定风波ppt

篇一：《定风波》ppt课件01

该课件由【语文公社】max.book118.com 友情提供从这首词中，可以看出词人是一个怎样的形象？探讨这首词的表现手法从这首词中，可以看出词人是一个吟啸徐行、拄着拐杖、穿着草鞋、顶风冒雨、不畏艰难、镇定从容、旷达乐观形象以小见大双关比喻比喻“风雨”比喻词人生中的逆境，“晴”比喻春风得意的顺境。蝶恋花花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑声不闻声渐悄，多情却被无情恼。* 以小见大：词人竹杖芒鞋，顶风冒雨，从容前行。表达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情，并且由眼前的风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而不畏坎坷淡泊超然的情怀。 双关：“风雨”和“晴”既是指自然现象，也是指人生中的风雨和晴天，即：人生中艰难苦难的逆境和人生中春风得意的顺境。解读：1.“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生” 前句传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句进一步强化了作者不畏坎坷的超然情怀。

2.“料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎”三句，给我们以怎样的人生启示？ A阳光总在风雨后。 B也许正当我们感到绝望的时候，希望和转机已经在前面等着我们了。C失败和成功是一对孪生兄弟，失败来了，成功还会远吗。D祸兮福所倚，福兮祸所伏。E阴雨之后必有阳光，生活中要充满乐观和希望。3.“回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴”，词人在大自然微妙的一瞬所获得怎样的一种顿悟和启示？ A“风雨”比喻词人生中的逆境，“晴”比喻春风得意的顺境。B 人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸。但无论处于何种境地，我们都要以坦然而超脱的心态去对待，风雨改变不了苏东坡，也改变不了我们。《定风波》这首词写眼前景，寓心中事，从习以为常的自然现象生发出深刻的人生哲理，体现了作者藐视祸难、达观自信的智者襟怀词中记叙了途中遇雨的生活小事，描写了“春风”“山头斜照”等雨后天晴等的平常自然之景，但在这些简朴的描述中却表现了无论人生遭遇多少风雨苦难，不要苦恼，不要被它吓倒，只要坦然相对，一切风雨苦难都将成为过去。

广阔的社会视野，渊博的学识，旷达的情怀，浓郁的生活情趣1、豪放风格。充沛激昂甚至悲凉的感情；慷慨豪迈的形象；阔大雄壮的场面。2 、旷达风格。《水调歌头》《定风波》《行香子??述怀》3 、婉约风格。这些词感情纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。（《蝶恋花》） 【写作风格】苏轼词特点*

篇二：定风波

定风波》

苏 轼

朱后树

教学目标 ：

知识和能力

1、了解苏轼生平及其词风。

2、学习和掌握词的鉴赏方法。

过程和方法

1、朗读背诵，整体感知本词。

2、自主、合作、探究出本词人物形象及写作手法。

情感态度和价值观

1、品味作者超然洒脱、坦荡豁达的心胸，养成高雅脱俗的高尚情趣。

2、正确对待逆境与叵运，保持本色，展现真我。

教学重点：

领悟词人旷达乐观的人生境界，学习即景抒情、即小见大、情景交融的写法。

教学难点：

结合作者当时的政治处境，品味词语，分析形象。

教学方法：诵读、提问、讨论、探究

教学课时：1节

教学内容及过程

一、激情导入：

播放配乐图画，教师充满激情地诵读介绍：

有这样一个人，他将至情流动成笔下四溢的华彩；他将真我交织成理念奔腾的旋律；他将诚挚挥洒成行云流水的文字，他用生命演绎着本色的张扬。

无需夸耀，不容粉饰，他的名字本身就闪着熠熠的光彩。苏轼（板书），这是个在沉醉了几百年的中华大地上响亮的名字。

苏轼是一杯水，温柔多情，爱悬于胸。“但愿人长久，千里共婵娟。”他不掩饰内心的思念，甚至有时还会有“夜来幽梦忽还乡，唯有泪千行”的经历。天人永隔的分离，肝肠寸断的痛苦，刻骨铭心的思念，在如水般流淌，把本色细细说讲。一位至情的文人，不在乎“好男儿志在远方”的劝谏；不理会“男儿有泪不轻弹”的名言。他将灵魂深处那浅浅的相思，淡淡的哀愁诉说着，不理会世俗的眼光，至情的本色由我张扬。

好，今天我们一起来学习苏轼的《定风波》。（板书课题）

二、知人论世

学习诗词需要知人论世。（展示课件）看大屏幕了解“苏轼其人”。（学生看）苏轼其人 苏轼（１０３７－１１０１）：

北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职。

1071年，请调杭州，作《饮湖上初晴后雨》；

1074年，调任密州，作《水调歌头 中秋怀子由》《江城子 密州出猎》；

1079年，移任湖州；

1080年，贬为黄州团练副使（自此别号东坡居士），作《前赤壁赋》、《念奴娇 赤壁怀古》《后赤壁赋》；

1084年，49岁恢复名誉，连升三级，官至翰林学士侍读。后与司马光政见不合，请

调外任，出知杭州、颍州、扬州，后任兵部尚书兼侍郎，至礼部尚书；

1093年，“新光执政”，以“讽刺先朝”贬为惠州安置，并再贬儋州；

1101年，大赦，归任朝奉郎，归途中卒于常州。

坎坷的命运，非凡的经历，历练旷达的性格，成就一代旷世奇才。

（展示课件）快速介绍“写作背景”。

这首词作于宋神宗元丰五年(1082)，此时苏轼因乌台诗案被贬谪黄州已近三年。在这遭受严重政治迫害后的几年里，苏轼内心当然有忿懑和痛苦的一面，但他却始终能以超人的旷达心态泰然处之。这首《定风波》就表现了苏轼当时“泰然处之”的心境。

