关于龙泉寺的作文

篇一：龙泉寺的龙

龙泉寺的龙

真龙盘旋欲飞天， 口吐玉珠银光闪。 四爪逼真惊天地， 八面威风令人叹。

篇二：复活的龙泉寺

复活的龙泉寺 龙泉寺本是北京海淀郊区一座破败的辽代寺庙，不过只用了10年，这座小庙就完成了“大变身”，如今竟成了近年中国“最火”的寺庙、北京佛教新的传播中心。外界流传着很多关于它的传说——出家人学历最高的寺庙，科研实力最强的寺庙，创作全球首部面人动画片的寺庙……最近，本刊作者和摄影师深入龙泉寺采访与拍摄，试图为读者展示被众多光环笼罩的龙泉寺的真实一面。

夏日夜晚，龙泉寺的禅堂显得格外寂静，贤启法师（图左）和贤信法师端坐在带有蚊帐的垫子上打坐，因为在炎热的夏天，位于北京海淀凤凰岭山区的龙泉寺会有众多蚊虫光顾。清华大学博士出身的贤启法师负责寺庙的文化部、慈善部等部门，而程序员出身的贤信法师则负责寺庙的信息中心。去年，身穿僧袍的贤信法师参加国内的一个IT行业大会，引来媒体惊呼：龙泉寺里有“极客”（极客是美国俚语“geek”的音译，多用于称呼电脑黑客）。

有了高学历，出家也不易

两位僧人手捧经书，走过明心阁接待室，接待室的门帘恰好将他们映衬成了一幅“剪影”图。外界往往惊讶，为何如此多的高学历知识分子在龙泉寺出家？但事实上出家并不容易：首先要以义工身份上山常住；然后由申请出家者组班，成为准净人；经过一段时间锻炼，合格者得以与僧团共住，成为净人。再按照出家人的日常作息接受一段时间锻炼，合格者得以剃度出家，成为沙弥；待因缘合适时，沙弥受具足戒，成为比丘。至此，他才算真正出了家。

程序员出身的贤信法师，顺利通过指纹识别

也许很多人会感到惊讶，龙泉寺的门禁系统竟然采用了指纹识别系统。僧人需要通过指纹识别才能进入一些重要区域。不过，在谈到这个似乎“很科技”的门禁系统时，僧人们并不认为它值得一提。对于他们来说，外在的物质只不过是一种“助缘”，自己内心的解脱和帮助他人解脱才是他们追求的目标。透过小小的门禁系统，这座很多人以为“闭塞落后”的古老寺庙，其实早就在悄悄发生很多改变。比如说，贤信法师正带领着由100多名IT高手组成的居士团队，在开发寺庙的信息化管理系统。 清华博士出身的贤启法师，在用电脑校对佛经

由于时代越来越趋于知识化和专业化，高文化素质的僧人团队也应运而生。公开资料显示，除贤启法师外，龙泉寺的“高知”僧人班底还有：禅兴法师，清华大学博士；贤立法师，北京航空航天大学教师；贤威法师，中国科学院生物物理研究所博士；贤宇法师（出家前俗名“柳智宇”，被称为“数学天才”），北京大学学士等。因此也有人将该寺称为“学霸寺院”。现在龙泉寺有一批僧人专注于对传统佛教典籍进行系统

的校勘、注释与整理，另有一些僧人在独立开展学术研究，涉及传统文化、东西方文化的融合等领域。

理工科出身的法师，睡前加班磕头拜忏

时间过了晚上9点，很快就要到熄灯睡觉的时候，一位僧人仍然在闷热的禅堂里刻苦用功磕大头，汗水很快就浸透了他的僧袍。对于寺庙僧人来说，他们每天的学修功课都安排得满满的，从早上3点55分起床，到晚上9点半睡觉，过着在外人看来非常艰苦的“清规戒律”式的生活，不拿单资（工资），没有任何所谓的“娱乐”和“享受”。但令很多人不解的是，他们在龙泉寺看到的僧人，个个内心安定、目光澄澈，言谈举止从容淡定，没有外界社会中的那种喧嚣与浮躁。寺庙与俗世，到底哪一个更苦？

