作业帮仿藤王阁序体的作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/14 05:13:17 体裁作文
篇一：滕王阁序写作素材
《滕王阁序》
《滕王阁序》作为一篇赠序文，借登高之会感怀时事，慨叹身世，是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生虽连遭挫折，不免产生人生无常、命运多舛的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望济世的抱负和强自振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。作为一篇优秀的骈文，作者调用了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣；尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞扬，令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境浑融，成为千古传诵的名句。
多用于抱负、机遇与命运、表现自我、文字的魅力、勇气与才气等角度
话题一、抱负与志气
他一个少年就已是才华出众的神童，还是一个聚才情与壮志于一身的大文豪，更是一个开初唐近体诗格局，对盛唐乃至我国诗歌的发展产生深远影响的一代英才，他就是初唐四杰之一的王勃，王子安。读王勃，就要读他的诗与歌，你会读出他精神构造的艺术天堂。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，青天碧水，天水相接，浑然一色，相映增辉，构成一幅色彩明丽又浑然天成的艺术画卷，直叫洪州都督拍案叫绝，使无数人为之倾倒。
读王勃，更要读他的抱负与志气。人生路途坎坷失意多慷慨，“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客”，道出了他报国无门的无奈。可坎坷失意并没使他沉沦，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，正是一个有志之士身处逆境而壮志弥坚的真情流露。可怜王勃英年早逝，但他的诗与歌，他的抱负与志气，是他留给我们子孙后辈的最宝贵的遗产。
话题二、表现自己
勇于并善于表现自己，是当代青年应该具备的一项素质。无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为。毛遂自荐，成就了人业；王勃路经腾王阁，毫不推辞，一挥而就，写下了四座惊叹的美文《腾王阁序》，“落霞与孤骜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。这些精彩的语句，使得他在文学史中占有光辉的一席。
话题三、开创精神
正如倘若没有达·芬奇、莎士比亚就没有后来的文艺复兴运动一样，倘若没有王勃的杰出贡献，恐怕就没有盛大辉煌的盛唐气象，就没有生动的大唐山水。如果我们把李、杜、白喻为一只美丽凤凰身上的三支最漂亮的羽毛的话，那么王勃——这位近体诗的先驱者——就是那高高扬起、桀骛不驯的凤头。
王勃，字子安，名列“初唐四杰”之首。王勃的文学主张是崇尚实用，他有感于当时“争构纤微，竞为雕刻”的文风，于是开始了近体诗的创作。令他没有想到的是，在他的努力下，唐代文学竟走向了一段新的里程，掀开了中国古代诗歌崭新的一页。
“海内存知己，天涯若比邻”依然在我们的口中传唱，“滕王高阁临江渚，珮玉鸣鸾罢歌舞”依然在民族的记忆里回响。这位不幸的诗人用他短暂的人生为自己书写下了一个精彩的开始。
话题四、坚守自我
“初唐四杰”之首的王勃，没能守住自己的一片净土，他的悲剧永远留在滕王阁穿越时空的闲适与坚强中。
踌躇北山，“有怀投笔，爱宗悫之长风，”可惜“杨意不逢”，只能“扶凌云而自惜”。书生之迂，终惹大怒，龙颜大改，险丢小命。若王勃坚守自己之长，一心为文，何以只留给后世《滕王阁序》一篇雄文？
千里有水千里月，万里无去万里天，人之不同，世物之异。我们应该记住自己的名字，发现自己的可爱，开辟自己的蹊径。
只要坚守自己，历史会替我们弘扬，时代会为我们镌刻，在中华民族的史册上会有我们倚天仗剑的造型！
发现自己的可爱，独辟自己的蹊径。
生命，对他太吝啬了！他却仍在身后留了累累秋实。他没有被时间谋杀，反而跨越了生命，滕王阁上传诵他不朽的篇章，赣江岸边留下他远大志向。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”永远灿烂于文学历史的天空。“穷且益坚，不坠青云之志”永远闪耀在历代英雄的心中。
流泪的滕王阁
王勃
江畔小舟、轻摇的芦苇、南来聚拢的风……赣江上一览无余,视野里找不到期待的身影。 我在滕王阁的一隅，独想王勃。
游人的思绪如牵强的秋风，薄薄地依偎在滕王阁穿越时空的坚强里。站在清冷的滕王阁上，睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。斜阳拥抱着欲泣的滕王阁，阁影斜斜地躺在江水里荡漾。帝王君子犹不见，槛外长江空自流。寂寞的阁上，觥筹交错的场景不复存在，诗弦管乐也只是附和。我坐在阁的阶梯上独自听江的声音，江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃。
阁的忧伤无声息地让我追随。每一寸楼板、每一株丹朱都在我的心弦上颤动。想为流泪的滕王阁续一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃。流泪的滕王阁日日孤寂地走入我梦中，独自徘徊复徘徊。我找不到王勃的诗句，无数醒着的黑暗的夜里，枕着阁影到天明。
