作业帮滕王阁序作文素材
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 12:21:58 体裁作文
篇一：滕王阁序写作素材
《滕王阁序》素材挖掘与写作应用
《滕王阁序》是骈文名篇，王勃在文中不仅铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，还抒发了“无路请缨”之感慨，可贵的是文章并非一味地抒发怀才不遇之情，其间还表现出远大的政治抱负和奋发向上的进取精神。
思想感情丰富细腻，值得我们引导学生深入挖掘并应用到相关作文中去。
素材一
王勃从小聪明多才，七岁就能写很好的文章，未成年就补司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝迁表荐，对策高第，授朝散郎。乾封初年，为沛王李贤征为王府侍读，两年后因对为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年补虢州参军，因擅杀官司奴当诛，遇赦除名。其父也受累贬为交趾令。可以说王勃短暂的一生，挫折不断，他渴盼施展才华，渴盼别人的理解和同情。但世态炎凉，遭遇挫折的人却往往感到别人在远离自己，于是王勃那种孤独无依、愤懑悲凉的心情，在《滕王阁序》中流露了出来。
写作应用
1、自古圣地贤皆寂寞
2、千里马与伯乐
3、不拘一格降人才
4、人才与社会等
素材二：
历来有志之士对自己的理想总是能尽量克服困难执著地去追求，就算在郁郁不得志的逆境当中也自励志节，不甘沉沦。王勃就是这样，怀才不遇，屡遭挫折，不自暴自弃，难能可贵。 写作应用：
1、逆境成才
2、理想之花开在风雪后
3、身处逆境不坠青云之志
4、自励志节，不甘沉沦者赞
5、爱拼才会赢等
素材三：
在滕王阁宴会上，王勃没有过分渲染个人的痛楚，而是借冯唐、李广等到名人来安慰自己，也安慰天下失意之人，并且用“老当益壮，宁移白首之心”来勉励同仁。
写作应用：
1、老当益壮，宁移白首之
2、心态
3、人心最坚强
4、失意不失志等
素材四：
王勃写的《滕王阁诗》通过对滕王阁昔日盛景和今朝衰落的对比描写，抒发了自己对韶华易逝的感慨之情，表达了作者渴望建功立业、流芳后世的心愿。
写作应用：
1、入世与出世
2、建功立业，流芳后世
3、追求
4、人生的境界
5、人不能失却抱负
6、向上是人生的动力等。
《逍遥游》素材挖掘与写作应用
《逍遥游》是《庄子》中的名篇，是庄子的代表作之一。它反映了庄子追求绝对自由的思想主旨。
可引导学生从课文内外来挖掘、积累素材，并运用到相关的写作中去。
素材一：
庄子作为继老子之后的又一位道家学派的代表人物，也在为阐述宇宙万物的变化规律，即道的运行规律而努力。在道家看来，道是万物变化的总原理，是宇宙变化的法则。掌握道的动行规律，顺应天地万物的自然变化规律，这才是真正的逍遥游。
写作应用：
如上素材可用于以下作文话题或观点：
1、顺应自然
2、遵从规律
3、按客观规律办事
4、“顺天从性”辨等
素材二：
庄子一生淡泊名利，他垂钓濮水，楚王以相印相许，他不为所动，毅然拒绝。惠施当了梁国宰相，害怕庄子抢他的相位，要搜捕庄子。庄子知道后主动会见惠施，表明了自己高洁的志向，说自己是非梧桐不栖的凤凰，绝不像惠施寻样如鹞鹰得到一只臭老鼠还怕丢掉。 写作应用：
如上素材可用于以下作文话题或观点：
1、诗意地生活
2、人要淡泊名利
3、不要为名利所累
4、欲望
5、追求等
素材三：
庄子的人生之旅在于游世，庄子的游世是站在宇宙的高度去审视芸芸众生，去观察现实生活，有一种高屋建瓴的洒脱与豪迈。游世可以避免人世间的许多冲突。从这一点上说，他的理想与现实也并不矛盾。
写作应用：
如上素材可用于以下作文话题或观点：
1、理想与现实
2、高度
3、跳出“象”外
4、另一种对现实的关注等。
素材四：
庄子以奇崛瑰丽的想象力勾绘了诗性的空间，在这个空间里，精神的绝对自由靠物象的极度自由空间得以伸展。庄子“无己”“无功”“无名”的人生追求，即忘记自我，不追求功名事业、名誉和地位，他游世的境界高阔，非常人所能企及。
写作应用：
如上素材可用于以下作文话题或观点：
1、诗意地栖居在大地之上
2、人生的境界
3、“无为”与“为之”
4、自由
5、飞翔等
篇二：滕王阁序写作素材
《滕王阁序》
《滕王阁序》作为一篇赠序文，借登高之会感怀时事，慨叹身世，是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生虽连遭挫折，不免产生人生无常、命运多舛的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望济世的抱负和强自振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。作为一篇优秀的骈文，作者调用了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣；尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞扬，令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境浑融，成为千古传诵的名句。
多用于抱负、机遇与命运、表现自我、文字的魅力、勇气与才气等角度
话题一、抱负与志气
他一个少年就已是才华出众的神童，还是一个聚才情与壮志于一身的大文豪，更是一个开初唐近体诗格局，对盛唐乃至我国诗歌的发展产生深远影响的一代英才，他就是初唐四杰之一的王勃，王子安。读王勃，就要读他的诗与歌，你会读出他精神构造的艺术天堂。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，青天碧水，天水相接，浑然一色，相映增辉，构成一幅色彩明丽又浑然天成的艺术画卷，直叫洪州都督拍案叫绝，使无数人为之倾倒。