三、朗读背诵

1、展示“竹林听雨”优美动画课件，教师示范激情背诵。

2、要求学生大声自由朗读，争取能背。

3、检查诵读。学生集体诵读后，教师鼓励说：背诵是鉴赏的前提，积累是智慧的灵光，学诗词必须多背诵多积累。暂时背不熟的同学上完这节课后也一定会背！

四、鉴赏品评

（一）梳理内容，描述形象

1、词语理解:（展示课件）这首词有些词语的意思需要大家弄明白，请看大屏幕，理解词语，学生回答（略）。

狼狈 马 料峭春风 向来

2、脉络梳理：下面谁来概括一下这首词的上、下阕内容。学生回答（略），教师展示“脉络梳理”课件。

3、描述形象：联系背景，结合具体词语，展开想像，试用自己的语言描述苏轼形象。 学生思考发言，教师抓住发言要点板书：

谁怕—从容不迫

归去—旷达乐观

形 象

概括学生答语中苏轼的形象：苏轼是一个吟啸徐行，拄着拐杖，穿着草精，顶风昌雨，不畏艰难，是从容不迫，旷达乐观的诗人。

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:定风波ppt)

4、学生集体背诵本词，做到口中念文词，心中有东坡。

（二）鉴赏艺术特色

诗歌欣赏除了要分析形象，还要分析技巧和语言。请大家讨论一下，说说本词写法上的特点。学生思考发言，教师根据学生回答概括并板书：

一语双关—自然与政治

一如家常—无语不可入

即景生情—无事不可入

即小见大—借题发挥

手

语 言

（三）走近苏轼，感悟生活 法

同学们，人的一生不可能一帆风顺，得与失、成与败、荣与辱，总是相伴相生，苏轼对人生的态度和境界，对我们大家又有哪些启迪呢？请大家谈谈感悟。

学生自由探讨，踊跃发言。具体内容略。

五、迁移拓展

展示课件《卜算子 黄州定慧院寓居作》，学生思考讨论并回答问题，答案由课件展出。 卜算子 黄州定慧院寓居作

苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

1、这首词下阕主要运用了一种什么表现手法？试简要分析。

答：托物寓人或移情于物。下阕描写缥渺孤鸿的具体形象来表现“幽人”（作者自己）把自己的主观感情物象化。

2、这首词主要表现了作者怎样的心境？试简要分析。

答：表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的情怀。

3、比较《定风波》与这首词，思考两首词的风格和情感。

答：《定风波》词风偏于豪放，这首词词风婉约；《定风波》感情上旷达乐观，这首词则自伤自许。两首词相互补充，体现出苏轼本色真我的风采。

六、教师小结

（展示图画课件）教师小结：苏轼用至情、用真我、用生命张扬了本色，给我们以无尽的遐思和启迪，课下请多读点、多学点苏轼，让我们的青春本色更加亮丽！最后请全班同学站起来，将这首词大声齐背一遍。

（学生充满激情地背完时）教师语：下课，同学们再见！

七、教学后记

激情导入部分通过诗意的语言激发兴趣，促使学生很快进入学习状态，导语宜熟练背出。知人论世部分需直接简单，时间不宜过多。重点是让学生意识到苏轼人生坎坷，被贬黄州的经历对其思想的潜在影响。朗读背诵部分教师激情配乐背诵很关键，它对学生的朗诵、理解文本作者形象具极好的帮助作用，对提高学生的课堂参与积极性也具有很好的促进作用。教师务必处理好这个环节，一举手一投足都尽量做到“我即苏轼”的程度。学生自由朗读和集体背诵意在让他们提高诵读水平，熟悉文本，为下面进一步深入学习服务。鉴赏品评词语解释部分根据学生实际水平来定，素质好、预习充分的简单提示即可。脉络梳理较容易，请一学生回答即可。作者形象描述是本节课教学重点，用时约12分钟。因为学生预习较充分，我主要采取让学生结合词语、联系背景展开课堂讨论的办法，全面概括作者形象。抓住学生回答的关键词，比如“爱好自然”“无畏风雨”“泰然处之”“旷达乐观”等来概括形象。教师要注意引导学生多角度思考分析，可由表及里概括，可知人论世陈述，可结合词语论证等等。这个环节在设计上体现了敢于放手、依靠学生自主学习的思路，具有一定的难度，存在着启而不发、放后难收的风险,教师要灵活处理。概述形象了解作者后，全班集体背诵一遍课文。接着鉴赏本词写作手法和语言，这是本课又一重点。可让学生自由思考回答，教师注意总结并板书，用时约6分钟。走近苏轼、感悟生活部分学生自由发言，教师鼓励有不同见解与认识。事实上，学生所答感悟深刻，观点新颖。迁移阅读部分意在补充文本，帮助学生更好地把握苏轼其人以及其词风，同时检验学生对词的鉴赏情况，此过程用时约6分钟。最后小结时语言要简洁富有诗意并充满激情。学生背诵的安排一是强化诗词诵读；二是前后呼应，以教师的背诵开始，以学生的背诵收束，实现了知识的传授与能力的培养、情感的启迪的教学转变；三是活跃了课堂气氛，有助于学生今后对诗词的愉快学习。