有人说：所有的风景都会拒绝一部分人，偏爱一部分人，所有人，生来都会属于不同风景。在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭谴受贬，然而层层不得意却抹不掉他悠游于世，歌舞人生的脾性。贬到赣江边任小刺史，他仍意兴遄飞地要为自己建一座阁“拍檀板唱歌，举金樽喝酒”，吸引文人才子登临放歌。那个仲秋的日子，王勃的“独角戏”正演着。他深望着水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮复浮沉，一腔激情和渴望却在纸上无羁地飘洒，洋洋一派文章，力透纸背的全是对生活的向往。有人说“厚积”是为了“厚发”，王勃客居剑南数年，终有了其巅峰之作。滕王阁只不过是显其巅峰昂然之姿的一种凭藉罢了。此时的长安，或许已将王勃淡忘得一干二净。谁会在抚筝时，思绪在筝上游移间，想起王勃？如今，赣江畔的孤骛年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物一上一下翩翩地飞，托起无限秋水长天的风情。
“物是人非事事休”，游人仍在阁上徘徊留连，眺望阁外水云间，心似江水茫茫，欲拍栏杆。浅云灰灰地衬着阁，如一双饱蓄泪水的眼脸。
扁舟载着一截悠悠的阁影，忧郁地前行，涌起的江浪层层间依稀可见当年王勃的风姿。这个自幼饱读诗书，贯通九经的青年，行于线装书中陶陶然的青年，瑟缩在蜀地的乡居里，不再想读书之外的事情。蜀地去长安已遥遥又遥遥矣。无人识君，只有在迷惘中放纵文字：《蜀中九日》、《盛泉宴》……“每有一文，海内惊瞻。”（杨炯语）人生有许多门，可其中一些门只对一些人是永远敞开的；不要试图去敲门，去敲人生遗憾的门。王勃若一心为文，历史也许重新改写吧。可惜，王勃在剑南之地逍遥了二年，终究不甘寂寞，踌躇北上，到河南任参军。书生之迂，终惹大祸，龙颜大怒，险丢小命。人生沉浮反复，王勃心冷了。
一片阁 / 躲在云层下 / 疲倦和黄昏的鸟一样 / 面对江水恸哭。江水缓缓流，终有温柔得叫人落泪的时候。一介书生咬文嚼字，终有让人品错味的时候。该张皇？迷惘？失落？还是愤懑？毕竟人生不是“数点扁舟向斜阳”那样诗意、简单而又直观。——人无语，惟有惘怅地醉去。滕王阁不在出产帝王将相的长安，站在这玲珑典雅的阁上，赣江无限风情一览无余，王勃的梦魂可以与阁相依偎至永远了。
昆德拉说：生活是棵长满可能的树。王勃在客居剑南的日子里，也许模拟了日后的种种可能，却没料到人生最绝望的一种可能就立在水中候着。
王勃如断线的纸鸢一头栽进江里去了，灵魂可依附在了江中鱼儿身上？想他经行处会不会开出一江的花来，让鱼儿也欣喜，让鱼儿也惘怅。
斜阳已成余辉，阁上人去，鸟去，空留一片寂寥。
篇二：2015年广东各地区高三一模优秀作文汇编
作文题
阅读下面的文字，根据要求作文。
面对一项活动，不同的人有着不同的表现。
有的人引领大家，走在前面；有的人跟随众人，参与其中；有的人静静旁观；有的人质疑批评??
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
优秀作文
静观其变，智慧人生
春节刚过，微信抢红包活动就在耳边，其在刚过去的春节里风靡全国。面对这样一项活动，有的人引领大家，走在前面，有的人跟随众人，参与其中，有的人抨击时弊，质疑批评。而我认为，既不引领亦不盲从，静静旁观，静观其变，方得人生之大智慧。
香港传媒人梁文道所言：“浮躁是这个时代的集体病症。”浮躁的当下导致心灵的枯竭，物欲的横流导致虚荣心的膨胀。或许是虚荣心，或许是好奇心，催促着引领着不断前行，稍却一步便会被身后大潮吞没。于是他们就被裹挟着前行。前方是未知的领域，他们面临的是未知的威胁，突遭袭击，首当其冲的便是他们。而对于其身后的盲从者，抱着观望的态度随人流前行，到头来发现自己既没有得来参与的乐趣，反而推动了本身应有的主动权，乃至财物，一样茫然不知所措，可悲。淘宝推出双十一购物节吸引了无数的引领者和盲从者，看似乐在其中，疯狂过后，才后知后觉自己原来不是追逐潮流的人，而是电商营利竞争的受害者，可笑。这样的人何来人生之大智慧？
也有一批人并没有参与其中，而是在活动当前用尖锐辛辣的评论，或抨击时弊，或推波助澜，或以此来显现自己高超的时评功底。批评者们借活动之名，或达到其政治目的，或以此来宣泄自己内心积压和怨愤。为批评而批评，从而抚慰自己弱小的心灵，或以此来满足自己的虚荣心。然而，这样的批判富有感染力，容易蒙骗他人，达到其自身目的，这样的人，可气。面对全国的反腐倡廉活动，大多数人持褒扬态度，而批评者们，则借此为倾诉机会，唯恐天下不乱，释放着负能量。人生之智慧之于他们何其远也！
哲人朱熹提出过：“中庸之道”，必然有其深刻的道理。静观其变，不仅能不被大潮裹挟而前，还能以一种高屋建瓴的气势俯看整个活动，为引领者、盲从者感到悲哀，为批评者而气愤，并给这个活动提出一针见血的建议，宣扬正能量。与汲
汲于名利的引领者盲从者相比，与唯恐天下不乱的批评者相比，静观其变者更能觅得人生之大智慧。
静观其变，静思其得其尖，人生之大智慧之于我们，早已成胸中之物，“指点江山”何尝不可？
（评分：23+24+10=57）
不人为先，和乐且闲
一马当先，做一个运筹帷幄的领导者？还是甘于平凡，当一名自得其乐的参与者？人各有志，所言不一。在我看来，引领众人固然快意，却不如隐匿在群体之中，进退有余，悠闲自得。抛开了那些领头羊们必须承担的风险，我们才能更好地品味活动本身的乐趣。
不可否认，领导者们往往能体会独开前路的满足感，大权在握的掌控感，这些美妙的成就感总让人沉醉其中，哪怕要承担更多的责任，也甘之如饴。秦皇汉武、唐宗宋祖，哪个不为这样奇妙的感受所俘虏？然而，领导本身的美好，却常常拉远了领导者与参与者的距离，更消磨了活动本身的趣味。因此，不为人先大致算一种放下、自在的明智之举。
