印度甩饼

篇一：印度甩饼如何制作配方

印度飞饼制作浆的调制

篇二：印度甩饼酒店合作协议donglao

印度甩饼酒店合作协议

甲方： （以下简称甲方）

乙方： （以下简称乙方）

经甲、乙双方友好协商，双方为建立长期友好合作关系在公平、公正、互惠基础上，就乙方在甲方酒店经营印度甩饼达成协议如下：

一、甲方经对乙方经营资格、综合实力、信誉等核查确定乙方在甲方所属酒店经营销售印度甩饼。

二、甲方须将乙方产品上菜谱，并负责免费提供相应场地、水、电、一个人的工作餐。

三、产品价格由乙方根据市场平均价格及顾客承受能力予以制定，甲方可以向乙方提供建议，以利于双方销售，如遇价格及品种变动，乙方应提前一周以书面形式送交甲方。

四、印度甩饼操作台、人员工资、人员服装、各种设备器材、原料的一切成本由乙方提供，

五、乙方人员服从甲方酒店的统一管理。

六、乙方须对所供产品承担一切质量及售后，乙方所供产品须严

格按国家《产品质量法》、《商品卫生法》等相关国家法律条文承担民事责任并做好销售全程服务。

七、乙方产品销售额由甲方收取,每天的销售额由甲、乙双方核

对后由甲方工作人员在乙方销量表上面签字确认。甲方每个月给乙方提销售额的 %。甲方每个月 日给乙方结帐，甲方不得拖欠货款，乙方不承担酒店其他费用。

八、本协议一式两份，甲乙双方各执一份，双方签字盖章生效，

本协议未尽事项，由甲乙双方另行议定，并签定补充协议。补充协议与本协议不一致的，以补充协议为准。

甲方（签章）： 乙方（签章）：

签署代表： 签署代表：

篇三：新加坡-小印度-考察报告

新加坡·小印度

一个岛，一座城市，也是一个国家，这就是新加坡。你尽可以用繁荣、洁净、优雅、舒适等一大串形容词来赞誉她，而成就这一切的背景，却是融汇着不同肤色、信仰、语言和习俗的多元文化。

来到小印度这片街区，你才能真正了解新加坡这种多元文化的特性。即便是这里的空气中，都弥漫着来自异域的氤氲气息。

小印度是新加坡的一个泰米尔人的族裔社区，位于新加坡河东部（牛车水对面），甘榜格南以北，是新加坡印度族群的聚集地，犹如印度的缩影。对于印裔来说，这是他们的双重依托，既有精神层面的，如节日、宗教，也有物质层面的：生活在新加坡的印度人在这儿能够买到一如故土的香料首饰和衣着。

这里在周一到周五的上班时间都是比较清静的，但是每逢周六和周日傍晚都格外热闹，这是因为新加坡的印度籍劳工都喜欢到这儿吃饭、购物，或与朋友聚会。本地人很喜欢到这里选购色彩缤纷夺目、种类多样齐全的印度商品，如手工艺品、克什米尔丝绸、孔雀羽毛、花环银器、铜器、珠宝首饰和丝制纱丽(sari, 印度服饰)等等。尤其是到了屠妖节（Deepavali），即兴都教光节（Hindu Festival of Lights），小印度（Little India）被装点成金碧辉煌的神话世界。

一进入小印度，一股浓烈的辣椒气味就会扑面而来。商店里陈列着银器、铜器、具有民族特色的珠宝、茉莉花环和丝制莎丽。无论在庞大的竹脚（Zhu Jiao）中心。还是在小杂货铺中，各种有趣的东西等着您去探索。

小印度实龙岗路是小印度主要的商业街，沿街有竹脚中心，竹脚广场，小印度中心，实龙岗广场，和穆斯塔法中心。花拉公园也位于区内。区内有数座印度教寺庙，清真寺和其他宗教场所，例如卫理公会福灵堂（Foochow Methodist Church）、卫理公会甘榜加埔堂、维拉马卡里拉曼庙、安古利亚回教堂、维达帕提雅卡雅曼兴都庙、Jalan回教堂、锡克教中央谒师所、阿督卡夫回教堂、斯里尼瓦沙柏鲁马兴都庙、千灯寺等。

