读2011科普文学有感

篇一：科普读后感

科普读物的读后感

环保读后感 自从读了《善待家园》这本书后，使我受益匪浅，书里面讲了如何保护地球和我们面临着怎样的灾难。

人类的生活离不开六种主要的资源，是：淡水、森林、土地、生物种类、矿山和化石燃料(煤炭、石油和天然气)。其中，空气是最重要的，人连续几天不吃饭不喝水，照样能延迟生命，但是人五分钟不呼吸空气就会死亡。这么鲜明的对比，体现出了空气对我们来说是极其的重要啊!但是，现在工厂里排放出来的废气严重的污染了空气，汽车排放出来的尾气包括了一氧化碳、二氧化硫，使城市的上方乌烟瘴气，使蓝天变成“灰天”。所以我建议，在工厂的烟囱上安装个烟囱过滤器，把排放出来的烟雾转换成氧气(释放出来)和二氧化碳(降解为燃料)，我还建议,同样给汽车的排气管也安装个过滤器，这样废气、尾气就会无毒、无污染了，希望我的建议能实现。

人们常说：“一定要保护地球生态平衡!”可是人们只说到而做不到，现在生态一点也不平衡。环境污染得太厉害了，比如,过节时放的鞭炮，声音噪杂，成为噪音污染，还有我们温州的温瑞塘河变得黑不溜秋、臭烘烘的，一次性泡沫碗、塑料袋漂浮在湖面上，弄得湖面全是白色的“小船,”还有饭店里都在用一次性筷子，砍伐了多少棵参天大树哇!可能不久的将来,我国的森林会变成荒漠……这些可怕的灾难全是我们亲手制造的呀! 除了以上几点，电也对我们十分重要，一度电能为我们做很多事情：①可用吸尘器将房间清扫5遍;②可将一枚25W的灯泡点亮40个小时;③可供一台家用电冰箱运转36小时;④可供一台空调器运行1.5个小时;⑤可供一台电扇运行15小时;⑥可将 8千克的水烧开。可想而知，在我们现在生活中是离不开电的，所以人们要好好的利用电，不浪费、不糟蹋。 现在世界上有数万种动物濒临灭绝，扬子鳄就是其中一个很好的例子。

因为猎人想得到鳄鱼皮，大量捕杀，世界上的扬子鳄所剩无几了。当然，其他珍稀的国家级保护动物(如老虎、穿山甲、豹……)也没有逃过贪心、贪财的猎人手中。 救救我们的地球吧，救救我们的家园吧!千万不要让蔚蓝的天空、碧绿的江河湖海、茂密的森林成为回忆，千万不要让月球成为第二个地球!

《昆虫记》，是一部很吸引人的著作，也影响了几代人。这本书的作者是法布尔，他用了毕生的精力研究了昆虫世界，那份执着，那份坚持不懈的精神实在让我佩服。书中充满了惊奇，充满了情趣，通过这本书我知道了另一个世界的奥秘——昆虫世界的真面目，更让我发现了大自然中蕴含着的各种科学真理，这真是一本极其珍贵的生命乐章。

昆虫世界是多么的奇妙。作者用那生动活泼的行文，轻松诙谐的语调，向我们描述了昆虫世界中的一幕幕。因为这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句，都体现了作者的感情，同时也展现了昆虫的独一无二的个性。杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服;“小甲虫为它的后代做出无私的奉献，为儿女操碎了心”; 而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹”。还有，萤火虫、蚂蚁、蜘蛛、蟋蟀、毛毛虫，燕子、麻雀……林林总总，一个个妙趣横生的故事，一段段栩栩如生的昆虫的景况，涵盖了关于昆虫的进食、保护自己、交配、养育后代、劳作、狩猎及生死，几近所有的细节。仿佛置身于现场一样，一次又一次地把我带进昆虫的世界。多么可爱的小生命啊!我也因此知道它为什么被鲁迅奉为“讲昆虫生活”的楷模了。确实如此啊!

《昆虫记》，的确是一部严谨的科学著作，也是一部优美的文学经典，更是一部永垂不朽的昆虫史诗。无愧于“昆虫的史诗”，“昆虫的荷马”的称号!

昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。他的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。但是，这位感情细腻、思想深刻的天才，这位伟大的科学家用哲学家一般的思考，美术家一般的观察，文学家一般的叙述为我们开启了一扇通向昆虫世界，更是通向科学的大门。我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书， 我想无论是谁，只要认真地阅读一下 《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可以知道得更多。

作者的精神我很受启发：我们应该有追求真理的勇气和毅力，对自己感兴趣的事情应该有始有终的去把它做好，相信自己的能力，最大限度地发挥自己的潜能。哪怕你的追求在别人看来是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就一定可以创造出奇迹。

