作业帮哲学作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/25 11:16:13 字数作文
篇一：生活的哲学材料作文
1.【作文题目】
阅读下列材料，按要求作文。
黑格尔在《生活的哲学》里讲了这样一个故事：有一个青年人因为犯罪被判处极刑，在被押送到刑场上的路上，有不少围观的人。这个青年人一直低着头。人群中的一个老妇人兴奋地叫道：“你们看哪！这位小伙子有着多么与众不同的漂亮的金色头发！”青年人抬起了头，循声望去，对着那位老妇人深深地鞠了一躬，感慨万千：“要是有人早这样赞美，我就不会走到这种地步了！”
要求：自定立意，自拟题目，不限文体，写一篇800字左右的文章。
【习作展评】
人生之花 绽于赞美
赞美之词可以安抚一颗受伤的心，赞美之词可以重拾一颗失意的心，赞美之词可以挽回一颗误入迷途的心。正如人类行为学家约翰·杜威所说：“人类本质里最深远的驱策力就是希望具有重要性，希望被赞美。”（一组排比句紧贴材料的旨意，引用名人名言加强了立意的力度和权威性。）
“你错了，他不是全郡最坏的男孩，而是全郡最聪明最有创造力的男孩，只不过他还没有找到倾注热情的地方！”这是卡耐基继母反驳他亲生父亲的话，也正是这句温暖的赞美之语成为了激励他一生的动力。那个惹是生非的调皮男孩从那时起就开始励志，取而代之的是一个奋发有为的美国著名企业家、教育家。
“我一看你修长的小拇指，就知道你将来会是纽约州州长！”这是小学老师对当时淘气叛逆的罗尔斯的赞美之语。罗尔斯不仅记住了而且坚信了。“纽约州州长”成了激励他奋进的一面旗帜，始终在召唤着他，虽历经坎坷也不曾放弃，终于在他５１岁那年如愿当上了纽约州州长。（叙例简洁。卡耐基继母的赞美和罗尔斯的老师的赞美，与材料中老妇人的赞美也有对应关系，在对象和范围上紧扣材料。因赞美而产生的果，逻辑清晰，毋庸置疑。）
有时候，一个人的自信是由他人的一句有意无意的赞美而树立的。同理，最残酷的伤害莫过于对一个人自信心的伤害。有道是：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。（过渡句，承上启下。既有对上文的总结，又开启了下文。古语的引用简明扼要，具有画龙点睛之效。）
黑格尔笔下的那个青年人只是在走上刑场时，才听到一个老妇人对他漂亮头发的一句赞美，怪不得他感慨万千：“要是有人早这样赞美，我就不会走到这种地步了！”是的，如果他有幸遇到卡耐基的继母、罗尔斯的小学老师，人生就应该是宜人的风景，而不是凄惨的刑台。（引述材料的着重点，使之与上文的两个例证形成相应和对比关系，突出“赞美”对于人生的重要性。）
德国纳粹党头目希特勒，生性乖张，为人残暴，对犹太人赶尽杀绝，其行为令人发指，令人心寒。是什么原因导致他成为了杀人狂魔？原来他学生时代，因为成绩不好，总是被老师忽视甚至嫌弃，根本没有自己展示才能的舞台，心中郁结了太多的自卑和怨恨，所以当他得势之后，也就根本无视他人的痛苦并以此表现自己的“高贵”，从而失去最起码的仁慈。如果老师关心一下他，就一定会发现他对绘画情有独钟；如果再赞美并加以指导，世界上可能多了一个艺术家，少了太多太多的人间惨剧。（“希特勒”是反面例证，与那个走向刑场的青年人的命运有同构关系，其结果也存在同构关系，进一步强调“赞美”对人生的重要性和必要性。）
可见，赞美是人生的分水岭。赞美对一个人的成长而言，是多么重要！（言简意赅，总
括全文。）
请不要吝惜你的赞美！（用一个祈使句结束全文，呼吁并倡导，曲终韵存，发人深省。）
2. 【作文题目】
阅读下列材料，按要求作文。
人生就是一场棋。有的人下棋，落子如飞，但是常忙中出错；有的人下棋，又因最初考虑太多，弄得后来捉襟见肘；有的人下棋，不走到最后关头，绝不认输；有的人下棋，稍见情势不妙
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【习作展评】一
输起，你才赢得了
人生如棋。稳重的人每一步都走得小心翼翼；有远见的人不到最后一刻绝不认输；而懦弱的人，因为输不起而不敢入局，只会远远的看着。然而人生，只有有输得起的勇气，才会有赢得了的魄力。 输得起，要有敢于冒险的精神。
如今的电子商业帝国——阿里巴巴在当时并不像现在这样受人追捧。当时互联网并不像现在解手可及，所以当时他们团队提出要创办电子商务公司时甚至是被人讥笑的，他们的全新的想法和理念被所有人不看好。但是他们并没有因为所有人都认为它不会有好的前景而放弃这个理念，所以，发展到现在的马云的商业帝国，是因为他们敢于冒险的精神，他们不怕输的精神，造就了他的商业帝国。 输得起，还要有永不言败的信念。
电影《坚不可摧》是一位经历过二战的奥运长跑运动员路易的真实的人生记录。他在飞机失事时在荒岛漂了47天，上岸后本以为到达了人生的彼岸，却不料是另一个噩梦的开始，他被日军抓获成了俘虏。然而他却没有因经受不住苦难而自尽，而是选择了艰难地活下来。这不仅仅是一个人求生的本能，更是他内心所信奉的人生信条的支撑，永不言败。正因为这样他才没有在荒岛上自生自灭，他才没有屈服于日军惨无人道的折磨。他的人生信条，他永不言败的精神，造就了他的传奇人生。 输得起，更需要对自己内心的坚守。
她还是一个孩子，她也是个柔弱的女孩子。当我们坐在明亮的教室为了自己的明天而奋斗时，同龄的她都要被剥夺受教育的权利。好在勇敢的她敢于为了维护自己的权益，维护弱势群体的权力，用她微弱却坚定的声音，告诉了全世界她的想法，她们的想法。“我有受教育的权利，我有唱歌的权利??”坚强的她并没有因为考虑到自己诸多的不利因素而畏缩，而是勇敢的站了出来，这都是源于她的坚定的内心。她就是马拉拉。
不我们不能因为怕输而选择退缩，成为一个懦弱的人，像草根女诗人余秀华虽有脑瘫，
但她却坚持创作被我们了解；马拉拉并没有因生命受到威胁而退缩，赢得了世界的尊重与敬仰。
因为，我们只有输得起，才赢得了。
[亮点点评]：
本文选择了一个切合材料主旨的角度入题，首段末尾即点题。行文中紧扣题目从三个方面展开主题。议论时充分挖掘材料与分论点的内在关系，写得入木三分，令人刮目相看。不断点题是本文的最大亮点。
【习作展评】二
人生如棋
三毛说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。”我想说：“人生如棋，一旦走完，便成永恒，过程和结局已为定数，再也不必为它悲欢。”
其实，人生如棋，既然开始了，便要好好享受过程，不必担心结局，因为享受过程才是人生真谛。
人生如棋，讲究的是稳中求快。
人生就是一场棋。有的人下棋，落子如飞，但常常忙中出错；有的人下棋，又因顾虑太多，而寸步难行。“人生，不是看你在一段路程中用了多少时间，而是看你在一段时间内走过多少路程。”有位名人如是说。是啊！人生这场棋讲究的是稳中求快，也只有稳了才能快。
人生如棋，讲究的是落子无悔。
“森林里有两条路，我选择了人迹罕至的那一条，所以我看到了不一样的风景。”面对森林里的两条路，一条宽阔明亮，另一条荆棘遍布，一旦选择了，就没有退路。下棋也是如此，即使这一步你下错了，也要坚持着走完，或许你真的会收获意料之外的惊喜。
苏格拉底曾把他的学生带到一片草果园里，然后叫他们穿过这片果园，并摘一个你认为最大的苹果，但只能摘一次。于是，便有人一开始便挑了一个最大的，便头也不回地穿过了果园；有的人走了一阵，挑了一阵，摘下一个也穿过了果园；还有人挑到最后一个也没摘到。我最欣赏第一种人，因为人生便如此，落子无悔，不再回头。
人生如棋，讲究的是坚持到底。
人生需要一个梦想，并为之不懈奋斗，不到最后一刻，绝不放弃。下棋时，或许你从一开始就处于下风，但谁知道到最后的你是否能翻盘呢？人生处处充满变数，如马云所说：“梦还是要有的，万一实现了呢？”所以，坚持吧！不到最后，谁也不能确定你的人生是否成功。
人生如棋，讲究的是和棋为贵。
在这个物质越来越充足的时代，双赢才是最重要的，犹如棋局的和棋，虽无一方取胜，但也无一方失败，是双方都享受到过程，或是惊心动魄，抑或是变数百出。“山羊过独木桥”这个游戏，本来只能一方通过，但如果两方人互相拥抱再转身，两人便能一起通过。虽有违规则，却是可贵的双赢。
