读聊斋后感

篇一：读《聊斋志异》后感

读《聊斋志异》后感

一看到这熟悉的题目，不少人肯定会第一时间想起一个令人耳熟能详的故事电影——《画皮》，电影里那些恐怖夸张的故事情节直到今日仍然令我们心有余悸，所以很多人一定会误以为《聊斋志异》是一部纯粹的恐怖小说，其实并非如此。这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代一直流传至今吗？它不仅给我们带来了一个个精彩绝伦的故事，我们还能通过这些故事领会到一个个意味深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。

《聊斋志异》以神奇怪异作为情节构思的基本风格，以曲折离奇作为情节结构的基本模式，以简洁准确的细节刻画作为情节的有机组成部分，以刻画人物形象作为情节的最终宗旨，并以丰富多变，千姿百态的叙事手法，使其成为情节小说的典范。这本书题材的特点就在于一个“异”字。它大多写仙妖狐鬼的故事，其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼又写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事，如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚之魂附体鹦鹉等。

《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。它是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看起来讲的是鬼、狐、仙、怪，其实句句都是人、情、世、态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。从中我感受到：眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定总是美好的。正如俗话所说的“人不可貌相，海水不可斗量”，往往那令人不经意的外表下，有着一颗纯洁、美好、钻石般透明闪亮的心灵，比海还广阔、比宇宙还无际的胸怀。

其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，为了一己之私贪赃枉法的官员比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题，而作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”，替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。 《聊斋》的语言给我的感觉总是一个老者在大笑着嘲讽世事，目光明亮尖锐，或手舞足蹈摇头晃脑，或一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。是啊，就算在现在的年代里，能像作者这样乐观得面对世态炎凉的人也已经不多了，更何况他还为后世留下了一本如此生动有趣，令人回味无穷的名著经典，令人佩服万分。

篇二：读聊斋有感

《聊斋》读后感

读《聊斋》有感

以前，小时候我读过《聊斋》，现在我比以前大了，又读了一次《聊斋》这本书。

《聊斋》这本书里面的妖精都杀过人，但最后她（他）们都变成了好人。我一点都不明白，为什么《聊斋》这本书里的妖精都变成好人了呢？带着这个疑问，我去问爸爸妈妈，这个问题至今我还没打开问题，因为爸爸妈妈没告诉我，所以我至今还未打开。

我也想做一个好人，帮助别人的人。虽然这些妖精都杀过人，但是最终改邪归正成了一个好人，这个值得我去学习。

我想这些妖精他们做了好人一定很开心，他们一定想：做一个好人比做妖精好多了。他们一定还想：如果我不是一个好人，我现在是什么样子的呢？他们一定想永永远远的做一个好人。

我长大了也要做一个好人，帮助别人就是帮助自己，我记得很清楚。以后我一定要帮助别人，当然，我什么时候都会乐于助人的。 我总结了一下，我看了《聊斋》这本书，知道了帮助别人就是帮助自己，以后和现在都要帮助别人。

这是我读《聊斋》这本书的想法和感情。如果你喜欢就赞一个吧！ 今天，我很开心写了《聊斋》这本书的读后感。

篇三：读《聊斋志异》有感

写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分

——读《聊斋志异》有感

暑假以来，我闲居在家中。所以，除了看书外，也看了几部电视剧。其中，我看了一部名为聊斋奇女子的电视剧。很早就听说过聊斋了，但是始终没看过原书，于是我就借着暑假的当，把《聊斋志异》的一些经典篇目看了一遍。

首先，出于兴趣的原因，我把所有我看过的电视剧的原文都翻了出来。看完后，我不得不佩服各位编剧的想象力啊，把原文改的几乎连原型都看不出来了。为了迎合各位观众的需要，把原本简单的故事改得很纠结（譬如说胭脂、宦娘）、又把作者的原意加以扭曲（譬如说画皮）所以，我想先在这里呼吁一下：大家应该看原文，不能总是吃变质的文化快餐。

好了，前面说了那么多，显得有些跑题了。下面，我就进入正题，说一说我对聊斋志异的看法。我要分为两个大个方面来谈一谈《聊斋志异》这本书。

一、 对黑暗的封建社会进行抨击

在这个方面，我想讲两篇文章，分别是《促织》和《席 方平》这两篇文章。

《促织》是我看过的所有文章中，对黑暗的封建社会最无情的揭露。它讲的是：主人公成名多次考试不中，于是专门负责搜罗良种的蟋蟀。但他因经常逾期无法完成任务，屡遭毒打。好不

容易抓到了一只强健的蟋蟀，却又被儿子不小心弄死，儿子畏罪投井。而成名又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上级为此大为高兴，使他当上了举人。

这篇文章是一个多么大的讽刺！故事的原因正是因为八个字“上有所好，下必甚焉”于是就出现了这荒谬的一幕。我无法想象在一个什么样的社会下会出现因为一只蟋蟀会是好几家人破产，也无法想象小孩子竟因为弄死了一条蟋蟀而畏罪自杀！更让我无法想象所谓的可以决定一个人命运的科举制度竟是被一批官吏玩弄于手掌之间！人权何在？公平何在？

