早春对雪,古诗词意思

篇一：如何读懂古诗词

如何读懂古诗词

——高考古诗词精讲

前面我们讲了古诗词的高频考点和各类题型的答题模式，现在我们来讲如何快速准确地读懂古诗词，准确无误地拿到古诗词的分数。

二、古诗词的情感与意象

从上述归纳来看，高考中的古诗词的主要考点其实就是情感和表现手法。其中，古诗词的情感主要是通过意象来表达的，古人在写诗时，一般是先有了一种情感，然后去找一个意象来表达出来，我们读诗时是要通过意象来推断诗人的情感，因此，意象对我们读者来说就十分重要了。

1、意象的定义。

意象就是用来寄托诗人主观情感的客观物象。这里要特别注意“主观”二字，这两个字的私人性很强，比如“杜鹃”这个意象，古人认为杜鹃啼血，所以有“杜鹃啼血猿哀鸣”“杜鹃口血老夫泪”“杏园憔悴杜鹃啼”等，其实杜鹃不啼血，只是它嘴角是红的，可用的人多了，也就有了“啼血”的常用意义了。

2、意象的形式

一般情况下，我们说“圈名词，找意象，定情感”；但意象不全是名词：

一类是名词，这是大多数；一类是行为意象，如“折柳”“喝酒”“凭栏”“吹笛”“捣衣”“流水”“落花”“燕双飞”等。

3、意象的分类

（一）咏物类意象（常用）

这类意象常用在托物言志诗中，因此“托物言志”手法是这类诗的高频考点，同时我们要记住这类考题中的高频词汇;“高洁”“清远”“耿介”“自况”“自喻”“自比”。 我们这样记这类意象：

梅兰竹菊寓高洁，松荷牡丹蝉清远，

玉雪马儿鸿鹄志，春风东风绿叶莺，鱼鸟鹰蝶说自由。 2、咏物类意象高考题 （1）2009浙江卷

踏莎行 雪中看梅花 （元）王 旭

两种风流，一家制作。雪花全似梅花萼①。细看不是雪无香，天风吹得香零落。 虽是一般，惟高一着。雪花不似梅花薄。梅花散彩向空山，雪花随意穿帘幕。 【注】①萼：花萼。这里指花瓣。

22、 词中的“两种”指的是 ，“一家”指的是 。（2分） 【答案】①梅花与雪花 ②大自然

【考点】考查对古典诗词中重要词语的理解，能力层级为B级。

【解析】第一空：根据上片“两种风流，一家制作。雪花全似梅花萼”可判断出来；第二空：要分析作者为何说雪花和梅花是“一家制作”的，显然是要求归纳二者的共同点。

【思路分析】应坚持“词不离句，句不离篇”的原则，结合整篇去理解。

23．指出这首词的写作手法并简析作者的情感。（4分）

【答案】手法：对比（反衬）情感：对梅与雪的品格有所褒贬，突出了对梅花的喜爱和赞赏之情。

【考点】考查鉴赏古典诗词的写作手法及作品思想情感，能力层级为E级。

（2）2013新课标2

次韵雪后书事二首（其一） 朱熹

惆怅（这是直接抒情的词汇，我们要特别注意到诗词中那些直接抒情的词汇，）江头几树梅，杖藜行绕去还来。前时雪压无寻处，昨夜月明依旧开。 折寄遥怜人似玉，相思应恨劫成灰，沉吟日落寒鸦起，却望柴荆独（这也是直接抒情的词汇，独的含义是“孤寂”“落寞”“寂寥 ”）自回。

8、这首咏梅诗中，作者是用什么手法来表现梅花的？请简要分析（5分）

8、（5分）运用了烘托和渲染的手法。（全诗没直接写梅花，全从侧面来写的，我们把这种手法叫“侧面描写”，从手法上来说就叫“烘托”“渲染”）全诗几乎未涉及梅花的色香，而注重环境的烘托和感情的渲染，从而表现梅花的精神和品格。 答出烘托和渲染的，给2分；能做简要分析的，给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

9、诗的最后一联表达了作者什么样的心情？请简要分析。（6分）

9、（6分）表现了作者落寞惆怅、若有所失的心情。作者将自己复杂的情感投射到梅

花上，思绪万端却又无从说起，以至在梅树下沉吟许久，直到日暮才独自离开。 答出作者心情的，给3分；能做简要分析的， 给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

