来时欢喜去时悲

篇一：清顺句——顺治

清顺句顺治

（下载后把字改个颜色就可以看了） 天下丛林饭似山，衣钵到处任君餐。- 朕乃大地山河主，忧国忧民事转烦。百年叁万六千日，不及僧家半日闲。悔恨当日一念差，黄袍换去紫袈裟。兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。古来多少英雄将，南征北战卧土泥。来时欢喜去时悲，空在人间走一回。不如不来也不去，也无欢喜也无悲。- - - - - - - -

十八年来不自由，南征北战几时休。- 我今撒手归山去，管甚千秋与万秋。

篇二：来时糊涂去时迷 空在人间走一回

来时糊涂去时迷 空在人间走一回

未曾生我谁是我 生我之时我是谁

长大成人方是我 合眼朦胧又是谁

不如不来也不去 来时欢喜去时悲

悲欢离合多劳意 何时清闲谁得知

兔走鸟飞东复西 为人切莫用心机

百年世事三更梦 万里江山一局棋

禹开九河周伐纣 秦吞六国汉登基

古来多少英雄汉 南北山头卧土泥

黄袍换却紫袈裟 只为当年一念差

我本西来一衲子 因何落在帝王家

十八年来不自由 征南伐北几时休

我今撒手西归去 谁管千秋与万秋

未曾生我谁是我 生我之时我是谁。

好一个顺治的“赞僧偈”。

“我本西来一衲子因何落在帝王家” 这是顺治得受了高人指点，还是修得了宿命通，抑或是他“黄袍换却紫袈裟”超然出世、遁隐回归之后的感悟，我们不得而知。帝王也好衲子也好，想来顺治也一直受“未曾生我谁是我,生我之时我是谁”的困惑所困扰吧，而凡夫众生更是难免执着于“有一个实有我”的究竟了。

我是谁？我来自何方，去向哪里？

“你的前世是个大将军，一人之下，万人之上，金戈铁马，妻妾成群，你一生精忠报国，杀人无数，最终战死杀场。因此你虽为女儿身，依然是男人本性，侠肝义胆，你一生坎坷，会因情而伤，你事业多波折，但前世皇帝曾许过你万顷良田，因此，你老来将得富贵……”

“那我后世将是谁？”

“那要看你今生的造化和修炼。”

“怎样修炼？”

“凡事有因果，那要自己悟！”

我是谁？我有一个名字，一个模样，一个声音，我在太阳下游走，在黑夜里睡觉，我从生里来，要到死里去，我现在在我的生活中生活着。生命只是个必经的过程，我终将化身为泥，而那过程的一切也终将虚化为空，因为是必经的过程，因为是今生唯

一的过程，就想认真的走、认真的领略并好好享受这过程。好好活着，善待一切，也便不需此行。

曾经的我一段时间睡眠不好，入睡也轻，时常在夜半突然惊醒，心悸、恐惧，大脑会有一段时间的空白，我是谁？我在哪？我还活着吗？黑暗里，我的亲人、朋友，我想念的人，我所经历的事都没有任何概念，感觉自己掉在莫名的黑洞里，只有一个空白的我，空白的我被来自对时间和生命的巨大恐慌吞噬着。 那时我以为我早已活得明白，可我为什么会在夜半惊醒，还会有这种空白的恐惧感无来由的困扰我？夜半惊醒的那一刻，我真的害怕，害怕要死！我怕死吗？死是所有生灵唯一可以确定的结果，而且是最终的同一结果。死是亘古不变的终极事实，如此终极不变的事实好像早就让我没有什么可怕的了？

佛书说：没有确实了解自己是谁就是“自我”？意思是“我执”，因此“自我”可以界定为不断执著我和我所有，自己和他人的虚妄观念，以及因而产生的概念、思想、欲望和活动。我们所执著的对象，本质上就是不可执著的，我们之所以这么执著，是因为在生命深处，我们知道自我并不是本身就存在的，从这个秘密的、令人焦虑的认识里，就产生了我们所有不安和恐惧……当你开始治愈对自己真实身份的失忆症以后，你最后会了解我执是一切痛苦的根源。

