作业帮用心灵和诚实敬拜神
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/25 12:21:33 字数作文
篇一：合神心意的敬拜 _王光智
题目：合神心意的敬拜 日期：2000年11月12日
经文：创世记4:3-7 约翰福音4:23-24 讲员：王光智牧师
序言：
根据1963年台湾省文献委员会的调查报告，台湾民间祭神的数目就有243位…, 自古以来人都想藉着自然崇拜，祖先崇拜，英雄崇拜，庶物崇拜以及神话崇拜，来祈求平安与福禄，但事实上是不能得着的。民间常拜的其实他们都是人，他们都死了，敬拜人不能带来平安与祝福，因为人都是软弱的，不完全的，有限的。诗篇16:4诗人说得好：「以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；」唯有敬拜那位独一的真神，耶稣基督，他是昔在，今在以后永在的神，唯有合神心意的敬拜，他们的生命是不会愁苦的，而且会带来真正的平安与祝福。
一?甚么是敬拜
「敬拜」这个字希伯来文叫着Sha-ha，意思是to worship，屈身，俯伏，谦卑，屈服等。这个动词用反身的动词形态来表达，是由上而下与由下而上的关系，不是单行道而是双行道的，简单来说Sha-ha敬拜就是神对你的启示以及你会对神的回应。
二?敬拜的心态 约翰福音4:24
创世记4:1-7记载同样两个人的敬拜却带来两种不同的结果。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物，因为 神对该隐说「你若行得好，岂不蒙悦纳？」换句话说，神是看敬拜者这个人对不对，有好的灵性与个性，重于他所献上的供物。正如约翰福音4:24「神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」
三?敬拜的对象 出埃及记3:14
三千年前摩西就在寻找敬拜的对象，直到有一天摩西在西乃的山上，见到「焚而不毁」的大异象，神亲自对摩西启示，出埃及记3:14 神对摩西说：「我是自有永有的」；这位神是长阔高深，浩瀚无穷，非笔墨口舌所能形容的。「我是」创造者，「我是」拯救者，「我是」医治者，「我是」供给者，「我是」慈爱，「我是」圣洁，「我是」公义，「我是」胜利，「我是」Alpha，Omega，…神是一位奇妙的真神。
四?敬拜的场所 约翰福音4:21
因为神是无所不在无所不能的神，因此他不受时间，空间的限制。约翰福音4:21 耶稣说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。」任何地方都可以成为你敬拜的祭坛。
五?敬拜的目的
1. 对神 A. 荣耀神 诗篇115:1 「耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下！」 B. 赞美神 诗篇113:1「你们要赞美耶和华！耶
和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名！」 C. 感谢神 诗篇100:4 「当称谢进入他的门；当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名！」
2. 对己 A. 圣洁与悔改 先知以赛亚在敬拜中看到神的圣洁以及自己的生命光景(以赛亚书6:1-7)。面对圣洁的神，他悔改说：祸哉！我灭亡了！这个时候天使撒拉弗手里拿着红炭，象征着赦免，火代表着洁净，使他在神面前经历一次圣洁与认罪悔改的敬拜。
B. 生命的更新 Benny Hinn说：甚么是神迹？一个人的生命改变那就是神迹，哥林多后书5:17 「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」
3. 对人
A. 是要服事人 合神心意的敬拜必须是落实在生活中。以赛亚书6:8 我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我！」 B. 攻破「坚固的营垒」 甚么是「坚固的营垒」？撒旦常常在信者与未信者的心中，建筑了一道道拦阻了人认识神，不会荣耀神，赞美神，感谢神，服事人的营垒，久而久之陷入于撒旦的捆绑痛苦中。这就是「坚固的营垒」例如：对小组对教会没有委身，与父母的关系不好，对自己有：坏习惯，性困扰，上瘾的恶习，欲望，怒气，忧虑，自杀，异教活动，偶像崇拜等等。 甚么能攻破这些「坚固的营垒」 哥林多后书10:3-5「因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」
六?敬拜的经历 合神心意的敬拜会带来甚么样的经历呢？
1. 耶和华以勒(创世记22:14,神的预备就临到了) 2. 耶和华尼西(出埃及记 17:15 耶和华是得胜的旌旗) 3. 耶和华沙龙(士师记6:24,耶和华是赐平安的神) 4.耶和华沙玛(以西结书48:35,耶和华必往敬拜他的方向走去) 5. 耶和华拉法(出埃及记 15:26,耶和华是医治的神)
七?敬拜的表达
1.欢呼 (诗126:2) 2.歌颂 (诗105:2) 3.跪下 (诗95:6) 4.低头 (历下29:30) 5.拍手 (诗47:1) 6.呼喊 (诗47:1) 7.举手(诗134:2) 8.俯伏 (启11:16) 9.跳舞 (撒下6:14，诗150:4) 10.流泪 (撒母耳记上 1:10，诗篇51:17，流泪敬拜的得着参以赛亚49:15，诗篇30:11)
我们不仅从心灵诚实敬拜神，我们更要用神所创造我们身体的五官与赛四肢来敬拜他，神将悦纳我们的敬拜，享受，并赐福我们的敬拜。
结语：神所喜悦的是一个敬拜的人，一个敬拜的心，是一个懂得父神心意的人，并且在敬拜中会抓住神给你的启示以及你会对神回应的具体行动。这样的敬拜必是合神心意，必带来神的平安与祝福。分享题目；
1. 你是否有过异教敬拜或是曾经参与异教活动 (如：算命，灵媒，符咒，献给神明做义子等)，后来你如何离弃这些来归向神。
2. 敬拜的表达那些你最常使用，那些你还需要操练。
3. 你在敬拜中曾有过神的启示的经验以及你向神回应的具体行动。
篇二：敬拜神
敬拜神
读经：约翰福音：4：13-30，39-42
