凤凰磐涅什么意思

篇一：《凤凰涅

郭沫若堪称“五四”时代最早感受到历史转型、祖国新生、民族觉醒的时代气息的诗人，这首《凤凰涅槃》正是一首时代的颂歌。诗人把祖国比喻成凤凰，借助于对凤凰传说的改造与新阐述，诗人郑重宣告民族在“死灰中更生”纳新时代已经到来。诗作运用诗剧的形式，分五个部分。题目中的“涅槃”是梵语．指佛的死亡．引申为死而复生后达到的超脱生死的境界，在本诗中则象征着民族的死后再生。

《凤凰涅槃》强烈地提点出五四时代那种狂飙突进的时代精神，即彻底地不妥协地反帝反封建精神。它是否定旧世界，歌颂新生的光彩夺目的诗篇。具体内容有以下几个方面：

①从满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立，和对现实反抗的强烈精神。诗中借凤凰“集香木自焚”，复从死灰中更生的故事，体现出诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。现实的世界已经变的陈旧腐朽，梧桐已经枯槁，醴泉已经消歇。四周“冷酷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”，成了“浓血污秽着的屠场”，“群魔跳梁着的地狱”。在这样一个世界里一切都变成了陈腐，失去了生机，凤凰也失去了年轻时的“新鲜”、“甘美”、“光华”和“欢爱”。为了寻求新生，凤凰集香木自焚。

②对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神，同时饱(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:凤凰磐涅什么意思)含着对诗人对祖国的眷恋之情。诗中凤凰毫不怜惜旧生命的死亡，焚烧了旧我，获得了新生，整个宇宙也获得了新的生命，一切都变的“新鲜”、“明朗”、“华美”、“芬芳”，一切都变的“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”。诗人通过凤凰再生，来抒发他对社会的改造的勇气和决心，是他对祖国新生的强烈渴望在诗作中的自然袒露。

③歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。在诗中有这样的诗句：“我们便是“他”，他们便是我！我中也有你，你中也有我！这个自我不是拘囚于个人主义狭小天地里的孤独高傲、忧伤颓废的自我，而是体现着时代要求和民族解放要求的自我。这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的时代青年。

《凤凰涅槃》中对自由解放、光明新生的热切追求与赞美，对创造理想的乐观的坚定的内容，决定了诗篇具有强烈的浪漫主义特色。

篇二：凤凰涅磐

凤凰涅磐

一个古老的传说，凤凰涅磐。

说的是，凤凰，在它预感到自己的大限将至时，总会从容地步入地狱的烈火中，让那熊熊的赤焰将自己烧成灰烬。然而，就在这死亡的灰烬中，将会诞生一只新的凤凰，依旧从容地走出火焰，接受芸芸众生的膜拜。这就是凤凰涅磐。

面对这样一个古老的传说，多少次的潸然，多少次的疑惑，我不禁自心底发问，，难道只有死亡，才是掌握重生的钥匙吗？难道只有痛苦和磨难，才是通往光明之门的道路吗？

我不知道，我也不愿意知道，因为我害怕面对。

直到那一天——手捧着黑白分明的标准答案，心，已然茫然我惟有仰面朝天，然而那天，仿佛也正昭示着我的失败！欲哭无泪已经成了不争的事实。 “高一只是一次锻炼而已呐，重点是高二。”为人师表的总是这么说。 “不要气馁，毕竟还有一次机会嘛！”亲朋好友们总是这样说。

“只要努力了，就可以了。”然而父母喜欢这般安慰。努力？我汗颜。高分？我赫然。

汗颜中夹杂着的，是梦里几多花落。赫然中氤氲着的，是对于锦绣前程的幡然。

“不是每一场大雨后，都一定有彩虹，但是至少万里晴空。”一遍遍的聆听，一次次的感悟。一次次的聆听，一遍遍的感悟。最终，于东风荡漾时，在风口浪尖处，涅磐。释然的心，挣脱了梏桎，飞翔：

我不是凤凰，但我梦想着凤凰的永生，我不是英雄，但我渴望着英雄的不朽，而我的心灵，我的心灵它告诉了我前进的方向！

执掌着智慧的女神雅典娜啊，你愿意睁开你的慧眼，去关注一个凡人的涅般吗？

篇三：鉴赏凤凰涅盘

文学创作与社会环境的关系

——浅谈《凤凰涅槃》创作 经济基础决定上层建筑，意识形态的反映正是经济基础的表现，而文学作品作为意识形态的文字载体，更是社会、经济的集中反映。漫步于历史的长廊之中，我们会发现文学经典作品的产生也依赖于社会经济的具体动态，所谓“乱世造英雄”，而文学经典作品的产生也一样，只有在社会动荡不安的情况下，作家、诗人们才有材料可写，有情可抒，这就是为什么动荡年代产生的经典绝对比太平时期的要多的原因。