从这拗口的解释中，想来我的恐惧是来自“我执”。

贪求、怨恨、怀疑，恐惧，渴求快乐与财富，结果又永远与期望不符，而痛苦便接踵而来。自己难掌舵。把快乐建立在欲望的满足上，而欲望却永无顶点。

是这样吗？假如太阳突然从太空消失，对于整个宇宙而言，也许浑然不知。我乃尘世，沧海一粟，生命都微乎其微，何况小小困扰和痛苦，作弄的命运如同瀑布，从不会向上倾泄，我们并不能随意我们的痛苦和快乐。我自知，曾经多少悲伤痛苦，而记忆却将了无痕迹。

在自己的早已住定的宿命里，我活着，生活、工作，爱情、家庭，梦想、欢笑、伤痛，我易老，我易病，我易亡。我在既定的生活方式中，看日子渐渐消逝。只待我们自己最终也虚化为泥？用不了多少年，谁还将会记得你？

佛讲，人整个存在分为四个实相：此生、临终和死亡、死后、再生，即，此生的“自然”中阴、临终的痛苦中阴、法性的光明中阴和受业的业力中阴。而我能看到和感知的就是“此生的自然中阴”。

在这一生，有二十五年，我们学习、成长为工作求生计，二十五年，挣扎于无尽的渴望中，积累财富，贪图短暂激情寻觅可靠位置，还有二十五年则疲惫而无奈的看着死亡的临近。

至于“我是谁？”“我为什么活着？”看似简单的问题，却是一生吃斋，半世修行也未必能真正能够开悟的。我以为我看透了生命中的种种存在，却原来并不透彻。我以为我已无欲无求，

却原来依然被郁闷、伤感和恐惧所困扰。我一直诚实并真实地看待生命，却发现自己也因此经常生活在一个悬疑和模糊的状态中。

人生即为虚幻，梦魇之中。我们这个沉迷娱乐、追求简单答案和速成效果的年代里，对于成功、权力，抱着种种令人伤心的幻想，贪婪和愚蠢。我们的耐心无法跟时间抗衡，我们最终难以等待到无我无敌状态。

吃饱不饿，睡着了不困这样简单的真理对于活着的意义可能更直接些。至于外面的风很大，下雨出门带把伞之类的人生经验是否可有可无。

慢慢走，欣赏吗？时常在这虚幻、梦魇之中行走，大脑和心智总在混沌中，因“自我”而不能达到“无我”。在存在的宿命中，期待已预知但并不确定的未来，一直到早已确定了的死。 活着就好，活得也好，但心里心外却总有嘈杂。

如果有来世，我只想是站在山脚下、溪流边一棵无花无果的树，不为等一只来栖息的鸟，更不为等一个来纳荫的人，只想自己孤独的站着，日出日落，叶黄叶绿，周而复始。如果有来世，我愿我只是万年荒漠里的一粒沙，不为炽热而灼伤，不为甘露而心荡，风起云散，冬寒酷暑，斗转星移。

没有期待，没有欲望。

篇三：顺治帝的题壁诗

北京西山旧有慈善寺，俗称魔王庙，曾有顺治帝的题壁诗：

天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。朕为山河大地主，忧国忧民事转繁。百年三万六千日，不及僧家半日闲。来时糊涂去时迷，来去昏迷总不知。不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方知我，合眼朦胧又是谁。但愿不来也不去，来时欢喜去时悲。每日清闲谁多识，空在人间走一回。口中吃得清和味，身上常穿补衲衣。五湖四海为高客，逍遥佛殿任僧栖。莫道僧家容易得，皆因前世种菩提。虽然不是真罗汉，亦搭如来三顶衣。兔去鸟飞东又西，为人切莫用心机。世事如同三更梦，万里乾坤一棋局。禹开九州汤伐戛，秦吞六国汉登基。古来多少英雄辈，南北山头卧土泥。恼恨当年一念差，龙袍换去紫袈裟。我本西方一衲子，因何流落帝王家？十八年来不自由，江山坐到几时休？我今撒手归山去，管他千秋与万秋！

篇四：佛语禅句

佛语禅句

1. 解脱：指心灵上真正自在，不被烦恼所束缚，而不是指外在的责任、义务的推卸或减少。 2. 解脱法门：种种烦恼都是自己妄心所起的，只要认识真理，放下执着，烦恼当下，就得解脱了。（不能原谅别人，就是在虐待自己。）

