笤帚的意思

篇一：神奇的风水

神奇的风水

———《中国风俗丛谈》读后感

在中国漫长的历史长河里，从奴隶社会到封建社会，乃至今天，任朝代更迭如何错综复杂，君王换代如何频繁，任意识形态如何变化，有一件事情是亘古不变的，那就是重视风俗的传统。 正如荀子在《荀子?强国》中书写到：“入境，观其风俗。”要了解一个国家的国情，首先国家的风俗习惯开始。出于个人角度，最近对中国的丧葬制度非常有兴趣。而丧葬的风俗，与风水命理相依。

在古代，人们对风水的迷信自不必说，上至帝王将相，下至平民百姓，只要发生对自家而言的大事，祭天，祭祖，烧香，拜佛，都是必不可少的。便是在平时，也必定时刻注意言行，意在讨个好彩头，更别说逢年过节。 而在科学知识发达的现代，中国人对风水的信赖同样随处可见。不论逢年过节庙宇弄堂里的看相，算命，就连神七飞天之类的国家大事，时间都是请来算命大师挑选出来的良辰吉日。 也许有人批判这些是封建迷信的残留物，但我相信，事出必有因，不可能是空穴来风，这些风俗能够留传下来，并被那么多人信奉，必定是有一些依据的。那些有条有理的说法，不可能仅仅来自于先人的想象。中国古代接受文化教育的人不多，许多文化就此湮没在口耳相传之中，风水命理之说却代代相传，甚至更加繁荣，必定有其神奇之处。 有一件事情，说起来十分神奇。中国的几座山脉，连起来后的样子，在风水上被称为龙脉，例如长白山脉，秦岭，祁蒙山脉，昆仑山脉等，不同的连线凑成大小不同的龙脉。龙脉乍看之下神秘不可琢磨，玄机暗藏，实际上天机已露，用些心思，便可拨云见日，尽览冰山一角真容。 据说，秦始皇当政时期，有术士告诉他，南京这个地方有龙气盘旋，经久不散。秦始皇便很是担心，想着这是不是意味着未来那个地方会诞生一个皇帝和自己争夺天下。便命令术士想办法消灭这股龙气。术士用力两个办法，一个是挖断紫金山。在风水的说法上，紫金山龙盘虎踞，是龙气的一个来源，而术士的办法就是斩断龙脉，杀死猛虎，所以要挖断紫金山，同时，他还在紫金山上埋了许多金玉宝物，据说这些东西可以“镇压”住那龙虎，因此南京古称“金陵”；另一个办法就是挖了一条秦淮河，据说这条河的作用是“泻”掉这里的龙气。无独有偶，楚威王同样觉得金陵龙气过剩，挖了玄武湖，自此，南京的龙脉被彻底掘断。 神奇的是，从此之后的南京，虽然先后有不少人在这里建都，但这些人从孙权到蒋介石最终都没能统一中国。唯一的例外是朱元璋，但他死后不久，他指定的继承人建文帝就被推翻了，随后的永乐帝则迁都北京。以南京为都城的六朝除了东晋103年外，没有一个超过百年，所以南京是金粉之地，短命王朝。1

这一切，若说是巧合，实在无法令人信服。这类不可思议事情，在中国文明史上不计其数。1949年台湾朱秀华借尸还魂事件，1974年四川人死后7天复活事件，1976年唐山阴

兵过路事件，还有更多的超自然现象，这些是目前为止的科学力量无法解释的，却正好符合风水中六道轮回等说法。

再说丧葬制度。 丧葬是人类生活中的一件大事，因而仪式往往很隆重，是我国“礼”的一部分，称为“葬礼”。应当说，在远古社会，人死后并不埋葬。古书也说“其亲死，则举而委之于壑”，让狐食蝇嘬的记载。后来产生了灵魂观念，认为人死了灵魂还活着，这些不死的灵魂还可能回来给人降临福祸，从而产生了对死者灵魂的怀念和敬畏，希冀他们安宁不躁，由此衍生出复杂的祭祀和丧葬制度。2

中国传统葬礼极为繁琐，大致上分为11步，送终，报丧，入殓，守铺，搁棺，居丧，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧。书中提到的“出殡”，亦在其中。 出殡又叫"出山"，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做"开殃榜"。出殡之前，先要辞灵。先装"馅食罐"，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后埋在棺材前头。然后是"扫材"，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取"捎财起官"的意思。出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺"，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。 抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒"，大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是"摔瓦"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆子"，不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完

3毕即起棺继续前行。

风水不论在丧葬礼仪上，还是在住宅选址，房间装修上，在中国人生活的各个方面，都有着极为深远的影响，发挥着神奇的作用。也许有一天，科学会证明那些神奇的现象的原理，但相对于那些深奥繁琐的大道理，大部分的人们会更倾向于相信那些有着更强的故事性的风水故事。任时光荏苒，凭科技发展，风水之理，会戴着它神秘地面纱，一直留传下去。