13-30耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。” 妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。” 耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。” 妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。” 妇人说：“先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。” 耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（注：或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。” 妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。” 耶稣说：“这和你说话的就是他。” 当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说：“你是要甚么？”或说：“你为甚么和她说话？” 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？” 众人就出城往耶稣那里去。
39-42那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。” 于是撒马利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”
敬拜神是教会在地上最大的使命。《圣经》告诉我们，人被造就是为了荣耀神。宇宙万物都在荣耀神，那是无声的；而神造我们是让我们用心灵和诚实来敬拜他，我们是按着神的荣耀创造的，也是为他荣耀存在的。敬拜神在《圣经》中是一个命令。旧约十诫中的1-4诫，告诉我们只有一位神，除他以外，不可有别的的神，让我们在安息日，放下工作来敬拜他，那日为圣日。所以我们知道这是一个命令。
诫命、诫命，就是上帝的命令，人违背神的命令，那就是罪。所以人如果为自己而活，为物质而活，就离开了神，就失去了存在的价值。今天我们活着的使命就是为了荣耀神。新约的主祷文也是十句话，1-4句是关于荣耀神的，为了让我们认识他，认识他的国，认识他的荣耀；结束时也是围绕神的荣耀，所以神的荣耀是我们一切的中心，我们生命的中心，我们教会的中心，也是基督徒家庭的中心。
在《圣经》里敬拜神是我们生命的顶峰，也是宇宙的顶峰。在旧约中雅各这个人神把他转变成以色列，到晚年他的生命如火纯青，他临死的时候，手扶着仗头敬拜神（参见创世纪47：29-31），那是多么美好生命的描写。从创世纪到启示录，可以看到神救赎计划的进行，一部一部展开好像一幅书卷。到启示录，敬
拜到了一个高潮。启示录14章，描写了十四万四千人在天上的敬拜，如同众水的声音，大雷的声音。刚刚我们的敬拜让我想到了这句经文。神喜悦我们这样的敬拜，我们的教会就是为赞美敬拜他设立的，这是教会一个首要的使命。启示录的结束是以敬拜结束的，启示录22章，天使对约翰说：你当敬拜神。整个《圣经》的高潮就是在敬拜，神要把我们人带到敬拜的队伍里去，整个宇宙成为敬拜的海洋，启示录就是这样一卷书。它提到地上有大灾难，但天上有敬拜，宇宙的敬拜、四活物的敬拜、24位长老的敬拜，海洋、星空的敬拜，是何等的壮观。敬拜是上帝创造的一个顶峰，让我们人去加入，达到敬拜的高潮，生命的高峰，这就是敬拜的奥秘。今天我与大家分享三点有关敬拜：
一、敬拜是一种委身
委身就是在神这里我能找到依靠，找到家、找到归属的感觉。我能够找到自己，而且可以献上自己，我觉得这就叫委身。“委身”这二个字在汉语里是新的词汇，它有二个含义：
一是我能找到回家的感觉，我能找到一条回家的路。诗篇84：3“万军之耶和华，我的王、我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找著房屋，燕子为自己找著抱雏之窝，”这里的麻雀、燕子是指我们卑微的人生，没有依靠，但我们在神那里能找到抱雏之窝，找到一个安息的居所。《圣经》告诉我们：我的心在万军耶和的殿中居住，什么是神的殿呢？就是充满神荣耀的地方。《圣经》说：你是我的藏身之处。神让以色列人进到迦南后，建立六座逃城，就是让人能找到保护的避难所。
今天我们人生活在这样危险、风浪的时代里，神应许我们在他那里可以得到平安，神是我们心灵的依靠，他擦干我们的眼泪，使我们心灵得到满足。人的生命中有一种对敬拜的渴望，这是人除了空气、阳光、水以外的一种自身需要，谁都无法抹杀，是任何东西无法填满的。如果人否定上帝，但心里面仍然渴望神，所以我们看到全世界95%以上的人都有信仰，不论他信什么。这说明人有一种敬拜的渴望，很多人没有找到真神，就找假神来替代。以赛亚书说：从日初之地到日落之地，除你以外没有别的神。我们的神就是一位绝对的神，是创造宇宙万物的神。我们看到撒玛利亚妇人在外面游荡，她的心没有满足，所以她有五个丈夫，五个丈夫就是她的上帝，她一个的换，结果让她受到的只是伤害。所以耶稣说：现在有的不是你的丈夫。主耶稣告诉她说：凡喝了这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生（约翰福音4：13-14）。启示录22：17主邀请我们：“来！口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝，”那里说到敬拜神，同时邀请我们来喝生命河的水。所以当我们敬拜的时候，生命的河水就涌流出来，这是委身的第一个方面。
第二个委身的含义就是献上自己，也是敬拜的含义，是生命的献上。旧约中献祭是要付代价的，是爱的表现。在《圣经》中有一种表达，信上帝的人叫做敬拜神的人。一个敬拜神的人就能掂出他生命的份量。信什么不希奇，但敬拜神是要付代价的。
使徒行传中的吕底亚是欧州的一个女商人，《圣经》说吕底亚是敬拜神的（参见使徒行传16：11-15），在使徒行传18章，有一位提多犹士都，也是敬拜神的（使徒行传18：7），当描写一个人的时候，说他是一个敬拜的人，今天我们配得这个称号吗？我们是一个信耶稣的人，但你是不是一个全身心在那里敬拜神的人？是不是在神面前屈膝敬拜，献上自己的人？创世纪22章，上帝让亚伯拉罕献上他的所爱，神让我们献上使我们心动的东西，这就叫敬拜。