师徒情深，佛门出龙象

龙泉寺住持学诚法师（图中）虽然在中国佛教界的教内教外承担众多职务，但仍然花很大精力打造龙泉寺的未来，悉心指导贤启法师（图右）、贤健法师等门下弟子的学修与承担。清华博士出身的贤启法师和大学老师出身的贤健法师，都是于2004年出家，如今都已成长为佛门的龙象之才——龙泉寺书记法师（“书记法师”是指寺院事务管理小组成员）。在中国很多行业里，传统的师徒传承关系早已名存实亡，但在古老的寺庙里，这种传承仍然在默默地延续着。佛教的住世与流传，也正是得益于这种严格的师徒传承制度。对于弟子们来说，一座寺庙的住持就是精神领袖和灵魂，师徒的关系也已超越了世间父子的情感。供图／龙泉寺

集体“过堂”，不妨来点“老干妈”

端身正坐，具足威仪，手捧钵碗，不发声响，这是僧人们用午斋时的场景。对于很多习惯翘着二郎腿、左顾右盼或埋头贪吃的人来说，僧人们这样吃饭的感觉确实很“酷”。僧人的斋饭没有荤腥，但是诸如“老干妈”辣酱、醋、酱油之类的调味品，还是可以派上用场的。出家人倡导“过午不食”，一般都会在中午12点之前解决午斋问题。他们还把用斋称为“过堂”。过堂就是僧人们在固定的用餐时间到斋堂集体就餐，由专人端着饭菜依序分发。佛教认为日常生活处处是修行，过堂是重要的集体修行，可以防治懈怠放逸、挑拣食物等毛病，还能与大众同甘共苦、节省人力，并且容易保持正念。

吃不垮的寺庙，广开弘法之门

龙泉寺近年来越来越“火”，来寺庙吃饭的信众也越来越多，这不，每天大寮里都是忙碌的义工。赶上一些法会活动的高峰期，有上千人的吃饭问题需要解决。最初，个别僧人担心，这么多人来龙泉寺吃、喝、住（都是免费的），会不会把龙泉寺吃垮？这种担心也不无道理，因为龙泉寺没有商业收入，连寺庙的香火都是免费的，对于爬山的游客，寺庙的饭食也是敞开供应。结果，越来越多信众的到来不但没有吃垮龙泉寺，反而将龙泉寺的各项事业搞得红红火火。

山门虽简陋，内中有乾坤

龙泉寺在“江湖”上名声颇盛，很多人慕名而来之后，对寺庙的第一印象却“大跌眼镜”——这座寺庙只有一座古朴的小山门，红墙斑驳，山门小到一辆轿车就可以堵住门口。龙泉寺位于北京西北郊凤凰岭自然风景区内，始建于辽代应历年间，距今已有千年历史。清康熙十九年（1680年）十二月的一个夜幕时分，康熙皇帝在郊游时遇到雨雪，一行人来到龙泉寺，受到方丈热情接待。历史上，这一地区的佛教就非常兴盛，龙泉寺附近还有大觉寺、上方寺、黄普院、妙峰庵、朝阳洞等寺院或遗址。如今，山门极小的龙泉寺寄托了很多人复兴中国佛教文化的希望。

篇三：美丽的龙泉寺公园

美丽的龙泉寺公园

春姑娘是一位魔术师。不要以为只有公园，田野里有她的气息，其实，到处都有她的踪影。她去到哪儿，哪儿就冰雪溶化，芳香四溢，美不胜收！ 龙泉寺公园中心有一个池塘，池塘西面是一片树林。树枝上长满了茂密的叶子，叶子张开小嘴倾吐着淡淡的清香。真不知道春姑娘是怎么调出这迷人的绿色来的，如果再浓一点点，就不会这么嫩，如果再淡一点点，就不会这样的充满生气。这位春姑娘真是技艺高超。

池塘东面是大雄宝殿，大雄宝殿红墙黄瓦，雕梁画栋，显得雄伟壮丽。 至于中心的池塘，就更加迷人了。“叮呤呤”，瞧，电话响了，我得去接电话了，已后如果有机会再跟大家说，886！