当杂念来了，妄想起了，不必排斥、抵抗，也不必紧抓不放，完全让它自生自灭，不取不聚，观其归零归空。

世间人是以欲望的满足为快乐，而真正的修行人是以欲望的放下为快乐，以能够克服自己的贪、嗔、痴为最大的收获。

3. 皈依何处：我自己就是自己的主人，我以自己作为我的皈依。（以己为舟，以法为舟） 4. 佛法大义：诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

5. 中心思想：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。（我：随缘不变的独立个体） 6. 缘起：缘起性空，性空缘起。诸法因缘生，诸法因缘灭。（缘起有，自性空） 7. 摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。——《楞严经·卷六》 8. 实智无缘，则实相无相。

于智有缘，不如于实体，则非实智；于相有相，非实智之境，则非实相。

实相无相故，真智无知。

实相无相，无相亦无。实智无缘，无缘亦绝。

9. 外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。——达摩祖师

10. 真如：恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。——唐·永嘉禅师 11. 禅定：外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，故名禅定。——六祖慧能

12. 上从诸佛，下至傍生，平等平等，无所分别。——《大般若经》

13. 有求皆苦，无求为乐。（无求即放下）

14. 花无百日红，人无千日好。

15. 六尺巷：千里修书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。 16. 观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。——《五蕴譬喻经》 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

17. 天生我才必有用，千金散尽还复来。

18. 常思一二，不思八九；万事如意，心想事成。

19. 行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在。

定之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。

20. 佛即是心，心即是佛。（四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心） 21. 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

22. 禅：一种解脱的智慧，一种追求快乐适宜生活的心境。

23. 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。——宋·慧开禅师 24. 最是平常最神奇，说出悬空人不知，好笑纷纷求道者，意中疑是又疑非。

25. 为善不执是平常心，老死不惧是平常心，吃亏不计是平常心，逆境不烦是平常心。 26. 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。——六祖慧能《大法船》 27. 心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，一切唯心造。

28. 人不求人一般大，水不流时一样平。

29. 落叶菩提：所谓的得失，往往不在得和失本身，而只是一个观念、过程罢了。

30. 扶持旧桶，桶底呼脱，桶底无水，水中无月。（学禅是“为道日损”，每天要丢掉一些东西，直到桶

底脱落，就可以达到解脱之境界，与佛平等。）

31. 既然处处是道场，那骑不骑驴不都是修道吗？

32. 我本不欲生，忽而生在世，我本不欲死，忽而死期至。——庄周 （今日生，明日死） 33. 空门不肯出，投窗也太痴，百年钻故纸，何日出头时？——唐·神赞禅师 34. 云驶月运，舟行岸移，境实不迁，唯心妄动。——宋·永明禅师 35. 何必眉不开，烦恼无尽时，一切命安排，当下最悠哉。（烦恼无法预支） 36. 若菩萨欲得净土，当净其心，随其心静，则国土净。 37. 天生万物，皆有所用，大致广宇，小至微尘，大用小用，贵在其用。 38. 起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔，我正法中无如是事。 39. 禅法心要：道不用修，但莫污染，何为污染？但有生死心造作趣向皆是污染。若欲直会其道，平常心

是道。

40. 若能见道，直下便见，若用脑袋思考，就会出现偏差。——道悟和尚 41. 养生之道：足睡第一，寡欲第二，戒气第三，营养第四，运动第五，娱乐第六。 42. 缘至惜缘，缘去随缘。缘去如烟灭，万事不强求。

43. 心中有爱，即使身处尴尬之地，也是天堂；心中有恨，即使身处福地，也满腔怨恨，哪会有幸福感？ 44. 能除异念之间杂，其顺逆进退皆得随意自在。（进退之间） 45. 提空劫印，去来在天，万年一念，一念万年。（开悟的人，过一万年就如同过一天那么自在；但是未

开悟的人，过一天却像是过一万年般的煎熬。）

46. 未曾生我谁是我？生我之时我是谁？来时欢喜去时悲，合眼朦胧又是谁？——清·顺治皇帝 47. 一年春尽一年春，野草山花几度新，天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人。——宋·智本禅师 48. 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀禅师 （五祖弘忍首座弟子）

菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？——六祖慧能 49. 佛语以心为宗，以无门为法门。——《楞伽经》

50. 三际求心心不见，两眼看前眼不见，划波寻宝宝不见，风花雪月却常见。 51. 法演四戒：势不可使尽，福不可受尽，规矩不可行尽，好语不可说尽。——宋·法演禅师 52. 勿道人之短，勿说己之长。