《圣经》创世纪22章，记载亚伯拉罕上山献祭，叫拜一拜，那是《圣经》第一次提到敬拜。让我们知道敬拜是要付代价，献上我们所爱，要把最好的献给神。而神是要加倍的祝福你。所以真正的敬拜是要付上一生的代价，是心灵与诚实的敬拜，是真实的敬拜，是神所要的。所以撒玛利亚妇人听到耶稣告诉她什么是真正的敬拜后，她就放下罐子，去做见证。
但以理是个敬拜神的人，他与他的三个朋友宁可被 扔在烈火的窑中，也不拜王所立的金像（但以理书3：1-25），他们为敬拜神付上了生命代价。真正的敬拜是用生命，而不是职业。我们的前面有许多像云彩一样见证的人，他们都是用生命在敬拜神，这就是今天教会在地上存在的力量，你委身没有？你献上没有？
二、 敬拜使我们与神相遇
在旧约《圣经》中有一个会幕，是神让摩西建造的。会幕是神与以色列百姓相会的地方。刚刚说过，一方面人有敬拜神的需要，另一方面人在逃避神。创世纪3章，人犯了罪，就躲避神，耶稣与撒玛利亚妇人谈生命的问题，面对她的现实，她却把话题扯开，逃避神。但神是要我们面对他，这就是敬拜的含义。
敬拜是让我们把心敞开，不再躲避，不论在哪里敬拜，你是否遇见了神，你有没有在神的面前用本相面对神？不要像撒玛利亚妇人那样环左顾右，神关心你心中的问题，你心中的问题就是黑暗，这个世界给我们很多的压力，黑暗使我们里面产生忧郁、烦恼、沮丧，心中有黑暗就为魔鬼留地步，这样人的生活怎么会有平安、喜乐？会有美好？所以敬拜的时候，是让神的光照你心里面的黑暗。
圣经中说：一切所显明的就是光。他能照出我们的本相，不让我们用无花果树的叶子遮掩身体，因为主耶稣已经为我们预备了上好的袍子，他已经用他的生命遮盖了我们的羞耻，遮盖了我们一切的污秽。他为我们预备了整套的恩典让我们去享用。所以让我们遇见他，敬拜赞美就是神恩门敞开的时候。诗篇100：4说：当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；通过这扇敬拜的门你就能见神的面。这就是敬拜我们要与神相遇。
当我们与神相遇的时候，我们的脸上就会发光，就像摩西当年一样（参见出埃及记34：29-35）。当你完全投入敬拜的时候，只要敞开心灵，发生在摩西身上的事情，也会发生在我们每个人身上，你的脸上就像涂了油彩，容光换发，我们身上彰显的光，就是荣耀。我们必须敢于面对上帝，圣经记载了很多人面见神的时候都有这种反映。以赛亚在圣殿敬拜时遇见神，也是让他自己看到了他的本
相（参见以赛亚书6：1-8），所以他说：灾哉！灾哉！我灭亡了，这就是敬拜中与神相遇。
敬拜神看到我们自己的渺小，自己没什么，神是一切，我需要他，我寻找他，他要满足我们一切的需要。在敬拜中我们能体会到那种感受，他按我们的本相接纳我们，他知道我们的软弱，他用生命来遮盖我们，他知道我们离不开他，他这样来爱我们，与我们相遇，这就是敬拜的奥秘。
让我们在敬拜的时候完全投入进去，不看别人，这是自己与神相会的时刻。圣经中大卫跳舞敬拜神（参见撒母耳记下6：14-23）也有人挑剔，真正的敬拜是“不见一人，只见耶稣”。十字架的道理就是先遇见神，之后再遇见人。我们与神之间的拦阻在那里？不要学习撒玛利亚人，当我们敬拜的时候，把成见放下，把眼光放下，把自己的问题向神敞开，这就是我们敬拜的目的。
马太福音5：23-24说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物”。当你敬拜的时候，如果有家人或朋友与你怀怨，你就要先和好后敬拜，不然就是自欺其人，这就是敬拜真实的含义。
我们的本相就是这样卑微，这样的渺小，没有神，我们都是可怜的，神要进入我们的生命，所以敬拜的时候，要抬起头来，举起双手，挺直我们的腰身，像诗篇所说的：神是使我们抬起头来的神。
三、 敬拜是为了被差遣
敬拜神不是为了留在原地，只顾自己的满足，像彼得在山上不肯下来（参见马太福音17：4），不肯到山下那些各种各样的问题的人群中去。这就是修道院的来历，因此教会历史停止了一千年。但主耶稣却从山上下来，去面对那些生活破碎的人。马太福音19章，耶稣从山上下来面对婚姻有问题的，被鬼附的人。
主耶稣让我们下山去，面对世界上各种各样有需要的人。我们要先见神的面，再见人的面。撒玛利亚妇人遇见了主之后，认识到什么是真正的敬拜之后，她就去到城里做见证，就是传福音，“她留下水罐子，往城里去，对众人说??有一个人将我开绿灯来所行的一切事都给我说出来了??”，这就是她在宣教，有很多人来信耶稣，教会就建立起来了。“因耶稣的话，信的人就更多了，”我们看到信仰不光建立在见证上，也要建立地真理上，有恩典，有真理。撒玛利亚妇人讲恩典，耶稣讲真理，二者结合，这就是圣经中说的：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”（约翰福音1：14）。主耶稣把恩典、真理给了我们，就是他的话，教导我们认识他丰盛的恩典。特别是约翰福音4：35后半句说：“我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了（注：原文作“发白”），可以收割了”。这句话记载在主耶稣教导撒玛利亚妇人认识敬拜之后，告诉我们遇见神之后，就要举目向田看。
敬拜的时候我们向神看，我们卸下所有的担子，举起我们的双手向神的宝座，之后我们转过身来就要面对世界。旧约的祭司也是这样（参见民数记6章），首先进入至圣所向神祷告，之后出来为百姓祝福。这就是敬拜的原理。
你遇见神之后再遇见人，而且带着使命，被差遣。每一次与神相遇的时候都是这样。以赛亚在敬拜的时候遇见了神，神说我可以差遣谁去呢？他说：我在这里。所以敬拜不是自我满足，不是真的忘记一切。信仰不是逃避，信仰是给我们力量，敬拜就是充电，之后就可以接通，把信息传递出去。见证一位你“所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的真神（约一书1：1）”。主耶稣说：“举目向田观看，庄稼已经熟了”，今天我们周围的有许多饥渴、有需要的人，像干旱的地，他们盼望得到福音。多少的时候，我们一传福音，对方就信了，因为“庄稼发白，”再不去收割，庄稼就会烂在地里。今天人心也是这样，衬着可以寻找的时候，赶紧出去收割庄稼。启示录14：14-16也是在敬拜以后，神说：伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。今天我们不光是敬拜，我们也要带着镰刀出去收割庄稼，求神让我们预备好。我们在敬拜的时候得到动力，神不断的在那里说：“我可以差遣谁呢？”有多少人还活在黑暗中，多少人家破人亡，在那里没有指望，他们的灭亡我们都有责任，如果你不起来管。求神让我们在敬拜中看到异像，神要让我们看到不是要差遣别人，就是你，神要使用你，把一切都献上，把生命献上来荣耀神，为他而活，这样活着才有价值，有意义。