“如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。”人生如棋，虽有规则，却无制胜宝典，任何人都有自己成功的路子，也无迷途苦恼。人生如棋，一旦走完，便成永恒。
[亮点点评]：
本文最大的亮点是扣题扣“料”，行文中思路清晰，层次分明。议论中融入了自己对人生的独特体悟，触动人心。遍布文章各段的名人名言引用也是文章的亮点。
3. 【作文题目】
阅读下面的材料,按照要求写一篇不少于800字的文章。
美国诗人Oliver Wendell Holmes（1809-1894）写的一首诗歌《奇异的单马车》。诗中说：这辆使用了一百年之久的单马车，充分显示了令人称奇的精湛设计，“以致无论是车轮、车顶、车杠或座位，都没有显示出任何不经济的、其磨损程度超过了其他部分的地方。” “好”的马车之所以“好”，就是当它坏了的那一刻，所有的地方都一齐坏了，不存在一个地方比另一个地方更坚固的情形。
对于这则材料，你有何感受、联想和思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【习作展评】
无用之用方为大用
当这驾马车坏时，所有的零件都一齐坏了，不存在一个地方比另一个地方更坚固的情形。这就是诗歌《奇异的单马车》的“奇异”之处。每一个机构，每个部门都发挥了自身的价值，团队的整体才能优秀。生活中，这种乌托邦式的事物不可能存在，我们可以是未被使用的整体的零部件，最大限度将“无用”化为“有用”。正如庄周所言，无用之用，方为大用。 无用之用，让其价值得以发挥。就像有短板的木桶，装水时，有的地方一直寖在水中，有的地方却基本沾不到水，如此一来不同的使用寿命自然不同，不沾水地方的价值自然会因为不能得到利用而无法发挥。慧子有一个大葫芦，用它装水，强度不够了，装物品，它形状不规整，慧子嫌它无用便将其打碎。庄子知道了，却认为可以“以之为腰身而绝江河。”化无用为有用，使其独特的价值充分发挥。这就是称之庄周智慧的“无用之用”的理论。这种理论在现实生活中比比被应用，智慧地被发挥物尽其才的作用，因而被世人称道。
无用之用，让其形成集体力量。个体在某事某时，其力量可能微不足道，但在集体之车中，利用其“无用”之技，集合成这架马车的整体优势，才能跑得更远。战国时期的孟尝君，就是善用“无用”之人的领导者。别人不屑一顾的鸡鸣狗盗之士冯谖等人，在他的手下，都人尽其才，发挥独特的作用，使孟尝君“狡兔三窟”的谋略得以实现，这就是无用之用的结果。《水浒传》中的梁山义士们，大多数是鸡鸣狗盗之徒，宋江充分地利用了他们，使梁山大业兴起。如今，“百度”中国的员工，不仅专业技术过硬，就连“无用”之技都有不凡的水平。入职员工，除了过硬的技术，还要有出众的特长，因为只有工作的人生是畸形的，而丰富生活的，便是那些看似无用的特长，便于开展工作，产生更大的效益，使整个团队充满活力、创造力而高速发展。可见，善用“无用”的领导，才是驾驭“马车”前行的圣手。
无用之用，化为有用充分利用。化无用为有用，甚至可以变废为宝，产生更大的经济效益，这是高明的领导者共同的慧眼。看似无用令人生厌的垃圾，在挪威政府的眼里，却是一笔财富。挪威的垃圾处理技术世界领先，他们不仅使本国的垃圾实现利用，甚至还为邻国处理垃圾。用垃圾发电，回收可再利用资源，节省能源，实现一举多得。无用之用，化为有用。倘若中国能尽快掌握垃圾处理技术，那么天蓝地净的中国梦，不久就要实现了。因此，以无用之物，得有用之树，何乐而不为？
马车坏了，在它每个地方都等到充分利用之后，无用化为了有用的智慧结果。善用者，无用也，善用无用，方为大用。这是驾驭之术，也是驭人之术，更是宇宙之术，值得深思。
【亮点点评】
1.题目《无用之用方为大用》化用庄周句子，巧妙利用，充满辩证的哲理性，拟题精准。
2.引用诗歌材料，结合实际，引出论点，开头简捷准确入题。中间三段运用三个分论点，列举事例，加以证明，再得出结论。这样的论证，有理有据，结构更加严谨，具有说服力。
3.结尾简单而照应中心，首尾呼应。先引出材料，再揭示中心，最后将中心升华到了高度。
4、【作文题目】
阅读下面一则材料，写一篇作文（60分）
在很遥远的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察了希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光!”；两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形，他就是古代著名的物理学家阿基米德。当罗马军人的剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆!”；法国思想家帕斯卡尔也有一句名言：“人是一枝有思想的芦苇。”
阅读上面这些话，你产生了哪些感想？受到了怎样的启发？请写一篇不少于800字作文。要求：角度自选，立意自定，文体不限，不得宿构，不得脱离材料的中心和含意的范围。
【习作展评】
灵魂的归宿
也许，一切都是这样安排过的。
我们虽然能伴随在命运的身边，也不能操之左右。
或许，我们只是一个附属品，任人摆弄，然后像一朵无谓的白云在天空中荡来荡去，被天风戏弄玩耍，然后飘向不知所往的地方??
为什么？一切的一切，难道属于我们的仅有的这些而已吗？
所谓的看破红尘，是不是就是指看破这些东西呢！
无谓的看破一切，是不是??
身边的所有，曾经都笼罩在冷清的烟雾下，高处不胜寒啊！难道世间温暖不会回来？
我们都不是天使，没有那宽大的翅膀左右自己的未来，但不习惯世俗摆布，追求个性有时又离不开环境的限制，我们毕竟不是生活在真空里，因此，良好的环境，宁静的心态，多
篇二：哲学文章
166 2014111783 周创 会计学
生活的意义是什么
这是一个永恒的话题，从亚里士多德的时代开始，人们就在讨论这个问题。我也常在思考，人们一直都处在生活的状态中，那么生活的意义是什么呢？我们为什么要生活？ 有的人总是很忙。举个例子，学霸和工作狂。用好听的话说，他们认为生活的意义就是努力提升自我，更好地为国家、为党、为社会、为人民服务。但其实，他们把自己陷入了无尽的深渊中。如我直言，我认为这样的生活没有意义。都不能说没有意义，是非常没有意义。 有的人总是很闲。经常能在网上看见哪个哪个富二代、官二代又在炫富，真是让人受不了。他们每天都那么闲，也失去了生活的意义。单纯的享乐而缺少脚踏实地的实干精神，也没有生活的意义。
在我看来，生活的意义可以用一个成语概括——劳逸结合。劳动创造价值，劳动也创造生活。劳动人民永远是最伟大的，缺乏劳动的人生是没有意义的人生。毋庸置疑，我说的劳动既包含体力劳动，又包含脑力劳动。别忘了有时候脑力劳动比体力劳动更辛苦。但是，我必须要批判那些只顾劳动的人。只有劳动，人会身心俱疲；只有劳动，人会精神崩溃；只有劳动；人会不堪一击。逸，这个字也是不能缺少的。逸，包括睡觉、吃饭、游戏、锻炼等等。人是高级动物，是能做出独立思考的高级动物。可以想一想，只有劳，人会变成什么？会变成只会学习，只会工作的机器。只有逸，人会变成什么？会变成只图享乐，只图安逸的社会渣滓。
谈到生活的意义，还是绕不开马克思。马克思主义哲学告诉了我们什么？告诉了我们什么是生活的意义。这就是——为解放全人类做出自己的贡献。这是每个马克思主义者都应该做的。我也会为之努力的！
(周一晚)
篇三：作文中可用的哲学原理
哲学常识
一、唯物论部分（主要原理、观点）
1、自然界的客观性原理：自然界的存在与发展是客观的，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。我们在利用自然、改造自然的时候，必须要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。
2、规律的客观性原理：规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。规律既不能被创造，也不能被消灭，但人们能够认识并利用规律，为人类造福。这一原理要求我们坚持实事求是原则，做到按规律办事。
3、物质和意识的辨证关系原理
（1）辨证唯物论认为，物质决定意识，意识是物质的反映。这一原理要求我们想问题办事情必须做到一切从实际出发，使主观符合客观。