篇二：科普读后感

《十万个一为什么》放在我的面前，我好奇的拿来翻阅着，呵，一篇篇文章多么富有知识呀！自从我读了这十二本《十万个为什么》后，开阔了我的视野，使我增加了许多日常生活时要注意些什么的知识，还增长了许多许多科学道理和文化艺术类的知识。 我读了《十万个为什么》生活卷后，解开了一直埋在我心头的问题：“为什么刚起床时感到全身无力?吃柿子为什么不能与螃蟹、土豆一起吃?热带草原气候主要分布在哪里？等等。 例如：飞鸟、走兽、山川、湖泊，甚至汪洋大海，都无一不被他吸在地球的表面上。人自然也不会例外，也被地球的吸引力紧紧的吸在地面上。所以，尽管地球在不停的转动，我们却不会被甩出去。还有，里面的埃菲亚塔是哪个国家的标志性建筑？原来啊埃菲亚铁塔高320米，由1.8万个金属部件和100多万个镏丁组成，是巴黎最高的建筑物。这个答案似乎带我去了这个地方观看了这个铁塔，旅游了巴黎。我真喜欢这十二本富有知识性的《十万个为什么》啊！我决定把这套书上的所有知识都学、记下来，在日常生活中时时用到，长大以后成为国家的栋梁之材！

才布克 2011-4

确实，科学的普及，不是坐等能等来的，必需要付出汗水与努力，而对于我们这样一群学生，显然没有那么多的时间去研究科学，去了解科学，那么我们怎样才能接近科学了解科学呢？我把汗水撒给了《学生探索百科全书》。

“思维是地球上最美丽的花朵”，而探索精神是其中最灿烂的一枝。千百年来，人类用孜孜不倦的求索精神，不断扩展着对神气大自然，对奇妙的科学以及对人类自身的认识。在永不停顿的对未知领域的探究中，人类建构起了多姿多彩的迷人世界。

地外文明真的存在吗?动物为什么要冬眠?哥德巴赫猜想是什么回事?我们能不能跨越时空?这些问题一直伴随着我，为了解开这些我不懂的“迷”我选择了 《学生探索百科全书》，我希望它可以给我带来这些我不懂得的问题的答案。

科普读物读后感这本《学生探索百科全书》共分为三章——自然探索、科学探索和历史探索。三章的排版都做的很好，让读者很容易便可以找到自己感兴趣的知识，三章都按照各自的特点分为若干节，各节在结构设计上均采用场面宏大的主图以及精彩纷呈的配图以增强视觉冲击力，让读者在准确的文字描述、严谨的原理揭示中愉快地踏上新奇的探索之旅，轻松地掌握的百科知识。

读过这本书之后我深深感受到了它对我带来的好处。

首先我在第一章的自然探索中，我了解了来自宇宙深处的信息、漫长的生命之旅在第二章的科学探索中，我了解了无处不在的黄金分

割、四色之迷、寻找“幽灵粒子”、我们能不能穿越时空……等等等等，这些知识又是我了解到了科学，学会了科学的方法，科学的理论，科学的发展，科学的分析这些重要的东西，并且在日常生活中遇到的一些奇闻异事我也可以通过科学说法来解答他，这些知识都丰富了我的生活经验，让我不断的健康成长。

在第三章的历史探索中，我了解到了丝绸之路、奥林匹克运动会的起源、埃及艳后、金字塔工程……等等等等。历史使人明智，因为了解历史，可以学习前人的正确做法，并且改到自己的错误作风，这样可以使人们在成功的路上少一些坎坷，为自己铸造一条平平的道路

看吧！一本知识读物给我们带来了多么大的益处,在这个讲究科学的时代,如果我们不多学习一些有关科学的知识的话，我们肯定会被这个时代所渐渐的遗忘，我们只会一点一点的落后，选择一本好的科普类读物吧，相信它会给你带来意外的收获！

朱熹文

科普知识读后感

儿童读物读后感《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。他是一个遗腹子，由叔父扶养成人。他的代表作《格列佛游记》发表于1726年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。

在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家...读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。 我觉得最特别的要数飞岛国的居民。他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。……读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。

读了这本书以后，我渐渐觉得这些书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读过几遍之后，越发爱上了这些书。书是人们进步的阶梯，在书的世界遨游是每个人的梦想。打开手中的书，一头扎进去吧，总有一天会发现其中的乐趣。

康逢全

篇三：读最强音有感

读《中华民族的最强音》有感

今天，我读了一篇《中华民族的最强音》的文章，我从文中知道了祖国过去被日本帝国侵略、受压迫的历史，想起那些前辈们不怕抛头颅洒热血.一往无前的英雄气概！

这篇文章主要讲：1935年，日本帝国主义侵占我过东北三省和华北，人民自愿组织起义勇军，奋起抗战。后来，戏剧家田汉以此为主题，写了个电影剧本，主题歌就是《义勇军进行曲》，他在被反动派抓住后，聂耳以田汉的词立即动手谱曲。1949年9月，新中国建立前夕，全国政协讨论国歌后，决定这首歌被定为新中国国歌的事！