感谢神，让我们分享这个信息。
思考：
1、你已经委身给耶稣、教会了吗？
2、你愿意成为一个敬拜者吗？
3、结合自己灵命的光景思考，我们如何能成为一个敬拜者。
背诵经文：
诗篇：84：5
篇三：为什么要敬拜神
他要我们回家
敬拜上帝是人回归真我的前提和道路。
人对生命真谛的寻求和对真我的探索，自古皆有。人常觉得，“真我”的对立面，就是“假我”，在找到“真我”之前，我们的“我”都是假的。这实在是个误会。
那麽，到底什麽是“真我”？
“上帝说∶?我们要照著我们的形象，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。?上帝就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。”（《创世纪》1∶26-27）“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人┅┅”（《创世纪》2∶7）
这是圣经启示的人的来源∶人是按上帝的形象、由上帝所造，有身体，也有灵。由於上帝是灵（参《约翰福音》4∶24），体现上帝形象的，显然不是人的身体，而是灵。寻找真我，人必须回到本初。那个真我就是上帝的形象，存在於人的灵里。
所以，人的“真我”的对立面不是“假我”，而是“罪我”——与上帝隔绝的我、灵里死亡的我。真我和罪我的共同点，都是有“我”；不同点，在於一个有上帝的灵，一个没有。人的灵来自於上帝，所以最後要归回上帝；人的身体来自於尘土，所以要归於尘土。
耶稣基督来到世上，就是要救赎人类，使人类重新有上帝的灵（在灵里重生），如同脱离了葡萄树的枝子重新连於葡萄树，人可以回归上帝，回归永恒并享有永恒。
由此看去，我们可以发现，大多数哲学、心理学上对自我的探讨（比如叔本华的欲望说，以及佛洛德的“本我”、“自我”和“超我”），其实都是对“罪我”的探索。“罪我”里是没有“真我”的，但是有通向“真我”的线索。在“罪我”里找真我，通常是缘木求鱼。
然而，人若能依靠上帝的恩典、运用上帝所赐的思辨、敏锐，注意到通向“真我”的线索，并求索下去，那麽“寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门”（参《路加福音》11∶10）。英国文学界巨擎鲁益师，就是如此找到上帝的。
天堑变通途
回到我们的问题，上帝为什麽要我们敬拜他？因为他是我们的创造者，是我们精神的家园、灵魂的归宿、真我的来源。敬拜他，是我们当行的，也是我们回归真我的前提，因为，不敬拜上帝就是不把上帝当上帝，无法跟上帝的灵连接，是有家不认，所以无家可归。
敬拜上帝，也是我们回归真我的途径——基督代替人赎偿罪债、成了人和上帝的仲介後，人和上帝之间已经“天堑变通途”。然而，人这边却还有一个很大的障碍，那就是人的自我中心。人一旦以自己为中心（“罪我”就是如此），必然作茧自缚，圈在可怜的小小自我里做王。结果是，小到个人的不健康情绪和人际矛盾，大到种族和国家的冲突，都不可避免。
敬拜上帝，就是让人的中心大转移，让人破茧而出，到达开阔。所以，耶稣说“我来了，是要叫人得生命，而且得的更丰盛”（参《约翰福音》10∶10）。以上帝为中心，就是以无以伦比的、浩瀚的大爱、大智慧、大能力为中心。还有什麽，比上帝更配当我们的中心呢？有这样的中心，我们的生命才可能真实地丰盛起来——那正是上帝创造人的初衷，是人的“真我”该有的生命品质。
所以，对於“上帝为什麽要人敬拜他”这个问题，我们或许可以这样回答∶他要人回家，要人活得丰盛，要人享受他，因为他就是丰盛，人的一切好处都不在他以外。
让我们来学习用心灵和诚实来拜上帝，以真诚敬拜的方式回到灵魂的家园。这条回家之路很特别，进入家的大门後（接受耶稣为个人救主），还有路不断往前，通向不同的境界。这些路是让人不断脱去装饰之路，是恢复美丽素颜和天生丽质之路，是外面不一定容易但内在越来越轻松之路。这敬拜之路，是以上帝为中心，又有上帝同行的路。
作者现任中国信徒布道会（中信）广播节目监制，定居加州。
本文选自《海外校园》117期
篇四：第二课 敬拜神
第二课 敬拜神
〖 一、什么是敬拜？ 〗
在基督徒的生活中，"敬拜"是最为要紧的事情之一。敬拜能使基督徒的灵命从幼小不断走向成熟；所以，我们应当学习如何敬拜神。
1. "敬拜"是我们因着神的伟大位格和伟大作为而向他献上的的称颂和赞美；
2. "敬拜"是我们因着基督所成就的伟大恩功而向他发出的感激和称谢。
正如我们祷告的时候要屈身下跪一样，敬拜也就是我们的灵向神的跪拜。我们的敬拜不是向神有所索取，而是向神有所献上；尽管如此，敬拜却常常给我们自己带来无限的喜乐。
〖 二、敬拜的必需： 〗
我们的敬拜为什么是必需的呢？为什么敬拜是如此重要呢？圣经中列出了以下几个原因：
1. 我们是神为着他自己的荣耀而创造的。圣经说："凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的"(赛 43:7)；因此，如果有人问我们："人生首要的目标(意义、价值)是什么？"我们的正确回答应该是："荣耀神，并永远享受他的福份！"
2. 我们得蒙救赎也是为要叫神的荣耀藉着我们得着称颂。圣经说："......叫他(神)的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞"(弗 1:12)；因着基督在各各他十字架上的代死，天地间充满了对神的敬拜。
3. 我们的父神要人敬拜他。圣经说："那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他"(约 4:23)；唯有神的儿女才能敬拜父神，敬拜是神儿女的特权。
