读万卷书行万里路辩论

篇一：读万卷书胜过行万里路——海辩赛辩词

河海大学——读万卷书胜过行万里路：

一辩立论：

谢谢主席！大家好！

行万里路是是指人类通过亲身实践去获取知识，而通过行万里路获取的主要的知识是一种主观化、非公共性、个人化的知识。举个例子来说，苦行僧在长途修行中所得到的个人体验难以言传、难以记载却又只适用于他个人的发展。读万卷书是指通过涉猎广泛的书本去获取知识。这种知识都是先贤对于之前的时代问题或者说我们人类所共同面对的永恒的问题的深度思考，具备累积性和普遍性的特点。它们可以被大量传播广泛学习并且能够穿越时空的局限得到传承。我们发现如果把二者当做解决问题或者实践知识来理解时，二者常常在生活中相互协同，共同作用的结果。在一个完整的过程中，无法完全比较区分，因此我方今天比较读万卷书行万里路何者更有利于我们认识世界、理解世界。

首先，读万卷书能够让我们更有效率、更系统的认识世界。书本上记载的都是历代学人知识的累积，相比于再亲身实践一遍前人走过的路来获取知识，读万卷书能够更有效率的获取学科知识，比如说，物理学、天文学等等学科一本教科书就可以让我们知道该领域几百年累积的知。读万卷书能够让我们更快的获取人类已有的知识，更快的站在人类知识的前沿，站在巨人的肩膀上更好的理解世界。

其次，读万卷书能够让我们更完整的理解世界。一方面，由于现代人专业化的分工，我们局限在自己的职业或是独特的身份之中，行万里路难以体会到其他职业其他身份，就像你我，难以体会到军人面对战争时复杂的情感；难以体会到医生面对病危时必须收敛起生命即将陨落的那一份战栗镇定的拿起手术刀完成自己的手术。而读了巴顿将军的传记，战火纷飞的场景还在我眼前浮现；蓝丁格尔的传记则让我们了解了白衣天使的责任感和仁爱之心。这些理解和情境的体验都是读万卷书带给我们的。另一方面，读万卷书能够让我们更完整的理解不同文明打破国家文明的局限理解世界。随着全球化的不断加深文件的理解越来越紧密但是冲突却依旧不断。巴以冲突依然在上演，在人权问题上各个国家相互指责甚至连人类共同面临的全球变暖、气候危机等等都相互推诿无法达成有效的共识，这都源于文明间的理解不够。行万里路确实可以让我们对不同的文明获得更加真切的感受，但是文明是时间的累积是岁月的沉淀，知道它的过去才能了解它的当下，所以读万卷书不仅带来横向的比较也可以带来纵向的认知。古今中外的文明都可以通过读万卷书来理解，所以读万卷书带来了不同的文明更完整的理解。

以上就是我方为何认为读万卷书胜于行万里路的原因。

谢谢大家！

胡峻立的攻辩小结：

大家好！简单回顾一下，对方也承认今天我们读万卷书或者行万里路本身都是认识世界当中的方法，那我们发现既然要认识世界，认识这个辩题我们就需要很冷静。我们发现对方辩友在小结的时候告诉我们说，他不是没有评判标准，他有一个评判的方法。这个方法是什么，他告诉我们，因为今天读万卷书这种读书人的方式也是行万里路当中的一条，所以今天行万里路当中有一条路叫做读万卷书，其他的路叫做行万里路，所以今天不一定要选择这条路，还可以选择其他的路。对方辩友，您方辩题如果已经完全包括我方辩题，我方辩题只是您方辩题当中的一个子集而已，您觉得这样的比赛公平吗？这样的定义合理吗？所以我们今天都必须很冷静的看待它们都是获取知识的两种不同的手段，都是认识世界的两种不同手段，平等的来看待。那这两种手段带来的知识会有两种不同的特点就像你方所举的例子，就像我要去知道怎么爱一个人，知道怎么追一个人，知道怎么去恨一个人，这些知识都是具体的、情境化的、个人的。对，我方认同，可是您知道读万卷书得来的知识是什么特点吗？您方通篇都没有讲过。我告诉你今天读万卷书获得的知识本身就是一种抽象化的、普遍化的或者说