近代的中国是备受欺凌的，再也找不到在古代那独领风骚的姿态，整个社会被黑暗所笼罩，充满着痛苦、压抑的气氛，那时的中国国不成国，家不成家，人们都生活在水深火热之中，看不到希望的曙光。于是，知识青年们运用自己手中的武器——笔，写出许多激励人心的话语、文章，在思想层面上为人们拨开黑云的笼罩，让希望的曙光照进人们的心里，指引出前进的道路。其中郭沫若在他的《女神》中撰写的“凤凰涅槃”更是其中振奋人心的经典之作。虽然《凤凰涅槃》只是以诗的形式出现，但它所蕴含的意味却是博大精深的。

在我国传说中“凤凰”是一种神鸟，吉祥之物。古籍上说：“凤为火精，生丹穴。非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。身备五色，鸣中五音，有道则见，飞则群鸟从之。”(见《康熙字典》)最初殷民族曾将凤凰作为氏族图腾，因此作者用“凤凰”来比喻作为殷民族后人的我们再适合不过。而“涅槃”是梵语．指佛的死亡．引申为死而复生后达到的超脱生死的境界，而诗人则用其象征着民族的死后再生。

古语有云“凤凰浴火重生”，但诗人却没有用这句古语作为题目，而是用“凤凰涅槃”，自然有其独到之处。虽然两句都有毁灭重生的意味，但“凤凰涅槃”更能代表当时旧中国在面临过列强欺凌的痛苦，在承受过国不成国，家不成家的毁灭性伤害后的重生，是禁得住考验的，成为佛家所说的永生，更能反映诗人对于中国重生所给予的期待与希望。

《凤凰涅槃》写于五四运动的高潮时期，那时的中国正处于旧社会的灭亡，新社会的产生时期，而诗人当时也留学日本，远离祖国，但是他依旧心系祖国，凭着他满腔的爱国热忱，运用其深厚的艺术修养和丰富的想像力以及敏捷的才

思，终于创作出了《凤凰涅槃》这样的浪漫主义杰作。

他曾告诉过人们他这首诗写作的具体过程：“《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出那首诗的前半。在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在作战。”郭沫若还曾明白地告诉读者：“我的那篇《凤凰涅槃》，便是象征着中国的再生，同时也是我自己的再生。”

在诗的写作艺术上，它的壮美雄丽是吸引人们眼球的焦点，其中在“凤歌”、“凰歌”中，诗人选择了“铁、漆、血”这些闭口音的词和“悲哀、烦恼、寂寥、衰败”这些词义相近的词，揭示了“凤凰”的内心世界，抒发了诅咒旧中国的黑暗现实和与之告别的强烈情感，唱出了更生前的“凤凰”悲壮沉痛的情绪。当我们读到更生后的“凤凰”的歌唱的时候，诗中出现的是“欢唱”、“翱翔”，是“新鲜、净朗、华美、芬芳”。这些开口音和词义美好的词语，整个儿地造成一种高昂、热烈与和谐的情调。新世界的美好光明与旧世界的黑暗丑恶在诗中构成了鲜明的对比；新生的“凤凰”对新的中国的高昂歌唱与新生前对旧中国的悲痛控诉在诗中做了遥相呼应。这样便有力地表现了诗人强烈的爱憎与变革的理想，形成了一种既雄壮又华美的艺术风格。

这首诗创作在五四运动波澜壮阔的时候，诗人借助于《凤凰涅盘》写作，使“个人的郁积，民族的郁积”找到了喷火口，也找出了喷火的方式，因而诗人称：“我在那时差不多，是狂了。”《凤凰涅盘》正走这种狂放的激情的产物，它的奔放的想象、纵横捭阖的气势以及高超的艺术感染力，都源于诗人个体的郁积与民族的郁积汇合在一起，最终如火山一般喷发出来。

但是诗人并不是一味地喧嚣和浮躁。此诗的几个部分充分体现了诗人在总体构思上对诗歌的调子和节奏的控制。类似于交响乐的几个乐章，从快板、轻柔的柔板、小步舞曲到进行曲的几种调子的转换和交织，使整首诗舒缓跌宏，起伏有致，并为最终的大合唱做好了完美的准备。

《凤凰涅盘》是历史青春期的颂歌，它反映了一个青春的时代，同时它也只能产生于那个时代。所以说，一个经典之作的产生离不开社会氛围的熏陶，而经典之作的产生又对社会产生无以伦比的影响，它们是相辅相成的。

篇四：凤凰的象征

凤凰的历史和象征意义

神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅盘”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。

凤凰是中国古代神话传说中的神鸟，最初是东夷部落的图腾，位置在现在的辽宁到山东一带，东夷人崇拜鸟，东夷各个部落的鸟图腾各不一样，凤凰是其中最大部落的图腾。同时期黄河一带的文明图腾是龙，合并统一后龙凤都成为中国的图腾，被称为“龙凤呈祥”。