篇三：定风波教师版

定风波

制作人：王伟 审批领导：

【教学目的】：

1、了解苏轼，理解作品思想内容，把握词中抒发作者的豁达胸襟。

2、体会词中包含的人性哲理。

【教学重点】：理解作品思想内容及词中所抒发的旷达胸襟。

【教学难点】：领会词中抒情特点及从生活小事去领悟人生哲理及隐喻手法运用。

一、【词句梳理】

比较本词、念奴娇赤壁怀古和赤壁赋，内容与感情的异同。从本词所表达的感情来看，你觉得这首词与《赤壁怀古》哪首的写作在后？

他们都抒发了作者被贬谪后内心的苦闷，也都阐发了他的人生感悟。 三、【品味语言,鉴赏形象】

1.把握形象：“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?”刻画了怎样的抒情主体形象?词中“莫听”、“何妨”两个词语，表达了作者怎样的情怀？

提示:这几句话描写了一个穿着草鞋,拄着竹杖,迎着疾风骤雨,缓缓而行,时而吟唱时而又长啸的潇洒旷达的抒情主体形象,\\\"莫听\\\"、\\\"何妨\\\"、\\\"谁怕\\\"是关键词,写出了词人在“同行皆狼狈”,其“独不觉”,欣然前行的独立人格精神。

2、 解读意象:“写眼前景,想心中事,情景交融,隐喻寄托,含不尽之意见于言外”是诗歌创作的常见手法，也是我们进行意象的解读时的重要技巧。联系作者的生平经历，分析理解词中

意象：如何理解这场突如其来的“雨”?“竹杖芒鞋”和“蓑衣”怎么理解?“斜照相迎”有蕴涵之意吗?“萧瑟处”是否仅指遇雨之处?

参考答案：“雨”既是指自然风雨，又是指政治风雨、人生风雨；“竹杖”等词既可见其闲庭信步的潇洒，也可由此闲人或隐者的装束，见其隐逸之意；“斜照相迎”蕴含着词人旷达之情，能在逆境中看到曙光，在寒冷中发现温暖；“萧瑟处”既指方才遇雨之处，更指平生经历过的宦海风波，而“回首”“萧瑟处”即对人生长路的深刻思考和觉悟。

3. 知人论世：“一蓑烟雨任平生”“蓑衣”“烟雨”“平生”，一件蓑衣如何能抵挡一生的烟雨？你如何理解这一句词？“任”字表现了作者怎样的品质?

提示:自己平生任由各种各样的风吹雨打都是无所畏惧的,表现了词人无惧苦难,勇敢前行的意志品质。

4.分析技巧： “回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的表层含义和深层含义，说说这样写的好处。

明确：这句话的表层含义是回头看狂风大作，骤雨肆虐的情形，现在一切都归于平静；其深层含义是无论人生遭遇多少苦难，只要坦然面对，一切苦难都会成为过去。这是一语双关的手法，从生活小事件中见出人生大哲理。

词之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。

与《定风波》相关的“曲笔”诗词名句

1、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪————柳宗元《江雪》

胸臆：表达了作者贬官后清高脱俗，兀傲不群的个特征；

2、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归————张志和《渔歌子》

胸臆：借渔父悠闲生活表现自己隐居的情怀。

四、【探究提升】

1．探究“归”字。苏轼360首词中，归字出现100多次。如“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道：此心安处是吾乡”；又如“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。??小舟从此逝，江海寄余生”；还有“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”。思考：结合词的意境和作者个性谈谈你对“归”的理解，你认为苏轼要往哪里归?

点拨归纳：“归去”是“心”的退隐；欲归之处是一个能使他敏感复杂的灵魂得以安放的精神家园。

吾乡何在?在心安处，心的江海远在俗世之外；苏轼是归于“心”，陶渊明是归于“田园”。 “东坡为何不躲雨”，因为他知道“前方亦雨”，人生就是一场雨，无边无际，无可躲藏。最好的避风港就是自己的心灵了。心灵驿站，心灵归所，这是一种宁静和通达，自解与超脱，是中国文人最后可退守的精神家园。

五【规律总结】

诗歌鉴赏的步骤

六【高考链接】

江城子·密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍（1），

锦帽貂裘，千骑卷平岗。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！

持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

[注] （1）擎：托着，让鹰歇在臂膀上。苍：苍鹰，打猎时用来追捉鸟兽的。

1."老夫聊发少年狂"的狂字在整首词中的作用?

明确：“狂”字是总起，且贯穿全篇。上片写出猎神情举止之“狂”；下片由实而虚写由打猎激发的壮志豪情（即“狂”）。

2 本词勾勒出作者怎样的形象?表达了作者怎样的心态。

明确： 勾勒出了挽弓劲射、英武豪迈的英雄形象，表达了作者希望带兵征讨西夏，为国立功的心志。

七【拓展阅读】

乌台诗案了结了。你的政敌为你在黄州画定了一方的窄窄的水土，判你一个“监视居住”，然后窃笑。看你不羁的灵魂如何沉默，看你傲岸的头颅如何低垂。

中国诗人的心弦的确如风中的芦苇，脆弱、敏感，更何况是你这位被贬谪的流放诗人呢！ 不是吗？三月的一天，你与朋友走在通往黄州郊外三十里沙湖的半路上。一场不期而遇的雨突然袭来，没有挡风的蓑，没有遮雨的笠，更没有避雨的茅店，满耳只有风吹山林、雨打竹叶的声音。面对突如其来的风雨，同行的朋友一个个叫苦不迭，你却依然且行且歌，一双草鞋一竿竹杖跋涉在泥泞中。为什么你能如此从容，因为你刚刚遭遇过一场政治上的不测的风雨，你也不正是在气定神闲中一路走过来了吗？