通过读这篇文章，让我知道了为什么将《义勇军进行曲》定为国歌，因为：这首歌曲高昂激越，催人奋进，尤其是结尾句：“我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！前进！前进！进！”坚定有力，反映了中国人民在反侵略战争中万众一心、勇往直前、誓死保卫祖国的伟大精神，唱出了中华民族的最强音。

今天，我们唱起它，就会想起祖国过去被侵略、受压迫的历史，想起前辈们不怕抛头颅洒热血、一往无前的英雄气概；唱起它，就会居安思危、振奋精神，为保卫伟大的祖国、为祖国的繁荣富强而奋斗！

篇四：科普读后感

人类学读后感

寒假里，我看过很多科普。我觉得现在大多数科普写得都不好，感觉作者把读者当成那种文化水平很低的人。现在的科普，以《走进科学》为例子

，

有以下特点：

1.受众群定义为中学或以下文化的人，所以过于通俗，水分多，没多少实际内容。

2.为了吸引眼球，搞很多故弄玄虚的东西，根本不利于培养唯物主义世界观。

3.娱乐性大于科学性，已经失去了科普科学普及的本质。

推荐科普读物，我经常看的:

《环球科学》生物医学的文章比较多

《牛顿科学世界》物理天文的内容多

《科技新时代》工程方面的多

《生命世界》生物的多

《中国国家地理》地理内容多，彩图多

其实网上很多科普网站和论坛已经做的很好了，而传统出版物给我的感觉就是过于业余，把读者当完全的门外汉。我认为科普不应该当成文学，而应该当成文献。那种纯粹为了吸引眼球而使用过多主观词汇的文学写作方式是不可取的，只会助长人们把科普当科幻读，把学习当娱乐的不良风气。我认为真正的科普应该是各专业教材中比较基础的那一部分，而不是一种文学形式。读科普和读专业书的基本方法并没有多大区别。

我觉得很多专业的概论课课本才是比较好的科普书籍。选一小段做注释，关键词进行标记和引申。（以下对于人类学教材来说确实是一小段节选）

李辉：走向远东的两个现代人种

壹、远东的两个人种及其起源争议

现代人(Modern Human) 的学名叫做晚期智人(Homo sapiens sapiens)，其生

物学级别被假定为一个亚种(subspecies)，与各早期智人的亚种同属于一个物种

(species)。可能这种级别的设定完全不正确，但至少晚期智人的级别与早期智

人的各分支相并列是相当可信的。所以现代人有相当近的同源性，都可以追溯

到晚期智人的发源地——非洲。而后在扩散迁徙过程中形成了各分支，我们姑

且称其为地理种，即比亚种更小一级的分类单位。不管哪个地理种，与当地出

现过的早期智人亚种都没有直系亲缘关系。

现存的现代人地理种有4 个，即黑色人种（尼格罗人种Negroid）、棕色人

种（澳大利亚人种Australoid）、黄色人种（蒙古人种Mongoloid）和白色人种

（高加索人种Caucasoid）。虽然肤色是个非常明显的特征，却不是关键的判别

特征，同一地理种内的各群体肤色会相差很大，造成有些黑色人种群体比一些

白色人种群体还白得多。埃塞俄比亚(Ethiopia)的一些黑人群体的确非常白。我

们对人种的判定一直采用一种综合的体征标准，以达到确实的亲缘关系。这种

标准包括颅面骨骼的各部分形态、发质发色、虹膜色泽，以及其它一些遗传体

征。单一的特征都很难判定人种，因为其变异和交流可以造成不同原因的相同

表现。比如肤色可能受高紫外线地区的生活环境选择而造成不同的人种都可以

有深色的相同表现，不能以肤色深浅判断关系远近。所以所有体征中，颅面形

态相对来说是最好的分种依据，因为其受环境影响比较小，变化范围大，变化

以后不易回复祖先群体的形态。一般来说，黑人整个头颅较圆，额部较突；白

人较侧扁，面部凹凸不平，眶骨深，鼻根低；黄种人前后较扁，面部较平整，

鼻根高；棕色人种颅型略偏圆柱形，面部起伏也较大。另外，从发型上看，黄

种人多直发，棕种人多窄波发，黑种人多旋发，白种人多宽波发。这些特征一

直被体质人类学界用以分析人种。特别是在东亚的人类学研究中，分析棕色人

种和黄色人种的交流历史。

体质形态的分类主导地位在近二十年内渐渐被单倍遗传系统所取代（注

1）。所谓单倍遗传系统是指纯由父母之中的唯一一方遗传延续的遗传分子。包

括母系遗传的线粒体和父系遗传的Y 染色体非重组区。这些单倍分子不受混血

影响，其中的无功能区又自由忠实地记录了群体分离的历史。以此判定人种和

次人种，层次结构相当清晰。

这些人种的分布在地理大发现时代和殖民洪潮之前是相对隔离的。具体分

布大致是这样的：黑种人分布于非洲大陆和撒哈拉(Sahara)沙漠以南地区；白种

人分布于欧洲、北非、西亚乃至印度；棕种人分布于澳大利亚大陆、新几内亚(New Guinea)(Andaman Islands)等地；黄种人分布于其余除南极洲以外的地区，包括北亚、中亚、北欧、东亚、东南亚、太平洋诸岛、新西兰(New Zealand)、印度洋诸岛、马达加斯加(Madagascar)和美洲。但在有些地区，可以明显看到人种间普遍的混合特征，比如中亚和北欧，基本上是黄色和白色人种的混合。这种人种混合的体质观察现象由历史记载也可以得到印证。