（3）2007福建卷

武夷山中 （宋）谢枋得①

十年② 无梦得还家，独立青峰野水涯。 天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？

篇二：古诗中常见意象所代表的意思

古诗中

常见意象所代表的意思 古代诗歌中一些常见的意象主要有 1、 树木类： 树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢 绿叶：生命力 希望 活力 竹：气节 积极向上 柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。 “杨柳”：伤别情怀 堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。 红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。 松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。2、 花草类： 花开：希望 青春 人生的灿烂 花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。 桃花：象征美人 兰：高洁 牡丹：富贵 美好 草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格 红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。菊：隐逸 高洁 脱俗 菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。 梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境 梅花：梅花在严寒中最先开放，然后

引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。 丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》） 3、动物类 猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鸽：:理想 追求 鱼：自由 惬意 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 狗、鸡：生活气息 田园生活 (瘦)马： 奔腾 追求 漂泊 乌鸦：小人 俗客庸夫 哀伤 沙鸥：飘零 伤感 鸟：象征自由 莼

[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。 双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。 庄周梦蝶：语出自《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，

万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。” (孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：书信——对亲人的思念。 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。 古诗词中“燕子”意象 燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。 （1）表现春光的美好，传达惜春之情。（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。（4）代人传书，幽诉离情之苦。（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。 4、风霜雨雪水云类: 海：辽阔 力量 深邃 气势 海浪：人生的起伏 海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲 江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。历史的发展趋势 烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭 小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化 暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量 春风：旷达 欢愉 希望 东风：春天 美好 西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归 狂风：作乱 摧毁旧世界的力量 霜：人生易老 社会环境的恶劣，恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝 云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李

白《送友人》）。 天阴：压抑 愁苦 寂寞 天晴：欢愉 光明 金风：秋风 “水”的意象 （1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。 如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。 （2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。 如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。 5、器物类 玉：高洁 地重游 脱俗 珍珠：美丽 无瑕 簪缨 (冠)：官位 名望 捣衣砧：妇女对丈夫的思念。 西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使 船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。 吴钩：泛指宝刀、利剑。昆山玉：比喻杰出的人才。中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈： 细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。 与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，

但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：

6、颜色类

白：纯洁 无暇 丧事

红：热情奔放 青春 喜事

绿：希望 活力 和平

蓝：高雅 忧郁

黄：温暖 平和

紫：高贵 神秘

黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛

7、关于人的品质、行为活动的。

英雄：追慕 自愧自叹

小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞

六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。

击楫：谓立志报效国家，收复失地。

娥眉（蛾眉）：美女

峨眉：高尚的德行

青青子矜：有才能的人

巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。

篇三：古诗词三首

篇四：古诗中常见意象所代表的意思

古诗中常见意象所代表的意思

1、月亮：人生的圆满、缺憾，思乡、思亲。（月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。）

在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。“望月怀远”，“伤春悲秋”。“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”。

(1)一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。

李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。

杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。

唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。

另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。

此外“月”还有以下意象：

(2)明月蕴涵边人的悲愁。

如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。

(3)明月蕴涵情感的无奈。

如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。

(4)明月蕴涵时空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。

(5)由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”（苏轼《水调歌头》）说的就是这个道理。 “恨君不是江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时。”（宋?吕本中《采桑子》）即借月亮的这两个特点来喻人事。

2、菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。

屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。

唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。

其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

3、梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。

宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。

王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。

陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

4、松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。

李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。

三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

5、莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”

“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

6、梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。

如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。

元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。

其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

7、杜鹃鸟：古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。

宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”

三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。

其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

8、鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像（它的叫声被老百姓摹拟为）“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达思念之情。“座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪”（郑谷《席上贻歌者》），它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲，表达诗人不愿继续游子行的思乡之情。

9、寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，

命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。” 以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。” 还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。

10、鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。 如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。

诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。

以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。

也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。

11、另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；

12、浮云：比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；

13、鸳鸯：指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；

14、丁香：指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。

15、冰、雪：以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。“洛阳亲友如相问, 一片冰心在玉壶。”（王昌龄）