发展历程

在1819

年，当莱佛士爵士航行至新加坡时，随行有多名印度助手和士兵，他们是新加

坡的第一批印度移民，原本居住于现今的牛车水，也就是中国城，从事各项建筑工程，包括道路修筑等等。

在19世纪末，因为经营牲畜买卖的商人引进大量的印度劳工帮忙饲养，再加上欧洲人修筑赛马场也需要人手，所以造成更多的印度移民来到新加坡，工作地点邻近现在的 Little India，渐渐地，这里就成为印度人的聚集之处，以竹脚市场为中心，往实龙岗路两旁发展延伸开来。

后来，其他经济活动发展起来，到20世纪初，该区开始看起来像一个泰米尔人的族裔社区，主要从事泰米尔特色的经济活动。

虽然在现代人民行动党的种族和谐政策下，泰米尔人不再如以往局限在一个地区，但为了保存文化遗产，许多泰米尔人商业活动都集中在小印度。各个种族的人想要吃到或买到泰米尔人文化的东西，如咖喱或泰米尔服装，就来到小印度。许多华人父母去小印度的商店，将大米磨粉，为婴儿熬粥。这些商店的机器，主要是为了将香料磨成粉末，用来制作泰米尔美食。小印度在许多方面类似于印度，包括道路建设和使用，与新加坡的其余部分的卫生状况大为不同。

90年代中期，小印度被市区重建局列为保护区。

交通

实龙岗路（Serangoon）是小印度的主要商业干道，是新加坡最古老的马路之一。当时此处还是一大片森林，常有猛兽毒蛇出没，居住在此的人都会敲打铜锣来赶走野兽。用马来语来说，就是“di-serangdengan gong”，久而久之，就演变成了今天的“Serangoon”。它与梧槽干拿路（Rochor Canal Road）和武吉知马及双溪路（Bukit Timah Road、Sungei Road）相交。一般提到小印度，也涵盖惹兰勿刹（JalanBesar）、双溪路、跑马埔路（Race Course Road）和罗威路（Rowell Road）。

小印度的公共交通也比较便利，有多条公交线路，其中可以乘新巴64号、 65号或111号公共汽车从实龙岗路（Serangoon Road）到商业中心乌节路（Orchard Road）。地铁有NE线小印度站（Little India），车站编号NE7。

宗教文化

斯里尼瓦沙柏鲁马兴都庙：尼瓦沙柏鲁马兴都庙（Sri SrinivasaPerumal Temple）是新加坡的一座印度教大型寺庙，供奉毗湿奴，位于小印度实龙岗路。它建于1855年，但是其20米高的塔相对较新，建于1966年，显示毗湿奴的不同化身。寺庙周围地区曾经满是池塘和菜园。一道溪流进入寺庙，信徒在开始崇拜之前用溪水清洗自己。在每年的大宝森节，该庙为印度教信徒游行的起点。前往坦克路的丹达乌他帕尼兴都庙，以感谢或祈求穆卢干。1978年，尼瓦沙柏鲁马兴都庙列为新加坡国家古迹。

维拉玛卡里雅曼兴都庙：从竹脚市场出发沿实龙岗走2——3分钟，左手有一印度寺庙特有的富丽堂皇的门楼，这就是维拉玛卡里雅曼兴都庙。维拉玛卡里雅曼兴都庙（Sri Veeramakliaman Temple）建于1855年。特殊的彩绘门楼属典型的南印度建筑风格，门上高耸的塔楼上装饰许多立体的彩色神像，庙里则是供奉主掌生死的"卡莉女神"（Kali）。雕刻在门楼上的印度教诸神与圣物牛、斗士等，在太阳的照耀下闪闪发光，耀人眼目。寺庙周围的墙壁，都被涂成红白色，极富喜庆气氛。在屠妖节，游行的队伍就是从这里出发。寺院门票免费。