藏身在众人之间看似与一览众山小的绝巅遥远之极，仿佛推动了许多趣味，实则却进退有余，更显从容。老子曾言：“吾有三宝，曰不敢为天下先。”这便是在宣扬从容参与的趣味。汉武帝时柏梁台联句，身为群臣之先的宰辅直面天威，要绞尽脑汁才能不夺皇帝风头，多么无趣？隐于群臣之间的东方朔反而能进退自如，享受联句成诗的乐趣。可见，做一名参与者，附缀凤尾，更能从容地游戏于活动之间。
更何况，参与活动本就是因为活动有趣，何必自寻烦恼地一马当先，反而大失游戏或活动的趣味？腾王阁里游宴时，阎公和宇文新州就真的有恣意挥洒文墨的工勃快乐吗？长安城里聚众雅集的玄宗，就真的比出口即成《上云乐》的李白自在吗？近至举办一次班级活动，忙碌的班长们果然比安闲和乐的同学开心吗？在春节派红包的马云，召集门人弟子以琴会友的龚一，有没有普普通通的参与者那么快然自足？身处众人之间，总能更加闲适自乐，一心一意享受活动本身。
然而，现在的有些人却惯于把“参与就有快乐”当作畏葸不前的借口。在班级聚会中独自玩手机，在活动需要表现时你推我让，在参与中旁观，却又自认乐在参与。这种“参与者”，反而更像是被裹挟的旁观者，不但享受不到与众人同游戏的乐趣，更只能以苦作乐，在心里积聚孤独。参与，更应是同乐。
虽不为人先，参与者往往比领导者更加幸福，把自己消散在众人之中，不品味孤独，不承担压力，体会自在，品味活动本身，何尝不为独到之乐？
（评分：23+24+9=56）
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深圳
作文题
（1）阅读下面的文字，根据要求作文，文体不限，不少于800字。
熬：形声字，从火，从敖，敖亦声。敖意为抬高、抬升。敖与火联合在一起表示在火苗上方隔空加热。熬字本义为：以间接加热方式熟化食物。熬与煎不同，熬指在火苗上方隔空加热。煎字从前从火，前意为打尖、尖头，前与火和在一起表示火苗尖尖。煎本义为用火苗舔着烧。因此熬是间接加热，煎是直接加热。煎的加热方式比熬猛烈，用时较短。熬的方式比煎缓和，用时较长。中国人把煲汤叫做熬汤，好汤都是熬出来的。
请以“熬”为题目写一篇作文。
（2）阅读下面的文字，根据要求作文，文体不限，不少于800字。
最后的晚餐散了，耶稣和门徒们向橄榄山走去。耶稣说:“今夜，你们都会因为我的缘故跌倒。”彼得说:“即便众人都因为你的缘故跌倒，我也绝不会跌倒。”耶稣说:“我实在地告诉你，今夜鸡叫两次以前，你会三次不认我。”彼得说:“即便我会同你一起死，我也绝不会不认你。”
然后，耶稣被捕了。鸡鸣堂外，彼得在庭院里的人群中坐着，耶稣正在里面遭受羞辱和拷打。一个使女走过来，指着彼得说：“你同那加利利人耶稣是一伙的。”彼得躲开众人的眼睛，说：“我不知道你说的是什么。”他退到门廊，又有一个使女指着他对众人说:“这人同那加利利人耶稣是一伙的。”彼得发誓道:“我不认识这个人。”过了一会儿，人群中有人走过来，指着彼得说:“的确，你也是他们中的一个，因为你的口音把你出卖了。”彼得赌咒发誓:“我不认识这个人。”
就在此时，鸡鸣两次。
彼得一个人走到外面，远离人群，痛哭。
以上是《圣经》中的一个著名故事，写的是在耶稣被捕后，耶稣的门徒彼得为保护自己，三次不认耶稣的故事。相信这个经典故事会引发你思考。请将你阅读这个故事后最有价值的一个想法写成文章，标题自拟。
优秀作文
熬（得分55）
观于此偌大浩瀚世界，有庸有圣。庸者熬不过冗长慢火，贪于煎之痛快一时；圣者坚守本心熬过细长弱火，亦抵过煎之猛烈异常。或可曰：熬，乃通向功成名就之门。
纵身居困苦逆境，耐住熬的冗长，可有所成。夫如苏秦游说泰国无功而返，家人漠之。苏秦耐住了凄清冷落，度过了数年冗长的熬，方才学有成就，改游说六国合纵抗秦，居六国之相之高位，率国印。试想苏秦未得耐熬的冗长，则徒一失落书生枯坐终老而已。观此可谓曰：耐熬之冗长，应有所成。
或生不逢时，忍受熬之炽热，亦可有所成。狄更斯生于文学渐趋衰败的庸碌且奢靡之英国社会，或因才华无机会得以施展而郁郁终生，然而，他只是静心抒写安静的文字，任其底下的暗流直抵英国社会的芯梗。可以说，他的文字挽救了一个文字荒漠的时代。正是狄更斯忍受住了之炽热，才成功地挽回了属于文学的时代，留与后人传说。观而曰：耐住熬之炽热可有所成。
非独圣得耐住熬之艰难，亦有众庸者只贪于煎之猛烈痛快一时，而致一无所成。 因嫌兵法之冗长，而贪习武之爽快，只得是一夫之长。项羽幼时其叔父曾教之以兵法，而项羽习数日便弃之，只恋于习武之一时痛快。长时虽有破釜沉舟之美名，却致自刎江东的悲剧。析其果而溯其因，或可说项王只贪图习武煎之一时痛快而耐不住习兵法熬之冗长致此果。观此可曰：不耐熬之冗长，则未若外强中干，无所成也。
异于煎与熬者，虽有浩瀚江山，亦可倾覆一时。隋炀帝耐不住统治天下的煎熬，索性置之不理，派遣官员开凿大运河，耗资无数，以致民怨载道。又以隋炀帝骄奢淫逸，终致天下混乱，军队倒戈相向，隋朝亦亡。此盛世之覆，或可归咎于杨广耐不住煎熬之辛，则可曰：不耐煎熬，盛世亦可覆灭于顷刻间。
耐住熬之辛，则可致功成名就，留以生前身后名，哪怕白发已生。观如苏秦、狄更斯之熬，与项羽只耐得之前，杨广耐不住之煎熬，综而述之则可曰：熬，乃是成功的前提。
主，请赦免我的罪（得分57.5）
主啊，我亲爱的主耶稣，今夜我彻夜难眠。我跪在你赐予我的土地，呼吸着你赐予我的空气，我要彻夜祷告，为我那深似大海的罪状向你告饶：
“主，请赦免我的罪，让我做一个全新的人。请把我的自母胎里带来出来的污秽洗清，好让我以净洁的灵魂与你交谈。
主啊，你告诉我：今夜会因你的缘故跌倒。而我说：我绝不会。
主啊，你告诉我：今夜两次鸡鸣以前，我会三次不认你。而我说：我绝不会。