读王勃，更要读他的抱负与志气。人生路途坎坷失意多慷慨，“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客”，道出了他报国无门的无奈。可坎坷失意并没使他沉沦，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，正是一个有志之士身处逆境而壮志弥坚的真情流露。可怜王勃英年早逝，但他的诗与歌，他的抱负与志气，是他留给我们子孙后辈的最宝贵的遗产。
话题二、表现自己
勇于并善于表现自己，是当代青年应该具备的一项素质。无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为。毛遂自荐，成就了人业；王勃路经腾王阁，毫不推辞，一挥而就，写下了四座惊叹的美文《腾王阁序》，“落霞与孤骜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。这些精彩的语句，使得他在文学史中占有光辉的一席。
话题三、开创精神
正如倘若没有达·芬奇、莎士比亚就没有后来的文艺复兴运动一样，倘若没有王勃的杰出贡献，恐怕就没有盛大辉煌的盛唐气象，就没有生动的大唐山水。如果我们把李、杜、白喻为一只美丽凤凰身上的三支最漂亮的羽毛的话，那么王勃——这位近体诗的先驱者——就是那高高扬起、桀骛不驯的凤头。
王勃，字子安，名列“初唐四杰”之首。王勃的文学主张是崇尚实用，他有感于当时“争构纤微，竞为雕刻”的文风，于是开始了近体诗的创作。令他没有想到的是，在他的努力下，唐代文学竟走向了一段新的里程，掀开了中国古代诗歌崭新的一页。
“海内存知己，天涯若比邻”依然在我们的口中传唱，“滕王高阁临江渚，珮玉鸣鸾罢歌舞”依然在民族的记忆里回响。这位不幸的诗人用他短暂的人生为自己书写下了一个精彩的开始。
话题四、坚守自我
“初唐四杰”之首的王勃，没能守住自己的一片净土，他的悲剧永远留在滕王阁穿越时空的闲适与坚强中。
踌躇北山，“有怀投笔，爱宗悫之长风，”可惜“杨意不逢”，只能“扶凌云而自惜”。书生之迂，终惹大怒，龙颜大改，险丢小命。若王勃坚守自己之长，一心为文，何以只留给后世《滕王阁序》一篇雄文？
千里有水千里月，万里无去万里天，人之不同，世物之异。我们应该记住自己的名字，发现自己的可爱，开辟自己的蹊径。
只要坚守自己，历史会替我们弘扬，时代会为我们镌刻，在中华民族的史册上会有我们倚天仗剑的造型！
发现自己的可爱，独辟自己的蹊径。
生命，对他太吝啬了！他却仍在身后留了累累秋实。他没有被时间谋杀，反而跨越了生命，滕王阁上传诵他不朽的篇章，赣江岸边留下他远大志向。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”永远灿烂于文学历史的天空。“穷且益坚，不坠青云之志”永远闪耀在历代英雄的心中。
流泪的滕王阁
王勃
江畔小舟、轻摇的芦苇、南来聚拢的风……赣江上一览无余,视野里找不到期待的身影。 我在滕王阁的一隅，独想王勃。
游人的思绪如牵强的秋风，薄薄地依偎在滕王阁穿越时空的坚强里。站在清冷的滕王阁上，睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。斜阳拥抱着欲泣的滕王阁，阁影斜斜地躺在江水里荡漾。帝王君子犹不见，槛外长江空自流。寂寞的阁上，觥筹交错的场景不复存在，诗弦管乐也只是附和。我坐在阁的阶梯上独自听江的声音，江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃。
阁的忧伤无声息地让我追随。每一寸楼板、每一株丹朱都在我的心弦上颤动。想为流泪的滕王阁续一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃。流泪的滕王阁日日孤寂地走入我梦中，独自徘徊复徘徊。我找不到王勃的诗句，无数醒着的黑暗的夜里，枕着阁影到天明。
有人说：所有的风景都会拒绝一部分人，偏爱一部分人，所有人，生来都会属于不同风景。在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭谴受贬，然而层层不得意却抹不掉他悠游于世，歌舞人生的脾性。贬到赣江边任小刺史，他仍意兴遄飞地要为自己建一座阁“拍檀板唱歌，举金樽喝酒”，吸引文人才子登临放歌。那个仲秋的日子，王勃的“独角戏”正演着。他深望着水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮复浮沉，一腔激情和渴望却在纸上无羁地飘洒，洋洋一派文章，力透纸背的全是对生活的向往。有人说“厚积”是为了“厚发”，王勃客居剑南数年，终有了其巅峰之作。滕王阁只不过是显其巅峰昂然之姿的一种凭藉罢了。此时的长安，或许已将王勃淡忘得一干二净。谁会在抚筝时，思绪在筝上游移间，想起王勃？如今，赣江畔的孤骛年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物一上一下翩翩地飞，托起无限秋水长天的风情。
“物是人非事事休”，游人仍在阁上徘徊留连，眺望阁外水云间，心似江水茫茫，欲拍栏杆。浅云灰灰地衬着阁，如一双饱蓄泪水的眼脸。
扁舟载着一截悠悠的阁影，忧郁地前行，涌起的江浪层层间依稀可见当年王勃的风姿。这个自幼饱读诗书，贯通九经的青年，行于线装书中陶陶然的青年，瑟缩在蜀地的乡居里，不再想读书之外的事情。蜀地去长安已遥遥又遥遥矣。无人识君，只有在迷惘中放纵文字：《蜀中九日》、《盛泉宴》……“每有一文，海内惊瞻。”（杨炯语）人生有许多门，可其中一些门只对一些人是永远敞开的；不要试图去敲门，去敲人生遗憾的门。王勃若一心为文，历史也许重新改写吧。可惜，王勃在剑南之地逍遥了二年，终究不甘寂寞，踌躇北上，到河南任参军。书生之迂，终惹大祸，龙颜大怒，险丢小命。人生沉浮反复，王勃心冷了。
一片阁 / 躲在云层下 / 疲倦和黄昏的鸟一样 / 面对江水恸哭。江水缓缓流，终有温柔得叫人落泪的时候。一介书生咬文嚼字，终有让人品错味的时候。该张皇？迷惘？失落？还是愤懑？毕竟人生不是“数点扁舟向斜阳”那样诗意、简单而又直观。——人无语，惟有惘怅地醉去。滕王阁不在出产帝王将相的长安，站在这玲珑典雅的阁上，赣江无限风情一览无余，王勃的梦魂可以与阁相依偎至永远了。
昆德拉说：生活是棵长满可能的树。王勃在客居剑南的日子里，也许模拟了日后的种种可能，却没料到人生最绝望的一种可能就立在水中候着。