国贸1310 龚忆漫

2013010532

1 ——引自/content/13/0129/18/10173741_263089158.shtml， 《气御千年，揭中国被斩断的龙脉》

2 ——引自《中国文化要略》，作者程裕祯，外语教学与研究出版社

3 ——引自

http://baike.baidu.com/link?url=INsWzAbNW0nxHhNzcaZDDBDj_GFpvv-jAAjTWM_9ioS4SQIg0lxoaktt2BSE9HsPH1F2SDAsgHoM2SxLHq-B8q#9

篇二：小明家的大扫帚和小扫帚

小明家的大扫帚和小扫帚

重庆市奉节县金榜培训学校四年级阅读与写作班李科达

一天，小明的爸爸和妈妈都上班去了，树上飘落了很多树叶在地上。 小明起床了，看见了很多树叶落在了地上。大扫帚看见了，微笑地说：“小明，你拿起我吧，很快就能清扫完地上的树叶的。”说完，小明就拿起了大扫帚开始清扫。“没想到这么快就清扫完了。”小明高兴地说。“那当然，只要我大扫帚在，什么都能扫得干干净净，真是小菜一碟。”大扫帚得意地说。 突然，小扫帚从房屋里走出来。大扫帚看见了，得意忘形又大声地说；“有些扫帚什么也扫不干净。”小扫帚听了，并没有生气，只是虚心地听着，一声不哼。

大扫帚和小扫帚忽然听见‘啊’的一声尖叫。小明慌张地说；“大扫帚，快来帮帮忙，我不小心把晒的芝麻碰到地上去了。”大扫帚飞快地跑过去。小明拿起大扫帚，扫了又扫，还是扫不干净。这时，小扫帚走过来说；“小明，你是是我吧。”小明又拿起小扫帚，一会儿就扫完了。正清扫完的时候，大扫帚已躲在门角，脸上红通通的。小明对小扫帚说；“小扫帚，谢谢你了。”小扫帚谦虚地对小明说；“没事的，以后我们就互相帮助吧，你不行我来，我不行你来！”

大扫帚出来了，不好意思地说：“对，互相帮助，团结友爱，取长补短，才能把事情做圆满。

指导老师：袁祚萱、陈琳

四年级:袁祚萱(李科达）

篇三：品德与生活

品德与生活《感受丰富多彩的生活》教学设计

2011-09-29 17:03:55| 分类： 教学|字号 订阅

教学目标（三维融通表述）：

通过观看图片、观看视频课件和交流等活动，使学生知道北京的一些建筑文化、传统艺术、饮食文化，知道现代北京人的生活是丰富多彩的。引导学生感受北京的古老文明和悠久历史，感受传统艺术的魅力，激发学生热爱家乡、热爱和传承传统文化的情感。

教学重难点：

重点：通过观看图片、观看视频课件和交流等活动，使学生知道北京的一些建筑文化、传统艺术、饮食文化，知道现代北京人的生活是丰富多彩的。 难点：感受现代人生活的丰富多彩。

教学 过 程:

一 、导入新课

(通过谈假期计划调动学生学习积极性，初步了解本节课学习内容)

1.谈话：同学们，我们在前面讲了一日生活有计划，那么，请你说说你在周末休息的一天想为自己制定哪些计划？学生谈谈自己周末休息的计划。

预设：吃、玩、休息等

2.提问：刚才有同学说要出去玩，那你们都想去哪里玩？学生汇报自己想去的地方。

3.过度：好，那今天老师就带大家到北京去玩，北京有好多好玩的地方，但是，我们今天要去一个能代表老北京文化，具有北京特色的地方。你们猜猜哪里最具有北京特色？

猜出来直接出示图片：北京的胡同（猜不出来教师过度：那好，老师告诉大家，今天我们要到北京的胡同里去游览）然后出示课件：北京的胡同

倾听教师过度语

学生试着猜一猜

预设：学生有可能能猜到北京的胡同和四合院，有可能猜不出来。

二、游胡同看四合院

通过观看图片和资料，了解北京的胡同和四合院简单知识，感受游胡同看四合院的快乐

1.出示课件：北京的胡同

提问：你记住了哪个胡同？

追问：你为什么记住了这个胡同的名字呢？

观看课件：北京的胡同

学生说说自己记住的胡同名字。

预设：记住了笤帚胡同，因为这个名字很有意思

哦，这个胡同的名字的确很有意思！那你知道这个胡同为什么叫笤帚胡同吗？（猜不出的话教师告诉来历）

学生试着猜一猜

小结：你们觉得这些胡同有意思吗？其实，每个胡同的名字的背后都有一个小故事呢！你们可以利用课余时间去看看，听听关于胡同的小故事.