人种混合的存在提醒了研究远东地区的人类学家。在远东，特别是东南亚，棕色人种和黄色人种错综而居，有些群体更似乎兼有两方的特征，很难判定。这种格局究竟是不是混血，还是其它机制形成的。这个问题引起了人类学界的长期争议。其中的观点基本上可以分三类：气候带说、进化滞留说和南北混合说。

气候带说认为,早期的人类分散到各地，长期生活在固定的气候环境中，经过千万年的适应，渐渐形成了不同的体质。这种体质的差异从热带到寒带形成了一个差异梯度，越是往热带越具有棕色人种的特征，越往寒带越具有黄色人种特征。较近的历史时期内的移民活动又局部地打乱了这种南北梯度。气候带说的观点在遗传证据发现之前似乎能解释大部分现象。除了个别案例，比如寒冷的塔斯马尼亚，棕色人种定居历史也相当久远，却没有所谓黄色特征。后来的遗传发现证实了气候带说的观点实为本末倒置。他们所依据的一些特征的确是由气候造成的，却不是长期适应的结果，而是快速选择的结果。比如宽鼻厚唇的热带特征，实际上是由于热带疟疾高发，而地中海贫血基因可以抵抗疟疾。在强大的生存压力选择下，只要经过数代人的强化和固定，任何群体中的地中海贫血基因都会极高频地出现。而地中海贫血患者的胎儿在发育期间会因为缺氧而造成宽鼻厚唇等特征。这些特征与群体久远的发生历史毫无关系，根本不能解释黄种人和棕种人形成的机理。

进化滞留说与结构主义人类学有关系，支持者主要是一些古人类学家（注

2）。他们认为远东人类由当地的古人类进化而来，其中棕色人种的特征与古人类更接近。他们发现，十万年以来，远东地区的人类化石“渐渐”由棕色人种特征转化为黄色人种特征。旧石器时代基本上“原始”特征占大部分，到新石器时代，“原始”特征个体的比例越来越少。中原地区到夏商时期还有“原始”特征的类澳大利亚个体存在，到后来渐渐消失。这体现了人类的一个进化过程，一些“原始”特征渐渐在群体中被淘汰。而在澳大利亚和伊利安(Irian)，“原始”特征却滞留在现代人群中。令人匪夷所思的是，各个人种的进化速度怎么会差别如此大。而各地黄种人却几乎匀速同向地进化了。这种现象的原因根本无法解释，而基因时代是拒绝这样不能解释的理论的。当然，现在的进化研究已经证实了东亚的古人类和现代人无关系，现代人的差异也不可能是因为进化程度的不同造成的。

南北混合说是早期群体遗传学界的普遍观点。他们在大量的双倍遗传标记研究中发现，南北差异始终是主流。对这种现象成因的最自然解释就是南北的人群有完全不同的来源，黄种人来自北方而棕种人来自南方，渐渐地扩散融合形成现代的格局。最早的看法以为现代人是当地起源的，所以猜想黄种人来自北京猿人，棕种人来自爪哇猿人(Java man)。现代人非洲起源说成为共识以后，又猜想黄种人从北方中亚进入，而棕种人从南方东南亚进入。但是从最合适的单倍遗传标记分析看，东亚人群几乎全部是从南方进入而后向北扩散的，所以

南北异源之说也无从说起。这种观点基本上是种形而上学的观点。

从单倍遗传标记的分布看,对远东两个人种的分布格局形成机理，可以再提出一种新假说——先后替代说。棕色人种最早到远东，扩散开来；黄色人种来到远东以后渐渐取代棕色人种，形成黄色人种占据主体地区，棕色人种处于偏远地区的格局。

贰、远东人群遗传层次结构的发现

自从单倍遗传系统的研究建立起来以后，学界对全世界的各个群体作了深入详细的调查分析，数十万的数据呈现在了我们的面前。从这种全面的数据中探索规律，就更能够避免管窥蠡测断章取义了。我们先来看看Ｙ染色体非重组区的单倍群分布（注３），在全世界的分布具有非常明显的地域特异性。非洲的Ｅ型，美洲的Ｑ型，欧洲的Ｒ型，中东的Ｊ型都是非常有特色的。这些特色单倍群说明了该区域的人群的主体起源是一致的。更深入地说，在这一地区某种来源的人群的后代已经完全占E对A和B的覆盖；在欧洲则表现为R 对I 的覆盖；而在美洲，基本上只能看到Q，其他类群很难观察到。所以在人类定居历史悠久的大陆，一群人扩张开来，替代另一群人的过程往往会发生。这既体现在现代人种对古代人种的替代上，也体现在现代人种的历史中不同人群的更替。族群发生、发展、兴盛最后衰亡的历史在不断的演绎着。