4. 我们要变成与主同样的形象。圣经说：我们因信得以敞着脸看见主的荣光，"好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的"(林后 3:18)。大卫最羡慕的事，就是瞻仰神的荣美(参诗27:4)；倘若我们也能这样瞻仰主，神的荣美也要成就在我们身上了(参诗90:17)。有一则故事这样说：有一个人毕生生活在寺庙里；他日夜观看、模仿偶像的样式。后来，当他表情严肃地两手置膝、盘腿而坐的时候，人们说他与偶像的形态完全一致，甚至难以分辨了。这个故事本身的真实性我们姑且不论，但其中有一点是值得我们借鉴的：如果基督徒日夜思想并仰望我们的主，就会"变成主的形状，且荣上加荣，如同从主的灵变成的。"
〖 三、敬拜的事例： 〗
圣经中记载有许多敬拜的事例，我们应当留心向他们学习。以下的四个例子，给予我们很好的教训：
1. 东方博士们的敬拜(参太2:1-11)：
他们从远方带来了贵重的礼物，敬献给基督--金子(表明了基督的神性)、乳香(表明了基督无罪而馨香的生命)、没药(表明了基督将要受的苦难)。有句古话论到这些博士说："身为智者，仍须屈膝。"
2. 用香膏膏主之女人的敬拜(参太26:6-13；可14:3-9)：
这个女人将一玉瓶极贵重的香膏浇在主耶稣的头上。耶稣的门徒认为这是浪费，他们认为应当将其兑换成银钱来周济穷人；但在神看来，爱慕和敬拜的举动绝不是浪费！
3. 马利亚的敬拜(参路10:38-42)：
敬拜与事奉是相对的，一静一动；马利亚以专心倾听基督的话为念，而马大却以专心为主预备食物为念。虽然敬拜与事奉都是重要的，但是请读者留心主耶稣自己的话："马利亚已经选择那上好的福分"(路 10:42)--这里主岂不是明说当将敬拜置于首位吗？
4. 得医治的大麻疯病人的敬拜(参路17:12-19)。
十个大麻疯病人得蒙了主的洁净，但只有一个回来归荣耀与神。主问道："那九个在哪里呢？"是啊，今天有很多人都喜欢接受主的救恩，然而有几个人来向神献上了真心的感谢和敬拜呢？
〖 四、敬拜的方式： 〗
信徒应当如何敬拜呢？应在什么时候，以什么方式来敬拜呢？在这里我们提出两个方面，这两个方面的敬拜对基督徒的灵命和生活都是非常重要的，我们不要有所偏废。
1. 个人的敬拜：
信徒在每次的祈祷中都当有敬拜的内容；每当你与神交通的时候，都要向他感恩，因为主耶稣告诉我们："凡事藉着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神(腓 4:6)。
诗篇中有很多极好的敬拜素材，如果我们把这类经文存记在心，以这些话语当作自己敬拜时的话语，也不失为一个很好的方法。敬拜方面的诗歌也有很多，我们也可以用心灵来吟唱，在祷告中也可以引用。例如：
以下就是一首很美丽的诗歌：
我心仰望十字宝架，荣耀之主在上舍命；
从前所爱世上浮华，今愿为主丢弃尽净。
2. 团体的敬拜：
教会的聚会中尤其当以敬拜为重。在早期的教会中，聚会和敬拜是密切结合的。最好的例子就是主的晚餐，现今又称之为"掰饼聚会"或"领圣餐"：在主耶稣被卖的前一夜，他设立了这晚餐；主与他的门徒掰饼、饮葡萄汁，并将其中的特别涵义教导门徒。这样的敬拜目的是使跟从主的人：
(1) 记念他。主说："你们也应当如此行，为的是记念我"(路 22:19)。
(2) 表明主的死。圣经说："你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死"(林前 11:26)。
(3) 盼望主再临。圣经说："你们每逢吃这饼，喝这杯，是......直等到他来"(林前 11:26)。
(4) 见证基督身体的合一。圣经说："我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼"(林前10:16-17)。
这里的饼和杯提醒我们：所有真正的基督徒都共同属于教会这个荣耀的团契--即基督的身体。
圣经中并没有教训我们当每隔多久有一次擘饼聚会形式的敬拜，使徒保罗只说："你们'每逢'吃这饼喝这杯......"(参林前11:25,26)。不过，从圣经中也可以看出，初期教会的门徒是每逢七日的第一日聚会，擘饼记念主(参徒20:7)。常常记念救主的受苦和受死，可以激发信徒对基督的敬拜和爱慕之心。
〖 五、敬拜的原则： 〗
在我们结束关于敬拜的讨论之前，必须提出几个关于敬拜的重要原则：
1. 合宜的敬拜必须是在灵里和真理里的：
主说："神是灵，所以拜他的必须用心灵和诚实(或作"真理"，直译)拜他"(约 4:24)。
真正的敬拜是从心灵里发出的，"在心灵和诚实"以外，任何特殊的服装、礼仪、装饰，都是无用而没有必要的。
2. 世上并不存在被指定的专门用来敬拜的地方(参约4:21)：
基督徒乃是因着信进到神的面前来颂赞他的，这样的敬拜可以在任何地方进行；所以，圣经劝勉我们说："我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前"(来10:19-22)。感谢神！
〖 第二课试题 〗
请在下列每个问题的a、b、c三个选项中，选择一个你认为正确的，用"√"作出记号：
1. 以赛亚书43:7的经文说：
a. 神寻找我们敬拜他；
b. 我们是为神的荣耀而被创造的；
c. 我们敬拜神就必要象他。
2. 圣经中小孩子赞美神的记载是在：
a. 腓立比书4:6；
b. 马太福音5:16；
c. 马太福音21:15-16。
3. 主在他被卖的那一夜所设立的敬拜聚会是：
a. 逾越节；
b. 洗礼；
c. 主的圣餐。
4. 在使徒行传20:7的经文中指明，起初的掰饼聚会是：
a. 一月一次；
b. 一年一次；
c. 每个主日。
5. 旧约圣经中有许多敬拜的话语，它们被记载在：
a. 约伯记；
b. 诗篇；
c. 传道书。
6. 哥林多前书10:16-17的经文指明，主的晚餐象征着：
a. 主的死；
b. 主的再来；
c. 基督身体的合一。
7. 合宜的敬拜必须在：
a. 礼拜堂内；
b. 灵里和真理里；
c. 礼拜天举行。
8. 敬拜乃是：
a. 崇拜；
b. 事奉；
c. 听道。
9. 马可福音14:3-9的经文给我们的教训是：
a. 敬拜的行动绝无枉费；
b. 虽是智慧人仍要敬拜主；
c. 敬拜当被置于首位。
10. 真正的敬拜者可以因着信心在任何地方敬拜主，这个教训在圣经里的： a. 哥林多前书11:26；
b. 路加福音22:19；
c. 希伯来书10:19-22。
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篇五：以心灵和诚实.