可你是谁，你是造物主耶和华之子，你心中无所不知，你的预言，从来都是事实。
尽管我是你最疼爱的门徒，尽管你行的每一次善事，你显的每一次神迹我牢记于心，但在人性面前，我还是失去了信。当我一次次回避，一次次否决我与你密切的关系，当我一次次违背，一次次压抑信仰的良知。当我矢口否认，并起誓说明我不认你时，我心里也彻底明白了，我仅是个人，我仅是个自私、懦弱、虚伪的小人。那怕你无数次的冼净、赦免我灵魂的罪，我也永远无法逃脱地狱的牢笼，永远无法挣脱那出生起便桎梏着我的大枷锁－－丑恶的人性。
我原本是不解的，犹大那个叛徒要出卖你，你一早便知，但为何只是纵容？我也是要不认你的，你一早便知，但为何从未减少疼爱？你前来解救的世人，如今要治你的“罪”你一早便知，但为何不曾离开？
现在我懂了。你一早便知，世上最难改变的即是人性。你是前来为世人献身的，因为你一早知，信在人性面前总是不堪一击的，而我们这些信徒只是借你的荣光，为自己的灵魂得到解脱，为自己的私欲得到满足，为这副累累罪行之躯，祈得一个救赎。
主啊，我是你的爱徒彼得，我也仅是一个凡人。在危难面前，失去勇气，在大流面前，失去底线；在自己渺小的生命面前，失去信仰。你要原谅我，因为我是一个凡人。现在我于我巨大的负罪感下失声痛哭，一个刚刚背叛你的门徒又来讨要你的救赎。你要原谅我，因为我只是一个凡人。
主，请赦免我的罪，我会承担所有罚，尽管我不知道哪一天还会再犯。但我知道，那一天，你依旧会赦免我的罪。因为你是那样爱人。
主啊，我永远信靠你，敬爱你，赞美你。这是你的爱徒彼得，奉主耶稣的圣名求，阿门！”
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佛山
作文题
阅读下面的文字，根据要求作文。
随着各种自拍神器的横空出世，借助美颜相机、美图秀秀等自拍软件的神效，矮穷矬、黑穷丑能瞬间变为高富帅、白富美，这满足了不少男女的爱美之心，但也有人认为这是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。
篇三：初中生作文兴趣的培养和激发
初中生作文兴趣的培养和激发
四川省泸州市纳溪新乐中学中学 陈文选
【内容摘要】：爱因斯坦说过：“我认为：对一切来说，只有热爱才是最好的老师，他远远超过责任感。”确实，兴趣作为一种带有积极情绪色彩的意向，是探求知识、研究创新的直接动力。无数科学家、文学家之所以取得卓越的成就，无不源于他们对研究对象的浓厚兴趣。我们在作文调查中也了解到，学生作文能力的高低在一定程度上，也取决于他们对作文所持的态度和感情。因此，培养和激发学生的兴趣是提高作文教学效益的重要因素。在作文教学和整个过程中，必须十分重视兴趣的介入。鉴于此，探讨作文教学的方法，从理论上、实践上都有不可忽视的作用。而本人认为作文教学的关键是帮助学生提高写作能力,应注意以下四点：一、分析初中生作文存在的问题。二、解读“新课标”对作文的要求，把握初中生作文试题要求。三、改革课堂作文教学，激发学生的写作热情。四、指导学生关注生活，广泛阅读，厚积簿发。
【关键词】：作文 兴趣 培养 激发
【正文】：
作文教学是语文教学中的一个重要组成部分，也是语文教学中的一个老大难问题。由于中考作文分值比例高，难度大，因此，它成了众多语文老师和学生关注的焦点。有些同学“谈文色变”，无话可说。为了使学生摆脱这种“山重水复疑无路”的写作困境，而步入“柳暗花明又一村”的佳境，我们在作文教学中要注重改革课堂教学，善于点拨学法，激发学生的写作热情，培养学生的写作习惯，最终形成作文表达能力。作文教学中，只要能激发学生的写作兴趣，作文教学
就
一、初中生作文存在的问题
（一）学生畏惧作文。学生畏惧作文是语文老师的共同感受，一布置作文，学生一片惊叹茫然无奈，既希望老师能作写前详细的指导，又希望有例文可仿照、抄写，甚至希望老师能开恩延长收交的时间。但这一切过后又不知所措，无从下笔。
（二）题材雷同，内容空洞，语言贫乏、平淡。
（三）错别字、语病较多，标点错误。
（四）详略不当，层次不清；结构残缺，头尾不全，缺少主旨。学生在完成作文时是为了完成老师的任务而完成，不明白也不曾想过一篇文章用什么事例或道理表达一个什么观点，达到什么目的，即“为何而写？写什么？什么写？”等等。
（五）作文训练随意、无序。
二、解读“新课标”对作文的要求，把握初中生作文试题要求。
教育部颁布的《新的课程标准》，根据作文教学的规律，提出了四项改革要求：1、写作要有真情实感，要写出自己真实的心理或真切的体验，反对假话、空话、套话。2、写作要有创新，力求有创意表达，力求文章有新观点，新信息。3、写作要善于想象和联想，使文章的内容更加生动丰富。4、多写话题作文，少写命题作文，减少对学生思维的限制，给学生写作发挥广阔的空间。
纵观课改后的初中作文教学体现出以下几个特点：
1、范围体现出鲜明的时代意义和广泛的社会意义。
2、写作内容具有开放性；表达形式具有灵活性；试题形式多样性。
3、凸现人文性，注重创新意识。
从以上分析可看出，初中作文教学趋势高中作文教学靠拢，从中学生的学习生活、社交活动等横向探索，转向对中学生内心世界、思想品德、审美情趣的纵深揭示，从而使我们明确了作文教学的方向。 三、改革课堂作文教学，激发学生的写作热情。
写作是一种潜能，需要老师去唤醒、去挖掘。只有引导学生喜欢作文，把写作文当作一件快乐的事，那么所有的写作活动都会被当作一种礼物来赠送，我们的学生当然是乐意接受这种赠送的。我认为一堂好的作文课，应该飞扬着激情，燃烧着思想，闪烁着青春；一堂好的作文课应该是一首诗，应该是一幅明丽的画，应该是一曲动听的歌。这样，作文就成为学生心灵的释放，是对自己心境最好的诠释，是自身一次完美的挑战。使学生在轻松的氛围中，主动参与，积极思考，成为学习的主人。