具有传播特点的这样一种知识。那么这种知识我们认为因为今天它能够在我们知识爆炸的时代当中，让我们更快的站到人类知识的最前沿，当我阅读本身物理学的课本时候，我就不用再去做那么多的实验，我就已经了解到了前人的经验。书本知识具有累积性的特点，而这本身是行万里路所不具备的所以在这样的情况下，认识世界尤其是站在学科的最前沿读万卷书是更有效率的。其次，我们也看到也正是因为对方辩友举出的那些情境化具体的体验，这些体验会带来认识世界当中最大的局限。我们知道人的局限可能会来自两个方面。第一个方面是你的角色，我们知道我是学生，今天你怎么能够理解医生是怎么看待这个世界的；如果今天你是一个军人，你又怎么知道一个农民是怎么看待世界的。正是因为我们今天都在行自己的路，这种具体的，情境化的，个人的知识本身已经形成了一种局限，而这样一种局限，读书能够让你进入一个农民的世界，让你进入一个医生的世界，于是可以突破个人身份上面的局限。其次还有一种是群体上面的局限，我们发现一个民族一个文明本身在理解其他文明的时候也会产生。。。。。。谢谢大家！

四辩总结陈词：

大家好！这场辩论赛对方辩友一直跟我们谈两个字：体验！人生当然需要体验，你要在爱情当中真实的与你女朋友去进行交流才能知道爱情的酸甜苦辣；你要真正的与朋友交流你才知道友谊的可贵。可是坚持的背后我今天同样可以用另外一个字替代那就是固执，因为每个人精力有限经验有限，每个人的身份是在这个世界上被固定下来的，你是一个学生，你是一个军人，你是一个老师，你如果判断这个世界认识这个世界仅仅的依据是你自己的经验的话，你可以把它理解成一种坚持，可是这是不是一种固执呢？对方辩友认为这没有什么，这无所谓嘛。我用自己的眼睛去看待世界这没有什么不好嘛。可是这是一个要崇尚宽容的世界，这是夜歌要崇尚理解的世界，当您去试图告诉大家我们今天所有的人都以自己的经验去判断这个世界的时候，我今天是一个学生看到底层的小偷、农民工我就觉得他脏乱差我觉得他不如就给直接遣送回家。对方辩友您觉得这个社会您敢想象吗？当您用自己的经验经历去理解判断这个世界的时候，永远用自己的身份去理解，每个人都是自己经历的囚徒，你永远看到的世界是你想看到的世界，你永远看不到你想不到的那个世界。对方辩友，这种看世界的局限，您能理解吗？所以我们为什么鼓励大家读万卷书啊，就是试图告诉各位向各位传达，今天你是一个医生，你也不妨去读读军人的历史，你要了解他在战场当中为这个国家拼搏牺牲那种勇敢，那种精神，那个时候你看他，他尽管五大三粗，可是这样一个人是不是也有值得你去敬佩的地方呢？按照对方辩友的观点，我如何去理解台湾的同学，难道是要把你们所有的人生复制一次吗？不可能嘛。人本身是精力有限的，人的身份也是遭遇局限的，所以我想了解一个更加立体的台湾我当然可以去走一走，但是更加的完整的理解你们在想什么，我为什么与你们有所不同，是不是可以通过读书这种形式让我们彼此的了解，达成一种新的共识呢？所以读书有一个好处，它让人变得宽容，让人变得不会那么尖锐。我们今天同样的去告诉各位，您告诉我是体验，可是人是什么，认识一种有死的存在，人的生命本身是具有局限性的，因此你所看到的世界永远是这个时代的世界。对方辩友不要矮化阅读，阅读不是你说的那么糟糕。我们今天去看书，你去看古典时代看希腊雅典公民那种坚持挺拔那种为追求卓越而奋勇不息的生生不息的人类品质，你觉得在现在这个社会你能看得到吗？当这个社会已经逐渐的被科技所异化，人所有的欲求向您所说，我不但要追求财富这种体验的时候，您如何让能够摆脱它，所以我们幸亏可以看到法拉克福学派对于这里有意义，这个时候你再反思你为什么这样活着。对方告诉我们今天我们理解战争最好的方式是要经历一场战争，对方辩友，这个时代经历一场战争时核子大战，是原子弹的战争，人类可以经历这样的伤痛吗？不可能吧，所以我们幸亏有书，我们要感谢书，我们对书要有一种虔敬。面对战争经管我们经历不到可是我们通过书的解读，书本的阅读让我们进入到战争的情境，了解战争的残酷与无奈。站在这里可以勇敢的告诉各位面对一场战争，没有胜利和失败而言，谢谢各位！