《席方平》则是“对人民在黑暗社会下的反抗精神的歌颂”。我认为这个评价还是有失偏颇的。主人公席方平的父亲被奸人所陷害，方平魂入城隍庙为父亲伸冤。然而“内外贿通，颇不直席”。方平愤恨不已，只好进入冥府，不料，整个地府被羊收买。然而方平毫不屈服，最终得以伸冤。

整个故事看似是虚构的，但我觉得它是对现实生活血淋淋的写照。那些冥府的官员、城隍庙的老爷，活生生就是那些酷吏的映射；而玉帝则象征着公正。然而，在那个社会又怎能有真正的公平呢，整个官府朝廷上下，无不为一己私利而搜刮民脂民膏，给那些真正的罪犯羊某以可乘之机。

试想，席方平如在现实生活中又怎能给他爹翻案呢？我觉得：这是作者对席方平孝心和敢于对不公平进行反抗的嘉许而有所偏心而使其最终如愿，席方平本身并没有对黑暗的

封建社会进行一些有力的抗争。他去指望冥府、城隍庙等有钱人的走狗来为他伸冤，去借助玉皇这一在现实生活中不存在的正义象征而替父亲伸了冤。同时，我觉得玉帝在这篇文章中的地位很重要，因为正是他的出现，使席方平的愿望由不可能变为可能；然而在那个社会实现公平是不可能的，所以玉帝这个人物应该是作者对于自己渴望得到公正这种心情的寄托。让我们看一看作者的经历，就会明白他为何会有这样的心情了：

蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他在淄川县济南府，三试第一，成了秀才。三试第一后，蒲松龄连续四次参加举人考试，全部落榜。直到72岁，仍只是个贡生。作者本身自视甚高，他在聊斋志异中曾称自己为“异史氏”来对应司马迁的“太史公”。在这五十几年中，他看透了人间种种不公平的现象，但又无法以一人之力去与之抗争，所以只能将想法写进自己的书中，聊以自慰。

所以我觉得这篇文章揭示的是官府的丑陋嘴脸、赞扬席方平的孝心和对公平的向往。

二、 批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情

《聊斋志异》的大部分文章都是围绕着这部分展开的，这 也是各种电视剧、小说热衷于改变的原材料。今天，让我抛开那些的影响，去体验一下原著的魅力。

这里面我要谈两篇文章，分别是《连城》与《婴宁》，这两

篇都是《聊斋志异》中最富盛名的小说。

《连城》这篇文章讲的是：孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到她的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女病复发而死，乔生竟魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。茫茫人海，知音难觅，所以双方都甘愿为对方付出自己的一切。连城家境富有，乔生则是一个一穷二白的书生，按照封建盛会的“门当户对”和“父母之命媒妁之言”这两大基本原则，乔生和连城是永远无法在一起的。而作者生活在封建社会中，“明知而故犯”，可见作者对封建婚姻制度极端的不满，以及对自由恋爱和柏拉图式爱情的渴望。

《婴宁》则与连城的情况大不相同。读完《婴宁》，就感觉她娇憨和狡黠的形象呼之欲出。婴宁最大的特征便是爱花、爱笑，作者也着力突出她爱笑的特点，例如：“笑容可掬” “遗花地上，笑语自去”婴宁“含笑拈花而入”； “闻户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女复笑，不可仰视”，“女又大笑”，“笑声始纵”，“见生来，狂笑欲堕”，“女笑之作，倚树不能行，良久乃罢”； “但闻室中

吃吃，皆婴宁笑声”，“母入室，女犹浓笑不顾”，“才一展拜，翻然遽入，放声大笑”，“女笑极不能俯仰”。马瑞英教授在品读《聊斋》的时候曾经说过一句让我非常认同的话：“中国古代小说中写哭写得最好的是《红楼梦》中的林黛玉；而写笑写得最好的则是《聊斋志异》中的婴宁。

《婴宁》最让我铭记的是她的笑，最让我感动的则是她的孝。婴宁后来哭求丈夫为母迁葬的。这悲啼与倾诉使我们真正的了解了婴宁；明白了她为何如此天真、爱笑。正如作者所说：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。”可见婴宁的笑是她乐观处事的一种方式，是她的一层面纱，将自己的真性情遮盖了起来。

同《连城》相同的是，婴宁与王子服的结合也同样是违背封建礼教的，王子服对婴宁的一往情深，以及他痴情的表现，让我不由得想起了《聊斋志异》里的又一大情痴——《阿宝》中的孙子楚。但是这里由于篇幅的关系，我便不再谈论这篇文章了。

《聊斋志异》中的文章如以类型来分远不止这两类，他还写了 一些故事来告诉人们一些道理，如《画皮》和初中课本中的《狼》；他还讲了一些奇闻异事，如《山市》等等。

我写这些的目的是为了告诉大家，聊斋并不是一部写“人鬼情未

篇四：读《聊斋志异》有感

一部《聊斋》给我的感受

一部《聊斋志异》，当我第一次捧起它时，我读到的是有着妖魔的奇幻故事，而第二次，我读到的是不同性格的人物和不同色彩的情节，当这次我在捧起它时，我通过人物与情节读到的是当时社会的黑暗，而带给我们的是欢乐与悲痛这复杂的情感。