（一）、创设情境，激发学生的写作欲望。在上作文课时，先以轻松的话题引入课题，让同学们在不知不觉中进入情境，再用投影仪、幻灯机、录音机等先进的教学设备把视觉、听觉结合起来，调动学生的各种感官，让学生置身其中。使教学内容生动、形象、活泼多样的
展现出来。同学们在声情并茂的氛围中，灵气飞扬、火花闪耀、才情焕发。从而使他们产生“我要写”的欲望，激发了他们的写作热情。
（二）、要帮助学生克服畏难情绪。需要做好以下四点。（1）、作文前必须要让学生知道写什么，有事可写，有话可说。（2）、要让学生知道怎样写，如何下笔。（3）、要降低作文难度，减轻心理压力。
（4）、树立学生写作信心。
（三）、让学生从范文中学“仿”作文，鼓励学生的自信心,从而消除畏难情绪。
学生的模仿性很强，先仿写范文对逐步提高他们的写作水平是非常有益的。老师在指导学生作文时，便可训练学生从仿写句子、仿写片段到仿写范文，让学生从范文体会各种写作方法的技巧和语言。 “仿”不能机械的模仿，不能照范文生搬硬套，例如，在练习对人物外貌进行写作时，很多同学写出的人物面部特征都是“有一双水汪汪的大眼睛、高高的鼻梁、樱桃小嘴、弯弯的柳叶眉、红红的脸蛋”等。难道这世界上真有这么多容貌如此相仿的人物吗？答案是否定的。这就不是“仿”，而是“抄”。老师在教学生写作的过程中不能使学生的思维受到约束，而要让他们有自己的思维特点。例如，学习了《从百草园到三味书屋》一课后，可让学生学习文中在写作中巧妙运用过渡句的特点。学习了《春》一课后，让学生学习了文章是怎样通过细心观察来描写大自然优美景色的，让他们仿写了《夏》。实际上学生进行模范性写作训练时，创造思维之光就在其中闪耀。他们的习作，正是张开的创造性思维的的双翅，慢慢地他们就能搏击长空。 另外，老师对典型文章的分析讲解也可诱发学生的写作情绪。学生从范文中的人物形象会想到现实生活中的熟人；从范文的事与理会想到生活中的情和趣；从范文的精妙构思，设计自己文章的框架??从多方面受到启发，便会情不自禁地拿起笔将自己的感受倾之于笔端。
（四）、精心设计作文题目，激发学生写作兴趣。
作文教学中要了解学生心态，把握他们的心理特征， 尽可能地使命题说出学生的心里话。初一阶段，命题要富有情趣，因为这个时期正是童年与少年的过渡时期。我曾经调查过许多学生还不能很快地适应中学的学习、生活，还留恋于小学的快乐时光。根据这种情况，我设计了这样一些题目《童年的梦》、《童年趣事》、《我上中学了》??学生对这些题目非常感兴趣，为以后的作文训练打下了良好的基础。
初二阶段是初中生最活跃的时期，他们对一些事情敢于发表自己的见解和主张，很有点儿“小大人”的派头。于是我又出了这样的题目《我入团了！》、《绿色，你哪儿去了？》、《倾听桌椅之诉说》、《我尝到了苦头》、《难忘的课堂提问》等。命题既形象具体，又激发了学生的写作欲望。初三阶段，学生的思想日趋成熟，也善于思考一些较深刻的问题，这就要求命题要有一定的思想性、深刻性。例如《中学时代的我》、《成功很难吗？》、《小议理解》、《雪中情》??经过这样一个由浅入深、由易到难地训练过程，学生作文水平逐渐提高，同时又与学生心理的成长保持同步，比较有科学性。
（五）、更新评改理念，激发学生写作热情。
作文的评改具有鼓励、导向和制约的作用。改革评改方法，构建创新作文的机制显得尤为重要。1、多鼓励。要尊重学生的个性，多从学生的角度去评改，要善于发现学生的闪光点，及时肯定鼓励。2、评价标准不要求统一。如果用统一的标准去评价班里的几十篇作文，既违背了“面向全体，因材施教”的原则，又影响学生创新能力的培养，及写作热情。3、形式活。可采取师评、自评、互评相结合的方法。
（六）、重视评语，提高兴趣
作文评语作为对学生作文的一种评价认定，不仅是必要的，而且是重要的一个环节。有位叫曾卓的同学一篇《评语使我进步》，读后颇感受欣慰。对于一位同学的作文，我曾写下这样的评语：“该文以诗化的语言，浓缩了主人翁的人生精华，诠释人物的灵与性，也透示出作者的语言功力。做了你长期忠实读者的我，今日感受到耳目一新。望多出精品，我等待着！”实践证明，通过评语，要正确使用自己的评语促进作文教学。
（七）、佳作展示与赏析。
在课室辟一“佳作展示栏”，把每次作文的优秀篇目连同评语一同展示，让学生共评得失，力求从各个方面得到启发，同时营造一种声势：“这些佳作都来自同学中，我也能写出这样的文章。”这不仅能让佳作作者产生荣誉感，其他同学也激活了情感因素，增强了写作信心，使同学体会到作文成功的快感。
四、关注生活，广泛阅读，厚积簿发
要根据“新课标”的要求，更新观念，更注重培养学生的写作能力。实施系列化作文教学。
（一）、培养观察生活的习惯。鲁迅说：“如要创作，第一须观察。”生活积累就是要深入生活，心入生活，作生活的有心人。生活犹如泉源，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼的昼夜不息。只有贮备丰富的材料，写文章时才会挥洒自如，而观察生活是我们贮备材料最直接有效的手段之一。我鼓励学生要善于留心观察身边的事物，走进大自然去体验观察的乐趣，并把所见所感记录下来。引导学生观察时要注意:1、观察事物要善于捕捉事物的特征。2、观察事物要有序。3、观察事物需要想象和联想。4、对生活要有自己的感悟。
（二）、广泛阅读，积累材料,使学生养成良好的作文习惯。
不积跬步，无以至千；不积小流，无以成江河。在读书的过程中，只有善于厚积，才能簿发。学生的写作能力是日积月累形成的。冰心寄语中学生“我们一定要把学习语文的门户开得大大的，一定要除了课本外，个人自己找书看”。古今中外，善于写作的人，没有一个不是肚子装着几百篇好文章的。”《语文课程标准》要求学生课外阅读总量要达400万字以上，作为初中生，要写出好的作文，更要下苦功夫读书背书。因此，我们在作文教学中，鼓励学生多作摘抄、作笔记，写周记，并养成良好的习惯。
