着魔

篇一：为什么修道人会着魔

为什么修道人会着魔

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:梦参老和尚 发布时间:2013-7-8 1:30:53 繁體版

为什么修道人会着魔？「贪求冥感」。

在修行当中的时候，想求一种感应，所以在禅定之后，他的心虚悬，就想得很远，想的很远，乃至想到多生劫前。意思就是想佛的加持，乃至于自己冥求开悟，就「周遍精研，贪求冥感」，精细的贪求，跟他默默的相合，就叫冥感。

修禅的人不求三宝加被的，如果是你修禅定的人，说佛菩萨加持，非着魔不可，这都是贪求冥感的。「心爱悬应」，想求一种相应。在自己习禅定的时候，心里贪求，或者圣人或者菩萨来加持我。这跟念佛不同，跟其它的行门不同，修禅定的人，假使修三摩地，心求悬应，修定的人，一定着魔。「贪求冥感」，魔也是乘虚而入，不是无缘无故就来魔的。因为你贪求冥感，魔就来了。哪里头来的？心魔。

五十种阴魔，阴魔即是心，从五蕴生的，自生的魔来障失你的定力。凡是着魔的，都是心引进的，心正魔不能入，心邪魔则能入。修禅定的人讲魔来魔斩，

佛来佛斩。所有修禅的人，对任何境界相，根本认为「凡所有相皆是虚妄」。但是有形有相全是假的，见诸相非相。若能这样子来，魔不入体了。魔都是乘虚而入的。

篇二：着魔歌词

着魔

作词：跳舞、冀楚忱 作曲：谭伊哲

演唱：张杰

一瞬间法则颠覆

我是谁是我心魔乱舞 对与错我能顿悟

恶魔开始让真理复苏

迷雾中谁在低诉

最高的荣耀享受孤独 用奋斗去征服

踏平天地间的愤怒

云再黑风再吼

不能让我停下征途风雨无阻

任脚下的众神

为我铺成一条英雄路

一滴泪在半路回头

满天星在坠落之后

那温度已无法保留

我的心愿和你共有 我只有战斗战斗 我祈祷别走别走 爱已经冷透冷透 一起到尽头尽头

迷雾中谁在低诉

最高的荣耀享受孤独 用奋斗去征服

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:着魔)

踏平天地间的愤怒

云再黑风再吼

不能让我停下征途风雨无阻

任脚下的众神

为我铺成一条英雄路

一滴泪在半路回头 我只有战斗战斗 满天星在坠落之后 我祈祷别走别走 那温度已无法保留 爱已经冷透冷透 我的心愿和你共有 一起到尽头尽头

篇三：净空法师：既然有护法神,为何还会着魔？

净空法师：既然有护法神,为何还会着魔？.txt单身很痛苦，单身久了更痛苦，前几天我看见一头母猪，都觉得它眉清目秀的什么叫残忍？ 是男人，我就打断他三条腿；是公狗，我就打断它五条腿！ 既然有护法神，为何还会着魔？

问：“有人学佛很认真，甚至于还讲经说法，劝别人看破放下，还都讲得不错，真的是福慧双修，照理说，应该都是有护法龙天保护着，为什么还会着魔？这个事有方法避免吗？”

答：你说的这个情形，自古以来就有，实在讲是相当不容易的。天台大师讲，天台大师是智者大师，他写的那几个字我看过：“能说不能行，国之师也；能说又能行，国之宝也。”这两句话给我们很大的启示。能说，自己本身做不到，占多数，着魔都是属于这一类的人，他有魔障。在《慈悲三昧水忏》里面，连悟达国师都遭魔障；在《楞严经》里面开头就看到，阿难尊者遭魔障。想想原因在哪里？“能说不能行”。“能说又能行”，决定不会着魔。护法神只是从外面保护，你里头有心魔，心魔会勾结外面的魔，内外勾结，护法神也没办法。这个事佛在《楞严经》里面讲得很透彻，《楞严》里面讲五十种阴魔，内外我们要辨别清楚。念佛人有一个好处，至心念佛，一心称念，一心就是至心，决定不会着魔。

一般学佛的同修，着魔我们也见过很多。着魔最主要的原因，喜欢感应、喜欢神通。我遇到过很多，我就问他：“是不是对于感应、神通很喜欢？”他说：“是的。”这是着魔最重要的一个原因。真正学佛的人不求感应、不求神通，念佛的人老实念，参禅的人老实参，魔就不得其便，这个道理要懂。

（净空法师《学佛问答》21-90-53）

问：一居士被附体，他一直以为佛菩萨附身，会不会？对于这一类居士，若是魔等附身，我等应远离还是予以指正？他最初较相信师父，师父若予以指正，他决定按照师父的话去行。

答：佛菩萨附身，这个事情很少。附身的时候决定也是说法，也是度众生，完了之后决定离开，不会再来。要是常常附身，那就不是佛菩萨，决定是魔。

问：他第一次听他讲的时候，他教他《弥陀经》、教他大势至菩萨的偈子，就是在功课本上面。所以他一直认为是大势至菩萨附体。

答：也不一定是。鬼神，你跟他有缘，他学佛他也会帮助你。这些事情《楞严经》上说得很好，不要把它放在心上，这个就好；如果把这些事情放在心上，这就着魔了，佛来也是着魔。大乘经里面佛告诉我们，无佛亦无魔，佛跟魔是从什么地方区别？着相就是魔，离相就是佛。如果你一切都不执着，魔也是佛；你要是执着，佛也是魔。你懂这个意思吗？