倾听教师小结语

2.出示四合院图片：问：这座房子有什么特点？（补充问题：它的形状像什么？）你知道这样的院落叫什么吗？

（如果学生回答不出，教师点明）

学生试说：

（四个方向都有房子）

学生试说：四合院

小结：像这样四面围合，成为一个口字的院落，我们叫它四合院。为什么老北京人都喜欢住四合院呢？我们来体验一下

指导学生活动：四个人，分别扮演四座房子中的人，开门出来

学生活动：四个人，分别扮演四座房子中的人，开门出来

提问：你们发现了什么？

学生试说：同时开门，大家都见面了

小结：是啊，你看，生活在四合院中的人，可以随时走出屋门和大家聊天，喝茶，我们还可以一起玩耍，感觉怎么样啊？

学生：感觉好

我们老北京人从小就生活在四合院里，生活在一起的人和和美美，其乐融融。你知道吗？四合院在我们北京已经有几百年的历史了，正因为四合院是北京的特色，代表了北京的历史和文化，因此，有很多四合院都被保护起来了。 (引导学生感受北京的古老文明和悠久历史，激发学生热爱家乡的情感) 倾听教师小结语

3.过渡：我们游览了北京的胡同和四合院，现在已经中午了，下面你们想干什么啊？

倾听教师过度语

学生说说自己的想法

预设：休息、吃饭等

4过度：那我们就先去吃饭吧！

三、品尝北京特色饮食

(通过介绍、交流等活动，使学生了解北京的特色饮食文化)

1.提问：你想吃哪些有北京特色的饭菜呢？

学生试着说一说自己想吃的

出示北京特色饮食图片，学生进行选择

预设：当学生说到烤鸭的时候，教师提问：你选择了烤鸭，那你能给大家介绍一下吃烤鸭的方法吗？

学生进行选择，交流

学生试着进行介绍

出示正确的吃烤鸭方法

2.小结：我们北京有这么多丰富的特色食品，咱们一天可品尝不完啊！想不想下次还来品尝啊？那我们这个假期时间这么长，你们可要做好计划啦！ 过度：吃饱了，我们是不是该休息休息了啊！那我们去听听什么吧！

1.谈话：同学们，我们在前面讲了一日生活有计划，那么，请你说说你在周末休息的一天想为自己制定哪些计划？

2.提问：刚才有同学说要出去玩，那你们都想去哪里玩？

3.过度：好，那今天老师就带大家到北京去玩，北京有好多好玩的地方，但是，我们今天要去一个能代表老北京文化，具有北京特色的地方。你们猜猜哪里最具有北京特色？

猜出来直接出示图片：北京的胡同（猜不出来教师过度：那好，老师告诉大家，今天我们要到北京的胡同里去游览）然后出示课件：北京的胡同

1.出示课件：北京的胡同

提问：你记住了哪个胡同？

追问：你为什么记住了这个胡同的名字呢？

哦，这个胡同的名字的确很有意思！那你知道这个胡同为什么叫笤帚胡同吗？（猜不出的话教师告诉来历）

小结：你们觉得这些胡同有意思吗？其实，每个胡同的名字的背后都有一个小故事呢！你们可以利用课余时间去看看，听听关于胡同的小故事。

小结：像这样四面围合，成为一个口字的院落，我们叫它四合院。为什么老北京人都喜欢住四合院呢？我们来体验一下

指导学生活动：四个人，分别扮演四座房子中的人，开门出来

提问：你们发现了什么？

小结：是啊，你看，生活在四合院中的人，可以随时走出屋门和大家聊天，喝茶，我们还可以一起玩耍，感觉怎么样啊？

我们老北京人从小就生活在四合院里，生活在一起的人和和美美，其乐融融。你知道吗？四合院在我们北京已经有几百年的历史了，正因为四合院是北京的特色，代表了北京的历史和文化，因此，有很多四合院都被保护起来了。

3.过渡：我们游览了北京的胡同和四合院，现在已经中午了，下面你们想干什么啊？

4过度：那我们就先去吃饭吧！

1.提问：你想吃哪些有北京特色的饭菜呢？

随时关注学生说的饮食，对不是北京特色的饮食注意提示引导

2.引导：你们说了这么多自己想吃的食物，下面我们小组选择最爱吃的食物，说说你们选的食物是什么，为什么选择这种食物？

出示北京特色饮食图片，学生进行选择

预设：当学生说到烤鸭的时候，教师提问：你选择了烤鸭，那你能给大家介绍一下吃烤鸭的方法吗？

出示正确的吃烤鸭方法

小结：我们北京有这么多丰富的特色食品，咱们一天可品尝不完啊！想不想下次还来品尝啊？那我们这个假期时间这么长，你们可要做好计划啦！

过度：吃饱了，我们是不是该休息休息了啊！那我们去听听什么吧！

1.提问：你知道我们北京的传统艺术都有什么吗？

预设：如学生能说出来，就让学生说说，如说不出来，教师出示视频片段：京剧 提问：你知道这段戏曲是什么戏吗？

小结：京剧不仅是北京的传统艺术，而且是我们的国粹呢！

我最喜欢京剧中的脸谱了！有一首歌，就是唱京剧脸谱的，我们听一听，播放视频：唱脸谱，提要求：听这首歌曲里唱到了什么颜色的脸谱？

提问：这首歌曲里唱到了什么颜色的脸谱？

小结：脸谱化妆，是用于净丑行当中的各种人物。用不同的颜色代表不同的性格。 出示课件介绍

2.我们也来体验下京剧，谁能戴上脸谱给大家唱几句京剧？

5.除了京剧，相声听过吗？爱听吗？

谁能说一段？

如果不会说，教师播放相声：逗你玩

小结：相声也是北京传统曲艺的一种，北京人都爱听。还有单弦、数来宝、京韵大鼓、京东大鼓、北京琴书等都是北京的传统曲艺艺术。咱们都可以听听，还可以学学。除了这些，我们现在可以听的更多了，你还想听什么？