1、积累景语，丰富语感。在阅读散文、小说时要注意体会领悟摘抄那些描写自然景物生动形象的词句。如：《春》中的“小草偷偷的从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的??（花）红的像火，粉的像霞，白的像雪??（雨）像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着??”《藤王阁序》中的“落霞与孤雁齐飞，秋水共长天一色”等细腻生动的描写。
2、积累哲语，开拓思维。哲语蕴含着深刻的道理，在文章中，起到增添文章色彩，点明深化文章主旨的作用，并且还能拓展学生思维。如：鲁迅《故乡》中的“希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也就变成了路。”古诗古词里的名句，王湾的“海日生残夜，江春入旧年”；李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；赵冀的“江山代有才人出，各领风骚数百年”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等等。
3、积累音乐语言，感受意境美。像《春天的故事》“那是一九九二年的春天，有一位老人在中国的南海边画了一圈，神话般的崛起了一座城”里的一种神秘感和形象美；《走进新时代》中的“让我告诉世界，中国正进行着接力赛，承前启后的引路人带领我们走进新时
篇四：《藤王阁序》典故(精品)
滕王阁序之典故梳理
人教版新编教材高中《语文》第二册收录了王勃的《滕王阁序》。这是一篇典范的骈体文，文章引用典故达三十多处，这势必造成文字上的艰涩古奥，在理解上设置了重重障碍。所以，把文章中的用典摘取出来，进行梳理归类，释文解义，就有非常之必要。
一.出自神话传说的典故
1.腾蛟起凤，孟学士之词宗：《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。文章借此形容孟学士文章 之美。
2.雁阵惊寒，声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。
3.酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。《庄子?外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。文章借此表达作者不甘沉沦的思想。
4.今兹捧袂，喜托龙门：传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。作者借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。
5.紫电清霜，王将军之武库：《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。文章借此夸赞王将军。
二.出自历史故事的典故
1.物华天宝，龙光射牛斗之墟：《晋书?张华传》记载：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，星间紫气也消失了。文章借此来夸赞洪州地方很灵异。
2.人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻：《后汉书?徐稚传》记载：徐稚是洪州高士，“陈蕃为（豫章）太守??唯稚来特设一榻，去则悬之。”文章借此夸赞洪州人物俊美。
3.望长安于日下，目吴会于云间：日下，指京都，云间，指江苏松江。《世说新语?排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（张华）坐。张令其语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答口：‘日下荀鸣鹤。’”文章借此表现作者期望自己被召见的心志。
4.怀帝阍而不见，奉宣室以何年：《史记?贾谊传》记载，汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室。作者借此表达怀才不遇的苦闷心情。
5.冯唐易老，李广难封：《史记》记载，汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁了，不能做官了。又载，李广是汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。文章借此表达年时易往，功业难就。
6.屈贾谊于长沙，非无圣主：《史记?贾谊传》记载，贾谊曾任太中大夫，对当时国 家大事多所建议，一时深受器重，后受谗毁，被贬为长沙王太傅。文章借此表达作者怀才不遇的心情。
7.窜梁鸿于海曲，岂乏明时：《后汉书?梁鸿传》记载，梁鸿，东汉人，因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，被迫逃到齐鲁一带躲避。文章借此抒发作者怀才不遇的感慨。
8.孟尝高洁，空余报国之情：《后汉书?孟尝传》记载，东汉人孟尝，为官清正廉洁，但不被重用，后来归田。作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。
9.阮籍猖狂，岂效穷途之哭：《晋书?阮籍传》记载，阮籍独自驾车出行，在无路可 走时便痛哭而返。作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。