53. 唯有自己能够让自己变得快乐或痛苦。

54. 改变我能改变的，接受我所不能改变的。

55. 最好的教育是爱的教育，以鼓励代替责备，以关怀代替处罚，更容易收到教育的效果。 56. 道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。——老子《道德经》 57. 若人欲知佛境界，当净其意如虚空。——《华严经》 58. 身心方寸，举足下足，常在道场，施为举动，皆是菩提。——四祖道信 59. 行为举止，如果无益于人，宁可不做；开口说话，如果无益于人，宁可不说；起心动念的想法，如果

无益于人，宁可不起。——宋·高峰禅师

60. 通身是眼见不到，通身是耳闻不及，通身是口说不清，通身是心鉴不出。——宋·圆悟禅师 61. 空手把锄头，步行骑水牛。人在桥上过，桥流水不流。——南朝（梁）·傅大士 62. 赵州当日少谦光，不出山门迎赵王；怎似金山无量相，大千世界一禅床。（佛印与苏东坡） 63. 捡落叶的启示：儒家主张凡事求自己，禅者要求随其心净则国土净，故人人都应随时随地除去自己心

上的落叶。——鼎州禅师

64. 心病终须心药医，解铃还是系铃人。——泰饮禅师

65. 理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。——唐·杜顺禅师

66. 面对它、接受它、处理它、放下它。——（台湾）圣严法师

67. 顺其自然，为所当为。——（日本）森田正马

68. ——心如何了？

——善恶都莫思量。

——不思量后，心归何所？

——心归无所。

69. 寒时结水成冰，暖时融冰成水；迷时结性成心，悟时融心成性。

冰水本同，依寒暖而有所差别；心性本同，依迷悟而有所差别。 70. 参禅前，看山是山，看水是水。

参禅时，看山不是山，看水不是水。

参禅后，看山仍是山，看水仍是水。

篇五：看破世界(警世语录_发人深思。)