问：他在念佛佛号念不起来的时候，他会听到空中有种音乐伴奏念佛的声音。这个伴奏不是阿弥陀佛的佛号，而是提醒他，自己佛号声提起来的一种音乐伴奏。

答：刚才说的这个原则一定要记住，不管什么境界现前，一概不理会，是好境界。佛在《楞严经》讲，如果稍稍执着了，都是魔境界。魔境界是什么？让你生烦恼、生疑惑，让你起妄想、分别、执着就是魔。你境界现前，妄想、分别、执着不生，你已经成佛了。你还分别这个、分别那个，执着这个、执着那个，把你的清净心全部毁掉了。我们念佛，念佛目的在哪里？一心不乱，心不颠倒，你把这两句全毁掉了，这个道理要懂！

为什么佛菩萨不常常现前？常常现前，你一定生妄想、分别、执着，“佛菩萨常常照顾我，不常常照顾你们”，你不就起分别、起执着了吗？所以佛菩萨不来是大慈大悲！你喜欢感应、喜欢神通，魔就得其便，魔就常常来示现，常常来跟你开开玩笑，常常来把你的清净心扰乱，就这么一回事情。这是事实真相，了解事实真相了，不管是佛也好，是魔也好，就照《楞严经》上所讲的话，一概不知不理会，永远保持你的清净心，都是好境界，不能保持清净心就不是好境界。

篇四：为什么会着魔

净空法师：为什么会着魔

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:净空法师 发布时间:2011-7-22 22:07:55 繁體版 问：“有人学佛很认真，甚至于还讲经说法，劝别人看破放下，还都讲得不错，真的是福慧双修，照理说，应该都是有护法龙天保护着，为什么还会着魔？这个事有方法避免吗？”

净空法师答：你说的这个情形，自古以来就有，实在讲是相当不容易的。天台大师讲，天台大师是智者大师，他写的那几个字我看过：“能说不能行，国之师也；能说又能行，国之宝也。”这两句话给我们很大的启示。能说，自己本身做不到，占多数，着魔都是属于这一类的人，他有魔障。在《慈悲三昧水忏》里面，连悟达国师都遭魔障；在《楞严经》里面开头就看到，阿难尊者遭魔障。想想原因在哪里？“能说不能行”。“能说又能行”，决定不会着魔。护法神只是从外面保护，你里头有心魔，心魔会勾结外面的魔，内外勾结，护法神也没办法。这个事佛在《楞严经》里面讲得很透彻，《楞严》里面讲五十种阴魔，内外我们要辨别清楚。念佛人有一个好处，至心念佛，一心称念，一心就是至心，决定不会着魔。

一般学佛的同修，着魔我们也见过很多。着魔最主要的原因，喜欢感应、喜欢神通。我遇到过很多，我就问他：“是不是对于感应、神通很喜欢？”他说：“是的。”这是着魔最重要的一个原因。真正学佛的人不求感应、不求神通，念佛的人老实念，参禅的人老实参，魔就不得其便，这个道理要懂。

篇五：谈着魔

我们也需着魔。

着魔意味着对目标的苦心孤诣，心无旁骛。因此

着魔的人往往是最容易成功的人。爱因斯坦常常披着睡衣在街道上行走，自顾思考，旁若无人；牛顿曾经撇下客人自行研究，有失待客之道。他们无疑是成功的人。但假使他们是谨小慎微抑或八面玲珑的人又怎能有惊人的发现？

着魔意味着超世脱俗的特立独行。大禹治水，三

过家门而不入是着魔;颜回一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回不改其乐也是着魔；屈原举世皆醉我独醒，仗剑披发汨罗江边苦吟，哀民生之多艰是着魔；凡此种种，皆是有大抱负，大智慧的人。他们是我们的做人榜样，言行的楷模。

但着魔也是有境界高下之分的。香菱写诗歌入

魔，竟然小有所成，为人所津津乐道；同样是着魔，堂吉诃德却成为人们眼中的疯子，沦为笑柄。这是为何？如香菱，身居如泥淖一般的贾府却能洁身自好，并且有更高的精神追求，根并荷花一茎香，令人钦佩。如堂兄则沉迷于没落的骑士文化不能自拔，属于自甘 谈着魔

堕落，受人嘲笑，不足为奇。

以此观之，做人不可不引以为戒。生活中有人

或为集体，或为他人，或为劳苦大众而着魔，如雷锋，如草原英雄小姐妹，如焦裕禄。其言如雷贯耳，其行彪炳史册。而有人却为自己的一己私利而着魔。利欲熏心，处心积虑去创造自己的所谓财富。官员为升官敛财而着魔不惜以身试法；商家为黑心利益而着魔，丧心病狂，弄虚作假。教师为挣钱而着魔，乱补课，滥办班。置学生利益于不顾，可谓之缺德。相比之下，孰优孰劣，不言自明。

我希望每个人为学术而入魔，精益求精，百尺竿

头更进一步。为工作而着魔，勤勤恳恳，兢兢业业。希望我们的着魔是刘禹锡身居陋室而自得其乐的坦荡从容；着魔是于谦粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间的坚贞与执著；着魔是披阅十载，增删十次的勤苦不辍。从这个意义上讲，我们何妨着魔/

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