

76文昌中路世纪联华KFC西侧出停车场禁止左转弯, 文昌中路天长地久西侧出停车场禁止左转弯

A在高峰时间段：左转信号灯是绿灯，等待线内无车辆，直行是红灯车辆等待较长，这个时候左转的车辆切勿穿越黄线(鱼肚子)，轻者说你是违反禁令标志,重者说你是反道罚款200。 B左转车辆正常绿灯左转行驶，不能压直角的黄线，否则那就冤枉了。

篇五：扬州民间传统艺术

民间音乐类

★邵伯秧号子：“大米饭好吃秧难栽，拔根芦柴花，清香玫瑰玉兰花儿开??”邵伯秧号子历时千年，传唱不息。其“一唱众和”的演唱形式衍生了大合唱演唱的基本形式。

★古琴艺术：亦称瑶琴，是我国古老乐器之一。扬州的广陵派古琴溯源悠久，风格独特，为历代琴家所重视。

★邵伯锣鼓小牌子：锣鼓小牌子是丝竹乐、锣鼓、打击乐密集交替演奏，多支曲牌联缀而成的套头曲，是里下河牌子曲中一支富有特色的流派。

民间舞蹈类

★跳娘娘：即花香鼓，民间歌舞。流行于南京、扬州地区。因舞者手执花香鼓，故名。又因原为奉祀祈祷娘娘，求子求福，故又名"跳娘娘。”

传统戏剧类

★扬州杖头木偶：中国戏剧表演形式中最具有个性、最具有魅力的艺术种类，表演夸张而富有美感，演绎万千气象。

曲艺类

★扬州弹词：扬州地方剧种，始于明末，兴于清初。表演以说表为主，弹唱为辅，表演与评话大致相同，只是更注重字正腔圆，且表演幅度更小，重在面部表情。

民间美术类

★扬州刺绣：扬州刺绣已经有两千年的历史。仿古绣和写意绣代表了当今扬州刺绣的两大特色和艺术水准，以众多的精品名扬于世。

★扬州灯彩：已有一千多年的历史。它具有浓郁的民族风格和地方特色，制作考究，色彩绚丽。琉璃灯、纸灯、宫灯、走马灯等均为扬州民间彩灯技艺经典。

传统手工技艺

★扬派盆景：形成于唐，发展于宋元，兴盛于明清。是中国盆景“五大流派”之一。它融“诗、书、画、技”为一体，堪称中国盆景艺术代表作。

★扬州绒花制作：绒花也称宫花、喜花，是雅俗共赏的民间艺术品。早在唐代进入宫廷，千百年来作为南方绒花的杰出代表。

★通草花制作：通草，即中药材通草片。扬州通草花以通草为原料，经漂白、裱草片、染色、捏瓣、做叶子、传干子、栽盆、装镜框、整理等多道工序制成，大俗大雅，雅俗共赏。

★富春茶点制作：富春茶社的传统名点三丁包被评为名特食品，荣获商业部优质产品金鼎奖。千层油糕、翡翠烧卖被誉为“扬州双绝”。

民俗类

★扬州“三把刀”：即扬州厨刀（饮食）、修脚刀（沐浴）、理发刀（美发）。扬州“三把刀”是一个整体，是扬州饮食文化、沐浴文化和美发文化的总和。是2500年形成的扬州铭牌。

扬剧

扬剧扬剧是江苏省主要地方剧种之一。它原名“维扬戏”，俗称“扬州戏”，流行于苏州、江南、上海和安徽部分地区。

扬剧是以扬州花鼓戏和苏北香火戏为基础，又吸收了扬州清曲、民歌小调发展起来的。花鼓戏团用丝弦伴奏唱腔比较细腻，故俗称“小开口”。香火戏原为苏北农村酬神赛会时由男巫（香火）扮演的戏，因有锣鼓伴奏，唱腔比较粗犷，故俗称“大开口”。“大开口”与“小开口”30年代初合并演出，以“小开口”为主，称为维扬戏。解放后，维扬戏改称扬剧。

扬剧的音乐很丰富，属于曲牌体，它的音乐由三部分组成：一是花鼓戏音乐，曲调有种大麦调、磨豆腐调、深亲调和跌怀调等。风格健康纯补、生动活泼；二是香火戏音乐。曲调有上字句、十字句。快板、船调、渔调等，具有山歌和车水号于的粗扩高亢的特点，乡土气息也很浓2三是扬州清曲和扬州小唱。曲调由满江红、叠落。侉侉调。梳妆台。剪剪花等组成。清曲字正腔圆，行腔娓娓动听，且优美、典雅、细腻。现在扬剧的主要曲调就是梳妆台、剪剪花、大陆板、数板等一百多种曲调。

扬剧的乐队，文场有二胡、背引、中胡、正引、琵琶、三弦、扬琴、笛、唢呐等。戏场有板鼓、大锣、小锣、饶钹、堂鼓（演奏的锣鼓基本上是京剧的程式）。扬剧乐队最大特色是华彩伴奏，流利快攻，以及它的既规范而又灵活的演奏，其色彩的鲜明，个性的独特，在一般剧种中较为少见。扬剧的角色行当虽有生、旦、净。丑的区别，但在唱腔上仍只分男腔。女腔，各行当的表演艺术多从昆剧、京剧吸收而来，但始终保持花鼓戏的朴素、活泼特色和浓郁的生活气息。丑角尤为突出，扬剧一向重视丑角和旦角的表演，一丑一旦的传统剧目很多，从而形成了扬剧特有的喜剧风格。