（2）意识对物质具有反作用，正确的意识能促进客观事物的发展，错误的意识则阻碍客观事物的发展。这一原理要求我们要重视意识的作用，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
4、客观规律性与主观能动性的辨证关系原理：
一方面，客观规律性始终制约人的主观能动性的发挥，尊重客观规律是人们发挥主观能动性的前提和基础；
另一方面，人们发挥主观能动性可以认识和利用规律，达到改造世界的目的。这一原理要求我们想问题办事情必须把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。
二、辩证法部分
（一）联系的观点（普遍性、客观性、条件性、可变性、多样性）
1、事物联系的普遍性原理：（内容及方法论要求）
唯物辩证法认为，世界上一切事物都处于普遍联系之中，其中没有任何一个事物孤立地存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。事物的联系还具有客观性。这一原理要求我们坚持用联系的观点看问题，反对孤立的观点。
2、整体和部分的辨证关系原理：（内容及方法论要求）
唯物辩证法认为，在整体和部分的关系、系统和要素的关系中，整体或系统处于统帅的决定地位，部分从属于整体，所以在一切活动中，要求我们树立整体观念和全局思想，从整体出发，选择最佳行动方案，实现整体或系统的最优目标。部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用，整体和部分存在着互相依赖、互相
影响的关系，所以要达到整体的功能大于局部功能之和的理想结果，就必须在强调局部要服从整体的前提下，十分重视搞好局部，以便使整体功能得到最大发挥。
3、原因和结果的辨证关系原理：（内容及方法论要求）
唯物辩证法认为，原因和结果是辨证统一的，二者相互依存，不可分割。这一原理要求我们正确把握事物的因果联系，提高人们活动的自觉性和预见性。
（二）发展的观点（规律性、原因、状态、趋势）
1、世界上的一切事物都是变化发展的，要求我们用发展的观点看问题，坚持与时俱进，培养创新精神。
2、一切事物的变化发展都是有规律的（规律的含义）
3、内外因的辨证关系原理：（内容及方法论要求）
唯物辩证法认为，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根本原因，内因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。这一原理要求我们坚持用内外因相结合的观点看问题，充分重视内因，同时不忽视外因。
4、量变与质变的辨证关系原理：（内容及方法论要求）
唯物辩证法认为，任何事物的变化都是量变和质变的统一，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果，在新质的基础上又进行新的量变。这一原理要求我们坚持用量变引起质变的道理看问题。（重视量的积累；坚持适度原则；不失时机的促成飞跃）
5、事物发展道路的前进性与曲折性相统一原理：（内容及方法论要求）
唯物辩证法认为，新事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路是迂回曲折的，新事物必然战胜旧事物。这一原理要求我们要有创新精神，支持新事物的发展壮大，同时，正确对待新事物发展过程中的困难，准备走曲折的道路。
（三）矛盾的观点
1、矛盾的普遍性原理：（内容及方法论要求）
唯物辩证法认为，任何事物都包含既对立又统一的两个方面，矛盾不仅具有普遍性，还具有客观性，这一原理要求我们必须运用一分为二的观点，坚持两分法，防止片面性。
2、矛盾的特殊性原理：（内容及方法论要求）
唯物辩证法认为，不同事物的矛盾具有不同的特点，同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。这一原理要求我们必须坚持具体问题具体分析原则，反对一风吹，一刀切。
3、矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理：（内容及方法论意义）
唯物辩证法认为，矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的关系。二者相互联结：普遍性寓于特殊性之中，没有特殊性，就没有普遍性；特殊性也离不开普通性，不包含普遍性的特殊性也是没有的。矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不变的；在不同的场合又是可以变化的。
学习矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理有什么指导意义（1）对于正确认识事物，学会科学的工作方法，具有重要意义。（2）是建设有中国特色社会主义的重要哲学依据。
4、主次矛盾的辨证关系原理：（内容及方法论要求）
唯物辩证法认为，主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，次要矛盾处于从属地位，对事物发展不起决定作用的矛盾，二者相互影响，在一定条件下可以相互转化。这一原理要求我们看问题、办事情，既要善于抓住重点，又要学会统筹兼顾。(l)要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。(2)要学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾。
5、矛盾的主次方面辨证关系原理：（内容及方法论要求）
唯物辩证法认为，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。事物的性质主要是由矛盾的主要方面所规定的。这一原理要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流。
6、两点论和重点论的辨证关系：（内容及方法论要求）
唯物辩证法认为，两点论和重点论是紧密相联的。两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。离开两点谈重点或离开重点谈两点，都是错误的。我们应把两点论和重点论统一起来，看问题，办事情，既要全面，又要善于抓住重点和主流。
三、认识论部分
1、实践和认识（理论）的辨证关系：
实践对认识的决定作用：实践是认识的来源；实践是认识发展的根本动力；实践是认识的最终目的；实践是检验认识正确与否的唯一标准。认识对实践有反作用：正确的认识，科学的理论对实践有巨大的指导作用；错误的认识，不科学的认识则把实践引歧途。
方法论意义：既要重视实践，又要掌握科学理论，达到理论（认识）与实践的有机结合。
2、现象和本质的辨证关系：
区别：现象是事物的外部联系，多变易失，凭感觉器官可以直接感知；本质是事物的内部联系，具有相对稳定性，只能靠人的理性思维才能把握。
联系：密切联系，不可分割：现象离不开本质，现象是本质的表现；本质离不开现象，本质总要表现为现象。
方法论：认识事物必须透过现象看本质。
3、感性认识和理性认识的辨证关系：
区别：含义、阶段、可靠程度不同。
联系：理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于上升到理性认识。
方法论：实现认识的根本任务，由感性认识上升到理性认识。
4、认识是无限发展的原理：
整个世界是无限发展的，认识应当在实践基础上随着客观事物的进程向前推移，逐步深化，不断扩展。一切把认识凝固化、僵化的观点都是不科学的。方法论意义：坚持解放思想，与时俱进，培养创新精神。
5、分析与综合相结合原理：二者密不可分，分析是综合的基础，在综合的指导下深入的分析。
方法论：培养科学的思维方法，坚持分析与综合相结合。
四、价值观、人生观部分
1、社会存在与社会意识的辨证关系原理：一方面，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映；另一方面，社会意识对社会存在具有能动的反作用，科学的社会意识对社会存在的发展具有巨大的促进作用，非科学的社会意识对社会存在的发展起重大的阻碍作用。