以心灵和诚实
耶稣亲口说过“上帝在寻找以心灵和诚实敬拜的人”，耶稣第一次来时就是如此，那么在我们生活的现今，就是耶稣即将再来的末后时期，更是何等地符合这话啊！上帝正在寻找真正以心灵和诚实敬拜祂的余剩百姓。
最新国际形势与圣经预言：
最近，大家可能也在新闻中看到了现在北非发生有很多的暴乱，突尼斯政府现在已经被征服了；埃及近期也在发生暴动而且非常混乱；开罗近日有数万名的侍卫队武装分子和警察发生着对持；开枪，催泪弹……，他们所使用的催泪弹是美国制造的。他们正处于非常时期，阿尔及利亚也属于北非，因此受到影响。希腊、葡萄牙、西班牙都发生了这类事件，英国也后来居上。这到底是怎么回事呢？某种意义上，我们认为这些事情不应该先发生在阿拉伯国家，但事实确是发生在了阿拉伯国家。比欧洲骚乱更严重的事情发生在了阿拉伯国家。对于我们这些关注圣经预言的人来说，不得不瞩目这些事情。阿拉伯国家的性质会因此而发生怎样的改变呢？这些事情是粮食的暴乱，由于通货膨胀越来越严重、粮食价格更加飙升而导致的。这是由于国家没有很好地控制内部经济造成的，是经济的暴动转变成内部暴动。美国也一样，韩国也不例外。
埃及附近有苏伊士运河，许多运输油船必须出入此河域，自从发生暴动后，现在的油价就暴涨了，在这样充满危机的时刻，也正是上帝在寻找祂的百姓的时候。圣经告诉我们，在末世代有经济上的制裁。圣经明确说到：这种经济制裁是一种不能买卖的状态，在这件事情临到之前先要有经济暴动；而且，由于社会经济方面的骚乱，会在世上产生类似社会主义和独裁主义的经济体系，此类事情正在我们身边发生着，不是吗？上演这些事情的舞台正在被准备着。
一、 什么是真正的礼拜―――在真理和圣灵中敬拜
耶稣见到撒玛利亚妇人，对她说“请给我水喝”，由此开始了一场对话，撒玛利亚妇人有过一些提问，从那时起她得到了拯救，她终于领悟了耶稣就是预言中的弥赛亚。她对耶稣说的话记录在约4:20—24“我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，礼拜的地方应当是在耶路撒冷。”……各位，当时撒玛利亚人在山上建造了圣殿，不许本族人下到耶路撒冷。他们自称上帝在他们当中。在这个背景下，我们能明白耶路撒冷与撒玛利亚之间有属灵的战争。耶稣说，“妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”时候将到，主在哪里寻找呢？也不是在这里，也不是在那里，他要找的是在圣灵里敬拜的子民。同时也说到，这样的时候到了，“……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”
耶稣没有否认礼拜的真正来源是真理本身、圣经本身，而礼拜形式和其中的内容都是从犹太人而来的，上帝给他们先知，给他们圣灵的感动。启示圣经的是耶稣；在西奈山启示十诫命的那位是耶和华，耶稣并没有否认这些。但耶稣说“上帝是个灵((或无个字))所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。因为父要这样的人拜他。”为什么？“上帝是个灵”。这里说的“灵”，是什么？上帝是属灵界的一位，人类的身体和思想是有限的，但上帝是无限的，整个宇宙也无法限制。我们敬拜上帝去哪个场所、哪座山、哪个圣殿……这些都不重要；在某个教团、教派、团队都不重要；不是非要参加某个团体的聚集礼拜上帝才悦纳，因为上帝是个灵，不受人间领域的限制；在某种意义上，礼拜形式也不重要。各位，为了礼拜而狂热或安静，这些形式并不重要。上帝是个灵，((或无个字))所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”以心灵和诚实拜祂才是重要的！
“以心灵和诚实……”的翻译有点欠缺，英文原文的表达是： “God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth.）”，意即“上帝是个灵，那拜他的要在圣灵和真理里敬拜他”。 “心灵和诚实”的意思是要在圣灵里礼拜，在真理里礼拜。上帝在寻找这样的人。
用真理和诚实敬拜的经历是什么？要理解这个，我们先要了解圣灵在哪里运行？在我们的胸膛？还是肚腹？还是腿？手？圣灵在身体的哪个器官动工呢？是我们的大脑，内心。大脑中有前脑---理性的部位；有思想、有感觉、有自己的意志和选择；圣灵在我心中，理性和感情运行的地方作工。
1、在圣灵里礼拜
在圣灵里礼拜是什么意思呢？要听圣灵的声音，获得圣灵的感动。要在圣灵引导的范围内受到感动，首先需要什么呢？圣灵能够进入我们里面动工的我们的内心，理性，思想，感情；要将自己的内心和想法屈服在主面前，首先要有这方面的成长，不然我们就无法在圣灵里礼拜，所以，我们理解了在圣灵里的礼拜是什么含义，若想要在圣灵里礼拜，我们的内心、我们的意图、思想、感情要屈服在上帝前面，这种屈服是我们礼拜的一部分。若我们在真理和圣灵的声音中屈服的话，那么被圣灵的话语所感动的结果要在实际行动上表现出来。如果我们说我相信什么，却没有行动，没有跟随，没有屈服，没有顺服，那这不是真理，而是信息，这只是知识而已。但真理是对上帝的话语，我们选择屈服，当我们按这个话语去生活，去行出来的时候，这就成为了真理，那么在圣灵里礼拜之前，我们的心首先要得以屈服，要被真理屈服，要被话语屈服。
西3:8-10但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒((或作：阴毒))、毁谤，并口中污秽的言语。西3:9不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，西3:10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。这里说到我们当注意言语，有些人在讲道时甚至开玩笑，甚至还说骂人的话，说一些让人无法接受的话语，这样的人圣灵怎能临格呢？只有当我们将自己的意志和心灵屈服时，圣灵才会动工，使我们在圣灵里礼拜。本来我们的思想是属世界的，但因上帝的恩典，我们的观念、世俗上的思维要完全改变，当我们以这种方式屈服在上帝面前时，因着圣灵的指示所做的礼拜，就是在圣灵里的礼拜。因为若我们要以心灵来拜上帝的话，就要因圣灵的恩典而重生；不能按从前的思考方式和习惯礼拜。上帝就是在寻找这样的被圣灵感动并引导的人，这是内心的经验，是内心屈服的经验，不是局限于某种建筑物或团体中。