不过，毕竟那些日子还是如梦魇般在你的心头挥之不去。春天来了，但温暖不是属于你的，料峭的风还是把你从酒神赐与你的微醺中唤醒了，于是你的触觉神经告诉了你两个字——“微冷”。

戏剧性的一幕怎么发生得这么快，风雨悄然消逝，一轮斜阳正在我前行路上的山头向我含笑。回首刚刚跋涉的风雨路，你仿佛顿悟了一个道理：政治上永远没有无风无雨的日子，政坛就像一张赌台，要想摆脱无常的大悲大喜，只有一种选择，那就是离开。既然如此，何不高歌一曲陶渊明的《归去来》，江海湖山中寄托自己的一生呢？

八【畅所欲言】

人生再多的雨，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。苏轼为我们撑起了一把伞，撑出了一片晴朗的天空，愿我们活得像他一样明亮，一样豁达。

作业： 学习苏轼的词之后,最大的感悟是什么? 那你们认为人生之雨来临时，该如何去面对？ 以“人生的风雨”为话题，抒写一下你的理解、体验与感悟吧？（抒写，希望是抒情性比较强哟！）

——对待人生要有旷达的襟怀,即使遇到再大的困难,也要乐观自信,不能沮丧沉沦。

鉴赏中很重要一条就是评价，用一句话说说他的人或他的词。

——“苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。（林语堂《苏东坡传》）

——“中国古代最高贵，最亲切，最有魅力的文人”（余秋雨《文明的碎片?苏东坡突围》） 带着我们对风雨的理解，对东坡的理解，我们再齐读一遍。

篇四：定风波课件

教学目标：

1、抓住诗词的意象，领会意象所营造的意境特征。

2、体会诗歌感情要注意抓住那些对表达主题，深化意境，突出形象起关键的词语或句子。

3、领悟苏轼面对人生风雨的态度

4、背诵全诗，积累名句

预习学案

一、知人论世（看课本注释1及《导学练》）

1、大家知道他这首词写在什么时候吗？

被贬黄州的第三个春天。好多人都记得余秋雨的这句话：苏东坡成就了黄州，黄州成就了苏

东坡。

——苏轼是在朝廷新旧党之争中倒的霉。有意思的是新法当政，他发现新法弊端，故反对；

旧法当政时，他又觉新法仍有可取之处，所以他不见容于两端。在新法倒霉后苏轼目睹新法

一些弊端，故很不同意王安石的新法。神宗即位支持变法，旧雨凋零。苏轼自求外放。就是

前面说的出知杭扬等。这样持续了大概有十年，元丰二年（1079年），苏轼被调到湖州做地

方官，他照例给朝廷写封感谢信《湖州谢上表》，表中苏轼流露了对当政朝臣的轻蔑。与保

守党对立的新党，便把握这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的百余首诗词作为罪

证。他们指苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝，指苏轼并非直接攻击他们，而是间接指斥

重用他们的宋神宗。他们以此作为把柄，弹劾苏轼欺君妄上。结果苏轼被冠以“文字毁谤君

相”的罪名而被捕，解往汴京下狱。后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，世称“乌

台诗案”。

乌台即御史台。汉代时御史台外柏树很多，山上有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台。

由于这案的发起者都是御史台的言官，因此称为“乌台诗案”。

2、——豁达。也无风雨也无晴。阴晴可以等同，盛衰荣辱，又何足挂齿？利害得失可以一

并泯灭（有几分禅意了）……

课堂学案

一、导入新课

苏轼，我们并不陌生，其词豪放飘逸，他是宋朝豪放派的代表人物。我们学过他的《赤壁怀

古》，领略他那“江山如画，一时多少豪杰”的旷达，今天，我们再一次来感受他词中阔达渺

远的意境和豁达的胸襟。

四、整体感知，把握主旨

1、看看这首短短的词，作者的情感有没有变化？如果抓重点，你会抓哪两句来看？

——上片重点：“谁怕 ?一蓑烟雨任平生”。这句话从字面上解释，是说：“怕什么呢？自己

的一生就是披着蓑衣在风雨之中过来的，对 此我早就习以为常、处之泰然了。”“ 任平生”

三字是指平生饱经风雨、早已听其自然的意思。（古往今来，诗词中的一些带关键性的警句，

往往是一语双关或富于多方面的涵义，具有十分深广的思想容量，经得住人们反复的咀嚼和

回味，能引起人们的深思。）所以“风雨”不仅指自然界的风雨，更重要的是指政治上的风雨。

只要想想苏公一生坎坷的遭遇，我们就能掂出这句话的分量。确实如此，苏轼 所经受的政治上的风风雨雨实在太多，他一生长期被贬在外，尝尽了人世的艰辛。生活磨练

了他的意志，他对来自各方面的打击和挫折早已习以为常了，这句话描绘出了他的气度、胸

襟以及对人生的态度 。有力的强化了作者面对的风风雨雨而不畏坎坷、任其自然、坦然处

之的超然情怀。

——下片关键：“归去 ,也无风雨也无晴”。我们来解释一下，“回去，晴天也好，雨天也好，

对我来说都是无所谓的。同“谁怕 ?一蓑烟雨任平生”是前后呼应的，通过这种写法进一步强

调了自己的心胸、志向以及对人生的态度。道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和

启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会生活中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？ ?苏轼在风雨之中独自漫步的表现和与众不同的个性使我们很自然的想到谁？