6.提问：我们今天一天都干了哪些事情？

小结：看，今天一天我们干了这么多的事情，吃也吃了，玩也玩了，还听了京剧相声，你们感觉今天一天的生活怎么样？

四、总结提升

(通过总结提升学生情感，再次感受生活的丰富多彩)

总结：其实我今天带大家感受的一天的生活是老北京人的生活，我们现在的生活更加丰富了，可以听的更多，可以看的更多，可以玩的也更多，我们下节课就一起感受我们延庆人的生活，感受我们延庆人丰富多彩的生活

倾听教师总结，再次感受生活的丰富多彩

篇四：细说汉字

语文知识四

1、《说文》：?何，儋（担）也。?这个说法很对。?何?字的本义就是?肩扛?，如《诗经?曹风?候人》：?何戈与（duì）。???是古代的一种兵器，长一寻（八尺）四尺。这句诗的大意是：肩上扛着戈和。后来?何?被假借为疑问代词，如《商君书?更法》：?前后不同教，何古之法？?所谓?何古之法?，就是说：去学习哪一个古代呢？由代词又可以引申为副词，当?多么?讲，如李白《古风五十九首?其三》：?秦王扫六合，虎视何雄哉!?这是说：秦王横扫天地四方，多么像猛虎怒视啊!正因为?何?字后世多用其假借义，那么它的本义就由?荷?字代替了，如《列子?汤问》：?遂率子孙荷担者三夫。?也就是说，于是，就率领子孙中能挑担子的三个人。

当?担?、?扛?讲的?荷?，必须读hè，而不能读作hé。?荷花?之?荷?，读作hé。又与山东菏泽的?菏?字容易混淆，需加注意。

?向阳门第春常在，勤劳人家庆有余。?这个?余?字本为象形字。①是甲骨文的形体，像树木支撑的房屋之形，与?舍?字同义。②是金文的形体，与甲骨文相似。③为小篆的写法。④为楷书的写法。

《说文》：?余，语之舒也。?许慎认为?余?字的本义是语气词，不妥。?余?字的本义为?房屋?，但该字本义早已消失，后世多假借为第一人称代词，如《尔雅?释诂下》：?余，我也。?辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》：?江晚正愁余，山深闻鹧鸪。?《左传?宣?十七年》：?余将老。?

有人认为以?余?代?多馀?的?馀?是实行简化字以后的事。这是一种误解。在古籍中经常以?余?代?馀?，如《吴仲山碑》：?父有余财。?《清平山堂话本?西湖三塔记》：?这奚宣赞（人名）年方二十余岁。?可见?馀?简化为?余?是早有先例的。

请注意：在一般情况下?馀?应简化为?余?，但在?余?和?馀?意义可能混淆时仍用?馀?，如文言句?馀年无多?。这很明白，?馀年无多?就不会被误解为?余（我）年无多?了。再者。?馀?作姓用时，不能以?余?代替，如后燕的馀蔚就不能写作余蔚。

我们大都读过曹操的《短歌行》：?绕树三匝（zā扎），何枝可依？?意思是：绕树转三周，哪条枝可以依靠呢？这?依靠?之义便是?依?字的本义。甲骨文①外部是一件大衣服，左右两边不封口处即为袖口，衣内裹着一个面朝左的?人?，表明人是依靠衣服取暖和蔽体。小篆②则把衣中的?人?移到?衣?的左边了，意义完全没有变，仍然是个会意字。楷书③是由小篆直接变来的。

?依?字的本义是?依靠?，如《楚辞?七谏?怨世》：?余生终无所依。?从?依靠?又能引申为?傍着?，如大家所熟知的王之涣《登鹳雀楼》诗：?白日依山尽。?这是说：太阳傍着高山而落下。从?傍着?又可以引申为?依恋不舍?的意思，如《楚辞?九思?伤时》：?志恋恋兮依依。?后来发展为成语?依依惜别?。但是，你若把?杨柳依依?也理解为?杨柳也依依惜别?那就不合适，因

为这个?依依?是指轻柔的样子。

请注意：?依?和?倚?虽然都有?依靠?义，但词义轻重有别。?依?是靠近某物，意义轻；?倚?是斜靠在某物上，意义重，如《庄子?充德符》：?倚树而吟。?则只能用?倚?，而不能用?依?。