王勃如断线的纸鸢一头栽进江里去了，灵魂可依附在了江中鱼儿身上？想他经行处会不会开出一江的花来，让鱼儿也欣喜，让鱼儿也惘怅。
斜阳已成余辉，阁上人去，鸟去，空留一片寂寥。
篇三：腾王阁序写作素材示例
《腾王阁序》写作素材示例
（225444）江苏省泰兴市蒋华中学 唐云
《腾王阁序》以瑰丽喷薄的语言和丰富奇特的想象描绘了腾王阁之胜境，也抒发了诗人的不坚青云之志。灵活地用典是本文的一大特色，或化用诗句，或引述故事，这些诗文典故的运用在丰富文章内容的同时，也收到很好的表情达意的效果，也反映出作者广博的知识。我们在赏析它们在文中的艺术效果的同时，也可以将其转化为写作素材，以备日后写作之用，下面略举几例，以期打开同学们的思路。
一
【原文回放】
酌贪泉而觉爽。
【相关素材】
晋代吴隐之上任途中路经一处泉水，当地百姓称为贪泉，即只要喝此泉水，人就会变为贪得无厌。吴隐之全然不信，毫无俱色地喝了泉水，还赋诗一首表明不贪的心志，认为只要心中不存贪念就不会变贪。他到任后，以廉洁著称。
【思考感悟】
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。只要我们坚定一个信念，就会爆发出无穷的精神力量。这一力量足以抗拒外界的一切诱惑和干扰，使我们保持住自己的本性从而真正达到“不以物喜，不以己悲”的人生境界。正如吴隐之，正是因为他坚信自己不存贪念，才能面对贪泉而毫无畏惧，又如莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。人，守住了善的本性，这一颗善的种子无论在什么环境下都会开出善花，结出善果，正所谓“心中无一物，何处染尘埃”是也。
【适用语题】
1．信念是立身之本 2．守住心灵的底线 3．本色
4．成才与环境 5．拒绝诱惑
二
【原文回放】
处涸澈以犹欢
【相关素材】
庄周家贫，向监河侯借粮食。监河侯答应借给他一大笔钱，但要等到封邑之地的赋税收齐之后。庄周听后非常生气，说车辙中的鲋鱼只要斗升之水即可活命，你却要引取西江之水，等你把水引来，你就到卖干鱼的集市中去找它吧。
【思考感悟】
以诚待人既是人际交往的基本准则，也是增进友谊的粘合剂。廉颇与蔺相如共同演绎的“将相和”之所以成为千古佳话，除了蔺相如的深明大义、廉颇的过而能改，两人之间的坦诚相见也是一个重要方面。庄周虽然没有借到粮食，但至少看清楚了监河侯的为人，且不论他是不是为富不仁，就这一番虚情假意的虚伪作派必将遭人唾弃。当然，这一故事还告诉我们，救人危困就在眼前，关键在于及时行动。
【适用语题】
1．救人之急在于实际行动 2．锦上添花不如雪中送炭
3．真诚以对 4．空谈与行动
三
【原文回放】
杨意不逢，抚凌云而自惜。
【相关素材】
汉武帝读了《子虚赋》后对其赞不绝口，但不知为何人所写。掌管天子猎犬的官员杨得意揣知其意便告诉汉武帝这篇赋的作者是司马相如。司马相如因而得以被汉武帝召见，期间，司马相如又把自己写的《大人赋》进献给汉武帝。据《史记》记载，汉武帝读后“大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”。
【思考感悟】
人生充满了意外与偶然，在前行的道路上，有时一个意想不到的细节便足以改变人生的轨迹。比如玛蒂尔德因项链的丢失而赔付了十年的青春，又如司马相如因杨得意的进言而被武帝召见。但我们更应该看到这偶然的背后所蕴藏的必然。其实人生之路的走向完全是由你自己决定的，因为你选择了什么样的行为就会收获什么样的结果，正如“机遇只垂青有准备的人”，正如“多行不义必自毙”，正如“是金子总是会发光的”等等。所以就算没有杨得意的进言，司马相如也无须“抚凌云而自惜”，只要的文赋写得好。
【适用语题】
1、机遇与成才 2、打铁还要自身硬 3、人生的偶然与必然
4、千里马与伯乐 5、是金子总要发光 6、酒香不怕巷子深
四
【原文回放】
他日趋庭，叨陪鲤对。
【相关素材】
有一次孔子站在庭院中，鲤小步跑着从庭院经过，孔子问他学诗没有，他说没有。孔子说不学诗，说话就没有依据。鲤退回去学诗，过了几天，鲤又小步跑着经过庭院遇到孔子。孔子向他学礼没有，他说没有。孔子说不学礼，立身没有准则。鲤退回去学礼。
【思考感悟】
俗话说：一日不读书，就会暴粗口；三日不读书，就会说脏话。可见读书学习对于人们的修身养性有多么重要。人们的经历见闻毕竟是有限而浅陋的，读书却正好可以弥补这一缺憾。博览群书，让别人的智慧在我们身上闪光；博闻强记，让别人的知识在我们身上积淀，在书籍的引领下成就我们的人生，何乐而不为呢？所以荀子说：“君子博学而曰参者乎己，则知明而行无过矣。”孔子显然深知读书学习的重要，所以他才会要求“趋而过庭”的鲤“学诗”，“学礼”，而对于鲤而言，他的虚心听取教诲的态度同样是值得称道的。
【适用语题】
1、享受经典 2、读书人生 3、文化育人 4、虚心求教
篇四：教材课本作文素材
鲁人高中语文教材（必修）
1．毛泽东《沁园春?长沙》
写作素材：恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记 否，到中流击水，浪遏飞舟？
【角度点拨】①人要有崇高的理想和兼怀天下的志向；②青春需要激情；③迈好人生的步伐；④社会是一所学校
2．荀子《劝学》
（1）写作素材：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。
【角度点拨】借助于外物往往能让理想早日成为现实
2）写作素材：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
【角度点拨】①持之以恒；②优势与劣势
3．韩愈《师说》
（1）写作素材：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）写作素材：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
【角度点拨】①博采众长者可成大器；②学识的高下不完全取决于年龄的大小；③青出于蓝而胜于蓝；④我们要敢于超越前人
4．苏轼《赤壁赋》