看破世界序

予自幼茹素，心信佛道，喜览三教善书经典。行善登天堂，作恶堕地狱。果报昭彰，赏

罚无私，世人行善者少，作恶者多，故有堕落不堪者。仙佛慈悲，悯念大地众生沉埋苦海，

生生死死脱骨如山，无可了期，仙佛不能现身说法，故留下千金万典，欲人人共出迷津苦海，

而返天京也，奈何世人，贪恋酒色财气，以假作真，认虚为实，迷而不悟，甘堕苦海，良可

叹也。殊不知人生在世，石火电光，幼而壮，壮而老，老而病，病而死，故释迦太子生于皇

宫，一日出外游尽四门，见生老病死，人人难免，逐出皇宫到雪山修行，饥餐松柏，渴饮涧

泉，受尽千般苦楚，方成正果，此乃大英雄也。故佛殿额曰，大雄宝殿，但世人无有大志，

只贪眼前娇妻美妾，金银财宝，大厦千间，良田万顷，而不知身外之物，不果（过）受享数

十年而已，待等无常一到，万般皆假，所谓盖世英雄，难免无常二字，荣华富贵犹如春梦一

场，古人有梦，如庄周梦、邯郸梦、南柯梦，皆有觉悟。今人在世如在梦中，迷而不觉，只

知合眼有梦，而不知开眼亦是梦也。又喻人身如戏子，天地入戏台，所谓天地是台人是戏，

悲欢离合总非真，为人在世，若不寻师访友，叩求正法，参禅悟道，自有印证，不枉空过一

身。若不如此，直大限到来，一双空手，方知黄金万两将不去，一生惟有孽随身，予看世界

虚花，想人生若梦，今在苏郡元妙观前，玛瑙山房校对经忏为业，日省偷闲之工，将三教善

书经典，圣贤仙佛浅近之语，选集一卷，名曰看破世界，其中佛偈仙咏，仙腔道情，言言金

玉，字字牟尼，凡仁人君子，若能将此书讲解，使愚夫愚妇易晓，高声善读，朗吟诗歌，如

晨钟暮鼓，无不惊醒梦中人也，此书实暗中之明灯，渡人之宝筏也。是为序。

镇海周祖道谨识

盖闻积善余庆，有种下自有收，树德务滋，厚施定应厚福，一生劝人以口，百世劝人以

书。凡善书攸关教化，流传天下，大有益于世道人心者也。功过格云，以善书传一人，当十

善，传十人，当有百善，传送大富贵大豪杰大力量者，当千善。重刻印送，流传广布无疆者，

当万万善。自来作善降祥，载在经书，莫不咸荷神__（外面一个广，里面一个休）。凡求名

求寿，求子求财，求病愈，莫如印送善书，捷如影声，不特消灾集福，救劫去邪，并可免水

火盗贼，兵戈灾害之染，若果发心印施，所求无不如意，倘乐善君子，立愿印送，则功德无

量矣。予今览看破世界一书，其中劝善劝孝，劝念佛，劝修行，并参禅悟道，皆可成仙做佛，

予想登高自卑，行远自迩。李大仙云，吾当初学道，先修人道，人道未修，仙道远矣。即孝

悌忠信礼义廉耻，舍此八字，学道无益，学道之士，先修次八字，即修仙学佛之根基也。是

为序。

光绪二十八年孟冬之月 蛟川味素子谨识

看破世界目录

释迦天子游四门 顺治皇帝醒世碑记 观音菩萨修行偈

势至菩萨劝世偈 文殊菩萨降魔偈 普贤菩萨降魔偈

十二个月修行偈 修行往生偈 修身成佛偈 唐僧取经西瓜偈

莲池大师七笔勾 石城居士七笔勾 惺梦山人七笔勾

湛然大师劝世文 憨山大师劝世文 弥勒菩萨笑世篇

济颠佛祖论夫妇 真武大帝叹骷髅 了了主人铜钱歌

赤脚道人好了歌 庄子先生鼓盆歌 乐善神君醒世歌

憨山大师费闲歌 洒脱山人道情歌 妙善公主十二个月采茶歌

妙善公主十二个月修行歌 观世音菩萨十二大愿 劝戒酒色财气四字

叹世万空歌 年月日时刻歌 陈眉公安分歌 劝世歌二则

醒世铜钱歌 不知足歌 三十六不得歌 白光禅师语录三十好

叹富贵贫贱 鳏寡孤独 十叹无常 无常五怕 无常十不怕

对心经 人身比喻房舟 叹人老来十苦 叹世情二十则 御制清平调

咏春夏秋冬一剪梅 修行十进/退步 十报恩 百忍歌 忍耐歌

好人歌 乐陶词 念佛往生西方公据 莲池大师劝人人念佛

莲池大师劝真实念佛 永明禅师四料栋云 纯阳祖师论念佛偈

普劝念佛有无量好处 念佛偈五首 十念法 净土文

死心和尚净土文 对佛发愿披陈忏悔 参禅悟道偈 参禅五更词

悟道五更词 老君日用妙经 玉皇心印妙经 祖师十嘱付

祖师十叮咛 十个月修行歌 修道真言十六条 不老仙道情歌

观音四妙诀 修身不动妙诀 儒释道三教归一 周祖道自说

释迦太子游四门

昔日太子去游春，游尽东南西北门，东门见老南门病，西门见死北门生。

生老病死苦，为人那个无，若不明真性，怎得免三涂。

太子游春到东门，见个公公年老人，两鬓如霜骸骨瘦，腰跎背曲步难行。

面上都憔悴，百节尽酸疼，咳嗽难行路，眼泪落纷纷。

太子一见心中苦，为人难免老来临，太子上前问公公，少年之时作甚因。

老人告太子，我想少年时，贪花并恋酒，财色起横心。

只望青春常在世，谁知老来不如人，少年不悟修行法，老来学道也难成。

太子叹曰，人老苦，最可怜，腰跎背曲，年老迈，事多茫，失前忘后，耳又聋，眼又昏，不知言语，浑身上，都疼痛，血气枯衰，皮骨瘦骨缠筋，形容难看，快回头，乘妙法，早得长生。

人老来时万事休，骨瘦形衰又白头，渐渐日落明暗里，不肯回头老死休。

太子游春到南门，见个茅庐有病人，满身浮肿遍体痛，叫苦哀哀不绝声。

声声叫痛苦，病患不能轻，服药全无效，求神总不灵。

太子一见心中苦，为人难免病来侵，太子上前问病人，无病之时作甚因？

病人告太子，无病丈夫身，抡枪并使棒，武艺百般精。

指望英雄常在世，谁知病患不如人，若能有日身康健，急急回头去修行。

太子叹曰，人病苦，最凄惨，疾病昭彰，内病生，外病发，风寒暑湿，有灵丹和妙药，都是无用，想为人，在世上，百病缠身，无病时，早修行，永离病苦，不肯修，病来到，难免无常。