这个字就是?陷?字的初造字??。你看甲骨文①就很形象，上部是一个面朝左而臂向左下方伸展的人；下部向左右上弯的曲线是一个陷阱，这表明一个人掉进?陷阱?的意思。金文②是人掉进?臼?（?臼?字最初就是?阱?字的象形字），与甲骨文义同，只是在?人?的中间有一个圆圈（表示阱口），说明人就是从这个阱口掉下去的。小篆③的形体近于甲骨文。④是楷书的写法，?臼?的上部分是?人?形的变体（如?危?字的上部也是?人?形的变体）。??字是个会意字，其本义就是?陷?。只是因为到了后世，已看不出人掉进?陷阱?的样子了，所以又在其左加上了??（阜），表示一层层的，可以再爬上来。这个?陷?字从此就成了左形（）右声（）的新形声字了。??字再也不用了。

请注意：??字与?舀?字形音义均不相同。?舀?读为yǎo（咬），其上是爪（手），其下是?臼?，也就是伸手到臼中舀东西的意思。从?舀?得声的字如?蹈?、?滔?、?韬?、?稻?等。从??得声的字如?陷?、?阎?、?焰?等。可见?舀?与??是完全不同的两个字，万万不能混淆。

?陷溺?一词在古文中常遇见，它是?淹没?义，如《后汉书?明帝纪》：?百姓无陷溺之患。?后又引申为?受害?之意，如《新书?铸钱》：?百姓方陷溺，上且弗救乎？?意思是：百姓刚受害，君王不去拯救他们吗？

这是?尔曹岂与世杰等侪?中的?侪?字，读作chái，本为会意兼形声的字。金文①的左边为?人?，右边为?齐?、?人齐?就有?同辈?的意思。②是小篆的形体，与金文相似。③为楷书繁体字。④为简化字。

《说文》：?侪，等辈也。?这是对的。但说?侪?字为?从人齐声?则不妥，因为这个字并非单纯的形声字，而是会意兼形声的字。同辈为?侪?，如仲长统《昌言?理乱》：?或曾与我为等侪矣。?这是说：有的曾经和我是同辈。又引申为?同等?，如《左传?僖公二十三年》：?晋郑同侪。?意思是：晋国和郑国是同等的。由?同等?又引申为?共同?或?一起?，如《列子?汤问》：?长幼侪居。?这是说：长幼一起居住。男女同等，就可以引申为?婚配?，如《汉书?扬雄传上》中所说的?侪男女?，也就是指婚配男女。

?斐然成章，卓然出众。?这个?卓?字本为指事字。①是金文的形体，其下部为?子（人）?形，其上部为子之头顶有某种标志之形，所以?卓?有?高?义。②是小篆的形体，其下部讹变为?早?字。③是楷书的写法。

《说文》：?卓，高也。早匕为卓。?许慎认为?卓?的本义为?高?，这是对的；但又说?卓?是?从早从匕?却是错的。《汉书?成帝记》颜师古注：?卓然，高远之貌也。??高远?、?高超?均为?卓?义，如王充《论衡?程祭遵传》：?文辞卓诡。?这是说：文辞高超而特异（诡）。由?高?又可以引申为?直立?，如

苏辙《次韵洞山克文长老》：?无地容锥卓。?这是说：连能直立一把锥子的地方都没有。由?高?还可以引申为?远?的意思，如《汉书?霍去病传》：?卓行殊远而粮不绝。?

请注意：徐积《谢周裕之》?两卓合六尺?中的?卓?字，是?桌?字的通假字。古代以?卓?代?桌?是常见的，后世则有了明确的分工，不能互相借用。

这是?须臾即得?的?臾?字，读作yú，原为会意字。①是甲骨文的形体，其上部为左右两只手，中间是面朝左的一个人，像两只手捉持人的头部。②是金文的形体，更像捉人之形。③是小篆的写法。④为楷书的写法。

《说文》：?束缚（zuóyè）为‘臾’。从从乙。?许慎认为?臾?的本义为?揪、拖?是对的，但对该字的形体分析不妥。?臾?字的本义早已消失，后世均用其假借义，与?须?字组成?须臾?一词，表示时间很短，如范成大《晓枕》：?陆续满城钟动，须臾后巷鸡鸣。?大意是：满城的大钟陆续地敲响，一会儿后巷的雄鸡也叫了。另外，当?臾?字读作yǔ时，那是指古代的弓名，如《周礼?考工记?弓人》：?谓之夹、臾之属。?所谓夹、臾都是古代最弱的弓。

请注意：?臾（yú）?与?叟（soǔ）?的形体极为相似，但其音、义都不同，不能相混。

王昌龄的《闺怨》诗中有?悔教夫婿觅封侯?一句，这当中的?侯?字的原义是什么呢？你看甲骨文①的上部和左侧是支撑起来的箭棚，上古就叫?侯?，如同今天的?靶子?。下部是一支箭，是表示箭射中靶子了。金文②基本上同于甲骨文的形体。小篆③反而变复杂了，最上部增加了一个面部朝左的人，表示?射侯?与人有关。④是楷书的写法，把?人?移到了左侧成了单人旁。