《聊斋志异》虽作为一部文言短篇小说，但其成就是不容置疑的，它的作者蒲松龄一生穷困潦倒，严峻的社会现实教育了他，使他对科举制度的腐朽、封建仕途的黑暗有了深刻的认识与体会；而长期生活在社会的下层，又使他与劳动人民保持密切的联系，这为他的创作打下了深厚的基础。

《聊斋志异》作为蒲松龄的代表作，也是我国古典文学史上成就最高的一部短篇小说集。其故事大都取材于民间传说和野史轶闻，内容借花妖狐魅和幽冥世界来反应现实的社会生活。《聊斋》的思想内容丰富，广泛反映十七世纪中国封建社会的社会矛盾。主要描写了三个方面，第一，抨击科举制度的腐败和对人才的摧残。《叶生》中的主人公“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不第，最后郁郁而死，只能让自己的鬼魂帮助一个邑令之子考中举人。此外，《素秋》、《神女》、《阿宝》等篇都暗示科举考试的贿赂公行；《王子安》、《续黄粱》等篇则揭露科举制度对人的腐蚀毒害。第二，描写爱情主题的作品，如《婴宁》、《莲香》、《香玉》等。这些小说各具特色，但都表现了要求恋爱自由、冲破封建礼教束缚的主题。第三，揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫。《促织》写成名一家为皇帝所征的一只蟋蟀而遭受的灾难，揭露了“天子偶用一物”而给老百姓带来的极大痛苦。《席方平》则写席方平代父伸冤，魂赴冥司告状，受尽冥司各级统治者酷刑毒打的故事，影射封建官府的暗无天日。

《聊斋志异》的艺术成就是很高的。作者非常注意从口头创作中汲取营养。他写的多是花妖狐魅，但使我们读到的却是有血有肉的现实人物，并且都是善良、正直、可爱的人物。情节上，曲折变幻，在佷短的篇幅里引出层层波澜。而在人物刻画上作者善用白描，寥寥几笔那具有强烈性格特征的人物形象便跃然纸上，对话简约而精彩三五字便暗示出人物那复杂的内心活动。《聊斋志异》采用的是文言，却克服了文言的苦涩，并保存了其精炼优美的长处，可谓精彩。

篇五：读聊斋志异有感

读有感

读《聊斋志异》有感

上合小学四（2） 周旭煜

就在暑假，妈妈给我买了一本《聊斋志异》这本书是蒲松龄老先生。里面写了一些鬼怪的故事：有好狐仙，也有坏妖怪。

蒲松龄老先生字留仙，称为“柳泉居士”出生于1640年去世于1715年，是山东瑙博人。虽然出生在破落地主家庭，天生聪明…… 《聊斋志异》这本书中丰富多彩，大致可以分为五类：一.掲露社会的灰暗。二.反对封建婚姻。三.揭露和嘲讽科举考试制度的腐败。

四.弘扬底层人民反抗统治者的精神。五.赞美各方面品德。

下面就和大家谈谈第一类吧。

“承休到了家知道了这件事，非常生气，派人四处捉拿林儿，但是哪也找不到他。过了三天，才知道林儿已经投身到某御史家。这位御史在京城做官，家中一切事

物都有他弟弟管理。

武承休就以朋友的身份写信去要林儿。没想到御史的兄弟是个仗势欺人的恶豪，见到来信竟然置之不理。武承休气急了，就告到衙门。传票发了出去，可是衙门不敢去御史家捕人，县官也不再追问了。

这篇文章充分的说明了封建社会的黑暗。我要珍惜眼前的生活，报效祖国。

《爱在山野》读后感

上合小学 四(2)班 毛怡莹

最近我看了一本书,书名是《爱在山野》

这本书主要讲了一个野生动物考察队员,被上级要求到重阳岭里去观察和捕获国家二级保 护动物黑麂时所看到和所经历的事情,书里还有对各种动物和植物的生动描写,知识丰富,故 事栩栩如生,读完后让人回味无穷.

我觉得书中最令我感动的一段描写是在书的最后,当考察队员捕获到一头黑麂时看到黑麂的 朋友正在用无助的眼神绝望地看着他,好像在说:“你为什么要把他活生生的从我的身边抢走?” 这时考察队员有放掉他的冲动,可是捕获它是为了更好地保护它们,他不能把这头黑麂放走??.

这个故事把考察队员内心的矛盾,动物和动物之间的感情写的十分动人.同时也把这个故事写的 让人明白,而且借用这个故事中的些场景,把一些动物的小知识以及动物的生活习性在书中进行 了很好的描写. 当然,这本书不仅写了这个故事,还写了一些生长在海南的水果如:可可果、菠萝蜜等.让人看了 文章的描写就想吃到这些水果的感觉.只是因为这本书上把这些水果写得太生动了,让人看了就想 吃.

2010年9月2日

高中作文