阿督卡夫回教堂：阿督卡夫回教堂（Masjid Abdul Gaffoor）是新加坡的一座清真寺，位于小印度的邓洛普街（Dunlop Street），靠近惹兰勿刹。它建于1859年，得名于一位泰米尔人律师，建筑为阿拉伯-文艺复兴风格。其祈祷厅装饰着摩尔式的拱，体现伊斯兰教的历史。其顶部有许多叫拜楼。

千灯寺院：千灯寺院位于跑马埔路,正规名称叫做释迦牟尼菩提迦耶寺，是1927年由一位泰国僧人修建的，寺院内保留不少佛教古文物，最受人瞩目的是一尊高达15公尺的大佛像，重达350吨，四周围着无数的灯烛，灯火通明耀眼。佛像座下悬挂纪录佛佗一生事迹的美丽画布。

印度屠妖节:屠妖节(Deepavali)意指“万灯”，它是全世界印度教教徒最为看重的印度节日，意义媲美新年。在新加坡，屠妖节也被亲切地称为“万灯节”，它在每年最后的一个季度，印度历的第7个月，公历的10月或11月，已被列为公共假日。

屠妖节是印度教教徒庆祝正义击败邪恶、光明战胜黑暗的日子。有关屠妖节的起源众说纷纭，其中，最广为流传的是，纳拉卡苏拉(Narakasura)如何千方百计赢得上帝欢心，最终成为一国之君。然而，在他施以暴政下，生活在水深火热中的臣民不得不求助于另一天神--马都拉王国统治者—克里

希纳(Lord Sri Krishna)。后来，恶王纳拉卡苏拉终被克里希纳所杀。就在克里希纳凯旋而归之际，也正值新月之夜，整座城市陷入一片漆黑。为了庆祝克里希纳胜利归来，人们纷纷点燃油灯，普天同庆。因此时至今日，印度教教徒仍保留着点油灯的传统，以纪念这位战胜恶势力的克里希纳。

这一天，印度教教徒们起得特别早，洗浴之后，全家老少拜着鲜花祭神。印度教庙里挤满了善男信女，妇女们供上槟榔叶、槟榔、香蕉和鲜花，向神明顶礼膜拜、祈求幸福。在家里，人们纷纷点上灯火以及各种灯光装饰。

在欢度屠妖节期间，印度教教徒都会穿上新衣，并与亲友分享糖果与点心。一些印度社群也常以屠妖节当天，作为一年财政年度之始，以求好运吉祥。想要在新加坡感受传统地道的屠妖节?不妨在自己的双手上，以印度草本颜料画上漂亮的彩绘。这类草本颜料也适用于染绘皮肤、头发、指甲，甚至是皮革与羊毛。许多当地画师都非常乐于为游客免费纹饰这类临时彩绘。

在迎来屠妖节之前，小印度的大街小巷都会张灯结彩，竖立起艳丽闪亮的弧形拱门，展现出印族友胞浓厚的艺术造诣，并营造五彩缤纷的节日气氛。节日市集与各类文化活动也趁此时纷纷登场，例如印度文物及工艺品展、街头游行、跨年音乐会等等。而市集摊档上的商品更是五花八门、琳琅满目，如祈祷专用的香花花环、传统油灯、图案精美的传统纱丽服，以及耀眼亮丽的宝石等。当然，色彩艳丽的印度服饰、做工精细雅致的时装首饰、传统的艺术品与工艺品，也纷纷趁势上架。而您也可在这节日期间，品尝到各式各样印度小吃及南北料理、大快朵颐。