篇四：龙泉姜华+作文指导2014.11

人物描写习作指导课

龙泉 姜华

教学目标：

１、 知识能力：通过回顾第五组人物描写的方法，了解作者怎样合理安排

事件的顺序。

２、 过程方法：通过集体修改一个例文，学习外貌描写的方法以及如何组

织安排材料。通过小组和个人修改自己的习作，提升学生对外貌描写

作用的再认识。初步渗透作文时布局谋篇的意识。

３、 情感态度价值观：提高学生主动修改的意识，掌握一定的修改方法，

会运用修改符号修改。培养良好的修改习惯。

重点：习作时如何组织安排材料。了解人物外貌描写与后文的事件要呼应。 难点：如何选择材料和组织材料。

教学准备：

学生：介绍小伙伴的习作

教师：一篇待修改的例文

教学过程

一、回顾：

本单元的主题是什么？初识鲁迅。训练重点是什么？人物描写方法

学了哪几篇文章？

《少年闰土》的写作顺序是怎样的？初识——相熟——分别，由不熟悉到熟悉到分别的过程。所以格外重视第一印象——外貌的描写。

《我的伯父鲁迅先生》的几件事之间的顺序能否颠倒？

不能，第一段是果——鲁迅先生受到人民的爱戴，后几段是因——鲁迅先生受到爱戴的原因。后面写鲁迅先生的四件事顺序也不可以颠倒，先写和我之间谈论《水浒传》，和家人之间谈论“碰壁”，这两件事就写出鲁迅先生作为一位亲人的朴实亲切，就像我们家里的伯伯叔叔一样。后两件事是写鲁迅先生关心别人，一位是素不相识的车夫，

一位是家里的女佣

阿三，阿三的话是鲁迅先生逝世以后才跟我说的，顺序就更不能颠倒了。这四件事总的可以反映出鲁迅先生为自己想得少为别人想得多的特点。

二、指导习作

1、习作要求：《少年闰土》写了有关闰土的几件事，使闰土的形象跃然纸上。你也可以用一两件事来介绍你的小伙伴，要写出小伙伴的特点。

同学们我们现在已经六年级了，应该具有一定的布局谋篇的能力，今天我们就仿照本组的两篇文章，来看看如何选择材料如何组织材料。

2、同学们想一想假如要写一位新转来的同学，你可以仿照哪篇文章的组材顺序来写？ 相识到相知，应该选择和他不断的交往中的事件

假如写一位熟悉的同学又可以仿照哪篇文章来写？

应该先写与自己交往的事，再写他和别人交往的事，认识接触一个人总是先有自己的感觉，由近及远。

三、共同修改例文

1、同学们，之前的阅读课中咱们已经进行了外貌，动作等的练笔，今天老师选择了一篇练笔，咱们先帮助他改一改，改的过程中我们也学习了方法。然后自己再来写。

2、出示例文

老 哥

于 棋

我的老哥是一个很爱运动的人，他有一双大眼睛和两只大耳朵像动画片中的大耳朵图图似的，一只鼻子小小的，却灵敏的像狗一样，嘴巴是一个总也填不满的无底洞，可恶的他总是吃完自己的就过来抢我的吃！顺便一提：我俩是双胞胎哟。

我俩都是校田径队员，还都是跨栏的。记得有一次，我在跨栏时腿刮了一下栏，他就笑话我比猪还笨，我因为失败在先，就忍了，但在心里诅咒他。还没等我的气消了，就听得“咚”的一声，他也绊了一下栏，紧接着就是一气呵成的“狗啃泥”，然后他的手腕就扭伤了，一连喷了好几天的云南白药。还被我报仇一样握住他那受伤的手腕，疼得他杀猪一样嚎叫，他再也不敢笑话我了。