10.无路请缨，等终军之弱冠：《汉书?终军传》记载，汉武帝想让南越王归顺，派终军前
往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前。作者借此表达自己报国无门的感慨。
11.有怀投笔，慕宗悫之长风：《后汉书?班超传》记载的班超投笔从戎的故事。《宋书?宗悫传》记载，南朝宋人宗悫，少年时很有抱负，说“愿乘长风破万里浪”。作者借此表达自己报国无门的感慨。
12.非谢家之宝树，接孟氏之芳邻：《晋书?谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们：为什么人们总是希望自己的子弟好﹖侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后半句出自《烈女传?母仪传》记载的孟母三迁的故事。作者借此表达有幸在宴会上结识了各位 名士。
13.杨意不逢，抚凌云而自惜：《史记?司马相如传》：“蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如。”又云：“相如即奏《大人赋》，天子大悦，飘飘有凌云之气。”这两句是说，未遇推荐之人，只能赋凌云之赋而自惜。
14.钟期既遇，奏流水以何惭：《列子?汤问》记载的高山流水的故事。这句的意思是说既遇知音，就在宴会上赋诗作文，不以为惭。
15.兰亭已矣，梓泽丘墟：《晋书?王羲之传》记载的兰亭集会的情况。《晋书?石崇传》记载：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。”这句是说，名胜之地，终难免于荒芜。
三.出自文人词句的典故
1.睢园绿竹，气凌彭泽之樽：彭泽，指陶渊明。陶渊明《归去来兮辞》有“携幼入室，有酒盈樽。”这两句意思是说，滕王阁的宴集，胜过隐士的独乐。《水经注》记载：“睢水又东南流，历于竹圃。水次绿竹荫渚，青青实望，世人言梁王竹园也。”
2.邺水朱华，光照临川之笔：曹植《公宴诗》有诗句：“秋兰披长坂，朱华冒绿池。”钟嵘《诗品》记载：“宋临川太守谢灵运，其源出于陈思（曹植）。”这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。
3.北海虽赊，扶摇可接：《庄子?逍遥游》：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇 而上者九万里。”文章借此表达作者不甘沉沦的思想。
4.他日趋庭，叨陪鲤对：《论语?季氏》记载：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎﹖’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎﹖’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”作者借此说明自己将往海南接受父教。
5.请洒潘江，各倾陆海云尔：钟嵘《诗品》说：“余尝言：陆才如海，潘才如江”这句是说，请各位竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。
篇五：2015广一模标杆作文
24．阅读下面的文字，根据要求作文。
面对一项活动，不同的人有着不同的表现。
有的人引领大家，走在前面；有的人跟随众人，参与其中；有的人静静旁观；有的人质疑批评??
要求：
①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄袭。
1号文：静观其变，智慧人生
春节刚过，微信抢红包活动就在耳边，其在刚过去的春节里风靡全国。面对这样一项活动，有的人引领大家，走在前面，有的人跟随众人，参与其中，有的人抨击时弊，质疑批评。而我认为，既不引领亦不盲从，静静旁观，静观其变，方得人生之大智慧。
香港传媒人梁文道所言：“浮躁是这个时代的集体病症。”浮躁的当下导致心灵的枯竭，物欲的横流导致虚荣心的膨胀。或许是虚荣心，或许是好奇心，催促着引领着不断前行，稍却一步便会被身后大潮吞没。于是他们就被裹挟着前行。前方是未知的领域，他们面临的是未知的威胁，突遭袭击，首当其冲的便是他们。而对于其身后的盲从者，抱着观望的态度随人流前行，到头来发现自己既没有得来参与的乐趣，反而推动了本身应有的主动权，乃至财物，一样茫然不知所措，可悲。淘宝推出双十一购物节吸引了无数的引领者和盲从者，看似乐在其中，疯狂过后，才后知后觉自己原来不是追逐潮流的人，而是电商营利竞争的受害者，可笑。这样的人何来人生之大智慧？
也有一批人并没有参与其中，而是在活动当前用尖锐辛辣的评论，或抨击时弊，或推波助澜，或以此来显现自己高超的时评功底。批评者们借活动之名，或达到其政治目的，或以此来宣泄自己内心积压和怨愤。为批评而批评，从而抚慰自己弱小的心灵，或以此来满足自己的虚荣心。然而，这样的批判富有感染力，容易蒙骗他人，达到其自身目的，这样的人，可气。面对全国的反腐倡廉活动，大多数人持褒扬态度，而批评者们，则借此为倾诉机会，唯恐天下不乱，释放着负能量。人生之智慧之于他们何其远也！
哲人朱熹提出过：“中庸之道”，必然有其深刻的道理。静观其变，不仅能不被大潮裹挟而前，还能以一种高屋建瓴的气势俯看整个活动，为引领者、盲从者感到悲哀，为批评者而气愤，并给这个活动提出一针见血的建议，宣扬正能量。与汲汲于名利的引领者盲从者相比，与唯恐天下不乱的批评者相比，静观其变者更能觅得人生之大智慧。
静观其变，静思其得其尖，人生之大智慧之于我们，早已成胸中之物，“指点江山”何尝不可？
评分：23+24+10=57
2号文：不人为先，和乐且闲