（1）写作素材：方其（曹孟德）破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
【角度点拨】“短暂与永恒”的思索
（2）写作素材：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
【角度点拨】①“选择”决定于生活的态度；②人要善于寻求精神的寄托；③自然是人类最可靠的朋友
5．史铁生《我与地坛》
1）写作素材：史铁生双腿瘫痪，身患重疾，在经历过苦闷与彷徨之后，他开始发奋创作，发表了《我的遥远的清平湾》《我与地坛》等有重大影响的作品。1985年以来，他开始思考人的命运，并认识到“人与生俱来的局限是能力与愿望之间的永恒距离，生命的目的就是不断跨越困境的过程”。 史铁生已经无法用双脚站立行走，但他的思想却“走”得很远。
【角度点拨】①跨越困境是一辈子的事；②磨难可以摧残一个人得身体，但不能打垮他（或她）得意志；③命运从来都是掌握在自己的手中 （2）写作素材：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
【角度点拨】生老病死是人生的必然规律，我们不必纠缠而自寻烦恼，安然立命是最好的生存方式
（3）写作素材：史铁生不幸被命运的重锤击中，在遭受突如其来的厄运时，他变得暴躁孤僻，认为自己是世界上最不幸的人，对母亲的关爱熟视无睹。一直到母亲猝然去世之后，他
才意识到母亲的伟大，才体会到“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”，他“想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了”。
【角度点拨】①母爱是这世上无可替代的情感；②行孝要趁早；③我们并不是荒漠之中的独行客；④成熟有时要付出代价
6．欧?亨利《最后的常春藤叶》
写作素材：美国作家欧?亨利小说《最后的常春藤叶》讲述了一个动人的故事，年轻画家琼珊不幸染上肺炎，生命垂危，她固执地认为窗外凋零的藤叶就是她生命的昭示，当最后一片叶子凋落时，就是她生命终结的时刻。老画家贝尔曼冒雨画出终生追求的杰作——最后一片叶子，唤起了琼珊对生命的渴望。琼珊获救了，贝尔曼却因淋雨感染了肺炎而去世。
【角度点拨】①坚强的信念是生命赖以延续的的精神支柱；②友情是难忘的歌；③人性的光辉是杰作的必备元素
7．苏洵《六国论》
（1）写作素材：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
【角度点拨】①换个角度思维，你将获得对事物崭新的认识；②奋力以赴方能无往不胜；③失败的路往往是自己铺就的
（2）写作素材：赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
【角度点拨】①善始还要善终；②打击人才便是自毁长城
8．杜牧《阿房宫赋》
写作素材：嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
【角度点拨】①不爱惜民力，就是自掘坟墓；②水（民）能载舟，亦能覆舟
9．苏轼《念奴娇?赤壁怀古》
写作素材：遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。
【角度点拨】①自古英雄出少年；②什么才是真正的潇洒；③无法磨灭的功业往往永恒
10．辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》
（1）写作素材：
A．千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
B．斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。
【角度点拨】①获取辉煌的业绩才能青史留名；②英雄是时代的脊梁
（2）写作素材：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
A．汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥，封山而还。
B．元嘉二十七年，宋文帝刘义隆草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩，却落得向北回望，仓皇败还。
【角度点拨】①凡事预则立，不预则废；②立业当量力而行
（3）凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
【角度点拨】①老当益壮，最美夕阳红；②千里马常有，伯乐不常有
11．鲁迅《祝福》
（1）写作素材：明清两代进朝廷建立的最高学府国子监读书的人叫监生，清朝乾隆以
后，国子监却只是个空名，地主豪绅等可以凭祖先的“功绩”或捐钱取得监生的资格。
【角度点拨】教育没落是亡国的前兆
（2）写作素材：祥林嫂人物形象
【角度点拨】①人祸远比天灾的危害来得大；②反抗必须在觉悟之后；③“忍”不是面对挫折的唯一办法 ；④割掉思想的毒瘤，人生（民族）才能走得畅快；⑤没有尊重就没有人权；⑥以无知教育无知，接受者会更无知（柳妈的“友情提醒”）
12．曹雪芹《林黛玉进贾府》
写作素材：曹雪芹出生富贵之家，雍正年间，家产被朝廷抄没，举家北迁。曹雪芹移居北京西郊山村，在贫困潦倒的生活中，呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，写成了《红楼梦》前八十回。
【角度点拨】①贫困是一笔财富；②逆境出人才；③伟大的作品离不开丰富的阅历
13．《烛之武退秦师》（出自《左传》）
写作素材：郑国被秦、晋联军攻打，形势十分危急，烛之武受命出使秦国。面对强悍的秦王，他凭借自己高超的语言表达艺术、外交思想和细致入微的观察能力，说服秦王退兵。
【角度点拨】①高超的语言艺术常可胜百万雄师；②武力不是最强悍的标志；③天下兴亡，匹夫有责
14．司马迁《廉颇蔺相如列传》（节选）
（1）写作素材：
A．蔺相如奉命出使秦国，面对秦昭王毫无惧色，进退有仪，不卑不亢，取得了外交的胜利。