不过，老哥也不坏，有一次，我玩时腿摔伤了，他就把我背回了家，并给我上了药，我深受感动。

这就是我又喜欢又不喜欢的老哥。

3、修改要求：

外貌描写是否抓住最突出的特点？

外貌描写是否与下文的事件相呼应？

两件事之间的过渡是否自然？

两件事的选择是否恰当？顺序如何安排？

3、学生个人修改，小组内共同修改。教师巡视

4、全班交流修改结果。

小结强调人物描写方法：

外貌描写抓特点，与事件有呼应

事件顺序安排好，过渡巧妙自然

四、布置任务

回去自改练笔，完成作文，可以写同学，也可以写其他人，陌生的，熟悉的都可以。

篇五：精美短文

禁锢的脚步

很怀念农大，她总能让我有处可去。

可以清晨起床沿田径场的绿荫大道走过一教和校礼堂折道二教去小树林，感受微露清风的清爽；可以去翠湖，坐在杨柳下乐见野鸭追逐戏水的惬意；可以静静地去方志敏陵园，虔诚的走一走长长的台阶再把山也翻一遍；可以怯怯的去龙泉寺挨个琢磨被烟雾环绕的庄严佛像；可以沿着没有火车的铁轨漫无目的的走，直到完全不知道起点也永远看不尽前方.......这些总能让我心情变得开朗。

然而在这样喧闹的市区，似乎无处可去。

出门即是路，行人络绎不绝，更兼繁荣象征之车水马龙，所谓公园也在几里开外，何况高密度的人口没有放过一块地盘。

很少出门，终日闲暇时间只窝在小房间里。无非手机电脑，别无二致。

我不喜欢这里。

想要出逃，逃离这无容身之所的都市，然而何处不如此？终究不知道该往何处逃，自问没有勇气“驾鹤西游”，始终凡夫俗子不具名人大士的不羁。一番挣扎后，还是在原地。

把生活交给你 忽然明白，自己从来就不知道该怎么去生活，怎么去安排，一直是把生活交给别人的状态。毕业时候，班级给每位同学“颁奖”，我获得“最飘渺奖”。心里很是讶异，一语中的！

生命不可思议，活着已是一个奇迹，有生之年，我只愿好好享受生命这个恩赐。生活的可能无数，我不想绞尽脑汁从中选一，然后为了那些虚假的美景披荆斩棘。我不过是时间海洋中的一条小船，无法逃离，也终将逝去。这海洋里有雨，有风，有雷鸣，有闪电，有旭日东升，有夕阳无限，无论是什么，都是仅此一次的经历，我都张开双臂迎接这真实。

我没有理想，没有愿望，只想尽情游历生命，所以请你做我的舵手，带领我去迎接风和日丽哪怕狂风骤雨。四年前离家便清晰的知道，有一天终将自己扬帆起航。于是我开始寻找，寻找一个人，我可以对他说，以后的生活，就靠你了。

关于爱情

爱一个人就是大恸之后，终于心头一片空白，你不再爱也不再恨，不再恼怒，也不再悲哀。你心头渐渐生出怜悯，怜悯曾经沉溺的你，更怜悯你爱过的人；怜悯那份庸常，还有那份虚弱。这时，爱一个人就成了一段经历，这段经历曾经甘美如饴，却终于惨痛无比。这段经历渐渐沉淀为一级台阶-----你站到台阶上，重新恢复高度。

---------摘

男男女女的相遇，厮守和分离，都喜欢冠以爱情的名义。这顶高帽子，谁都喜欢戴，摘掉之后，若问什么感觉，谁都说不出个所以然来，有的只是心头潺潺流水般的感触或甜蜜或哀伤。

爱情这东西经过人类丰富历史文化的演绎，已经成为人间的天堂，现实的忘忧草，近在咫尺的桃花源，甚至比那些还要美好。每一个憧憬爱情的人都在脑海在心里自我设定过多种剧情，美的胜过三月的春日，六月的西子。然而不幸的是，在冲往爱情的伊甸园时，大多乘兴而至，败兴而归。

开始时总是不厌其烦的互诉衷肠，无微不至的关心体谅，不顾一切的赞美颂扬，柔情蜜意，荡气回肠。可惜好景不长，再甜美的爱情，在时间面前都将卑微成尘埃，落到生活里的油盐酱醋茶。 所谓爱情没什么了不起。她只是一种本能，只是人感情积累到一定程度时，需要释放的人刚好遇上了而已。 虽然不能长久保有那份甘美，然认为每个人都应该最少一次，尽力去爱。你若爱上了，就只管依照心告诉你的去做。若快乐，就极限的快乐，即使痛苦，也可以体验一次，能遇到让你为之不顾一切的人，相比斤斤计较得失，何不选择那一份酣畅淋漓。幸福和痛苦都是生活的组成部分，只有当我们不去比较孰重孰轻的时候，才能接近生活的本质。