一马当先，做一个运筹帷幄的领导者？还是甘于平凡，当一名自得其乐的参与者？人各有志，所言不一。在我看来，引领众人固然快意，却不如隐匿在群体之中，进退有余，悠闲自得。抛开了那些领头羊们必须承担的风险，我们才能更好地品味活动本身的乐趣。
不可否认，领导者们往往能体会独开前路的满足感，大权在握的掌控感，这些美妙的成就感总让人沉醉其中，哪怕要承担更多的责任，也甘之如饴。秦皇汉武、唐宗宋祖，哪个不为这样奇妙的感受所俘虏？然而，领导本身的美好，却常
常拉远了领导者与参与者的距离，更消磨了活动本身的趣味。因此，不为人先大致算一种放下、自在的明智之举。
藏身在众人之间看似与一览众山小的绝巅遥远之极，仿佛推动了许多趣味，实则却进退有余，更显从容。老子曾言：“吾有三宝，曰不敢为天下先。”这便是在宣扬从容参与的趣味。汉武帝时柏梁台联句，身为群臣之先的宰辅直面天威，要绞尽脑汁才能不夺皇帝风头，多么无趣？隐于群臣之间的东方朔反而能进退自如，享受联句成诗的乐趣。可见，做一名参与者，附缀凤尾，更能从容地游戏于活动之间。
更何况，参与活动本就是因为活动有趣，何必自寻烦恼地一马当先，反而大失游戏或活动的趣味？腾王阁里游宴时，阎公和宇文新州就真的有恣意挥洒文墨的工勃快乐吗？长安城里聚众雅集的玄宗，就真的比出口即成《上云乐》的李白自在吗？近至举办一次班级活动，忙碌的班长们果然比安闲和乐的同学开心吗？在春节派红包的马云，召集门人弟子以琴会友的龚一，有没有普普通通的参与者那么快然自足？身处众人之间，总能更加闲适自乐，一心一意享受活动本身。
然而，现在的有些人却惯于把“参与就有快乐”当作畏葸不前的借口。在班级聚会中独自玩手机，在活动需要表现时你推我让，在参与中旁观，却又自认乐在参与。这种“参与者”，反而更像是被裹挟的旁观者，不但享受不到与众人同游戏的乐趣，更只能以苦作乐，在心里积聚孤独。参与，更应是同乐。
虽不为人先，参与者往往比领导者更加幸福，把自己消散在众人之中，不品味孤独，不承担压力，体会自在，品味活动本身，何尝不为独到之乐？
评分：23+24+9=56
3号文：不妨静观
面对活动，你是否选择一马当先，领众向前？又或是选择打成一片，与众相随？还是一旁静观，保持距离？我以为，引领也罢，参与也好，有时我们不妨于一旁静静观之，或许别有一番风景。
引领活动虽好，但引领者需承担着不一样的责任与风险。每一项活动往往需要引领者，陈胜吴广情急而杀将尉，掀起反秦大潮，成为引领者；陈独秀身为共产主义传播者，面对迂腐的政府，率领学生走上街头，揭开五四运动的序幕，同样成为引领者。但引领者就真的能一直引领，风雨不动，善始善终吗？陈胜、吴广终因个人相离，外乱剿杀而身败名裂；陈独秀最终受胁于内外，不得不妥协于政府，最终身心颓废，失去引领地位。他们的例子正表明引领者未必为最佳选择。
参与活动也可，但殊不知当局者迷，有时参与者会身不由己或是失去理性。难道参与者让活动失去原有色彩或性质变坏的例子还不够多吗？文化大革命中无数红卫兵以破除四旧为由，大肆破坏我国的传统文化，批斗本无罪名的知识分子与国家领导人，他们中大多已经失去了理性，亦或者少部分在他人的震挟与胁迫下跟随众人。所以，参与活动时需知自身的自由或深知可能会受到其它参与者的影响，失去原有的清醒。
那么，不妨让我们在活动旁静观吧！静静旁观，能使我们保持理智与冷静，使旁观者“清”。正是在一旁静静旁观，法国大革命时期勒庞能成传世之作《乌合之众》，提示了政客欺骗民众的无耻手段。试想，在那种乱世之下，革命者生，不革命者死，有多少人能像勒庞一样在革命旁静观其变，大多数人都是选择追随不同的革命者，日后或是早早失去生命，或是成为排己害人的意愿。所以，认真在一旁静观，或许有另一种收获。
反观当下，我们的社会大多是一些“公知”、“明差”、“领袖”，他们大多是各种活动的引领者，各发各语，一呼百应，又或是一些“粉丝”、“博客”、“水军”，他们大多是一些活动的参与者，相互跟随，游足于现实与虚拟，所做无非是添油加醋，无事生非。我们缺少一群静静的旁观者，真正的思考，为社会与国家作出默默的贡献。这种现状亟待改变。
是时候将自己从各式活动中抽出来了，让我们不妨静静旁观。
评分：23+23+9=55
4号文：社会需要“领头羊”
人群中有一项活动，但是大家都大眼望小眼，谁也不肯当第一个参与者，这项活动将以失败告终。
另一个人群中，面对同样的活动，有人主动承担起带头的作用，这样越来越多的人参与到这项活动中来，这项活动终将成功。
正如后面的人群一样，我们的社会需要“领头羊”，走在前面，以自己的行动引领大家参与看到各项社会活动中，才能推动社会更好的发展，走向更好的明天。
正如“浮躁是这个时代的弊病”，当今的人们生活在一个功利的社会，做事总会想想得与失。人们对一切都总是充满了戒心。所以面对形形色色的社会活动，大多抱以观望的态度。殊不知，他们的这种态度和行为只是阻碍社会发展的脚步。我们很难想象一个无人参与的社会，将会走向何方？
我们需要“领头羊”，率先参与，做好表率，吸引大家参与到各项社会活动中来，正如每个
每项活动的成功进行，总要有人引领大家，走在前面。前不久火热一时的“冰桶挑战”活动。这个活动之所以能取得如此大的成功，唤起人们对“渐冻人”人的关爱，正是因为多位如比尔?盖茨、奥巴马等各国名人担任着“领头羊”的角色。他们积极参与到这项活动中，并以自己的切实行动吸引了更多平民百姓参与其中。从中我们不难发现，假如人人都害怕当“白老鼠”，人人都在一旁袖手旁观的话，各项活动何以顺利进行，达到它最美好的目的？
大家都害怕第一个站出来，争当首位参与者，因为经验告诉我们争当“出头鸟”的下场总是不会太好的。可是你不当“出头鸟”，我也不当，那么还有谁会参与其中？所以，每一个人都应拥有一份社会责任感，拾起自己的信心与大爱，勇敢地站出来，高喊一句，我来当领头羊！相信在大家的带领下，社会的各项活动能更有序地进行，社会的车轮也会越滚越快。
体裁作文