16、月亮：对月思亲一—引发离愁别绪，思乡之愁。

17、柳树：以折柳表惜别。“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。

唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。

18、蝉： 以蝉喻品行高洁。

19、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

20、南浦：水边的送别之所。

21、长亭：陆上的送别之所。

22、芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。

23、梧桐：和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

24、梅花：一种高洁人格的象征。

25、松柏：象征孤直耐寒的品格。坚挺、傲岸、坚强、生命力。

26、菊花：象征高洁的品质。

27、桃花：象征美人。

28、牡丹：寄寓富贵、美好。

29、杨花：有飘零之意。

30、杜鹃：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红。便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年

蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。

杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。

31、乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

32、蟋蟀：古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。

33、猿啼：出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

34、羌笛：是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。（羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关）（羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。）

35、明月、白云：望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。

36、水：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

37、琴瑟：(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情谊。

38、鸿雁：《汉书?苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。

39、月老：传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。后来因此称媒人为月下老人或月老。

40、秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。如：望穿秋水。

41、连理枝、比翼鸟：连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，没拉住，跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。后来人们把结婚称为“喜结连理”。 （在天愿作比翼鸟 在地愿为连理枝）

42、青梅竹马：用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

43、逐鹿：以鹿喻帝位。后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

44、三尺：也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。

45、杜康：《说文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。

46、鸿鹄：鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。

47、秦晋：春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。

48、彭祖：传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

49、鸡肋：鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。

50、婵娟：姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。

51、献芹：《列子?杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的

建议浅陋。也说“芹献”。

52、执牛耳：古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。

53、作壁上观：壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。

54、红豆：红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。常用以象征爱情或相思。

55、豆蔻：是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

56、精卫：古代神话。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难．努力奋斗。

57、鸡口牛后：《战国策?韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

58、岁寒三友：指松竹梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。

59、花中四君子：梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子”。

60、泰斗：“泰山北斗”的简称。比喻杰出的可为榜样的人物。

61、玉成：比喻为人成全好事。

62、璧还：敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

63、方家：原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

64、青鸟：传说西王母有三青鸟，一只先遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。后来青鸟成为传书的信使。

65、梨园：梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

66、抱柱：相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。

67、班马：春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”（李白《送友人》“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”）

68、问鼎：春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。

69、辞第：汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以为家也。”后以喻为国忘家。

70、请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。

71、还珠：古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。

72、金鸡：古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。

73、烂柯：古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了—会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。

74、青眼：相传三国时魏国名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

篇五：2015诗词起名 引用古诗词为宝宝取个有意义的名字

2015诗词起名 引用古诗词为宝宝取个有意义的名字

我们中华民族有悠久的历史,灿烂的文化,历史上留传下来的优美杰出的诗词文章,简洁精粹或含义深造的成语典故等更是我们民族文化的瑰宝。名取有意,摘取文章,诗词浓缩起名,如“陈设古玩,名有攸宜”。(袁枚《随园诗话》)。即体现了我们传统民族文化的精粹,可引以为自豪;又适应了社会生活文化环境,显得新颖脱俗。典雅工巧,含蓄隽美,意味深长,而且不易与人重合。

古往今来,《诗经》,《论语》,《史记》,唐诗宋词等不仅教育,影响着一代又一代的学子,而且摘取其中文字取名的大有人在,特别是在文化阶层,以此起名更成为一种风气。

唐代茶圣陆羽,字鸿渐,其名,字出于《易经》：“鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。”

现代教育家杭苇,原名杭锡奎,上学时校长根据《诗经·河广》中“谁谓河广?一韦杭之”的意思给取名杭苇,字一之。

无产阶级革命家张太雷,幼名张泰来,泰来是他外祖父据《易经》中“否极泰来”之意取的名。后来他取谐音表明宏大的抱负,愿把自己化做巨雷,冲破旧罗网。

评论家,美学家王朝闻,原名王昭文,因对孔子“朝闻道,夕死可矣”特别欣赏,取其义,又取原名谐音,而名“朝闻”。

无产阶级革命家陶铸之名出《庄子·逍遥游》“是其尘后秕糠,将犹陶铸尧舜也”。唐代皮日休《房杜的相国》诗中亦云：“遂使后世民,至今受陶铸。”陶铸即造就培养之意。

方志敏烈士之名出自《书·说命下》：“惟学逊志,务时敏,厥修乃来”。后有成语“逊志时敏”,意为谦逊好学,时刻策励自己。

“雨巷诗人”戴望舒,原名戴朝宗。望舒取自楚大诗人屈原的名作《离骚》：“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属”。望舒即神话中月神驾车的神,后来成为月的代称。