生活

生活没有那么多的大道理，没有那么多需要我们到达的目标，没有必须获得的东西。生活只需我们遵从心愿，遵从本能，遵从自然规律，尽情的欢笑和哭泣，朴实的劳作和获取，安然的享受人作为自然一份子被赋予的权利。多么简单！

然而经过人类几千年的薪火相传，生活终于变得越来越复杂。

最近温和的天气，给人恰到好处的温暖，春天已经翩翩起舞，夏天恐怕都蠢蠢欲动了。涛小周说，你看，草都绿了。可不是嘛，T 大的垂柳亦垂了一树的稚芽。满心澎湃起一种冲动：去踏青吧。

去踏青吧，大好春光切莫辜负了。

换一身轻松的行头，踩上舒适的平底鞋，

向春天进军吧。

溪水呵，冰冷了一个冬季，

叮咚的乐曲，是你的开春演奏吗，

请允许我坐在你旁边，做一个听者，听你把春天来赞吧；

蜷缩的小草，终于探头迎接太阳了，

抖擞精神，忙碌着又一轮的新生，繁华，

还有屏息的树，

抽枝，萌芽，换新裳啦，

静静的接受着春光的爱抚，

也默默的去追逐；

闭上眼睛，大口吸着新鲜空气，

感受自然流过身体时的清新，

听风在耳边的吟吟低语，

嬉笑着轻挑发际，

还有精灵的小鸟，

啾啾啾的交流着家长里短，连说带跳，

兴起了，飞到旁边偷乐一番再回来

还有可人的花骨朵啊

..................

去踏青吧，

春风已经捎来春天的邀请了，

有什么理由拒绝吗？

再见 -------张震岳

我怕我没有机会

跟你说一声再见

因为也许就再也见不到你

明天我要离开

熟悉的地方和你

要分离 我眼泪就掉下去

我会牢牢记住你的脸

我会珍惜你给的思念

这些日子在我心中永远都不会抹去........

看一次 记一词 重温一次 获得些许

我不知要走向哪里，我没有地方可去，可我一定要走，因为有一个东西在后面追我，使我无法安宁。我想要独自离开，找一个地方，安静下来，转过身面对这追我的东西。 世界越来越热闹，人们越来越孤单。

我一方面有厌世情绪，一方面对自己的亲人有着深深的眷恋。我常常痴想，假如我没有这些亲人，我就独自出行，浪迹天涯，老了病了，驾鹤西游了，就长眠于某处的野山荒水。 人已经是悲惨的动物了，如果连爱情都不相信了，还怎么活下去？

这世上哪怕没有真正永恒的爱情，我们也要相信爱情。

人的荒诞在于 ，大多时候，他们总是蔑视和背叛自己所固有的，向往自己没有的，甚至不可能有的。他们的内心永远有一种超越和解脱的渴望，一种寻找生命和意义的焦虑。 人来必须承认一些假定的前提才能心安理得。不能真的没有办法活下去，比如人类没有上帝，也要创造一个上帝。为什么？因为人类需要上帝。人活着的意义也是如此，我们必须首先承认生存是有意义的。因为生命仅仅诞生于偶然，无所谓高贵意义。宇宙间，由于极偶然的原因滋生了种种原始生命，仍然由于极偶然的原因人类进化出来，也就是说，人类极可能不存在，或者极可能是另外一副摸样。

我总觉得人们应该警惕那些喜欢给出答案的人，不论是政治上的，还是文化上的。那都是一种专制和集权。不准别人提问的人，他们是在有意制造愚民。

-----------王跃文 《我不懂味》

生命有限，我害怕把精力投错了地方，致使我不再来得及做成我真正想做的事情。 我的存在不是一个自明的事实，而是需要加以证明的，于是有笛卡尔的命题，我思故我在。

生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了，它为了逃避单调必须丰富自己，不在于结局是否徒劳。

人活着总得做点什么，既然找不到最有价值的事情，就只好做微不足道的事情。

我不相信一切所谓人生导师，在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？至于我，我将永远困惑，也永远寻找，困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