——庄子《逍遥游》：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

——陶潜《归园田居》“少无适俗韵，性本爱丘山”“久在樊笼里，复得返自然”“衣沾不足惜，但使愿无违”

?他和庄子、陶潜能划等号吗？

——不能，庄子、陶潜隐居出世，苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家面对穷困坚守节操的坚毅精神、老庄轻视物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视邪恶、消解痛苦。这种执着于人生而又超然于物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神。

2、如果我们想把全词即作者的思想浓缩到一个字上，你会想到哪个字？为什

归。

——前二者合在一起便是全词思想情感的核心所在，那就是 : 作者不怕任何风雨 , 也不在乎风雨阴晴多变 , 一心渴望退隐 , 归去。

——回首。实指刚刚遇雨之处，虚指自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思，反思的结果是归去。

3、他想归哪儿？

归于心。（不同于曹操的天下归心，“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”曹操的《短歌行》咏叹着求贤若渴之心，告诉我们只有礼待贤才，才能使天下人才心向往之。而是自归于心）

因为他知道“前方亦雨”，人生就是一场雨，无边无际，无可躲藏。最好的避风港就是自己的心灵了。心灵驿站，心灵家园，心灵归所，这是一种宁静和通达。 他从来就没有像陶渊明那样“归隐”，是因为没有必要。他不需要躲避官场，逃离尘嚣，不需要逃离人生。可是，已经活在世上，谁又能脱身人生这个大罗网呢？所以无论是人间天上，还是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，无处可逃，本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝，江海寄馀生”，就是词人希望获得精神解脱的一种象征。所以苏轼的潇洒里面有人生的空漠和心灵的超脱！ 所以，词中通过对沙湖道中遇雨这件极为平常的生活小事的描述，表达了作者旷达的人生态度和随遇而安的坦荡胸怀

五、自主探究 品味语言，鉴赏形象

1.讨论：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?”刻画了怎样的抒情主人公的形象？表现了词人怎样的心情？ （抓抒情主人公的形象，常常是重点）

这几句话描写了一个穿着草鞋，拄着竹杖，迎着疾风骤雨，缓缓而行，时而吟唱时而又长啸的潇洒旷达的抒情主体形象。首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”，二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”是前一句的延伸。在雨中照常舒徐步行，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”。“ 谁怕”一语的反问，因了“莫听”、“何妨”的映衬，显得气度从容，由此展出披蓑烟雨的隐逸之思，就更有了遇祸不惊、笑对苍茫的神韵，表现了词人闲适、轻松、自如的心情

2、原文的“雨”到底是什么意思啊， 诗中的“风雨”用了什么手法？

“风雨”二字，一语双关，运用象征的手法，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎置他于死地的政治风雨和人生险途。

检测学案

六、阅读《卜算子?黄州定慧院寓居作》

我们看注释了解这首词的背景，找一下表达情感的词，做下面各题

1．前人认为“恨”字是全词关键。你是否同意“关键”之说？为什么？ （ 步骤：①该词对突出主旨所起的作用, ②从该词在诗中结构上所起的作用考虑）

本词借孤鸿来表达无人理解的忧愤，同时上片描写缺月、疏桐、漏断、人静、幽人、孤鸿等特定景物，渲染自己幽独凄清的心境，正是由“恨”而生，由于含恨，所以必然产生“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的徘徊心境。

这两首词的写作背景是一样的，但塑造的主人公形象却截然相反，本词塑造孤鸿惊恐不安、心怀幽恨，拣尽寒枝都不肯栖息，只得归宿于荒冷的沙洲，正是苏轼被贬居黄州时的心情与处境的写照，借咏雁来抒发个人幽愤寂苦之情。

七、总结

1、回顾一下苏轼在黄州的心路历程

—— 在贬谪到黄州的初期，苏轼是低沉、苦闷的，但他很快从中逃离出来。毕竟他是一个洒脱旷达的人。面对人生的困境，他没有颓废，没有逃避，而是以一种积极乐观的心态去面对，去挑战。所以，他战胜了生活，战胜了自我。所以，我们才看到，黄州时期的苏轼是一个无畏风雨、笑看坎坷的潇洒之人，是一个超然物外、随遇而安的旷达之人。对待人生要有旷达的襟怀，即使遇到再大的困难，也要乐观自信，不能沮丧沉沦。

2、学了苏轼的词之后，你的人生观、价值观有什么改变？最大的感悟是什么？

——对待人生要有旷达的襟怀，即使遇到再大的困难，也要乐观自信，不能沮丧沉沦。 人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸。但无论处于何种境地，我们都要以坦然而超脱的心态去对待，胜不骄，败不馁，福不喜，祸不悲，这样才能完成自己的人格修养。风雨改变不了苏东坡，也改变不了我们。