世新大学——读万卷书胜过行万里路

在座各位你们好！

如果大家期待反方告诉各位，读万卷书比行万里路有更多好处那大家可能要失望了。因为我方认为这场比赛要争辩的绝对不是行万里路与读万卷书孰优孰劣，毕竟从目的来看，读书行路都是成长的工具，我们靠广泛的阅读吸取前人知识的结晶更以行动验证体悟知识的作用，唯有做到古人说的知行合一方能达到最佳学习效果。因此，读书行路不仅缺一不可，在本质上更不该分高低。然而不能比较并不代表这场讨论没有意义，因为纵使两者兼具，一个人在学习过程中比较看重读书或行路就体现了两种截然不同的学习态度，而这两者间的差异才是今天这场比赛的选择。一个人若抱着读万卷书胜过读万卷书的观念，他会更加谦卑的把前人传承的知识视为学习的基础，在行路之前就会更加重视及参考前人的经验，这种先求了解再求体验的实验室学习，不仅能够避免重蹈前人的覆辙更可以站在巨人的肩膀看到更远的世界。相反一个人若认为行万里路胜过读万卷书，他对书本的知识会比较迟疑，凡事觉得要亲身体验才能悟到真理，这种不断尝试错误的试验室学习当然有其可取之处，但若不以读懂书本的知识为前提不仅容易造就学习的无效率，更可能使求知沦为一知半解。

二辩微波炉故事：不看说明书险些酿成大祸

三辩写小说故事：三天写的小说没人看，大量阅读后下笔如有神。

四辩土楼乌龙故事：第一次见认为土楼土，回去阅读后再见就觉得饱含历史文化。 古人说：学贵胜始。说明成功仰赖好的开始与基础，面对知识的无边无际，我方鼓吹大家先读万卷书让自己的心看的更宽更远，在寻求机会体验知行合一的真谛。当然，这不代表读万卷书就可以取代或打败行万里路，但所谓万丈高楼平地起，我们没有办法决定人生的长度，但是我们可以在浩瀚的书海的基石上追求人生的高度。

谢谢主席！大家好

首先和大家分享一个体验，小时候我最喜欢和我奶奶煲的鸡汤，那浓浓的香味一直回味在我的生活里，然而当我自己去食谱上茶，少许盐，白胡椒调味，文火慢炖，却怎样也煮不出那样的美味。渐渐地我才明白，奶奶的汤是常年累月练就出的，饱含了她在日常生活中的体验以及对家人点点滴滴的关爱。这样一个亲身体验让我意识到，书面上获得的知识和实践获得的知识是截然不同的。回归今天的辩题我们会发现，读万卷书和行万里路是获取知识和经验的两种手段。在生活中我们面临问题时，我们会发现解决问题中二者常常是相互协同，共同作用的，无法完全区分做出有效比较。因此，今天我方判别何者优先应首先考察行万里路和读万卷书获得了怎样的知识。行万里路获得的是实践型意会型知识，主要特征是情景化个人化。而读万卷书主要获得是书面型知识，主要特征是编码化。正是二者构成了完整的知识体系，而我方的比较标准在于，读万卷书行万里路缺一不可，二者都需要被兼顾的前提下，何种手段获得的知识在我们的知识体系中更重要，对直面当下社会知识体系失衡问题更有针对性。我方认为是行万里路胜于读万卷书，理由有二：

首先，从本质上看，在人类知识体系中，实践型知识处于主导地位。行万里路获得的实践型知识决定着书本的内容。而书本的知识意义只有通过读者自身的实践进行激活，书籍是每个时代成果的展示，而书籍中的意义只有通过读者亲身的实践来进行知识激活。我们带着不同的问题意识进入书本，所以我们会说一千个读者会有一千个哈姆雷特。对于书本知识的解读和领悟取决于每个时代每个个体对于生活的实践。简单来说，万卷书的内容来源于万里路而万卷书的生命力也依赖万里路来激活。

其次，从现状上看，随着现代传播技术的发展，能够被便捷的传播的书面型知识不断泛滥，这样造成了实践型知识逐渐被边缘化，知识世界处于一家独大的失衡状态。行万里路直面这个问题更有针对性，现代社会读万卷书获取的书面型知识处于生产和传播的优势地位，效率至上的原则试图把一切的知识都通过书面的方式来传播，这使得行万里路获取实践知识

的方式越来越被忽略。有疑问去书本里找答案，恋爱困惑看恋爱宝典，职场难题问职场达人。我们越来越习惯用书面知识来应对方方面面。与之对应的，通过行万里路实践检验和获取真知的瞬间越来越少的出现在我们的生活中。

请问对方辩友，我们判断读万卷书和行万里路两者谁胜过谁，是不是在两者共同作用下才能比较呢？（达成共识）

答：放在同一个平台上，就比如今天的实践和学习是两种不同的事情，而二者都是不同的学习方式而已。

对方辩友，那如果今天我告诉您，有位女生沉鱼落雁闭月羞花，对方辩友是觉得听我的描述好还是亲眼见一见更好呢？

答：有时候相见不如不见，你说的很漂亮不代表我认为的很漂亮，美食意见很主观的事情，所以有时候我觉得听一听她沉鱼落雁就不错了。

对方辩友，恰恰因为美是一件很主观的事情，我认为美的您不一定认为美，所以您才必须去见一见嘛。再请问对方辩友了，读一百场琼瑶和谈一场真正的恋爱，那个来的更了解爱情呢？