大宝森节 (Thaipusam)：一年一度的大宝森节（Thaipusam）极具象征意义，是新加坡泰米尔社区特别推崇的一个兴都教节日。它是兴都教信徒们祈福、还愿与感恩的一次年度盛会。大宝森节旨在纪念战胜邪恶并赋予了印度人以美德、青春与力量的苏布拉马亚神 Lord Subrahmanya（也称为姆鲁卡神 Lord Murugan）。这一节日在泰米尔历 10 月（也称为Thai月）的满月日——即每年的 1 月中旬举行。

在新加坡，大宝森节的仪式从清晨开始，祈福还愿的信徒们会从斯里尼瓦沙柏鲁马兴都庙（Sri SrinivasaPerumal Temple）出发，行经实龙岗路，最终到达位于坦克路的丹达乌他帕尼兴都庙（Sri Thandayuthapani Temple），全程 4.5 公里。走在前面的信徒通常会携带牛奶罐及木制的卡瓦第(Kavadi)。卡瓦第由两个木制或金属笼框组成，且与一个十字架结构相连，用以使信徒的双肩保持平衡。其通常装饰着鲜花、棕榈叶与孔雀羽毛。所携带的牛奶用来祭祀丹达乌他帕尼兴都庙中的苏布拉马亚神(Lord Subrahmanya)。有的信徒还会用细签穿刺自己的舌头，并在肩上背负装饰着花环的拱木。信徒们会将精心装饰的针刺卡瓦第放在寺庙中，从早上一直放到深夜。这并不只是兴都教信徒的节日，一些华人信徒和其他种族的人们也会在当天来还愿。

这个节日堪称一次视觉奇观，市中心一贯以来的车水马龙也会因令人眼花缭乱的游行、人群的呼喊以及敲击的印度鼓而静止。

在背负卡瓦第之前，信徒们必须首先净化自己的灵魂。在节日的前一个月内，这些信徒必须节制，严格饮用素食。人们认为，只有在心灵摆脱物质欲望，身体远离物质享乐的时候，信徒才能在没有痛楚的情况下完成这项神圣的使命。信徒通常由朋友与亲人相伴——他们往往会以祷告和歌唱圣歌的形式为信徒喝彩与加油。在新加坡见证神圣的大宝森节宗教仪式，体验一次真正的信仰之旅。

篇四：真实的印度

印度恒河边上的医院

说了这么多废话，开始要进入正题了

一直以来印度给我的感觉是 手抓饭 甩饼 不穿鞋子 没有大便纸的感觉，没想到还是真的，而且还不仅仅如此....

不要着急

这些根本不算什么

在 恒河里 洗澡

非常之飘柔啊

祭祀？

篇五：走进印度998A4印度民风民俗旅游电子小报成品游记电脑手抄报模板旅行导游电子简报游览景点风光板报

印度妇女传统服饰是纱丽（Sari），纱丽是

指一块长达15码以上的布料，穿着时以披裹

的方式缠绕在身上。印度妇女擅长利用扎、围、

绑、裹、缠、披……等技巧，使得纱丽在身上

产生不同的变化。拉贾斯坦妇女的纱丽较短，

只有披覆在头上，但是彩色缤纷、镶有金银绣

边。拉贾斯坦妇女的上衣，有点像似没有领子

的中国凤仙装，下身是一条滚边的及地长裙。

印度人的婚礼是社会地位的代表，也是一生中重大的仪式。印度青年到了适婚年龄，都会由父母代替为寻找社会阶级、语言相同，以及星相可以配合的对象。婚礼当天，新郎官骑着一匹白马浩浩荡荡地来到新娘家。这时女方家里已经架起火坛，双方亲友在祭司念诵的吉祥真言中，绕行火坛祝祷。之后，新娘在女伴的簇拥下走到火坛前面，由祭司将新娘的纱丽和新郎的围巾系在一起，代表婚姻长长久久。印度婚礼的晚宴是在新娘家里进行，一对新人坐在婚宴中接受亲友的祝福。婚礼当天晚上新郎是在新娘家过夜，翌 日才将新娘迎娶回家。

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