重生是什么----思想、动机、理解、价值观、对上帝的态度、感情、内心要改变。旧人死去了，脱离了罪，成为了新的人，意识的构造发生了翻天覆地的改变。这时圣灵才能临格在我们心中，我们才能以圣灵的感动而礼拜。这里说到，是在圣灵里的礼拜，这时我们心中就会产生一种相对过去完全的改变，这是在认识上帝的知识上渐渐更新的一种改变。我们从过去的习惯和罪中完全脱离而成为新造的人之后，内心拥有了渴慕认识上帝的爱和真理的态度，这是一种变化；这时，寻求真理的机能就会在我们心中产生，这就是重生的人，重生了才会想认识上帝，认识真理，想在主面前礼拜，想听主的话语，想祷告，想赞美，这种机能的产生就是重生。这样，圣灵就会给我愿意顺从的心愿，有这样的心愿后，圣灵就会引导我们明白真理，这就是保惠师做的工作。从此，给我们愿意甘心乐意地按话语生活、顺从的力量，圣灵将这种子耕植在我们心中，这就是以圣灵礼拜的意思。
2、在真理中礼拜
以圣灵礼拜的人，与那些属世的礼拜，虚空的礼拜完全不同，思考方式完全不同，生
活目的和意图完全不同，思想本身就完全要不同。多1：1-2 ，“多1:1 上帝的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着上帝选民的信心与敬虔真理的知识，多1:2 盼望那无谎言的上帝在万古之先所应许的永生。? 这里谈到了真理的知识和信心，并给我们永生的盼望，没有真理就不能真正地礼拜。我们被上帝拣选，首先要有这样的必备要素在其中，否则不能真正礼拜。无论是多大的教堂，无论多么大声地赞美上帝，无论多优美的环境，如果没有在真理和圣灵里礼拜，上帝不可能悦纳，那都是虚空的礼拜。“约18:37彼拉多就对他说：‘这样，你是王吗？’耶稣回答说：‘你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。’?要在真理和圣灵中礼拜，我们才能听到上帝的声音。不在真理中，就听不到上帝声音，而以感情性的内心来礼拜，就会有各种邪灵的声音进入他们里面，混乱、繁琐、没有圣灵。约10：27，?约10:27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。?这是在圣灵里礼拜的经历。因此就能听到圣灵的声音，听到了上帝的声音、祂的旨意。我们传扬、研究话语时，按着真理的话语去研究，就能听到上帝的声音，?凡有耳的就应该听?。
帖后2：9-12 ?帖后2:9这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，帖后2:10 并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。帖后2:11故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，帖后2:12 使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。?这里说他们受到魔鬼的欺骗是因为他们没有在真理里礼拜，因为他们没有爱真理的心，所以上帝无法帮助他们，就受骗了。现今许多基督徒们，在他们礼拜、听道的时候，总是领受魔鬼的教导，就是邪灵的教导，获得魔鬼的指导和旨意，这就是末时代的欺骗。帖后2：11-12节说到：不在真理里礼拜是非常严重的问题，我们按上帝的话语而行是非常重要的。“我们教会氛围非常好，我们赞美时，似乎升到天上了，热乎乎的，唱诗班很好”这不重要，上帝寻找的是在真理和圣灵里礼拜的人，圣灵是通过记载在圣经当中的话语来寻找祂的百姓。上帝把圣经话语给了我们，如果却按自己的意思随意去做与祂话语相悖的事，这符合情理吗？难道上帝自己否定自己吗？上帝行事的时候，圣灵的动工也一定会按祂的话语和真理去做。上帝是个灵，祂不属于这世界，上帝正在寻找在真理和圣灵中礼拜的祂的百姓，现在这世界上也有许多这样的人，他们因为平时研究话语，理解圣灵，能听到圣灵的声音，他们就能辨别“这是圣灵的声音”、“那不是上帝的带领，不是圣灵的声音，”
二、怎样知道我们是在圣灵和真理中礼拜
我们要查看自己有没有按真理而行，真理必须要对我们产生推动力，否则，就只是理论。我们还要确认自己是否真的在真理中礼拜；我们必须要辨识我们礼拜的场所有没有圣灵的临格。圣灵的临格并不是某些肉眼可以看到的一些现象，或某种火……，那是魔鬼的作为。圣灵的临格是让我们按真理去行。当按真理行事的时候，上帝的话语能成就什么呢？使人悔改；让我们爱义；使我们听到审判的话语。圣经中说到：我们要为罪、为义、为审判，自己责备自己；使我们重生；丢弃罪恶；丢弃错误的习惯。圣灵的临格能使人重生，让我们能明白真理，并让我们决意按真理去行。曾经有过错误的想法，但我们愿意改变，献在主面前，在上帝面前承认。圣灵将会把这样的感动放入我们心中；这就是在真理里，在圣灵里。
因真理而在罪中得以自由
约8-31-32，?约8:31耶稣对信他的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；约8:32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。’?耶稣对真理谈到了很多，真理使我们从哪里得到自由呢？使我们在不顺从上帝律法的事情上得自由吗？那不是真理，是谬道。是在哪里得自由呢？从谬道中，错误的理解中，从罪中，从自己的固执和
偏见中得自由。真理告诉我们，上帝不仅饶恕你的罪，也从罪的势力中拯救你们，这就是上帝的大能。我们听到真理，就应该说，“主啊，我信，”这时真理就让我们得自由，这就是在真理里礼拜的意思。
要有完全的信和正确的态度
耶稣曾说过，?直到末了，我总不会丢弃你们，?我们就简单地信：“主啊，我信，我感谢你，无论多么艰难的事，我们都要相信主的带领，”真理使我们从失望中、绝望中、陷阱中、跌倒中走出来，就算你是跌倒了，感到似乎再也爬不起来了，真理还是能引导并拯救你。我们要在真理里生活，在真理里得救。
耶稣对一个38年的瘫子说，“你愿意痊愈吗？拿起你的褥子走吧！”当我们相信主的话语，主的话语就是“拿起你的褥子走吧，”因为上帝所说的话语本身就是能力--创造的能力。这话语本身可以让我们从罪的束缚中，从罪的势力当中，从我们的艰难中，从我们的孤独中，从我们的失望和绝望中，从我们的灰心当中，从我们非常痛苦的疾病中把我们救拔出来；让我们从罪的势力中脱离出来。