一、本词导入。

站在这儿，我突然就想到一句话：

人生就是一堂课的工夫；加一个字，人生就是上一堂课的工夫。

类推一下：

人生就是一场雨的工夫，人生就是躲（淋）一场雨的工夫。

一场雨，躲一场雨。 你更喜欢哪一种说法？为什么？

板书：雨

前者寓意：偶然；短暂；不幸；客观存在；……

后者多了层如何面对的意思，有了动词，主观意愿，行动过程，生命痕迹，…… 苏轼会怎么看？请翻开教材 71页，我们一起来看《定风波》。

二、整体感知

1、我先读一遍，大家看看，就我刚刚那题，东坡会怎么回答。（注解 10，萧洒、萧瑟，版本不同。标记一下）

——他没躲雨。（小序中，词中。小序作用？“故”：写作缘由，一件小事寄予深刻哲理。） ——他说风雨皆无。

——他淡化弱化了甚至无视了所有的风雨。

2、听这首词，苏轼给你的最大印象是什么？齐读一遍，然后从词中找一下答案。

——沉着。再大的穿林打叶声，都打不乱一个人既有的步伐，只要你视风雨为无物，照样吟啸徐行。

——豪迈。竹杖芒鞋不可惧怕，只要你以之为乐，一样可以轻胜过马。

——随意而安。料峭春风冷，山头斜照暖。气候不定，人生不定，祸福难晓，不如听其自然。 ——通达。也无风雨也无晴。阴晴可以等同，盛衰荣辱，又何足挂齿？利害得失可以一并泯灭（有几分禅意了）……

三、背景穿插。

1、苏轼出世了吗？

——没。

·你怎么知道？

——这位同学用苏轼的生平经历证明了，他一生都在仕途上。被贬到黄州还挂着个团练副使，被贬到惠州儋州也还有个节度副使、别驾什么的。预习很扎实，看得很细。（ 22岁中进士，先是当判官，然后出任，先后知杭州、密州、徐州、湖州，被贬黄州，职位团练副使（自卫队副队长），出来之后，又先后知登州，一度高升翰林学士，后又出知杭州、颖州、扬州、定州，最后被逐惠州、儋州，节度使副使，别驾。）

3、那大家知道他这首词写在什么时候吗？被贬黄州的第三个春天。好多人都记得余秋雨的这句话：苏东坡成就了黄州，黄州成就了苏东坡。哪位同学来谈谈苏轼去黄州的背景。 ——他这一说大家都明白了，原来和历史还有关，和政治有关。苏轼是在朝廷新旧党之争中倒的霉。（有意思的是新法当政，他发现新法弊端，故反对；旧法当政时，他又觉新法仍有可取之处，所以他不见容于两端。在新法倒霉后者苏目睹新法一些弊端，故很不同意王安石的新法。神宗即位支持变法，旧雨凋零。苏轼自求外放。就是前面说的出知杭扬等。这样持续了大概有十年，当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。说他作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。 坐牢 103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。）

——这位同学说东坡获罪？独以名太高。那是他弟弟苏辙说的。你从哪里得知？余《苏东坡

突围》。很是篇很值得一读的文章，他从社会的文化心理角度来阐述东坡怎么倒的霉。

四、朗读指导

1、了解这么细，我猜你一定是爱上东坡了。那么，我们请你再来朗读一遍这首词。 ——有点苏子行吟的味道了。“何妨……平生”，还应该读得怎么点？从容点，潇洒点，豁达点。豁达怎么读？不温不火，不急不躁，这是节拍。调子呢？不扬不抑。

——不对，有同学说“竹杖芒鞋轻胜马”有点喜悦和豪迈在里面，可以调子略高点。能不能读成“大江东去”那种？语言风格还不一样，这首词更随意、更朴拙点，豪放在骨子里，在不经意间。

——有人说“料峭……微冷，相迎”还有对人生阴晴不定、捉摸不定的复杂情绪。 ……

五、重点探究、拓展

1、太复杂了，不好读。那按照自己的理解，再自由读一遍。看看这首短短的词，作者的情感有没有变化？如果抓重点，你会抓哪两句来看？大家互相讨论一下。

——上片重点：“谁怕 ?一蓑烟雨任平生”。哪个字最关键？任。有风雨，但任风雨漫天，任乱云飞渡，我自岿然不动。潇洒镇静中，有几分倔强、几分抗争的心。有点啸傲江湖的味道。 板书：任（“徐行”）

——下片关键：“归去 ,也无风雨也无晴”。还有没有雨了？一切都像什么都没有发生似的。本无风雨，何来晴明。

板书：无（“回首”）

这让我想到五祖的两个弟子的话：“身是菩提树 ,心如明镜台 ,时时勤拂拭，勿使惹尘埃”；还有一位说：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”无一物、无风雨，颇相似，有点空蒙之感，禅意很浓了。

2、如果我们想把全词浓缩到一个字上，你会想到哪个字？为什么？

归。

——前二者合在一起便是全词思想情感的核心所在，那就是 : 作者不怕任何风雨 , 也不在乎风雨阴晴多变 , 一心渴望退隐 , 归去。

——“也无风雨也无情。”颇有点超凡拔俗的味道。这也是归。

——回首。实指刚刚遇雨之处，虚指自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思，反思的结果是归去。

·让你想到谁？

——庄子《逍遥游》御风而行，泠然善者。一死生，齐彭殇，

——陶潜《归去来兮》“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 !” ·他和庄子、陶潜能划等号吗？

——不能，我特别赞赏这位同学联系背景生平来谈的做法。前面同学也已经说了。苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释道在他身上矛盾又统一。

·苏 360首词中，归字出现 100多次。他要往哪归？

我们来看他另外几首词。

篇五：定风波赏析

定 风 波 苏 轼

【摘要】苏轼开创了旷达词。所谓旷达，指豁达通脱，疏狂不羁，潇洒超俗 ，乐观开朗的创作个性。苏轼的《定风波》充分表现了他的这种创作个性。也无风雨也无晴，洒脱走人生。渊源于作者的禅宗悟道和旷达情怀。这应是我们欣赏和学习的 。