在远东地区，这种更替的迹象更为明显。我们可以看到在普遍存在的C 和

D 中间，O 型和P 型硬生生地插了进来。这种更替的过程并没有完成，随着文明社会的到来，这个过程被定格、凝固了起来，使我们看到今天的格局。C 型主要分布于澳大利亚、伊利安、太平洋、西伯利亚；D 型主要分布于青藏高原、日本、安达曼群岛；O 型主要分布于东亚和东南亚；P 型主要在蒙古高原和中亚草原，并低频存在于O 型群体中。CD 和OP 的对立就揭示了远东地区的现代人发展历史中最主要的一个更替过程，这个过程就是我们这里要建立的假说，新石器的黄种人取代了旧石器的棕种人。

把单倍群的分布区块化地画在地图上，我们更容易看到，C型处于远东的南北两端，而中间地区，实际上也已非常低的频率存在着。D 型则处于东西两端，同样在中部低频存在。对这种现象，可以有两种解释。其一，人群进入东亚以后，内部共有着C D O P等类型，当进一步向周边扩张的时候，由于迁徙的人口较少，正好只有一小部分的CD 个体来到了周边，发展成今天的样式。这就是一种瓶颈效应的解释。其二，CD 的群体先来到远东地区，并且定居到了各个小区域，OP 到达以后渐渐从中间向周边取代CD。这是群体更替的解释。对这两种解释的取舍，仅仅从群体类型的格局上是无法判断的，还必须借助于其它的证据。从Y 染色体的STR 标记，我们可以计算出各个单倍群的发生年代 （注4）。 把现在得到的所有有关个体都集中起来计算，我们得到C D 的总年代为约95000 年，而O P 的总年代却是约53000年（注5）。如果是瓶颈效应产生的格局，那么CD 和OP 的年龄应该是一样的，因为进入时他们是一个群体。而取代说才会是有不同的年代，CD 的年龄要比OP 大得多。所以，这基本上可以肯定是群体更替造成的，是OP 正在替代CD。

我们把CD 确定为棕色人种类型，把OP 确定为黄色人种类型，是通过这

两个人种的大量的群体分析得出的。在典型的棕色人种中，澳大利亚、伊利安和美拉尼西亚，最主要的类型是C，安达曼几乎全部是D。而黄色人种毋庸置疑，O 和P 始终是主流。所以OP 替代CD 就可以解释为使黄种人替代棕种人。

在母系的线粒体的分布中我们不仅能看到替代，也能看到交流（注6）。人类历史上，基本是母系的交流要多于父系的交流。就替代而言，同样的，线粒体单倍群M*和N*被ABCDFG等挤压在周边。在东亚大陆上，主要的是B,F,G,D,M7,M8。由于交流的大量存在，替代的格局不如Y 染色体明显。

群体更替的观点确立以后，还有一点需要深入分析。因为更替也有两种可能，

一种是外来的更替，另一种是内源的更替，两者都会得到替代者比被替代者年轻的格局。因此，必须把几个人种放在一起分析，看看黄种人是在棕种人内部还是在外部。白种人和黑种人必然在远东人类活动的大规模影响之外，如果黄种人的替代是内源性的，也就是从早期的棕色人种内的一群爆发开来的，那么他势必距离棕种人更近一些，而距离其他人种更远一些。反之，则会距离棕色人种远一些，至少不会近。所幸我们现在有足够的材料来做这样的分析。当我们用单倍遗传标记把各地区的人种进行聚类分析，得到了非常有趣的构型。非洲黑人自然很早就开始分化成几个细支，并不断地进行着基因交流。走出非洲的群体中，棕色人种最先分化，远远地离开了白色和黄色人种。白色和黄色的分化则相当晚，几乎是与棕色人种分化年代的一半。问题已经相当清楚了，在远东替代棕色人种的黄色人种是从外部进入的，入口就是东南亚。

(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:读2011科普文学有感)

这种替代的过程是怎么进行的呢？一种可能是黄种人进来以后，与棕种人通婚交流，渐渐地由于遗传机理而占到了优势。另一种可能是黄种人把遭遇到的棕种人消灭，占据他们到达的地方。或者，可能是一种中间的形式，消灭和交流兼有。从Y染色体看，主要地区的棕色类型CD 都非常少，除了波利尼西亚(Polynesia)的黄色人种中间，看似棕色的男性可能大部分被消灭了。从线粒体看，人种之间的差异也是相当大的，但是交流的迹象相对多得多。所以女性可能被保留得稍多一点。要进一步看这种交流的程度，还是要看双倍遗传的常染色体基因。我们来看一下远东特色的HgC 基因的几种类型在远东各地的分布（注7）。