疾病人间那个无，四大色想如书画，有朝一日遭风雨，青黄赤白苦三涂。

太子游春到西门，见个骷髅草内存，不知你是男儿汉，未识你是女紁裙。

烂去身上肉，蚂蚁叮满身，蛀钻皮肉烂，臭气不堪闻。

太子一见心中苦，为人难免死来临，败坏不如猪狗相，如今死得不分明。

奔波千里客，万里去求名，死去孤魂鬼，活是异乡人。

太子堪叹死威灵，你是何州那乡人，几载离家不见面，家中望你早回程。

太子叹曰：人死苦，最悲哀，身归何处，孤影影，断了气，拘入黄泉，独自个渺茫茫，凄惶不住，魂魄儿，无投奔，何处安身，早日回头，修大道，天堂快乐，不肯修，死来到，地狱无休。

人生人死不停留，幽魂渺渺叹无休，脚北头南人不死，怎肯家乡逆水流。

太子游春到北门，见个娘娘有孕人，忽然腹中来疼痛，将来腹破要临盆。

疼痛阵阵紧，难转自家门，半步难移动，孤孤要产生。

太子一见心中苦，为人难免母产生，太子上前问妇人，缘何不在自家门。

妇人告太子，丈夫出远门，家中无活计，借粮度乡村。

只望在家常宁静，谁知落难不如人，若能生产无灾难，母子双双去修行。

太子叹曰：人生苦，最难当，熬痛受苦，无投奔，入胞胎，生下红尘，迷真性，谁知道，生来旧路，改头面，换皮囊，受苦轮回，早知道，娘生面，本来须晓，愚痴人，不肯修，地狱无休。

生来死去最悲哀，六道轮回转转来，白骨堆积如山满，去了胞胎又投胎。

一句弥陀九个湾，包尽乾坤水共山，有朝一日莲花现，不劳弹指到天关。

四门观见四般人，心中那管天下人，轻轻叠转娘生面，万两黄金顷刻消。

顺治皇帝醒世碑记

天下业林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难。

朕为大地山河主，忧国忧民自转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。

来时糊涂去时悲，空在人间走这回，未曾生我谁是我，生我之时我是谁？

长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？不如不来也不去，来时欢喜去是悲。

悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知，世间难比出家人，无牵无挂得安宜。

口中吃得清和味，身上常穿百纳衣，五湖四海为上客，皆因屡世种菩提。

虽然不是真罗汉，也搭如来三尺衣，兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。

百年世事三更梦，万里江山一局棋，禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基。

古来多少英雄辈，南北山头卧土泥，黄袍换却紫袈裟 ，只为当年一念差。

我本西方一纳子，为何落在帝皇家，十八年来不自由，南征北讨几时休？

我今撒手西方去，不管千秋与万秋。

观音菩萨劝女人修行偈

女人修行最值钱，金银难买苦修炼，火炕热地须早出，山中静坐好参禅。 单单参尊观音相，目前万事总无缘，丝毫挂碍全不顾，贝叶经文念念问。 日日勤念弥陀佛，人在浮生有何安，女人快快求出路，各人明心现真原。 小心早把四恩报，幸蒙明师指点传，专心祈求生净土，一到西方百事安。

势至菩萨劝世偈

大众造业苦如何，可怜无端起风波，皮干发白尚未醒，生死到来无计留。 田园产业儿孙享，子孙难替见阎罗，丝毫罪业难瞒昧，未知何日有人投。 又有良人修行善，口吃长斋拜法华，十二时中弥陀念，心断情缘意自泯。 民安物阜时和捻，念佛修行处处传，专心祈求生净土，一心念佛到西天。

文殊菩萨降魔偈

石火电光能几何，可怜恩爱受奔波，皮干尚恋资产广，黄瘦又贪酒色多。 夕死朝生那肯息，心魂追去见阎罗，丝毫罪业从头数，文薄分明定不蹉。 差送铁床铜柱狱，口声哀告苦吟哦，我今悔恨修行晚，免死轮回象马骡。 累世业缘因自昧，未能成佛岂由他，人人有个真如性，生死谁能肯炼磨。