东夷族和西羌族是中华民族的主体，是凤文化和龙文化的两个源头。东夷族的始祖是太皞伏羲氏和少皞金天氏；西羌族的始祖是炎帝神农氏和黄帝轩辕氏。东夷族与西羌族在频繁交往和通婚中，不断进行融合，促进了华夏族的形成和壮大，成为中华民族的主体族系。在迁徙过程中，东夷族分成人夷、鸟夷、郁夷三大支，其中鸟夷是嬴氏池姓的先祖氏族。所以浙、闽等省的池氏宗祠屋脊上有凤鸟的图腾，并由此发展到以鸟为图腾崇拜。

凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。

考古学上凤凰的形象，起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。

有关凤凰涅磐的传说似乎在世界上各个历史悠久的国家都有记载，中国有，印度有，似乎欧洲也有这种鸟的传说，这个传说在埃及人的书中是这样说的： 它们拥有富丽堂皇的身姿，如同女神般美丽，也像法老一般威严，他们是欧西里斯在世间复生的象征，每过一定年限，他们就会在燃烧的火焰中复生，如同冥王复临天下。

赫里奥泊里斯神学体系中，所有“重生”的过程都集中在一起，只用一种形象来概括和表达，那就是本努鸟——传说中的凤凰。

这只凤凰在一个个相隔久远的年代里“用芳香的粗树枝和香料做成一个巢穴，然后付之一炬，它将自己在烈火中烧成灰烬，接着，一直新的凤凰从燃烧的火焰中飞翔而出，它将死去的‘父亲’的骨灰装进一只涂着‘没药’的蛋里，并带着这只蛋飞来赫里奥泊里斯，将它放入太阳神的圣坛之中。”

这个故事还有另外一种讲法：“这只即将死去的凤凰飞来赫里奥泊里斯，它投身于燃烧的太阳神圣坛，结果一只新的凤凰就从圣坛中飞翔出来，在埃及人看来，凤凰是不死的。”

凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。“其甲骨文和“风”的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。

篇五：凤凰涅磐

“凤凰涅磐”是重生 还是毁灭

——远离邪教，珍爱生命

田坝初级中学八（1）班：施辉静

指导老师：黄 苇

2010年1月23日，在痴迷邪教的妈妈的带领下，一名叫刘思影的小女孩跟随妈妈来到天安门广场点燃身上的汽油自焚。就在大火烧身的时候，刘思影大声叫道：“妈妈救我！”可是妈妈并没有出现。她那小小的身影一会儿就被大火吞没了。其实刘思影喊出这句话，就说明这小人儿她不想轻易放弃自己的生命，她用呼喊妈妈的方式来挽救自己即将毁灭的生命。然而，妈妈没有救她。哀哉！是谁摧毁了这朵小小的花朵？是妈妈？

发生在天安门广场前的这一幕，已深深的印在人们的脑海中。我们不知道还有多少人因为邪教而丢掉性命、多少家庭因为邪教而支离破碎。但是，我相信，阳光总在风雨后，希望总在前方。

科学是社会进步的标准。“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”。却给一些别有用心的人钻了空子，他们打着科学的旗帜，拉拢迷信，不明事理的老百姓，使他们入教。许多邪教分子披着“科学家”的外套，打着“崇尚科学”的旗号，做出的却是伤天害理、危害祖国的事。 那位愚昧的母亲，她在点火自焚前对女儿说：“烧了我们就能快乐了，我们就可以幸福了”。虎毒还不食子啊！这位母亲之所以这样丧心病狂，追其根源，就是受邪教的蛊惑而迷失了心智。可恶的邪教

组织破坏了一个又一个美好的家庭。

邪教势力，从它产生的那天起，就不停的捣乱滋事。大搞教主崇拜、编造歪理学说、亵渎人类尊严、欺骗蒙蔽社会民众、聚敛钱财、践踏人权、扰乱社会、破坏社会稳定。因此，防范和打击各种邪教组织活动，维护社会稳定，保护人民安全，是我们的共同任务。

邪教它就像毒蛇一样，它教唆人们去忘记科学带给我们生活的力量，忽视爱与感激这样最美好的东西，生命的权利被邪教所剥夺。这个年纪的我们，爱幻想世界、爱憧憬未来。我们会沉醉于陶渊明所描绘的世外桃源，也会向往《礼记》中的大同社会，更会期待理想的共产主义社会。虽然，我们的这些简单纯洁的想法容易被别有用心的人利用。但是，人的生命是至高无上的。面对生命，我们的头脑是清醒的。

朋友们，邪教是没有春天的。邪教没有那么可怕，作为21世纪的中学生，我们不应害怕。我们要努力学习科学文化知识来武装自己。面对未来，我们信心百倍。因为我们热爱生命、崇尚科学。我们要积极响应党的号召，认识邪教，反对邪教。用我们所学的科学文化知识，来揭开邪教背后的虚伪，让邪教远离我们，见鬼去吧！

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