有时，就算是得了无法治愈的癌症，但你可以拥有得胜这癌症本身的信心和心态，为什么？心里的问题解决了：就算是这个癌症好了，你还会不会死呢？人总会死的。当然，癌症治愈了是好的，但有时人死去更好。我说这些话时，一些患者肯定不愿意听：“牧师啊，你该说‘希望所有的病都得医治啊’，可你怎么说‘得不到医治也是好的呢’？”有些人非常幸庆他的癌症好了，但6个月后又死了。那这6个月算什么呢？也可能是真好了，这医治只为了让他多活6个月吗？不是的。我们的思想要改变。对上帝来说，癌症本身的治愈不重要，因为我们盼望的所在是天上，所以我们克服癌症的信心和心态是更重要的。延长6个月或多生活几个月并不是最重要的，我们的生命是在天上--永远的生命。
没有因真理得以自由的人的结果
真理可以让我们自由，约8：36-43 ?约8:36‘所以(.天父的.)儿子若叫你们自由，你们就真自由了。约8:37我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。约8:38我所说的是在我父那里看见的；你们所行的是在你们的父那里听见的。‘约8:39他们说：‘我们的父就是亚伯拉罕。’耶稣说：‘你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。约8:40我将在上帝那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。约8:41你们是行你们父所行的事。’他们说：‘我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是上帝。’?37节说，??你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。因为他们没有因真理得自由，没有因真理而从自私、纷争和偏见中得自由，所以，他们并没有在真理里。这些法利赛人说：?我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是上帝。?言下之意就是，我们不知道你的父亲是谁，玛利亚是从谁怀孕的呢？我们根本搞不清楚。他们如此嘲笑耶稣的出生，真不知他们将来要怎样担当他们的罪，圣经中明说有童女怀孕生子，他们拒绝弥赛亚、拒绝预言、嘲笑了耶稣的出生，在审判之日，他们要怎样担当自己的罪呢？这就是那些没有因真理而得到释放的人。
约8：42--43节，约8:42?耶稣说：‘倘若上帝是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于上帝，也是从上帝而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。约8:43 你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。’?因为他们不是在圣灵里礼拜的人，他们有什么问题呢？没有得到圣灵的引导，不在真理里礼拜，真理没让他们得自由，他们仍在过去的习惯、固执中，在错误的谬道中。所以，我们要在真理里礼拜。真理一
向是前进的，一向是进步的，一向是发展的，义人的路好象黎明的光，越照越明，这个话语是在箴4：18说到的。我们要跟随这越照越明的光一直走到上帝面前。
顺从亮光和圣灵的引导
赛30:21 ?你或向左或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’?我们要听到圣灵的声音，“你要这么做，不要那么做，走这个路，不要走那个路，那条路危险，”我们要听到圣灵如此的声音。如果我们无法听到上帝的声音，如果我们分辨不出上帝的声音，这是非常大的问题。古时的犹太人，他们只能听到法利赛人和祭司长们的话，但是圣经说，?……因为你们不听从耶和华——你们上帝的话。?(申8:20)如果我们没有经历在圣灵和真理里礼拜的经验，我们最终会将圣灵钉在十字架上，而不能为耶稣再来作准备，这是可怕的事！这是个人的事，也是教会的事。
如果个人总是在放荡，放纵，反复去犯自己所知道的罪，仍然按自己的欲望生活，就无法以心灵和诚实来敬拜上帝。如果某人说“我真的是在进行火热的礼拜”，但他却是放荡的、不节制的、继续犯着习惯性的罪、不屈服、不能终止犯罪、按自己的偏见和欲望生活，他就并不是真正在圣灵和真理里礼拜的人，这样的人所做的是虚空的礼拜。 遵守上帝的诫命才是爱他
我们若是以心灵和诚实敬拜上帝，敬畏上帝的思想和行为就要在我们心中显现出来，约14:23?耶稣回答说：‘人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。’?爱上帝，到底怎样做呢？就是遵守上帝的话语，很多人以为爱是感情性的，并不是这样。只有遵守诫命才是爱，并且不是偶尔一两次就够了，而是因为心中充满感谢而甘心乐意地去做，这才是爱。夫妻之间，父母和儿女之间的爱不就是这样吗？都是甘心乐意的行为。
构成教会最主要的条件是耶稣的临格。耶稣在什么样的人身上临格呢？就是那些爱祂、遵守祂诫命的人，上帝说要与这样的人同在。这就是在圣灵里，在真理里的礼拜，这就是教会；若没有这些，上帝就无法临格在其中，那样的教会就成了空洞礼拜的场所。
有仁义和圣洁的品行
若我们明知自己所怀抱的罪，也知道上帝的诫命是应当遵守的，却一直在拒绝，就无法献上正确的礼拜。圣经中也说到，若我们不知道，就不以我们为罪，虽然这是我们理当要明白的，但若我们真不知道，上帝就不以这个为罪。弗4:21?如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理……?这句经文在英语中的表达是?as the truth is in Jesus (如同基督里的真理一样)?，耶稣里有百分之百的真理，其中没有任何缺欠，没有谬道。真理是怎样的真理呢？就是象耶稣里面完全的真理。“弗4:21如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，弗4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；弗4:23 又要将你们的心志改换一新，弗4:24并且穿上新人；这新人是照着上帝(.的形象.)造的，有真理的仁义和圣洁。24节说的新人“有真理的仁义和圣洁”，这就是圣灵的作为。
相信圣灵的作为
圣灵的作为非常奇妙，我们怎么知道呢？是从创造中得知，这是非常奇妙的。我