在这个世界上，一个人重感情就难免软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。

有人说，人生到处是陷阱，从一个陷阱跳出来，又掉入了另一个陷阱里。可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你，最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里，也许，自由就寓于这跳的过程中。

在无穷的岁月中，王朝更替只是过眼云烟，千秋功业也只是断碑残铭。此种认识，即可开阔心胸，造就豪杰，也可消沉意志，培育弱者。看破红尘的结果是因人而异的。 ------周国平《安静的位置》

分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的路好，唯有神知道。 ---------柏拉图

我完全把自己置身于玄想之中，忘掉了让我极不舒心的现实情形。我喜欢幻想，沉醉其中，结果厌恶起我身边的一切来，并使我一生孤独。这种性格会阴处种种奇怪的结果，及其阴郁、厌世。但实际上这一切却来自一颗充满了温情，充满了爱的敏感的心，只是在现实中找不到知音，它只好在幻想中求得滋润。

----------卢梭《忏悔录》

我的作文观

在我，写的东西分为两种，一种是给别人看的，一种是给自己看的。

很希望能够有好的积极向上的东西给别人看，可是实在目光短浅，只关注和沉溺于一己的喜怒哀乐，对他人乃至社会的事件形势，除了在心里或高兴或悲伤或同情外，下笔便无话可说。因为自身实在很渺小，只能在现实给能够帮到的人一些安慰和帮助，打心里认为每个人都有不同的成长方式，我们作为“清”的旁观者给予适当的必要的提醒和扶持就可以了，没有必要大肆渲染，书写一个故事，然后得出一个关于人生的大结论，告诉世人，人生应当如何，不如此便失了生的意义。这是一种苍白乃至可笑的论调，大自然是包容每一个孩子，并且让它自然成长的，这个世界除了人恐怕再也没有哪一个物种会把本身囚禁在一个由先辈创造的牢笼里。正是周国平先生的那句话“应当警惕一切关于人生的结论，以及给出这些结论的人”。生命有他自由的踪迹，由当事人实在的去走便好，不要有太多的干预。可惜很多人的人生踪迹，被一种叫做“教育”的东西偷偷篡改，而我们仍自豪不已。

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:关于龙泉寺的作文)

个人认为一个作家，不会给人什么指示，不会人生作什么总结，列成一二三类。正如自然界，物种的湮灭和新生顺其自然，有惊喜和遗憾，人类的生活模式式也应该尽情的丰富多彩，这才符合宇宙自然。我也不喜欢“教育家”这个名词，听来就是生命的刽子手。真正的作家，他只会把生活的宏卷呈现给你看，把生活本来的面目展示在你面前。他要传达给你的，只是生活着的人们的能量，有负能量，有正能量，生活本身的无情和美丽，波澜壮阔，就由读者自己去感悟--------文学的根本就在生活。我也不喜欢评论家给一部作品定性，说这部作品表达了什么，当然也有这样的“作品”，但那已经不是文学了。受这种介绍的影响，我很少再去看小说了。因为我读不出他“表达的.......思想”，“颂扬的......品质”，这样的作品，我也不想去读，最爱的小说就是《红楼梦》和《平凡的世界》了。

年少轻狂时曾经幻想过当一个作家，然而那时苦于不知道怎样才能当作家，稍懂人事，方知造次，到今天更觉自己无知和浅薄，再也不敢妄想当作家。目前为止只不过会一些矫情的自怨自叹字句而已，没有饱尝生活，虚怀若谷之气魄的人不配当一个作家。越轻的车压过石头路才会越响，自身有分量的车，自会用自己的重量和顽石相抵抗，当重量积累到一定程度时，是它将石头压进泥土，化解自己的坎坷，换来康庄的大道，这就是厚积薄发呀！ 自身不具化解自己的力量，更不够格给别人展示。可是写字不会让我愧于虚度光阴，所以大约以后偶尔还是要充实一番。自知水平很待提高，然而又想和朋友在现世之外获得另一种亲近，于是不写在日记本只给自己看，因为怕遭人非议而方方面面久久封闭自己的内心委实让人活得不怎么痛快，因写此文，聊表心态；在己，也是个不错的怡心怡情的自我排遣，个人很喜欢！

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