2、价值观的导向作用：（价值观的含义、本质、作用，要树立正确的价值观）
哲理内容：价值观是对客观事物有无价值及价值大小的根本观点和评价标准，价值观是一种社会意识，是对社会存在的反映。价值观作为一种社会意识，对社会存在具有能动的反作用，不同的价值观，对人们认识和改造世界的活动，对人们人生道路的选择，具有不同的导向作用。这一原理要求我们必须树立正确的价值观。（集体主义价值观，科学发展观，可持续发展观等)
3、个人利益与集体利益的辨证关系原理：二者是辨证统一的，两者互为前提而存在，相互促进而发展。方法论要求：正确处理二者关系，发生矛盾时，以全局利益、根本利益为最高利益，个人利益服从集体利益。
4、个人活动与社会发展的相互关系原理：相互联系、相互制约，个人活动对社会发展产生能动的影响；社会发展制约个人活动。要求：发挥主观能动性，利用有利条件，推动社会发展。
5、人生的真正价值在于对社会的奉献：（内容及方法论要求）
哲理内容：人生价值的含义（贡献和索取），人生的真正价值在于对社会的奉献，这是因为：个人对社会的贡献是社会存在和发展的基本保障；是人生价值的基本标志；是人生价值的可靠标志。这一原理要求我们充分发挥主观能动性，全面提高自身素质，在实践中实现人生价值。
6、理想与现实的辨证关系：（内容及方法论要求）
哲理内容：理想与现实是辨证统一的，理想源于现实，高于现实，理想可以转化为现实。这一原理要求我们要发扬艰苦奋斗精神，在奋斗中实现理想。（把握艰苦奋斗的精神实质）
7、人民群众是历史的创造者：人民群众是社会实践的主体，是物质财富、精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。要求：同群众实践相结合，实现两个境界。
篇四：哲学典故与作文写作
哲学典故与作文写作
教学目的：
1、认识一些与哲学典故，了解其的出处和来源及哲学寓意，进一步提升学生的思维深度。
2、通过积累典故，培养归纳、整理及写作能力，培养其运用哲学典故的能力。
3、提高利用工具书和互联网查阅和收集典故资料的能力。
4、养成团结合作的精神，认识交流合作在典故学习中的重要作用。
教学的重点：
积累典故，开拓视野，提升思维
教学难点：
结合具体的语境，运用典故，培养学生活学活用的能力
教学设想：
针对学生写作思维深度不够，缺乏辩证思维和哲学深度这一摆在当前议论文写作教学面前的难题，我设计这节“巧用典故，提升思维”作文指导课，意在引导学生突破自我的约束，从古今中外名人典故中选材， 采用彩线穿珠法将几个名人典故连缀成篇，教给学生具体的写作方法。
为了降低难度，让学生有章可循，提高写作兴趣，采用了仿写这一简便易行的方法。教师提供示例，学生参与仿写，指导与练习相结合，给学生更多发挥创造的空间，让老师的课堂向学生的课堂逐步转化。
另外我认为语文课培养学生兴趣，努力挖掘典故中美的因素，及朴素伟大的思想感情等，去培养学生对语文、对写作的兴趣。
教学方法
本课以讨论、积累、写作为主，所需时间为两课时。
教学过程：
一、 两典故激趣，明确哲学寓言的特点
首先讲了《百喻经》中“笨人吃饼”的寓言：有一个人肚子饿了，狼吞虎咽地吃了一个饼子。觉得没饱，又吃了一个。一连吃了6个，还是没饱。于是拿起第7个饼子就吃。吃到一半，觉得饱了。这个人非常后悔，一面用手打自己的嘴巴，一面说：“我今天饱了，是因为吃了这半个饼子，前面吃的6个都的白白地浪费了。如果早知道这半个饼子就会饱，我应
该先吃这半个就好了。”听了这个故事，学生不禁哑然失笑，兴趣大增，议论纷纷，迫切要求了解故事中所包含的哲理。
教师抓住这个契机，提出问题，导入新课：那个笨人之所以闹“吃过半个饼子就会饱，前面吃的6个白白浪费”的笑话，就是因为他不懂质量互变规律，那么，什么是质量互变规律呢？这就是我们这节课所在地要学习的内容。这样，就很自然地将学生引向了新知识的学习。
在讲“具体问题具体分析”时，我就引用了“量体裁衣”的寓言。据清代《履园丛话》记载，北京有个成衣匠，给人们做衣服，不仅对穿衣人的年龄、相貌、性情等都仔细询问，而且连什么时候中科举都了解清楚。人们感到奇怪，他解释说，如果是少年中举，必定是性情骄傲，走起路来挺胸副凸肚，衣服要作得前长后短；如果地老年中举，大都意气消沉，走路不免弯腰曲背，衣服要做的前短后长；体胖，腰要宽；体瘦，腰要窄；性急的，衣宜短；性慢的，衣宜长。
寓言典故蕴涵着宝贵的生活经验和深刻的哲理，熔思想性、知识性、艺术性、趣味性于一炉，给人以智慧的启迪。
（教学感悟：导入要尽可能通俗易懂，生动形象，才能激发学生的兴趣，加深了学生对知识的理解和运用，收到了事半功倍的之效。）
二、拓宽视野，初步探讨
1、分组讨论下面20个成语典故中包含的哲学寓意，并进行归类，能证明哪些观点 铁杵磨针、闻鸡起舞、亡羊补牢、盲人摸象、守株待兔、
揠苗助长、买椟还珠、滥竽充数、按图索骥、邯郸学步
井底之蛙、叶公好龙、掩耳盗铃、自相矛盾、水滴石穿
东施效颦、卧薪尝胆、夜郎自大、愚公移山、熟能生巧
2、小组发言，公开探讨结果
3、教师总结，表扬优秀合作团队。
三、进一步拓宽思维，积累广度
（一）提供七十则典故，鼓励学生消化，要求至少记下二十则
材料打印，分发给学生，指导学生阅读积累，时间约三十分钟
１、天地和气，万物自生 宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。
2、日有所思，夜有所梦 说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。
3、巧妇难为无米之炊 说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。
4、掩耳盗铃 违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。
5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同 说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。
6、仁者见仁，智者见智 说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。
7、有志者，事竟成。 说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。
8、形存则神存，形谢则神灭。说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。
9、心外无物 是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。
10、不惟上、不惟书、只惟实 这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。
11、流水不腐，户枢不蠹 说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。
12、刻舟求剑 是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，“守株待兔”等亦属此类。
13、人两次不能踏入同一条河 说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。
14、天行有常，不为饶存，不为桀亡。 意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，“鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括）
15、揠苗助长 说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。
16、劈柴不照纹，累死劈柴人 说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。