B．渑池之会，秦王以鼓瑟为名羞辱赵王，蔺相如以死相逼，跪请秦王击缶，秦王无奈击缶。
【角度点拨】①无畏者无惧；②把握机遇才能成就未来；③生活需要智慧
（2）写作素材：蔺相如接连升级，官位超越了大将廉颇，廉颇恼羞成怒，扬言欲羞辱蔺相如。蔺相如顾念国家利益，抛弃私人恩怨，处处避让廉颇。廉颇认识到自己的错误，到蔺相如府上负荆请罪。
【角度点拨】①（宽容）宰相肚里能撑船；②国家利益至上；③小不忍则乱大谋；④凡事以大局为重；⑤过而能改，善莫大焉
15．司马迁《鸿门宴》
（1）写作素材：项羽兴兵四十万，驻扎于新丰鸿门，威逼刘邦十万军众。刘邦隐忍以行，往项羽驻地赴宴，凭借张良的智谋和自己的勇敢，得以脱险。
【角度点拨】①“忍”是一种勇气，更是一种智慧；②不善于抓住机遇，成功往往失之交臂
（2）写作素材：范增力主消灭刘邦，项伯为报私恩，连夜前往刘邦军营通告张良。鸿门宴中，项羽不理睬范增杀死刘邦的暗示。项庄舞剑意在刘邦，项伯舞剑保护刘邦。最终，刘邦成功逃脱，项羽错失良机。 【角度点拨】①人心齐，泰山移；②祸起萧墙；③机遇不等人
16．《察今》（节选）（出自《吕氏春秋》）
写作素材：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴溢，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。
【角度点拨】①事易时易，我们不能以不变的眼光看问题；②做事必须遵循事物发展的规律
第三题 笔落惊风雨
17．杜甫《登高》
写作素材：万里悲秋常作客，百年多病独登台。
【角度点拨】①以情观物，物皆著我色；②大自然常的轮回与人生的过往何其相似；③困顿降临，我们应当豁达地面对
18．白居易《琵琶行》
（1）写作素材：今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
【角度点拨】①青春不可虚掷，人生应当自重；②人情冷漠是社会的悲剧
（2）写作素材：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
【角度点拨】①心灵因为境遇相同而相通；②人生何处无知己
18．李商隐《锦瑟》
写作素材：此情可待成追忆，只是当时已惘然。
【角度点拨】①发自肺腑的情感常常稍纵即逝；②情感的脉搏由自己把握
19．李煜《虞美人》
写作素材：雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
【角度点拨】①自古便有兴亡更替；②种因得果，早知现在，何必当初；③人总有自己最合适的位置；④一味的愁怨无法改变败落的结局；⑤记忆因为刻骨而铭心
20．柳永《雨霖铃》
写作素材：多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
【角度点拨】①黯然销魂者惟别而已矣；②没有知音的日子，即使有良辰美景，也是寂寞的；③狂醉不是正视潦倒生活的最佳方式；④志存高远天地宽
21．王勃《滕王阁序?并诗》
（1）写作素材：《唐摭言?卷五》说：“王勃著《滕王阁序》时年十四。都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之。已宿构矣。及以纸笔巡让宾，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔.第一报云：‘南昌故郡，洪都新府’，公曰：‘是亦老生常谈。’又报云‘星分翼轸，地接衡庐’，公闻之，沉吟不言。又报云‘落霞与孤鹜齐飞，长天共秋水一色’，公矍然而起，曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’遂亟请宴所，极欢而罢。”
【角度点拨】①当仁不让，方能秀出于林；②成才要趁早；③“胸有”方能“成竹”；④看人要看全貌，看事要看全局；⑤大肚能容可容之事
（2）写作素材：
A．（徐孺下陈蕃之榻）《后汉书?徐稚传》：东汉名士一代儒宗陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟隐士徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。
B．（钟期既遇，奏流水以何惭）《列子?汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之。”
【角度点拨】①知音难觅；②人生得一知己足矣；③礼贤下士，才能人尽其才
（3）写作素材：（睢园绿竹，气凌彭泽之樽）西汉梁孝王刘武，为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，建了一座很大的梁园（即睢园）。梁王经常在这里狞猎、宴饮大会宾朋，天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。
【角度点拨】①先有功业，后有家业；②与人同乐，胜过独自快乐
（4）写作素材：（邺水朱华，光照临川之笔）谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
【角度点拨】心灵不会因为时空的变幻而疏远（同是天涯沦落人，相逢未必在同时）
（5）写作素材：（望长安于日下，目吴会于云间）《世说新语?夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”
【角度点拨】理想和现实存在一定的距离
（6）写作素材：（地势极而南溟深，天柱高而北辰远）《庄子?逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”《山海经?神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”
【角度点拨】宇宙浩瀚，人生渺小
（7）写作素材：
A．（怀帝阍而不见，奉宣室以何年）《史记?屈原贾生列传》中记载，贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。而大多数人怀念朝廷却不得召见，效忠皇帝却不得见用。