古代有?射侯?之礼，凡是能射中?侯?的就是了不起的男子。从这里就引申出有本事的人可以称?侯?，后来又变成了官职的等级，也就是古代五等爵位的第二等，如《礼记?王制》：?王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。?大意是：天子制定的俸禄和爵位，共分为公、侯、伯、子、男这五等。后来又引申为有国者通称为?侯?，正如郑玄所说的：?侯，君也。?到了唐代，士大夫之间的尊称也可以是?侯?，?侯如何如何?与?君如何如何?一样，如杜甫所说的?李侯有佳句?，也就是李君有好诗的意思。《红楼梦》里所说的?侯门公府?，是指显贵之家，决无封侯之意。

至于福建省的?闽侯县?的?侯?，应读为hòu（后）而不能读hóu（猴）。还要请注意：?时候?、?问候?、?等候?、?候车?、?征候?等中的?候?，中间有一小竖。又?候?字不能组成新的形声字，而由?侯?字所组成的?猴?、?喉?、??、?堠?、?篌?等形声字均无当中的一小竖。

这个?侵?字变化较大。甲骨文①左边是个?牛?（如牛头的形状，两角上弯），右边的上部是一把?帚?（笤帚），右下部是一只手，这是手持笤帚给牛扫土的意思，牛头上的三个点儿是表示扫下来的尘土。可见这是个会意字。金文②

的右上部是面朝右的一个人（以?人?代?牛?），左下部是一只手持帚，给那个人扫臀部扫腿，?帚?下的左右两点儿，也代表扫下来的尘土。可见金文②是以?人?代?牛?，而小篆③则把?人?移到左边去，右边是以手持帚，同样表示给人打扫尘土的意思。④是楷书的写法，右边的?手持帚?，省简为??了。

?侵?字的本义是?打扫?。因为打扫有?渐进?的意思，所以?侵?字就有?渐进?之义，如?侵晨?就是渐近早晨。《三国志?吴书?吕蒙传》：?侵晨进攻。?也就是说：天蒙蒙亮就进攻。?侵略?也像扫地一样，一步一步向前扩展，所以?侵?又有?侵犯?之意，如《三国志?蜀书?诸葛亮传》：?强不侵弱。?另外，《谷梁传?襄公二十四年》：?五谷不升，谓之大侵。?这个?侵?字什么意思呢？可千万别当?侵犯?讲，这里的?侵?字是由?侵吞?之义引申出来的，当?荒年?讲。原话是说：五谷长得不好，就叫做?大荒年?。《汉书?田传》：?田（fén坟）貌侵。?这个?侵?是?寝?的假借字，是?相貌丑陋?意。原意是说：田这个人相貌很丑。

这是?四时保平安?的?保?字。这个字很有意思。你看甲骨文①是面朝左的一个大人，其手臂特别长，在其背后搂抱着一个婴儿（子），关心备至，细心照料。金文②也同于甲骨?的形体，而且更像背孩子之形。小篆③则发生了较大的变化，这个?大人?变成了左边的?单人旁?，?子?的下边又加了左右两点，似乎是把小孩的腿包起来的意思。楷书④是保留了小篆的笔画，只是将曲笔变为直笔而已。

?保?字的本义就是?抚养?，如《尚书?康诰》篇中有?保赤子?的话，通俗地说就是?抚养好初生的婴儿?。从?抚养?又能引申为?保护?，如《左传?昭公八年》：?民力雕尽 莫保其性。?大意是：民力竭尽了 没有什么办法能保住他们的性命。

《庄子?盗跖》中有：?大国守城，小国入保。?这个?保?字是什么意思呢？其实这个?保?字也正是后世的?堡?字。筑?堡?就是为保卫，只是在?保?字之下增加了一个?土?字表示?堡?是用土建成的。这是一个后起的上声（保）下形（土）的形声字。自从?堡?字产生以后，二字有了明确的分工，再不用?保?字代?堡?了。

这是?秋高气爽?的?爽?字，本为会意字。①是金文的形体，中间是?人?形，两腋下似有相同的器物。②是小篆的形体，与金文的形体相似。③是楷书的写法。

【文言语句“馀年无多”如果用这个简化字记录为“余年无多”，就会造成语义混淆，到底是“多余的年头”还是“我的年头”。学术文化界中不少人对汉字简化和整理工作中不遵从字理始终窝有一肚子意见。他们对不分时空、不分场合、不分功能，把被简化的繁体字和被淘汰的异体字统称为“不规范字”，许多人在学术上接受不了，在感情上接受不了，在实践中执行不了。】

2、?客舍青青柳色新?这是王维《渭城曲》的诗句，写客舍柳青之时，渭城送别友人。后两句脍炙人口：?劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。? 青青柳色无需说，就说?客舍?吧。

客字上为宀，指房子，供人居住的地方，下是?各?字。甲骨文的各，上是止，下是∪,指人住的洞穴。?止?朝上，人从屋里出去，是?出?字。?止?朝下，表示人到屋里，是?各?字。各，格，有?来?的意思，也有?止?的意思。这在甲骨文、金文中，比较常见。好用古义的《尚书》，?格?也是常用词，?格！汝舜。?来的意思。