17、艰难困苦、玉汝于成 说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。
18、量力而行 是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。
19、解放思想，实事求是 解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。
20、相反相成 是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。又如，“相辅相成”与此同理。
21、塞翁失马，安知非福 体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。
22、知己知彼，百战不殆 体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。
23、攻其一点，不及其余 违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。
24、对症下药 符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。
25、对牛弹琴 比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。
26、画龙点睛 是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同属此理。
27、荷花虽好，也要绿叶相扶 比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。
28、捡了芝麻，丢了西瓜 违背了主、次矛盾关系的原理。不分主次，抓了次要的，丢了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓”，亦属此类。
29、一个指头与九个指头 毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。要求我们要善于把握矛盾的主要方面。因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。
30、本末倒置 这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。
31、抓好典型，兼顾一般 符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既要全面，又要善于抓重点和关键。又如，“统筹兼顾，适当安排“、”学会弹钢琴“等都是这一道理。
32、唇亡齿寒 体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。
33、竭泽而渔 违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。
34、不谋全局者，不足谋一域 这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。
35、一着不慎，满盘皆输 这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。又如，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。
36、看相知命 违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。
37、士别三日，刮目相待 这是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，
都包含了发展的观点。
38、故步自封 违背了发展的观点。看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又如，“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。
39、种瓜得瓜，种豆得豆 说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。体现了内因是事物变化的根据。又如，谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理。
40、近朱者赤，近墨者黑 说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因是事物变化的条件。又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。
41、师傅引入门，学艺在个人 说明外因是通过内因起作用的。外因作用再大，也是通过内因起作用的。否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。
42、水滴石穿 体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。
43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为 说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。
44、适可而止 体现了适度的原则。由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。
45、星星之火，可以燎原 说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。
46、山重水复疑无路，柳暗花明又一村 体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。事物发展总的趋势前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难；在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心。又如，“科学有险阻，苦战能过关”也包含了这一原理。
47、瞎子摸象 比喻只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。现象与本质，二者不同。现象是事物的表面特征和外部联系，它是片面的、多变的，能够为人的感觉器官直接感知的；而本质是事物相对稳定的内部联系，是事物的根本性质，只能由人的理性思维去把握。
48、万变不离其宗 是说现象与本质是密切联系、不可分割的。现象无论怎样变化，它都是本质的表现。
49、声东击西 事物的现象有真假之别，“声东”是假象，“击西”是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己。又如，“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道，暗渡陈仓”等，同属此理。
50、买椟还珠 说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看本质。又如，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”亦属同理。
51、知人知面要知心 比喻感性认识需要上升到理性认识。因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识，只有上升到理性认识，才是对事物内在的本质的认识。
52、盲人骑瞎马 比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。又如，“没有革命的理论，就
篇五：作文中的哲学、思维与思考
哲学关系在高考作文中的常见应用20种
与原“高中语文教学大纲”相比，新课标的书面表达要求特别突出了以下几点：培育科学理性精神；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构；在表达实践中发展形象