邹韬奋是我国现代著名的新闻记者,出版家。他原名邹恩润,因其一生的主要著述及许多活动都用“韬奋”这个笔名,他的原名反被所淹。关于韬奋一名,他曾向人解释过：“韬”是韬光养晦(出自《旧唐书》),“奋”是奋斗不息,用以自勉的意思。郭沫若曾就他的笔名作过一嵌名对联：“韬略终须建新国,奋飞还待读良书”。这副对联对我们也是很有教益的。

还有作家东方既白,名出自苏武《前赤壁赋》中“不觉东方之既白”。东方是复

性。

著名作家谢冰心之名,出自唐代诗人王昌龄的诗《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜人吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”。“冰心”一名会使人想起清高之志,纯洁之情。

现代作家张恨水,原名张心远。恨水一语也寓含着一段深意。南唐后主李煜《乌夜啼》词云：“林花谢了春红,太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪,相留醉,几时重,自是人生长恨水长东”。张恨水幼年酷爱词章,读了李后主此词后,从中悟到光阴像流水一样白白逝去。“恨水”一名会使我们感慨光阴如水流逝,务须严格律己。

无产阶级革命家王若飞,原名王运生。自幼崇拜民族英雄,当他读《木兰辞》,看到“万里赴戎机,关山度若飞”的名句时,十分向往那种奋战疆场,马革裹尸的战斗生涯,遂改名若飞,表达了他不畏艰难,勇往直前的豪气与救民的迫切心情。

从以上名字的由来可见,从古文,古谚中摘字取名,立意新颖,语意隽奇,怡人耳目,可使人名寓意深刻,韵味悠悠。同时人名中浓缩反映出的优秀诗词的清词丽句,既可以发人深思,引人回味,又可以反映出多种不同的风格。如欲表豪情壮志,可取壮飞(李白诗：“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”),白羽泸纶诗：“平明寻白羽,没在石棱中”),志丹,留丹(文天祥诗：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”)等;欲求超脱高雅,可取乔木(《诗经·伐木》：“出自幽谷,迁于乔木”),帆影(李白诗：“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”),飘然(杜甫诗：“白也诗无敌,飘然思不群”)等;欲明亲情友谊,可用春晖(孟郊的“谁言寸草心,报得三春晖”),秋鸿(苏武的“人似秋鸿来有信”)等等。

以文章,诗词取名,需要较高的文化修养,需要一定的古典文学的根基,因而它也是上乘的取名方法之一。随着我国社会主义建设事业,特别是文化事业的发展,民族文化水准逐渐提高,人们普遍喜欢择选文章,诗词中的字意起名,这是一种可喜可贺的事情。下面再列举一部分这类可作名字的词语,供欣赏和参考古文选择法

盈克(《左传》“彼竭我盈,故克之”)。

民川(《国语》“防民之口,甚于防川”)。

无极(《大学》“君子无所不用其极”)。

知本(《大学》“此谓知本,此谓知之至也”)。

时中(《中庸》“君子之中庸也,君子而时中”)。

可均(《中庸》“天下国家可均也”)。

诚明,明诚(《中庸》“自诚明,谓之性;自明诚,谓之至性(《中庸》“唯天下至诚为能尽其性”)

诗词，是指以近体诗和格律词为代表的中国传统诗歌。通常认为，诗更适合“言志”，词更适合“抒情”。 诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。在21世纪的中国，诗词仍然深受普通大众青睐，并出现了新国风等重要诗词流派。