客，指从外地来到房子里暂时居住下来的人。《说文》云：?客，寄也。?王筠《说文句读》：?偶寄于此，非久居也。?客人各式各样，受主人邀请是贵客、宾客，不邀而至是不速之客，寄食于豪门的是门客、食客，做官为职业是政客，行凶之徒为暴客，还有乘客、说（shui）客、侠客、刺客、词客、骚客、座上客。江南的?客家人?，祖籍本在中原，历代被迫迁徙，不得不客居他乡。为了与土著民相区别，自称?客家人?。《说文》?客，从宀，各声。?许慎以为?各?是声符。其实，这个声符是兼有意义的。声兼义，是汉字构造的常见现象。 苏轼的诗《南堂》，?客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天。?贬居黄州，自然是?客?。一觉睡醒，不知身在何处，打开西窗，窗帘挂起，只见江水汹涌，浪与天接。

?舍?的初文是（余），就是指房舍。原始房舍由独木支撑，就是?余?字。中间这根柱子是关键，房屋全靠它支撑。?余?字引申，成为有地位有权势之人的自称。商王自称?余一人?，贵族在王的面前自称?余小子?。词义扩大，余者我也，自称通用?余?字。屈原《离骚》有?肇锡余以嘉名?，辛弃疾词有?江晚正愁余，山深闻鹧鸪。?

余、馀，是两个字。多馀简化为多余，就很不妥帖，容易混淆。?馀年无多?与?余（我）年无多?是两回事。余、馀，两个不同的姓氏。台湾诗人余光中，不能写成?馀光中?；後燕有个叫?馀蔚?的，就不能写作?余蔚?。

余，本是房舍，通用为自称，就在下面加口成?舍?字，表房舍之义。人的住房有长住、暂住的区别，舍是暂住的房子。客舍连用，指过往客人暂住的房子。客舍又叫宾馆、客舘、旅馆，社字代舍，同音替代，旅舍也叫旅社。宿舍，也是暂住，如同客舍，用的是本义。《左传〃庄公十年》?凡师一宿为舍?，住一个晚上叫舍。先秦时期，行军30里为一舍。?退避三舍?就是后退90里。

客舍是暂住，舍字引申为舍弃。区别字义，读成上声；字形加以区别，加手旁作?捨?。

《论语》载，?子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。?舍，停留的意思。又载，孔子?舍瑟而作?。舍瑟，把瑟放下；作，站起来。又载，?用之则行，舍之则藏。?舍与用，对文，舍就是不用。

篇五：日照土语

夜来，解释为昨天

今因，今天的意思

明因，明天的意思

后因，后天的意思

外后，第三天

大外后，第四天

一旬集，意思是五天

哈酒:喝酒!

义照:日照!

吃烟:抽烟!

大前日（日在这里读作yì），解释为大前天

前日（日在这里读作yì），解释为前天

喃哈了碗方古夜的夜糊度,不害窝了.

盆-----正在

我盆吃饭，你有省马事？

个

当-----小胡同

扎古——-修理！

扇哄-----吵人！

害饥困---饿了！

雾路毛---毛毛雨！

刚就低---很坏！

嘎咕——-吝啬！

幕张——-扎沙！嘿嘿！

木出产---没出息

烦人物---讨厌

下子_____虾子

筛子_____螃蟹

周才_____韭菜

哈水_____喝水

各各豆子-蝌蚪

崴子-----青蛙

喃壶-----水瓶

且下-----躺下

横-------扔

不拢嘎---没时间或机会不合适

凳么子---一种菜肴，大量的蔬菜和豆沫混合加工的东西

臣子-----鸟

粗卡-----厉害

超8----- 傻瓜

不爽利，有包团－－有病了

扎故扎故-治治，或修理一下

老毛猴子-种怪物，专门用来吓唬小孩

马虎－－-狼

爷吧－－-疯子

瞎汉－－-不分男女统指盲人

形容咸---猴猴地

形容小---得得（dei）或嘎嘎

屯子-----嗓子

仍横-----东西（什么仍横）

臭角么丫子----（臭脚） 你个角么丫子真臭。

噶拉及---咯吱窝

腚眼门子-（屁眼）

粘猪---（稀饭）

干饭-----（米饭）

安阳娘来-（我的妈呀）

决扎车子--自行车

土了耗子--泥疙瘩

古用----动，表示活着(这个螃蟹还古用来，办了他)