思维和逻辑思维，发展创造性思维；在生活和学习中多方面地积累素材，多想多写，做到有感而发。
在2010年18个作文题中，有多个作文题要求议论或宜于议论，表现出“培育科学理性精神”、发展“逻辑思维，发展创造性思维”的新课标理念在命题者心中的位置。2011年备考进一步重视议论文，应该是正确的方向。
为此，我们力求在哲学和写作中寻求一个联系点，供师生参考。
一、过程与结果
思想1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。
阐释：凡事有个过程，做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远。“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果，而人为地改变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。
思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。 阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程，每一个小过程都有相应的结果。如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂，李青莲感叹：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”苏东坡感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生这一过程，相对天地、长江来说，当然太渺小，太短暂。但我们大可不必悲伤，为客观规律而悲伤，这不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍惜人生，让自己的人生充实些。我们应当选择积极的界定，而积极的界定体现在三点：一是爱，一是快乐，一是奉献。也就是说，人生的意义在于爱得充实，快乐得充实，奉献得充实。
思想3：一个过程的结果有两种情况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡。
阐释：人生过程中有许多结果，一年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点，而不是人生过程的归宿。
思想4：事物的发展是一个不断前进的复杂的过程，前进中也有波折。但终究是一个螺旋式上升的过程。
阐释：人生不是一帆风顺的，常伴随痛苦、失败、挫折，“艰难困苦，玉汝于成”，苏轼言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”温室里培植不出栋梁之材，梦想“风正一帆悬”，则更是一厢情愿。
思想5：事物发展是一个始终运动的变化的过程，世界惟一不变的是变。没有一成不变的。
阐释：“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”，结果眼睁睁地丢了自己的剑。《易经》有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓：实事求是，具体问题具体分析，就是以此为哲学根据的。乐极可以生悲，苦尽才能甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。
思想6：有什么样的过程产生什么样的结果。过程的内容充实，结果也充实。只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果。
阐释：事物发展过程本身的客观规律不能违背。谁违背，谁受过程本身的规律惩罚。结果重要，过程更重要。不经历风雨，怎能见彩虹。形式主义，盲目发展，都将只能开出无花之果甚至是苦果。
二、整体与部分
思想1：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。
阐释：大局意识，长远目标。10个阿拉伯数字和任何文字是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，因为它们有无数次的组合。车辘的周长是有限的，可是它的开始与末尾连接，于是它便可以走无限的路。“千里来书为一墙，让他一尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻里之间是这样，其他又何尝不如此呢。
坐井只能观天，盲人靠摸不能识象。说的也是同样道理。
思想2：整体中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起决定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化。
阐释：“画图省识春风面，环珉空归月夜魂。”昭君的一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延 寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣，以致昭君不能得皇上临幸，最终“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。正如莫泊桑在其小说《项链》中所说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”。从某种意义上，细节决定成败。
思想3：部分有相对的独立性和特殊性。矛盾的特殊性。
阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海。这是对的，部分总要依赖整体才能长久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了，由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。做为个体的自己要保持个性的独立，要勇于创造。请求“锥处囊中”的冯谖；敢于自荐的毛遂；众人皆醉，而我独醒的屈原；独标“出淤泥而不染”的周敦颐；独钓寒江雪的柳宗元，还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。中华民族正是因为有这些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。
思想4：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。
阐释：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”柏杨说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”作为一个个体，我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能。1+l>2
三、原因和结果
思想1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。因果地位相互转换，在此时此地是结果，在彼时彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互转换，相互作用。
阐释：础润而雨，月晕而风。1976年唐山大地震，1997年亚洲金融风暴，2004年印度洋大海啸，都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制。