普贤菩萨降魔偈

大道本来无形相，目前说的是闲言，口头三昧非真实，贝叶经文不可传。 寸土寸金皆是路，各人清净觅根源，小乘得道谁攀证，登岸何须更用船。 口浅念佛须进步，少年正好学参禅，单单叁个弥陀佛，人在浮生总向前。 月到天边人少会，日轮西去有何观，见道了能须悟彻，月朗风轻不夜天。

弥勒菩萨劝世偈

古今多少人，哪个活几千？这个逞英雄，那个做好汉。

看看两鬓白，年年容颜变。日月如穿梭，光阴似射箭，

不久病来侵，低头暗蹉叹，自想少年时，不把修行办。

得病想回头， 君无转恨，三寸气断了，万事都不管。

也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉。

骂着不回言，问着入哑汉，打着也不理，推着浑身转。

也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见。

好个名利客，今把荒郊伴，我看世间人，都是这一般。

妄想名和利，贪心无足厌，堆金积如山，难买无常限。

淡饭腹中饱，补破好遮寒，万般俱是假，早把生死办。

劝君急回头，快把修行干，做个大丈夫，一刀截两段。

跳出红火坑，做个清凉汉，得悟长生理，日月为邻伴。

十二月念佛偈

春王正月是新年，贺岁人人礼貌全，儿女打扮花神样，佳人穿带像天仙。 目前虽然风光好，难留青春不老颜，西方皆是长生体，非比阎浮浊世天。 二月春分和气祥，东方日出暖洋洋，百行事业归正务，运货客商走长江。 青山绿水年年在，惟有幻躯不久长，奉劝世人回头好，一心念佛到莲邦。 三月清明万物和，桃红柳绿景堪夸，一声全福人间少，十分悲伤世上人。 急早回头修净土，莫教空手见阎罗，佛门是有收心去，休听闲言主意差。 四月时节天气晴，休贪滋味杀生灵，青草半埋红纷客，黄泉多见黑头人。 皆因前世杀害重，今生夭折报分明，清洁瓜果时节菜，更比腥味美十分。 五月端阳夏至来，红尘堆里实哀哉，儿在腹中娘受难，犹如破船行过海。 劝君早早求出路，好向莲邦结圣胎，他日亲赴极乐国，花中产生玉婴孩。 六月荷花映水红，妙善公主证圆通，心内不起无明火，自有暖气到胸中。 劝君早把弥陀念，念到心空理是融，他日亲赴莲池会，花中现出主人翁。 时逢七月最凄凉，目连地府去寻娘，一心救度亲生母，启建兰盆大道场。 虽有小子贤孙好，总要当人愿力强，始知六道轮回苦，誓愿修行归故乡。 八月中秋天气凉，风吹丹桂有微香，娑婆界内年寿短，极乐国中寿命长。 劝君早发菩提愿，免得临终失主张，始知尘途为客苦，撒手归西返故乡。 九月重阳菊花黄，人逢谤毁最难当，宽着肚皮呵呵笑，由他恶口乱癫狂。 时时妄想要勤扫，日日弥陀不可忘，念到心空魔王退，不劳弹指到西方。 十月天气西北风，孟宗哭竹到园中，二十四孝留千古，华池仍旧不相逢。 当初若把弥陀念，今朝母子伴慈容，一子修行成正觉，九祖同生净土中。 冬至一阳天气寒，蒲团打坐莫贪眠，念念弥陀心密密，声声佛号意绵绵。 内有清虚含性月，外无尘事到心田，识得其中真净土，灵光照彻玉池莲。 大雪纷纷腊月终，光阴如箭快似梭，由他送旧辞年岁，莫管迎新贺岁多。 专心勤修生净土，灵机透脱不须求，微尘扫尽弥陀现，早到莲邦彼岸头。

修心往生偈

心安一心求清净，坚心念佛过光阴，真心能降邪魔绕，大道何曾男女分。 作善作恶随你作，成仙成佛由心成，劝君早发修心愿，了却三心即佛心。 八个心生实在奇，寻来寻去总不齐，若要见心生净土，劝君及早念弥陀。 生在浮生莫怨贫，一生安乐值千金，浮生易度光阴快，世事到头乃作真。 劝君早发修行愿，念佛持斋救生灵，布施果招来生福，念佛求生定往生。

体裁作文