扬州弹词

扬州弹词原名扬州弦词，是用扬州方言说唱的一种曲艺形式，流行于扬州、镇江、南京及里下河一带。

扬州弹词和扬州评话同出一流，弹词约始于明末清初，早期一人说唱，自弹三弦伴奏，故名弦词。在清初，评话艺人往往兼工弦同，乾、嘉以后才逐渐分开，清代中叶盛行期间，发展为双档演出，称为“对白弦词”，增添了琵琶伴奏，特点是说多唱少，唱词只有叙述性的表唱。

扬州弹同的传统书目，已记录的有《珍珠塔》《双金锭》《倭袍记》《玉蜻蜒》《落金扇》《白蛇传》等8部。

扬州清音

扬州清音是清代乾隆年间以来流行于扬州城乡的民间器乐形式，它使用的乐器以双笛为主，配以二胡、四胡、琵琶、三弦、萧管、云锣、檀板、小鼓以及小盒、酒杯等，合奏各种曲牌，故常称为小牌子。若夹以锣鼓，则称为大牌子。

清音通常在传统节日。民间红白喜事时演奏，其传统曲牌有花信风、双鸳鸯、雨夹雪、风摆荷叶、雨打梧桐、梅花三弄、八板等，又有从扬州清曲移植的九连环、八段景、剪靛花、满江红诸曲调。

扬州木偶戏

扬州有木偶之乡的称誉，其杖头木偶与泉州的提线木偶、漳州的布袋木偶齐名，扬州木偶起源于泰兴县一带，解放前木偶戏班原有百余家，在此基础上成立了泰兴县木偶团，现为扬州市木偶剧团。该团的代表剧目《嫦娥奔月》，人物形象生动，表演栩栩如生，注重把握人物的思想感情。

扬州木偶戏以“刚柔相济”“细腻传神”而著称于世。1983年，日本传统艺能株式会社社长中坪功雄来中国选择赴日演出木偶表演团体。中方推荐了北京、上海、扬州三家木偶剧团，日方一行抵扬观看了该团演出的《嫦娥奔月》《火焰山》，被演员精湛的表演所折服，当即邀请该团东渡。该团在日本34个城市作了52场巡回演出，盛况空前。

1986年，扬州木偶戏参加了首届中国艺术节主会场的演出，1989年同日本影法师剧团联合创作排演了木偶戏《三国志》。1990年4月再次赴日演出8个月，足迹踏遍日本92个城市。1991年5月，他们又一次东渡扶桑，作为期数月的巡回演出。

你见过用国画陪衬的剪纸吗？你见过剪纸还要用印章吗？你见过只有32岁的青年剪纸艺人吗？如果没有，记者带你去看看这场不同寻常的剪纸展。

昨天，安徽寿县32岁的剪纸艺术家方军化在中国剪纸博物馆举办了个人剪纸艺术展，其中40幅作品将作为中国剪纸博物馆馆藏永久保存在扬州。让方军化没有想到的是，这次扬州之行再?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我⒘搜镏菁糁角嗷撇唤拥南肿捶此肌Ｗ冶硎荆镏菀嘌昵嵋淮糁揭杖耍霉爬系募糁揭帐跄芄谎有氯ァ?/p>

32岁剪纸艺人带来“安徽旋风”

“这样的剪纸艺术确实少见，这可能就是年轻人的新思维吧。”扬州剪纸博物馆馆长王京表示。虽然并没有发出邀请，但是扬州工艺系统大师和文化名人都纷纷前来观展。

站在手撕画《龙》面前，左边是书画和篆刻，中央是用红纸撕制的繁体字龙，右边是小篆刻制的半圆印章，整件作品的构图又展现绘画的美感。绘画、书法、篆刻、剪纸融为一体，在方军化的剪纸作品中，多种艺术都在其中呈现出来。寿县宣传部副部长邵军说，方军化剪纸的最大特点就是创新。年轻人的思想，让古老的剪纸艺术呈现出新的美丽。

寿县，安徽著名的历史文化名城，文化遗产的传承与发展同样困扰着这个城市，为什么他们那里可以诞生一位只有32岁的民间艺人？专家表示，年轻大师的培养最为重要的是政策和社会的认同。

邵军表示，作为一个历史文化名城，民间工艺就是这个城市的魂，年轻艺人就是这个城市文化的继承者。去年，他们就通过澳门民间艺术交流，将方军化推向澳门大学附属应用学校的讲坛，当时就引发了澳门的寿县剪纸风潮。

扬州剪纸急需要年轻人

扬州剪纸艺术作为民间工艺的品种，曾三起三落。扬州剪纸大师张永寿的花样曾经享誉海内外，但随着人们生活方式的转变，扬州剪纸逐渐衰落下来。目前，扬州剪纸界最年轻的剪纸大师张慕莉今年已经50岁了，缺乏中坚力量的大师，成为扬州剪纸传承的困扰。很多人都认为作为古老艺术，扬州剪纸很难吸引年轻人。

扬州文联主席曹永森非常担忧地说，扬州是历史文化名城，这个“封号”不仅是一种名誉，更是一种责任，当我们留下这个“封号”在这片土地上时，每个市民应该自觉地肩负起“传承传统文化”的重任。现在不仅剪纸，通草花、琉璃灯同样遭遇生存危机。我们要把这些“老古董”转变通过“文化产业”这个新概念进行包装，制作出适合现代人审美的老工艺。同时最为急迫的是加快培养年轻的民间艺人，让青年一代给扬州工艺带来新的发展思路。

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