思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。 阐释：一个原因可以导致许多结果。封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果。一场“文化大革命”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢？民族的文化，国民的灵魂……有时，一种原因还会同时带来正负两面的结果。李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷不平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。2003年SARS的产生的原因就是复杂的、多样的，环境污染，领导渎职，民众陋习，等等。同样，造成的结果也是复杂的、多样的，经济的，教育的，心灵的，民族的，国际的，等等。
四、必然与偶然
思想1：必然与偶然相互联系，不可分割。必然在事物发展过程中居支配地位，决定事物发展的方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。
阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物发展的必然，但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小（因为气候、土质、肥料等因素的影响），这是偶然。“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然。
我们看待事物，万不可把偶然的当作必然的，像“守株待兔”里的农夫一样。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必然，败倒在“偶然’的脚下了。
思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定条件下，偶然和必然可以相互转化。
阐释：很多科学发现都有偶然的因素，如青霉素的发现。人的生命最一开始就是偶然，随后在一个接着一个的偶然中，孩子慢慢长大成人，安家立业，偶然中经过了一个又一个机遇，或偶然抓住，或偶然错失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。
车祸从几率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。两位司机都心存侥幸，都想在最快的时间通过这个路段，都觉得也许对方会让，都信奉一句话：两强相遇勇者胜。于是就顶上了。当然还有很多车祸中的必然：超载后的必然，闯红灯的必然，酒后驾驶的必然，疲劳驾驶的必然，等等等等。又或者是谁谁谁，在一个偶然的机会中步入了商界，从此一发不可收拾。其实这当中的必然就更多了：此人的性格，身对成功的渴望度，对事物的判断能力，对机会的把等。这些其实都是此人成功的必然。
艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢！
还有一见钟情，看似偶然，但是两人的相互吸引力是此情的必然。
五、内容与形式
思想1：任何事物都是内容和形式的统一体，无一例外。
阐释：能把肉体和灵魂分开？一副臭皮囊，这是我们人存在的形式，而精神才是我们人的本质内容。精神是最关键的，所以哲学家说，人最重要的是精神的安宁，而非肉体的享乐。
生活中，有些领导大搞形象工程，走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的改变，结果损害了国家人民的利益。当前社会一味追求包装，明星炒作，商品包装，书籍追求豪华版，假广告泛滥。
艺术的探索和突破，形式和内容可有先有后，有轻有重。
思想2：内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容，由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式。
阐释：同样一轮夜月，却有阴晴圆缺。有人说，生活就是演出。倘若真如此，那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。
六、现象与本质
思想1：现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。
阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终包含着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储备，更需要积极的持恒的思维状态。
有这么一个营销案例，说的是英国、美国两位皮鞋推销商，差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋。他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土着居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。”
思想2：现象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有认清真相，事物的本质才容易被揭示出来。
阐释：“口蜜”是假相，“腹剑”才是本质。《聊斋》中的恶妖往往都是长着“桃花面”的。《伪君子》中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程。我们需要客观，需要理性，需要时间。
真正的廉洁，是不会在乎廉洁的名声的，一般人刻意标榜自己的廉洁，往往是为了更好的满足自己的贪欲而已。也有人爱名，不爱钱。但是对名誉过于热衷，其实也和爱钱一样，不过是对象有区别而已。在现实中，往往表现为政绩工程，形象工程，其实一样都是无用功。纯粹爱名的，社会危害还小点，可是，现在的大多数贪官都是名利复合型贪官，既想拿实惠又想树形象，所以很多名声不错的官员，往往只是假象而已。而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根结底，都是务虚，不是务实，对国家是有很大害处的。
思想3：现象有主流现象和支流现象，支流现象不代表事物的本质和发展趋势，只有抓住主流现象，才能把握事物的本质。
阐释：我们看报，见这儿是凶杀，哪儿是诈骗，便以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了。《庄子·秋水》中，河伯见百川灌河，径流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜，后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹。河伯欣然自喜，是因为只见支流现象，便以为是天下乏至美，殊不知还有北海，主流现象更是浩瀚，所以后来望洋兴叹。只见支流，以小为大，及见到主流，知晓全局，方知天下有更大者，自己不过井底一蛙罢了。“一叶障目”、“只见树木，不见森林”、“杯弓蛇影”也是此类。
七、对立与统一
思想1：一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。
阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手打倒后，英雄反而怅然，陷入寂寞孤独，因为矛盾的对立面没有了。今两虎共共斗，其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人，要善于求同存异。承认差异，相互尊重对方，世界是多极的，任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。
思想2：矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化。
阐释：三十年河东，三十年河西。由此可见，人与人之间相处，还是应当以宽容为本。没有永远的敌人，也没有永远的朋友。要善于创造条件，把握机遇，实现向自已有利的方向