其中,1 型在东亚大陆,2 型在太平洋岛屿,3 型在北亚,这些都属于黄种人。*型是根部的未区分类型，澳大利亚棕色人种中全部都是这一类，南亚和东南亚也不少，但是在其他地区则基本上没有出现。为了分清这四个亚型之间的关系，我们进一步观察它们的网络关系图。

由这个网络图观察，我们要推翻前面的1,2,3 型属于黄种人的论点。在 H g

C 起源位置上的原始类型都存在于南亚和澳大利亚的棕色人种群体中，而黄种人的几种亚型都起源于棕色人种，另外黄种人也没有原始亚型。这说明，H g C 不是黄种人原有的基因；黄种人在与棕色人种接触的早期，交流得到了少量H g C；黄种人的进一步扩张过程中，人口膨胀使H g C基因突变成新的亚型，但是并没有与棕色人种进一步交流，所以没有原始类型。现在可以得出结论，黄

篇五：读《细说民国创立》有感

《毛泽东思想与中国特色社会主义理论

体系概论》

书籍名称：《细说民国创立》

指导教师：袁炎林

专业班级：10信管2班

姓名：黎志满

学号：201030560214

2011年 ——读书笔记11 月 27 日

《细说民国创立》读书笔记

老百姓怕官。

清朝到了晚年，太不成话。

高高在上的是皇帝，压在下边的是老百姓，中间是官。皇帝是天子，老天的儿子。他受命于天，不是老百姓选出来的，用不着对老百姓嘘寒问暖。皇帝有权向老百姓抽税，没有义务替老百姓做事。官，夹在皇帝与老百姓中间，狐假虎威。用皇帝的名义刮饱了回家乡买田。讨小老婆，或是搬到上海、天津、汉口、大连等等地方的外国租界里住，在金迷纸醉的十里洋场之中鬼混到死。

这反映了封建统治的腐败，民不聊生，作为大多数的老百姓饱受剥削，其后做出反抗也是必然的。 官的威权，在清朝晚年，依然很大。但是官的威信，早就被洋人扯得粉碎。

官愈大，而所丢的脸愈大。最大的官，姓李名鸿章，官居大学士、北洋大臣、直隶总督。这一位姓李的，俯首贴耳，甘心在中国人打赢了法国人以后。向法国人赔不是。他失掉自信心，不相信自己能应付得了法国人以及其他各国的洋人，不相信中国能抵抗得了法国或任何其他各国。他的做官的秘诀是：化大事为小事，化小事为无事。

结果，他把清朝时代的中国，化大国为小国，化小国为无国。

这段话体现了清朝统治者的软弱和腐败，大大打击民族自尊心。

孙中山先生被尊称为中华民国的国父。

他不是神。他是一个很平凡的人，他是老百姓之中的一个。他的先世，自从清兵入关以来，一直务农为业。因此，他既不是贵族。也不是所谓“世家子弟”，只是一个善良的农夫之子而已。他读了书，然而并未赶考，既非秀才，更不是举人。他到过外国，却不是政府派遣的留学生。然而，他伟大。他的真诚，感召了成千成万的爱国志士，唤醒了四万万同胞的灵魂。他献身于革命，始终如一。大公无私，百折不回。

因为真诚，他没有一刻懈怠；因为真诚，他没有一刻不焦思苦虑，谋求革命的成功，因此而笃学精研于积极行动之中，获得了高深的学问；这高深的学问综合了中外古今的知识，结晶为三民主义，演绎为五权宪法、建国方略、建国大纲，及知难行易的哲学，民生中心的历史观。

中国没有他，未必没有一次革命，然而那革命未必能推翻清朝，更未必能建立中华民国。

反映出孙中山平凡但伟大之处和高尚的个人情操，体现出他的爱国热诚和肩负救国救民的民族大义的责任心，也体现了他为人民为民主鞠躬尽瘁的精神，这值得我们学习与发扬。

兴中会的革命宗旨。全文如下：

“中国积弱非一日矣!上则因循苟且，粉饰虚张；下则蒙昧无知，鲜能远虑。近之辱国丧师，强藩压境，堂堂华夏，不齿于邻邦，文物冠裳，被轻于异族。有志之士，能无抚膺?夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。乃以庸奴误国，荼毒苍生，一蹶不兴，如斯之极!方今强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎于中华五金之富，物产之饶，蚕食鲸吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，实堪虑于目前。有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，欲扶大厦之将倾，用特集会众以兴中，协贤豪而共济，抒此时艰，奠我中夏。仰诸同志，盍自勉旃!”