此词作于作者被贬黄州后的第三年（1082年）。苏轼只因反对新法，于宋神宗元丰二年被人以其诗有“谤讪朝政及中外臣僚”之意弹劾，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余后，谪任黄州团练副使。苏轼的坦荡仕途突遭狂风暴雨，他几欲投江自尽。但谪贬路上，壮美山川洗涤了他那蒙垢的心灵，村野生活又让他找到了心灵的归宿。由此，他对人生大彻大悟，懂得了“我是世间闲客，此闲行”（《南歌子》），不再留恋庙堂，而只寄情于山水了。《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺丝店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。作者自有这种情怀，因眼前景，触心中事，便有感而发了。

首句“莫听穿林打叶声”，雨点穿林打叶之声，本是客观存在，说“莫听”就是外物不足萦怀之意，那么便“何妨吟啸且徐行”，在雨中继续舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”。心灵不再外物羁绊，就遨游于无穷天地，如《庄子?逍遥游》中说“彼且恶乎待哉！”既已无功名之念，还有什么好怕来？

“竹杖芒鞋轻胜马”，素衣简装步行，表现出悠闲与淡定。作者在两年后离开黄州迁谪汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”也写到“竹杖”“芒鞋”，而“马”是官的坐骑，代表着福贵显达。而作者却说前者“轻胜”过后者，其中一个“轻”字，既言其轻巧轻便，又分明是有“无官一身轻”的意思。表明自己决意远离浮华，归隐山林，耐人咀嚼。

封建士大夫一般信奉“达则兼济天下，穷则独善其身”。苏轼因反对新法，遭遇“乌台诗案”，奢求再显达，转而追求精神的自由。他在答《李之仪书》中云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处。往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人“推骂”却还“自喜”，这种心理是奇特的，也可见他对于仕途表示厌烦与畏惧。“仕”的对面是“隐”，由此引出一句“一衰烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。

关于“一衰烟雨任平生”， 现代词学家胡云翼解释说：“披着衰衣在风雨里过一辈子，也处之泰然。”似乎只从字眼解释，没有真正触及内蕴。这里的“一衰烟雨”，我以为并非实写，而是象征。小序里已写明“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的道中雨景，乃是泛指飘泊江湖的生涯。苏轼写《定风波》之后半年又写《临江仙》

词，有“小舟从此逝，江海寄余生”之句，可以彼此互证，苏轼对后半生不再有兼济天下之望，故“一衰烟雨任平生”，只求纵情于山水间，了此一生了。

下片写春寒“料峭”“微冷”，写天气之寒似乎透露出淡淡失意，但接着“山头斜照却相迎”，又有着胸怀豁然的喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点睛之笔，没有这个“已而放晴”，这首诗他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于一路上的雨而复晴，分明表达了由被谪贬的苦闷到参悟人生后的豁然开朗。 最后写“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番“曾经沧海难为水”的感慨。早已惯见自然中“阴睛圆缺”，也经历宦途“风雨”，还有什么渡不过的劫波？本来风雨之中盼晴，乃人之常情。但苏轼于此想得更深，既已不再有仕途沉浮之累，也就不觉得“风雨”之苦，自然也就无 “天晴”之盼了。最后一句照应上片“一衰烟雨任平生”，表明作者一旦参透人生，“宠辱不惊”了，即如陶渊明“归去”田园，那是到达一个真正的“逍遥游”的境界！毕竟在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途上的风雨要好得多。

在历代文人中，苏轼无疑是一个具有传奇色彩而又历经磨难的文学家。他豁达的人生哲学、完美的人格理想、多才多艺的绝世才华，闪耀在历史的时空中。他，成了后世文人仰慕的偶像。现代作家林语堂对他极其崇拜，并写出了《苏轼传》，说“他是一位有魅力、有创意、有正义感、旷达任性、独具卓见的人，是一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒的实验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人??”作为一个现代人，我们仍然对苏轼的人生哲学有相当大的认同。在社会竞争日趋激烈、心理压力日趋增大的今天，苏轼的作品像一付清凉剂，让我们浮躁不安的心灵得到丝丝的抚慰；它们亦如晨钟暮鼓，时时提醒我们要安顿好自己的心，要以一颗宁静的心去看待世间的一切。他的词《定风波?莫听穿林打叶声》正是这样的代表作品。

这首词写于宋神宗元丰五年（1082）。三年前（1079），在新任湖州知州的苏轼，忽然被朝廷的使者五花大绑地押往京城，惊魂不定的东坡先生，就这样莫名其妙地被关进了京城的大牢。在牢中，在严刑逼供下，罪名原来是他在杭州任职时，常常写些小诗，在诗中发发小牢骚，有时表示出对新法（王安石的变法）的不同意见，有时针砭新法的流弊。而官场的群小却以此为借口，攻击苏轼“毁谤朝廷”。这就是北宋著名的文字狱——“乌台诗案”。苏轼在牢中受尽了肉体和精神的双重折磨，几近死亡的边缘。后来经多方营救，幸免一死，

出狱后被贬为黄州团练副使。1080年正月，身心俱受摧残的苏轼经过长途跋涉，踏进了黄州的大地。在这块偏僻但风景优美的楚天荆地，贯通儒释道三家思想的东坡先生，仰观象于天，俯取法于地，思考宇宙、人生、社会的各种问题，经过一番精神的炼狱之旅，终于获得了精神上的大解放，心灵进入了一种澄明的境界。才华横溢的苏轼，赋诗作文，写下了前后《赤壁赋》、《念奴娇?赤壁怀古》、《定风波?莫听穿林打叶声》等千古不朽的诗文，表达自己这种精神上的探索和收获。