思想3：矛盾的对立面始终处在相互排斥、相互否定的过程中。矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的表现形式，一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程。
阐释：见微知着，防微杜渐。
思想4：矛盾的同一性和斗争性相结合是事物发展的源泉和动力。
阐释：海明威《老人与海》中桑地亚哥老人说过一句话：“人，不是为失败而生的。”如果换一个说法，那就是人是为成功解决矛盾而生的。人与自然有矛盾，由恐惧到顺从，由顺从到征服，由征服到合理改造和利用。人与人之间，由斗争到宽容，由宽容到合作，由合作到无私帮助，人一天一天地高尚着。人自身也是，本我的恶与超我的善矛盾着，人的心灵挣扎着，但终有身心和谐的一天。
思想5：矛盾斗争的结果有三种：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾双方同归于尽，为新的矛盾替代；三是矛盾双方融合为一个新事物。
阐释：矛盾双方势力悬殊，那结果多是一方克服另一方的情况；如果势力相当，则多是两败俱伤；如果矛盾双方无本质的冲突，则容易走向融合。梁山弟兄，不打不相识。陌路人成了生死弟兄、这是融合经济市场上强调的“双赢”也是一种融合。
八、共性与个性
思想1：个性包含了共性，共性也包含了部分个性
阐释：德国哲学家菜布尼茨曾经当过“宫廷顾问”据说，有一次他在宫廷讲学，说“天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西’宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断，结果，她们都失败了。都是树叶，这是共性，但树叶各各不同，这是个性。任何一片树叶都是共性与个性的统一体。
思想2：个性与共性可以相互转化。
阐释：共性的成长依赖于个性的自由发展。个性越多越优则共性的根基越深厚越发达，发展的空间亦越宽广。因此，虽说社会是共性使然，但因为共性又是个性使然，所以，从最根本的意义上说，社会乃是个性使然。最好的个性组合成最好的共性，最好的个体组合成最好的社会，最好的个人利益组合成最好的社会利益。个性并非社会的敌人，而是社会的逻辑前提。社会是人之共性和个性的统一体；共性相约，个性相得；共性是社会的基础，个性是社会的灵魂。扼制个性便是扼制了社会之根本。人们对某个城市某种商品的特点评价是：这个城市或商品的特点就是没有特点。足见一斑。
众所周知的是，模仿得再好也比不上原创。模仿永远不能代替创造。当前，许多媒体所开展的形形色色“模仿秀”是对缺乏个性的fans顺水推舟，并进行误导，即便属游戏性质，也不利于人们素质的提高，它只会使现在和未来的社会创造力削弱。“东施效颦”的历史笑话竞演变成为当今时尚！这种现象将更有资格成为后人的笑柄。
个性的塑造须推陈出新，求异而不趋同。文学艺术史上不乏题材和风格回旋往复的情形，同样能表现出个性特征。举一个很近的大家熟悉的例子：在众多“前卫”流行歌手充斥的舞台上，久别复出的台湾歌唱家费玉清以其怀旧的曲目和优雅的风格又再次赢得了广大听众，究其原因难道不正是个性的魅力麽？同时也表明求异不受时间限制，只要与众不同即可。又比如当红的民间艺人阿宝和最近一些原声态歌者的兴起，无不揭示了个中奥秘。试设想一下，若张学友那样唱，阿宝他们也跟着那样唱，舞台上那一道又一道独特的亮光还能在人们眼前闪耀吗？那一股接一股的个性张力还会在听众心里震颤么？
生物界的叶子尚且无两片完全相同，作为社会人也耻于没有个性，而对于文艺作品来说，独特的个性和风格就更加重要和宝贵了，与其说它是方法论，毋宁说是生命力。
九、内因与外因
思想1：内因外因的辩证统一，外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展、变化的根据。
阐释：懂得内因是关键的道理，对我们的人生有重要意义。我们只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我们有些家长经济条件好了，就不管孩子自身的内因，如兴趣爱好、资质天赋等，一味要求学钢琴，学舞蹈，学书法，结果只能是一相情愿的事。
同一块地上的草，牛吃了长牛肉，羊吃了长羊肉；同一块地，却是种瓜得瓜，种豆得豆。化肥给植物吃了可以果实累累，给牛羊吃了就会中毒；使牛羊膘肥体壮的青草给人吃大概是长不了膘的．原因就是各自的基因不同。
《蓝色狂想曲》的诞生有一段故事。一天，美国最着名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温写一部“庄严的作品”，但格什温称自己对交响乐“一窍不通”，因而拒不从命，这位指挥无意中想出一条妙计，他在报纸上刊登了一则广告，说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作，格什温听了这则广告后哭笑不得，只好硬着头皮埋头苦干，一个星期后，交响曲《蓝色狂想曲》问世，而首场演出，出人意料地大获成功，此曲奠定了格什温的音乐家生涯。
《蓝色狂想曲》的成功，无非两条：一是聪明的指挥登广告给格什温的压力。二是作曲家格什温自身功底，在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因，而压力是起到推动作用。
思想2：外因通过内因而起作用。外因的作用也不可忽视。
1962年郭沫若游普陀山时，拾到一首绝命诗，他马上派人找到了那位因三次()落榜而决意“魂归普陀”的姑娘，郭老当即书赠了“蒲松龄落第自勉联”：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。并耐心的开导她，使姑娘重新鼓起生活的勇气，她当即作诗感谢郭老：梵音洞前几彷徨，此身已欲付汪洋，妙手竞藏回春力，感谢恩师救迷航。
“孟母三迁”的故事
年幼时，孟子家附近有块墓地，他经常看送葬的人群披麻戴孝啼哭的队伍，也跟着模仿。孟母见了，觉得那环境不适合孩子的身心健康。便搬家，他又跟一群野孩子玩小偷、强盗的游戏。孟母为了给孩子选择、创造一个良好的成长环境，又再次搬家，谁知邻居住着两户打铁和杀猪的，孟子好奇的又学生意人的吆喝叫卖和杀猪的样子，为了孩子的前途，又再次搬家，这次搬到一家学堂的对面，孟子每天都能听见学堂里传出读书声，后来，他就入了学堂。经过孟母从中的开导，他的学业日进，终成一代哲人。
十、量变与质变
思想1：量变是质变的必要准备，量变才能引起质变，质变是量变的必然趋势和结果。 阐释：“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”“其实世界上并没有路，走的人多了，也便成了路。“为山九仞，功亏一篑”。生活中有一个奇怪的现象，就是我们很多时候都是失败在接近成功的那一瞬。有人把这种失败怪罪于命运，以为是命运在捉弄人，而事实上，是因为我们在临近成功的时候便以为成功的质变已经发生了。结果我们的心松懈了，改变甚至停止了量变，没有足够的量变，成功便与我们失之交臂。
思想2：度，是事物质和量的统一。
阐释：万物惟度，过犹不及。做事要有度，做人也要有度。一张一弛，文武之道；“宽而有度，和而不同。”宽容而不失规范，和谐而不失个性。
互联网能够提供容量大、速度快、内容广泛的信息，但是，互联网也与其他事物一样，如果对其过度迷恋，也会出现一定的问题。首先，对互联网的作用认识应该带着一颗平常心。
互联网有着一般媒体所不具备的优势，其次，不要把互联网视为洪水猛兽。
十一、主要与?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我?/p>
思想1：在许多矛盾构成的矛盾体系中，各种矛盾力量发展是不平衡的。主要矛盾居支配地位，对事物发展起决定性的作用。
阐释：“胳膊拧不过大腿”“天时不如地利，地利不如人和。”在一个复杂的矛盾体系中，我们要善于快刀斩乱麻，理出主要矛盾，从而把握事物发展的方向。
发展社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会过程中，必须以共同富裕为目标，合理兼顾效率与公平。当前，应重点解决好地区之间和部分社会成员收入差距过大的问题。
字数作文