B．（冯唐易老，李广难封）冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了；李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈望风而逃，称之为“飞将军”。然而李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。
C．（屈贾谊于长沙，非无圣主）贾谊18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。
D．（窜梁鸿于海曲，岂乏明时）汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。章帝知晓后勃然大怒，下令搜捕梁鸿。梁鸿改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。
E．（孟尝高洁，空余报国之情）孟尝以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。
【角度点拨】①自古有才之人常不得志；②我劝天公重抖擞，不拘一格降人才；③对待人才要宽容一些；
④敢于说真话是有才能的人不得志的重要原因
（8）写作素材：（酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢）《晋书?吴隐
【角度点拨】①心性是为人的根本；②救人之急在乎实际行动
篇五：作文素材
耳根的清净 王开岭
这个崇尚肉体的时代，竟从未想过要为耳朵做点什么。所有感官中，它被侮辱与损害的程度最深。 ——题记
从前，人的耳朵里住过一位伟大的房客：寂静。
古人以睡养生，睡之有三：睡目、睡耳、睡心。睡之第一要素，静也。为求静中之颐，那些神仙级的古人还有游觅“安榻”的风尚，即四处借地儿睡，比如深林泉畔、石竹幽窗??总之，辜、最脆弱。它门户大开，不上锁、不设防、不拦截、不过滤，不像眼睛嘴巴可随意闭合。它永远露天，只有义务，没有权利。 但，耳朵总要反抗点什么。它的反抗即生病：失眠、憔悴、 “长安一片月，万户捣衣声。”“雨中山果落，灯下草虫鸣。”“鸟宿池边树，僧敲月下门。”在我眼里，古诗中最好的句子，所言之物皆为“静”。读它时，你会觉得全世界一片清寂，心境安谧至极，连发丝坠地都听得见。古人真有耳福啊。 耳朵就像个旅馆，熙熙攘攘，谁都可以来住，且是不邀而至、猝不及防的那种。其实，它最想念的房客有两位：一是寂静，一是音乐。
我一直认为，在上苍给人类原配的生存元素和美学资源中，“寂静”，乃最贵重的成分之一。音乐未诞生前，它是耳朵最大的福祉，也是唯一的爱情。 并非无声才叫寂静，深巷夜更、月落乌啼、雨滴石阶、风疾掠竹??寂静之声，更显清幽，更让人神思旷远。美景除了悦目，必营养耳朵。对人间美好之音，明人陈继儒曾历数：“论声之韵者，曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落花声，皆天地之清籁，诗坛之鼓吹也。然销魂之听，当以卖花声为第一。”（《小窗幽记》） 多年后，读“湖上笠翁”李渔的《闲情偶寄》，谈到睡，他说：“睡必先择地，地之善者有二：曰静，曰凉。不静之地，只睡目不睡耳，耳目两岐，岂安身之善策乎？”
在“静”上添更多的附加值。以古天地之清宁，还朝三暮四、环肥燕瘦，真奢糜啊。试看当下星级酒店，哪个在“静”上达标？ 今天，吾辈耳朵里住着哪些房客呢？刹车、喇叭、拆迁、施工、装修、铁轨震荡、机翼呼叫、高架桥轰鸣??它们有个集体注册名：喧嚣。这是时代对耳朵的围剿，你无处躲藏，双手捂耳也没用。
耳朵，从未遭遇这般黑压压、强悍而傲慢的敌人，我们从未以这么恶劣和屈辱的条件要求耳朵服贴。机械统治的年代，它粗大的喉结，只会发出尖利的啸音，像磨砂，像钝器从玻璃上狠狠刮过。
一朋友驾车时，总把“重金属”放到最大量，他并不关注谁在唱，按其说法，这是用一个声音覆盖一群声音，以毒攻毒，以暴治暴。
我们拿什么抵御嘈声的进攻呢？耳塞？地下室？使窗户封得像砖厚？将门缝塞得密不透隙？当然还有，即麻木和迟钝，以此减弱耳朵的受伤，有个词叫“失聪”，就是这状态。偶尔在山里或僻乡留宿，却翻来覆去睡不着，那份静太陌生、太异常了，习惯受虐的耳朵不适应这犒赏，就像一个饿者乍食荤腥会滑肠。
感官里，耳朵最被动、最无
抑郁??科学家做一研究：观察马路两岸的树，噪音污染越重，树越无精打彩，枝头耷拉，叶子萎靡，俨然一个惊恐的孩子。树是有情绪的，是长耳朵的。 那个下午，耳朵在逃窜，我携它一起私奔，向着遥远的阿尔卑斯。弥漫山林的，无论什么动静，都是“静”。久违的静，亘古的静，伟大的静。我给耳朵美滋滋过了个节，像杨白劳给喜儿买了尺红头绳。
此后，我多了个习惯，每逢机会，便录下大自然的天籁：秋草虫鸣、夏夜蛙唱、南归雁声、风歇雨骤、曙光里的雀欢、树叶行走的沙沙??我在储粮，以备饥荒。城里的耳朵，多数时候是饿的。
我对朋友说，现代人的特征是：溺爱嘴巴，宠幸眼睛，虐待耳朵。 不是么？论吃喝，我们食不厌精、脍不厌细，华夏之餮、举世无双。视觉上，美色、服饰、花草、橱窗、广场、霓虹，所有的时尚宣言和环境主张无不在“色相”上下功夫。
口福和眼福俱饱矣，耳福呢？ 无一座城市致力于“音容”，无一处居所以“寂静”命名。我们几乎满足了肉体所有部位，惟独冷遇了耳朵。甚至连冷遇都不算，是折磨，是羞辱。 我听不见花开的声音。 我只听见耳朵的惨叫。
《古典之殇——纪念原配的世界》自序
1
19世纪的狄更斯在《双城记》开头写道：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；养??你可以视地球为家，但须看到它也是老虎狮子和一棵草的家，它不止你一个孩子，而且在它眼里，所有孩子都是平等的，一视同仁。也许它无法阻止性情决定??我珍视这样一种渴望，即有意义的成分将居主导，并取得胜利??有这么多东西满溢了我的心：草木、鸟兽、云彩、白昼与黑夜，还有人内心那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节??”