很好地分析了当时中国的国情，用铿锵有力的语言发人深省，振奋人心，激发众人的救国热情。同时也体现出兴中会的目的是光复中国，救国救民。有正确的革命宗旨，才会有正确的行动拯救中国。

孙中山的革命思想，是慢慢地形成的。幼年，他在私塾里读中国古书，便已倾慕汤武。十一岁的时候，他遇到一位太平天国的老兵，对他讲清兵人关以后的残暴行为与洪秀全的轶事，给了他很深刻的印象。在檀香山意奥兰尼书院的几年，他吸收了关于西洋文明各国的知识，也亲眼看见了檀香

山政府的种种设施，与清朝的种种腐败恰好成为对比。第一次回国以后，在皇仁书院读书之时。正当中法战争以后，清廷不惜割地求和，使得他不再对清廷抱任何期望，而决心从事革命。他自己在“孙文学说”的“有志竞成”一章里说。“予自乙酉中法战败之年，始决倾覆清廷，创建民国之志。” 正如孙中山年少而有大志一样，我们也应该像他一样，树立远大的理想并为此而努力。 乙未(1895年)广州之役，是孙中山所亲自领导的十次起义的第一次。

孙中山留在伦敦，住了几个月，到大英博物院图书馆去了五十七次，研究各国的革命史与各国现状。他深切地感觉到。西欧各国虽则已经有过相当成功的政治革命。但是社会问题仍有待于解决。中国不该仅仅有一次政治性的革命，应该一劳永逸，除了谋求国家富强与民权发达以外，还要实行民生主义，以与民族、民权问题同时解决，于是创造出三民主义。

山田良政和郑士良等人走失。他不认识路。语言不通，再加上形貌究竟与中国人不同，不久便被清军捉住，杀了。他是日本志士为中国革命而牺牲的第一人。

有感于日本志士为中国人民的无私牺牲，实在值得我们敬仰。

南洋公学的风潮，对于上海以及全国各地的学生们所施的影响很大。这是“学潮”，而实际上也是“革命潮”。潮的力量，足以推动停滞在港湾之中的大小船只，足以唤醒酣睡着的人心，使得稍有了解的人更加坚决，稍有倾向的人顿增勇气。潮，而且会越卷越大，把成千成万，数不清的不知不觉的群众，卷入了革命的巨浪之中。

作为有思想觉悟的学生，总是作为社会变革的先锋。知识分子就应该这样，因为自己掌握真理，所以要奋不顾身地警醒世人。当代学生亦要有这样的风范。

这便是哄动中外，空前绝后的《苏报》案。政府向平民告状，在中国的历史上是第一次。 清廷的威严，被这件案子戳破。革命的思想，从此代替了维新、保皇、立宪，而成为主流。 这让我知道腐败的清政府，无所不用其极，也就是这样的压迫，加速了清朝的灭亡和促进了革命的发展。这进一步说明了只有真真正正为人民服务的政府才能得到人民的拥戴。

自从在欧洲比、德、法三国，有不少的留学生自动要求孙中山领导革命以后，孙中山知道革命思想已经深入留学生以及内地一般读书人之心，到了可以重新发挥组织的力量之时，于是才决定从事革命分子大团结的运动，而冯自由与程家柽便在日本作了准备，于是孙中山一回到日本，中国同盟会就顺利地诞生了。

正如《民报》发刊辞是三民主义的最早文献，这《民报》纪元节庆祝大会演讲辞便是五权宪法的最早文献。孙中山主张，在袭自英美宪法的立法、司法、行政三种权力以外，增设“考选权”与“纠察权”。

体现孙中山是一个实事求是的人，他能按照中国的国情制定主张。

在革命的历史中，有过很多牺牲性命的人。像吴樾这样明知必死而勇跃以赴的，才真正是烈士。他的死，唤醒了华北的民心。也惊破了清廷君臣的胆，增加了革命同志的勇气。正如他自己在遗书中所说：“子愿予死后，化一我而为千万我，前者仆，后者起，不杀不休，不尽不止，则予之死为有济也。”

中国历史上有过许许多多这样有着大无畏精神的人，他们值得我们敬仰，也就是这样的人，中华民族才能屹立五千年不倒，这使我深有感触。

在丁未黄冈之役前两次的起义，是乙未年广州之役与庚子年惠州之役。后此七次的起义，是丁未年七女湖之役、防城之役、镇南关之役；戊申年钦州之役、河口之役；庚成年广州新军之役、辛亥年广州三月二十九之役。

丁未防城之役，是中国革命史上，革命军第一次占领了县城。

秋瑾被选为浙江分会的会长。冬天，一部分留日学生因反对日本政府的“取缔中国留学生规则”而回国，秋瑾是其中最激烈的一人。回国以后，她在上海与易本羲等几位同志办成了中国公学；也发行了《中国女报》月刊。