胡咧咧---胡叨叨

蹬蹬山--蝗虫的一种

唰沐枷子--毛毛虫的一种

曲衔--蚯蚓

弥了够子--泥鳅

捕鸽--鸽子

扁嘴--鸭子

喔--鹅

当啷--螳螂

茅房、豪万——厕所

木涨——骄傲

踢蹬——坏了

闲号——批评

当门——室内地面

沙根子粉——凉粉

舒服——雨克

好——亦当

整齐——板正

像样——此一昂（咬舌连读）么样的

睫毛——演着毛

恶心——乌苏因

不孬——不操

孬——草么拽帅

俺哈了三碗粘猪。

箍扎子：饺子

他显了：他哭了

拉拉泄泄：流口水

丁堰门子：：肛门

夜来盖子：额头

不起烟子：肚脐眼

拿个站把子（扫帚）扫扫挡门（室内地面）；

你家天井（院子）真大啊！

快就着咸菜（挟菜），多吃点寒垫饥（充饥）

黑地（晚上）出去狼窜（指不着家，到处去）

大大：爸爸

扒扒：带壳的花生

麻麻：奶奶

扎班（活动的门槛，现在用的不多了）

乙头（太阳）

木大沙沙（没多长时间）

湖龙因（骗人）

扎煞（混帐，自傲）

粗兽 （大体意思是混蛋的意思）

站把子（小笤帚）

在一个哄黑哄黑地后上，月嬷嬷早就牟有了，喃恍一个十字班在活涯边搞对象，省好地，出来一条长虫，那十字班一下子钻俺怀，后来就成俺媳子了

也来走帐阴扎,帐幕娘奥底念珠,六低限于,我哈拉两碗,安阳娘来，要协命拉,刺拉两天,针他娘低毁了堆!

喃是日照因，喃是个识字班，喃庄户因知不道绳么是个普通话，喃光知道害卡拉哈水，害握拉吃右，将忙忙喃吃了个仿古老业地烤地瓜，安阳增么拧么好吃啊，买地瓜捏个老汉子少找了喃1毛钱，喃使个地瓜把个老汉子打先了！！哈哈喜是喃拉

土拉耗子夯猫说：“几南条咸鱼杂吧杂吧尝尝呗？”猫说：“鳖斜的，谗老窝子八条腿。”土拉耗子说：“真嘎古，不几就不几，你自己情个CHUA吧。

一妇女A到妇女B 家作客,妇女B 一开门说 安眼娘yai!坎坎等了一下晚儿,后边儿呢嫩闺女呀!真西将因呀,,按个大识字班来就来吧,汗带声麽应声儿呀,杀子晒子,按娘含古用呀!

一过哄黑哄黑的黑易,易头早就木有了,有那么个银驮一袋子煎饼,柴着撅扎车在路上窜,木森森着,喃,水倒了,斜视,水是了!

南害卡了问嫩要碗水哈嫩都不及 木见回这号噶古人 嫩当是南好欺风地 不及南也就不显号嫩了 拿个写胡子吓红南2 你这不是斗又着嘎yai吗 长了个可抽脸 就晃个歪子皮似的 死熊块的 谁惯地你这么扎煞 当牧主带死 我带这个乃该你声么是

的 什么银吗 喊不感南2西将银 总么拉 我就决你 穷古放开屯子决 别嘴一古应一古应的不拉句银呱......使个站把子陆是你这个吊操的

早一了有那么一段真事儿地耐情搁了南眼给间儿，南寞把持住，喃---瞎了，要是老天爷歹急南一伙机会，南就航她说：蛮儿，南稀罕你！要是非加上个易期，南巴着是一万年！！！！！！！

土拉毫子问猫：几南条鱼鼓大鼓大苍苍白，猫次巴它：鳖斜的，馋老锅子！土拉毫子啊砸毁了，嘎古使了，不几拉到，你情个搡吧，撑使你个不长银仓子的

待家拉争了一概经馍馍，森森打建话叫嫩一块来吃，木森森建话毁了，喃就呆聂了捣鼓，故囊了一上音也木故囊好，喃就森森自个词了，阿阳来，差枚枚充啥

乌鸦快拉下了 好歹找个茅房 将带蹲下 叫家趁子微下去了 乌鸦说你带杂 家趁子说 你这么黑 我木看者 乌鸦说 吗了个比 你及我各来 一尔字多杀你

老张也来又哈大了，森森差个登末子吃了含雨可，喃没落被了，息子说教你烦弃史了。捞着就没人样的朝哈，回来不是歪快着就是马缠银，史棍把你嗨出去 。

二、日照方言土语100句（黑体字为重音）

1、意头——太阳

2、月嬷嬷——月亮

3、乃尔——地点、部位

4、栅子——用秸秆扎制的方或圆柱体状的容器，多用来盛草。现已少见。

5、网巴——用草绳拧结成的大网兜。

6、姥娘——外祖母

7、小叔（姑）子——对夫弟（妹）的称呼

8、大伯头子——对夫兄的称呼

9、舅子——对妻兄弟的称呼；若再加“胡儿”，即含贬义

10、丈人胡子——对岳父的谐称，同丈人老头；有时带贬义

11、瞎巴（尕）——无能或无能的人

12、耍乎料——游手好闲、无所事事或一事无成的人

13、糊度——稀粥

14、黏珠——稀米饭

15、改珠——加盐或油的稀米饭

16、香油果子——油条

17、站把子——用空高粱穗扎制的扫帚

18、噶拉——①圆圈，“画个大~”；②打交道（用于否定语态）

19、当晌芯——正中午

20、张（Jang）麻麻儿——刚才

21、崴子——青蛙

22、雀瞽眼——夜盲

23、地干子——瓜干

24、糜子——麦子

25、长虫——蛇

26、唠唠——童语，指猪

27、麻胡——狼

28、蛐蟮——蚯蚓

29、大兔子——狐狸

30、克郎——架子猪

31、稳子——水牛犊子

32、趴猪——公猪，去势后称腙猪

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