出自古诗词的女孩名字推荐：

中国诗文汗牛充栋，卷帙浩繁，加上名人名家极多，名句名诗更不可胜数，这就为我们取名用典提供了丰富的选择余地。以古代诗文中的典故取名的例子很多。如：

益柔、念慈——《送杨氏女》韦应物，“尔辈苦无恃，抚念益慈柔”，金庸金大侠都用这为他的小说主人公起名字，《射雕英雄传》里的“穆念慈”。

紫言——李白《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟”，转了个音。

宛芳——张若虚《春江花月夜》，江流宛转绕芳甸(diàn)，月照花林皆似霰(xiàn)。

妍姿——柳永《雪梅香》，雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。

弦思——晏几道《临江仙》，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

南絮——晏几道《御街行》，街南绿树春饶絮。

语晖——秦观《画堂春》，落红铺径水平池，放花无语对斜晖。

芳菲——陈亮《水龙吟》，恨芳菲世界，游人末赏，都付与莺和燕。

嫣然、香飞——姜夔《念奴娇》，嫣然摇动，冷香飞上诗句。

香凝——吴文英《风人松》，香有当时纤手相凝。

丹青、汉青、志丹、留丹——文天祥《过零汀洋》，人生自古谁无死，留取丹

心照汗青。

虚竹、竹心——白居易《池上竹》，竹解心虚即我师。

云飞——刘邦《大风驼》“大风起兮云飞扬”。

怡年、福永——曹操《龟虽寿》“养怡之福，可得永年”。

荷风、荷香——孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷风送香气”。

双燕、燕南——欧阳修《采桑子》“双燕归来细雨中”。

雨娟——杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”。

香韵——崔道融《梅花》“香中别有韵”。

如梦、梦如——苏轼《也郊寻春》“享如春梦了无痕”。

梅妆——欧阳修《蝶恋花》“呵手试梅妆”。

月人——欧阳修《蝶恋花》“平林新月人归后”。

兰舟、晓风——柳永《雨霖铃》“兰舟催发”、“晓风残月”。

月桐——苏轼《十算子》“缺月桂疏桐”。

鸿飞——苏轼《十算子》“鸿飞何复计东西”。

悠然——陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。

琼羽——李白《春夜宴诸从弟桃园序》“开琼莲以坐花，飞羽觞而醉月”。

男孩有意义名字推荐：

奕博(奕，多指一个人内在的风度;博，多指一个人有学问)颢天(颢，西方天空，宁静高远之境)

颢天(颢，西方天空，宁静高远之境)

启博(博，博大、启明，启，东方天空的金星，寓意为博学多才，前途光明)

博森(博，博学，多指学问的渊博高深，森，具繁盛感)

承颐(传承创新，颐养心和;天人合一、健康无虞之义)

绍玮(绍祖明德，质美福泽;绍先祖之德，而兴后世之业)

熙诚(明盛显赫，诚信卓著，熙即指吉祥、安康)

泽峻(天地护佑，卓越深远;泽及万世而为仁;泽陂万物，恩惠世人)

浩铭(浩瀚充沛，德耀千秋;水流广阔洪大无止境，力量感源远流长)

奎铭(聪睿大气，声名显赫;奎星主文章，即与文章，文运;成铭刻千古之功勋)

峻辰(高深渊博，繁盛无垠;稳重康泰，岿然平安)

轩成(地位尊高，光耀显赫;轩驾、轩冕，与帝王权贵相关;地位高贵、成就不凡)

奎铭(聪睿大气，声名显赫;奎星主文章，即与文章，文运;成铭刻千古之功勋)

峻辰(高深渊博，繁盛无垠;稳重康泰，岿然平安)

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:早春对雪,古诗词意思)

轩成(地位尊高，光耀显赫;轩驾、轩冕，与帝王权贵相关;地位高贵、成就不凡)

承峻(承当大任，岿然安泰;具峻迈卓越、深邃渊博的内涵)

尚昊(备受景仰，昊天罔极;天空般无穷尽，意境辽远开阔)

宗锴(人心所向，德才卓绝;宗即归向之意，具顶天立地的宏伟意境)

上钧(高贵丰足，担当重任;上，高也，尊位;钧，用来比喻国政，担当大任)

峻晨(高迈峻雅，朝气蓬勃;一天之计在于晨，意境清新，明净，充满希望)

睿新(“明德新民，止于至善”，聪慧通达，见识卓著)

博远(才智深远，美德远扬;博古通今，开阔，辽远之感)

向禹(禹惜寸阴，指大禹勤于治水，爱惜光阴;体现出男人志向高远，胸怀大志的抱负)

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