两个“最”，说明逻辑的极度矛盾和混乱。但感情上，我们没理由不爱现世、不支持和肯定当代价值，因为我们只有它，我们的摇篮和坟墓、生涯和意义都住在里头——就像蚯蚓淹没在泥土里。我们把一辈子，仅有的一辈子都抵押给它，献身于它了。
俄国乡村诗人叶赛宁自杀后，高尔基哀鸣：他生得太早，或太晚了。我以为，这是句悲伤过度的话。其实，每个人都生逢其时，每个人都结实地拥抱了自己的时代。每个人，都在厌恶与赞美、冷漠与狂热、怀疑与信任、逃避与亲昵中完成了对时代的认领。
更何况，每个人都从周围人堆里找到了恋人、情人、友人，都娶了当代某女为妻，或以幸福名义嫁给了某男，而对方，恰恰是时代的分泌物。
当你说爱一个人的时候，其实说的就是爱这个时代。除了爱，别无选择。连敌视和诅咒，亦属同样感情。
2
许久许久以来，人类的价值观犯了个大错：想当然地以为世界即人间，即人类领地和家园，实则谬矣，人和万物一样，只是地球的匆匆过客，投宿而已。人不是地球业主，只是它的孩子，和草木虫豸细菌一样，受地球抚
你去侵害别的孩子，但会颁布最严厉的惩罚，那就是：当它的孩子越来越少时，人——这个野心勃勃的物种也将面临末日，或精神上孤独而死，或肉体上被烈日席卷、缺氧窒息??在自然伦理上，若不能克服“人本位”“人类中心论”，人终将死于自己，死于欲望的腐败。
4
大约10年前，我写过一篇文章，《古典之殇》，主题是：当我们大声朗读古典诗词时，殊不知，那些美丽的乡土和自然风物、那些曾把人类引入美好意境的物境，早已荡然无存；现实空间里，我们找不到古人的精神现场，找不到对应物，连遗址都没有??古诗词，成了大自然的悼词和殇碑。
其实，何须祭典古诗，何须凭吊人类童年，连我这代人的儿时记忆也被摧毁了：那些草长莺飞、鱼戏虾翩，那些青山绿水、星河灿烂，那些夏夜流萤、遍地蛙声，还有古老的祠堂、绕村的小河和隆重的民俗??皆一夜间蒸发了。从乡村到城市，每个人的故乡都在沦陷，每个归来的游子都成了陌生人。而这，远非“发展”“进步”“新貌”“建设”等词所能遮掩得了的。
5
距狄更斯100年后，他的话被一个人所重复——“我们生于一个野蛮、残忍、但同时又极美的世界。判定这世界无意义成分还是有意义成分居多，这由个人
的永恒。我越对自己感到不确信，即越有一种想跟万物亲近的感觉。”（卡尔·荣格） 与狄更斯的政治民生——这一经典社会矛盾相比，作为心理学大师，荣格把现代人更隐深的精神困境和灵魂危机，抖落了出来。对21世纪的我来说，荣格的感受来得更强烈和清晰，更贴近我的日常状态，仿佛每天醒来要说的第一句话，也是我与自己对话时最重要和频繁的内容。
6
造物主最初颁发给人类的世界——那个“原配的世界”，那个天光明澈、风物灿烂的世界，正渐行渐远。无数草木和生灵消逝了，似乎只剩下我们自己。
大自然身负重伤，古老的秩序和天然逻辑被破坏，乃现代化之最大恶果。它冒犯的不仅是神性，损害的不仅是生态和资源，更有精神美学和心灵家园。物性决定人性，物境塑造心境；物移则心移，物改则心易；人之灵源于山水之灵，人之德师于草木之德。所谓“人心不古”，盖因江山不古、万象不古。
多闻草木少识人
在我眼里，《诗经》乃性灵之书、自然之书、童话之书，更是精神明亮之书。我想，从古到今，即使
只有这么薄薄一册，华夏文化也堪称灿烂。后人若能承先民衣钵、循童年心性，文明又何尝堕落至此？扔掉《诗经》，遗弃它的纯真精神，背叛它的诗意逻辑和生存美学，乃悲剧之始。 《诗经》伟大在哪儿呢？夫子看的透：“一言以蔽之，思无邪。”
“思无邪”，即纯洁、烂漫，即清澈、雅正。作为教书匠，夫子总不忘唠叨，续了串大道理：“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”最后，又似乎想起了什么，对小儿说：“多识于鸟兽草木之名。”
在古代有几个熟人
某日，做了个梦，梦里被问道：“古代你有熟人吗？”我支支吾吾，窘急之下，醒了。
我想自己的人选，可能会落在谢灵运、陶渊明、陆羽、张志和、陆龟蒙、苏东坡、蒲松龄、张岱、李渔、陈继儒，还有薛涛、鱼玄机、卓文君、李清照、柳如是等人身上。缘由并非才华和成就，更非道德名声，而是情趣、心性和活法，正像那一串串别号，“烟波钓夫”“江湖散人”“蝶庵居士”“湖上笠翁”??我尤羡那抹人生的江湖感和氤氲感，那缕菊蕊般的疏放、淡定、逍遥，那股稳稳当当的静气、闲气、散气（按《江湖散人传》说法，即“心散、意散、形散、神散”），还有其拥卧的茅舍菜畦、犬吠鸡鸣??白居易有首不太出名的诗，《访陈二》，其中两句我尤爱，“出去为朝客，归来是野人??此外皆闲事，时时访老陈。”老陈是谁？不知道。但我想，此公一定有意思，未必文墨同道，甚或渔樵野叟，但必是生机勃勃、身藏大趣者，否则老白不会颠颠地往那儿跑。这等朋友，最大魅力即灵魂上有一股酒意，与之相处像蒸桑拿，说不出的舒坦。