1082年的某一天，因生活贫困的东坡先生，去看友人向官府替他要来的几十亩荒地打算自己耕种，在路上遇雨，因为没有雨具，同行皆狼狈，唯他在雨中从容不迫地行走。本是一场常见的雨，在常人看来已是习以为常，而深谙宇宙、人生之道的苏轼，却怦然心动，灵感来袭，轻轻一吟，便成了千古绝唱。

我们先看词的上阕，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”作者用很强烈的字眼来描绘这一场雨，所谓“穿林打叶”，意指雨的凶猛，雨点穿过树林，打在树叶上，也打在苏轼和同行者的身上，这当然是相当的狼狈了。但是，苏轼却不觉得雨的凶猛和被雨淋湿后的狼狈。面对风雨，他悠然自得，并劝同行者“莫听穿林打叶声”。任你风雨肆虐，我自坦然面对。劝同行者“何妨吟啸且徐行”，既然大自然的风雨不能改变，不如改变我们的心态，在雨中吟诗放歌，徐徐前行。为什么要在风雨中“吟啸”呢？那代表一种玩赏的心态，是在困境中，在心灵上留有一点小小的空间，让自己还有闲情逸致去玩赏。这里主要是写作者的心态、定力和持守。面对自然的风雨也好，人生的风雨也好，需要你用平静悠闲的心态，相当大的定力和持守去面对。“莫听”二字是对风雨打击的否定，“何妨”二字是对悠闲人生态度的肯定，这两句分别从否定和肯定两个方面来表达作者的思想情感。

在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”是苏轼用来表达平民生活的重要意象，在其诗词中经常使用，如《初入庐山》：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。”《东坡》：“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”《寓居定惠院》：“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。”尽管苏轼是一位士人和官员，但却是一个平民艺术家，常常深入民间，并过着平民般的生活。“竹杖芒鞋”就是苏东坡典型的平民形象，也是其平民人格的真实写照。

竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。对于这

种生活，他进一步激励自己：“谁怕？”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。这是一句反问句，意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说：“一蓑烟雨任平生”。“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。当他被贬到海南岛，仍能够写出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这样心灵纯净的句子。对于“一蓑烟雨”这样的意象，苏轼是非常喜爱的。他对唐代词人张志和的词《渔父》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”这样的句子极为赞赏，恨其曲调不传，并将其改为《浣溪沙》中句子（“自庇一身轻箬笠，相随到处绿蓑衣”）入歌。

我们再看词的下阕，下阕转到写雨后的情景和感受。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作者感到些些的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当你对人生的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。“山头斜照却相迎”，是对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历磨难和打击之后，在灵魂上的升华。苏轼在他的另两句诗中，也表达这种思想：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”意谓凄风苦雨之后也终会放晴的。

其实以上三句表达的还只是一种儒家的境界，这是一种入世的人生态度。在此基础上，苏轼进一步彻悟人生：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。这里苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界”。在佛教看来，“万法惟心所现”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人“无执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊”。苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。这看来似乎有些唯心的色彩了，其实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。这也反映出了苏轼的人格境界，应该说苏轼的一生基本上达到了这一境

界。晚年他流放到海南岛后，又把这三句稍一改，写入了另一首诗《独觉》：“潇然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”可见，苏轼是以此来磨砺自己的人格境界，并贯穿在他一生的生命历程之中。全词以这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。

谪居黄州的背景：王安石变法时，苏轼因不满?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路ㄖ心承┱呒捌渲葱兄械牧鞅祝垂恍┡篮头泶绦缘氖模挥行?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人将他以“谤讪新政”之罪弹劾入狱，这就是有名的“乌台诗案”。结果20多人受到牵连，苏轼差点被杀，最后被贬为黄州团练副使。他在那里偏居荒野，躬耕自乐。1082年的春天，诗人到黄冈东南三十里的沙湖购买田地。

（2）词人“回首”的是什么？

表层含义是回头看狂风大作，骤雨肆虐的情形，现在一切都归于平静；

深层含义是无论人生遭遇多少苦难，只要坦然面对，一切苦难都会成为过去。

这是一语双关的手法，以曲笔直抒胸臆，从生活小事件中见出人生大哲理。这也是我们这首词写法上最大的特色——以小见大。

小结：再大的风雨，再多的困难，词人都能坦然面对。这是一种怎样的洒脱与豁达啊！

4、如何理解苏轼的“归去”？ 介绍“坎坷、漂泊的一生”。

坎坷的一生：22岁中进士，先是当判官，然后出任地方官，先后知杭州、密州、徐州、湖州，被贬黄州，做团练副使，之后，又先后知登州，一度高升翰林学士，后又出知杭州、颍州州、扬州、定州，最后被逐惠州、儋州，任节度使副使，别驾（知州的佐官） 。 漂泊的一生：

京城 杭州 密州 徐州 湖州 黄州 登州 杭州 颖州 扬州 定州 惠州 儋州 河南 浙江 山东 江苏 浙江 湖北 山东 浙江 河南 江苏 河北 广东 海南

7、小结。苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释道在他身上矛盾又统一。 他知道“前方亦雨”，人生就是一场雨，无边无际，无可躲藏。最好的避风港就是自己的心灵。心灵驿站，心灵家园，心灵归所， 这是词人希望获得精神解脱的一种象征，这是一种宁静和通达。所以苏轼的潇洒里面有人生的淡然和心灵的超脱！

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