秋瑾就义之时，年纪才二十九岁。

巾帼不让须眉，我们的女同胞也一样有远大的抱负和敢于赴死的精神。记得在鲁迅《药》这一篇文章里有对她的描述，实在是让我痛心。

从安庆到合肥，要穿过桐城、舒城两县。当他(熊成基)走入合肥境内之时，一千多人只剩下不到一半。清廷从河南调来了姜桂题的骑兵三四百人对他追击，被他打败。然而，总兵田中玉的大部队，却不是他所能应付。况且。他固守了不扰民的原则，对沿途的村镇秋毫无犯，军誉是好极了，所带的粮食却越吃越少，子弹也用完了。甚至在自己的行列之中，竟有人企图杀他领赏。他灰心之余，下令将革命军解散。

倡导自由民主的革命党人就应该坚守这样的原则，熊成基为我们树立了模范。

他（倪映典）一马当先，一手高擎青天白日满地红的大旗，一手挥动指挥刀，领导大家前进。吴宗禹派出管带童长标走来劝降。他责备童长标：“你受过清廷几年的气，为什么也甘心作奴隶?”这童长标也是安徽人，而且加入过同盟会，却是一个恬不知耻，甘心作奴隶的小人!

两人形成鲜明的对比，我们应该像倪映典一样，为革命始终如一，而应该反对童长标这种见利忘义的小人。

同盟会的同志，在革命工作上照倒是各干各事，互守秘密，非共作一事之人则绝不将秘密公开。倘若不如此，秘密就很难保持。

七十二烈士的名称，是专指潘达微同志经手葬在黄花岗的烈士的数目而言。潘达微于此役刚刚结束，清吏仍在多方搜捕革命党人之时，不避危险，挺身而出，向几个善堂一再接洽，要求他们准他自己筹款买地买棺，感动了这些善堂的董事。

有感于七十二烈士的悲壮。同时对潘达微的义气和大无畏精神深感敬佩。

在各省革命同志难以数计的屡次起义之中，惟有湖北同志在辛亥年八月十九日（1911年10月10日）所发动的武昌起义，一举成功。然而，这成功并非偶然。

当城上部队扎稳了阵之时，熊秉坤城下部队已经败退到了津水闸。熊和马荣、伍正林等人商定：挑选四十名敢死队。这敢死队顷刻之间便已组成。

敢死队顷刻之间证明了革命党人敢于赴死的大无畏精神，值得我们铭记。

张振武、李翊东、甘绩熙等闻放弃武昌之言，群抗声曰：‘头可断，武昌不可弃。’振武并以手枪示大众曰：‘有再言弃武昌者，当以此饷之。’全体掌声如雷。

以鲜血捍卫革命成果，可歌可泣！

中华民国元年1月1日（阴历辛亥年十一月十三日），孙中山在南京就职，中华民国正式成立。 孙中山于就职时宣誓。誓词是：“颠覆满洲专制政府，巩固中华民国，图谋民生幸福：国民之公意，文实遵之，以忠于国，为众服务。至专制政府既倒，国内无变乱，民国卓立于世界，为列邦所公认，文当解临时大总统之职，谨以此自誓。”

历尽艰辛，中华民国成立，我很是感动。孙中山的誓词体现了他为国为民的精神始终如一，他的伟大情操实在令人敬佩。

其实我很早之前就想对民国创立的历史作一番仔细的了解。因为我觉得，民国的创立是中国的一个划时代的历史性的交替，他带给我们的影响同样是划时代的。我们可以看到，辛亥革命以后，中国的方方面面都发生了翻天覆地的巨变。姑且不论后来的军阀割据。辛亥革命，给人民带来的是更自由，更简约的生活方式。人民第一次真正拥有了自己的权利，他们的劳动成果不再被剥削。而民国的宗旨，是创立一个大同社会，这一点也是前所未有的，这也是我乃至多数人的愿景。因此我阅读了《细说民国创立》一书，力求了解辛亥革命的历史，探究其中的革命精神和感人至深之处，同时也探究一下民国最后之所以失败的原因。

全书以历史事件的方式，讲述了清王朝的覆灭和辛亥革命的过程，于细节中透露事件的前因后果，发人深省。作者叙述力图详尽，令读者真正了解其中的细节。最让我惊奇的是，作者在叙事的同时，尽力地把参与这件事的人的名单都弄清楚，我觉得这是难能可贵的。这是对历史的尊重，也是对逝去英灵的尊重。

由于本书注重描述事件本身，所以我从书中描述的细节中，深深地感受到革命党人的伟大和清朝政府的腐败无能。革命志士为救国救民舍生取义，前赴后继的精神深深地使我感动。同时，通过对事件的了解，我觉得我仿佛就像真正回到了那个年代，对当时的社会以及辛亥革命的过程有了全面的系统的了解。

此书使我获益良多，一方面它让我细细地领会了伟人孙中山先生和多位仁人志士的风采，使我的思想水平有了很大程度的提高。另一方面他让我理清了关于辛亥革命这一段历史的历史脉络，填补我的知识空白。我也借着此书体会到革命的艰辛和安定生活的来之不易。因此在以后的生活学习中，我会更认真积极，学习好本领，在现今社会里，以正确的方式贡献自己的力量，发扬辛亥革命的精神。

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