我物色以上诸位，很有参考“老陈”的意思。说白点，是想邀其做我的人生邻居，那种鸡犬相闻、蹭酒讨茶的朋友。另外，我还可凑一旁看人家忙正事：张志和怎么泛舟垂钓、与颜真卿咏和《渔歌子》；陆龟蒙怎么扶犁担箕、赤脚在稻田里驱鼠；陶渊明怎么育菊酿酒、补他的破篱笆；李渔怎么鼓捣《芥子园画谱》、在北京胡同里造“半亩园”；张岱怎么茶淫橘虐、书蠹诗魔，又如何披发山林、梦寻西湖；浣花溪上的大美女，怎么与才子们飞句唱酬，如何发明人称“薛涛笺”的粉色小纸??关于几位红颜，我之思慕，大概像金岳霖一生随林徽因搬家，灵魂结邻，身影往来，一间墙正适合。
名隐陈继儒如此描绘自己的神交：“古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹、友云山者。买舟载书，作无名钓徒。每当草蓑月冷，铁笛风清，觉张志和、陆天随去人未远。”陆天随即陆龟蒙，与作者隔了近800年。
“去人未远”，是啊，念及深邃、思至幽僻，古今即团圆。此乃神交的唯一路径，也是全部
成本。山一程、水一程，再远的路途皆在意念中。
吾虽鲁钝，夜秉《世说新语》《聊斋志异》《夜航船》等书时，亦有如此体会——读至酣处，恍觉白驹过隙、衣袂飘飘，影影幢幢处、柳暗花明间，你不仅得见斯人，斯人亦得见你。一声别来无恙乎，挑帘入座，可对弈纵横、把盏擎歌，可青梅煮酒、红袖添香??
越来越多的人，活得像一个人，像别人的替身。
越来越多的人生，像一场抄袭，像流水线肥皂。
一个人的精神，若只埋头当下，不去时代的地平线以外旅行，不去光阴深处化缘，不以“古往今来”为生存背景和美学资源??那就不仅是活得太泥实太拘谨的问题，而是生命的自由度和容积率，遭遇了危机。若此，人生即难成一本书，唯有一张纸，无论这纸再大，涂得再密密麻麻、熙熙攘攘，也只是苍白、薄薄的一个平面。
探古而知今亏，藏古方觉身富。一个人，肉体栖居当代，只有“个体的一生”，但心灵可游弋千古，过上“人类的一生”
生活，离不开乌托邦。
消逝的地平线
有天，忽意识到，古人比今人多一股冲动：逢高即上，遇巍则攀。
奇峰巨顶不必说，即便丘峦高阁，也少有无视者，总要上去站一站，临风凭栏，意气一番，感慨几许。所以，凡山亭江楼，词赋楹句总爆满。
也巧了，古代好辞章，尤其时空激荡的豪迈与峭拔之文，多与“登高”有染。王勃《滕王阁序》、陈子昂《登幽州台歌》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《望岳》、崔颢《登黄鹤楼》、范仲淹《岳阳楼记》、岳飞《满江红》??皆为“高高在上”所得。
“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋；阁中帝子今何在？槛外长江空自流。” “昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼；黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”
在古人那儿，登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课。
“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。”高，带来大势大象，带来疏旷与飘逸，带来不羁与宏放，带来生命时空的全景式阅读。视野对心境的营造、地理对情思的薰染，使得“往高处走”——有了强烈的召唤力，成了风靡千年的诱惑，于诗家墨客，更是一味精神致幻药。
患癌耄耋蹭课十年
在武汉体育学院的毕业典礼上，张仁鹏，今年84岁，退休前是一名总工程师。2006年，张老到武汉体育学院旁听网球课，从此开启自己长达10年的蹭课生涯，张老不仅学网球，还蹭新闻摄影、法语和日语课。同学说，“不管什么时候，张工都是全班来得最早的那个。”2012年，张仁鹏被确诊为前列腺癌晚期，腿也越来越跛，可是这些困难都没有阻挡他学习的脚步。
余秀华
脑瘫诗人，风格质朴。 《诗刊》编辑评：“她的诗，放在中国女诗人的诗歌中，就像把杀人犯放在一群大家闺秀里一样醒目——别人穿戴整齐、喷着香水，白纸黑字，闻不出一点汗味，唯独她烟熏火燎，字与字之间，还有明显的血污。”
体裁作文