答：这个就要看那个标准，如果我不想在爱情里受伤那我还是看一百本琼瑶比较优惠。 对方辩友，想不在爱情里受伤是想说我不去谈恋爱我就不了解爱情了吗？

答：对方辩友，我看过那么多朋友谈恋爱有人欢笑有人哭泣，在他们的经历中我也可以看到爱情长什么样，这不代表我要亲身去体验爱情长什么模样。

对方辩友我告诉你，读琼瑶的小说有欢笑有泪水，你可以读到一百种爱情，相信所有人的爱情都是那一百零一种啊，再请问对方辩友了如果我告诉你这个苹果非常好吃，口感甜美，你是不是要咬一口才知道呢？

答：或许我要咬一口才知道，但是我们在买苹果的时候通常会问问朋友说，这个品牌的苹果好不好吃，这个品种的苹果好不好吃，我们有时候会仰赖别人的建议判断这个苹果好不好吃。

对方辩友，要是人家觉得好吃，要是您咬一口之后觉得不好吃，看来还是要咬一口才知道嘛。

答：或许要咬一口才知道，但是不代表咬一口比接受别人的建议重要。

对方辩友，我只是想告诉您，咬一口的经验更生动更深刻啊。再请问对方辩友了，李时珍经过千难万险尝百草才写成了《本草纲目》对吗？

答：是的，没错。

也就是说我们今天能够那么轻易的读书，获取知识，是站在前人的肩膀上，通过前人努力换来的，对不对？

答：所有的读书都是比较容易的，我们为什么要放弃站在巨人的肩膀上而去走艰苦的路呢？

我想请问对方辩友，您来到福州以后，有没有去了解一下福州的特色小吃呢？

答：不太清楚。

那我来给你讲一下好吗？这里有鱼滑鱼丸燕皮，他们口感润滑味道鲜美，哎，与其听我在这描述的天花乱坠不如亲自去尝尝更能体会福州的特色呢？

好，对方辩友，从这个来看虽然我没有亲自尝过但是我已经知道福州的特产是什么了。 那您的意思是说知道并了解，但是我们不能只知其名不知其味，我们还是要尝一下，说不定您觉得好吃，您方三辩觉得不好吃呢，在想请问对方辩友，我们要去参加考试，是不是有这样一支笔是必不可少的呢？

答：哦对，考试是需要用笔的。

对我也觉得有一支笔是必不可少的，橡皮啊铅笔啊都是必不可少的，可是您觉得这只必不可少的笔能不能决定我们考试成绩的高低呢？

答：如果单就这个层面当热是没办法，当然你遇到断水的笔可能就写不出考卷。

篇二：辩论：读万卷书比行万里路更重要(问题)

1、对方所用素材可能多为古人事例，我方可抓住信息时代的特点予以反驳。

2、实践是检验真理的唯一标准。

驳：对书本所提的真理无知，又谈何实践检验？

3、中国知识分子眼高手低，空负龙泉，无法成事。

驳：陈胜吴广起义为何以失败告终？

即使无赖刘邦成功，倚仗的依然是萧何、韩信、张良等读书人，且在夺取天下的过程中，刘邦也越来越重视读书、读史，夺取天下之后，仍在感慨，马上可以得天下，却不可以治天下。

许多著名军事家并非莽夫。张良有老丈授书。《武穆遗书》被江湖争抢。

4、千百年世界自发形成的秩序是最精密、最自然的，它的存在不是“理论”指导的结果，可以说，理论在很大程度上是落后于现实世界的。理论的存在只是解释这个世界。

驳：精密的自然世界还有地震、海啸、泥石流。且论题不是论辩先有鸡还是先有蛋，而是论辩重要性。一时的先于不意味永远的先于，实践获得的认知更多作用在个体，而知识传授的智慧才能作用于大众。第一个人被火灼伤已经告诉我们这个常识，没必要每个人都闲来无事就玩玩自焚。

5、读书只是视觉。而在外的游历，除了视觉外，还包含了其他四官；触觉，嗅觉、听觉和味觉。单靠视觉一样，难道就能和五官皆齐抗衡吗？

驳：忽略了读书的启智作用。

国人出行的丑陋之处，喧哗、污染。随处可见的喊茄子、摆剪刀手，满墙的某某到此一游，都是头脑空洞的结果。

6、只读书不行路，你受到的束缚就越来越多，好比吃多了饭不能消化吸收，只能是累赘，不但无益而且“害人不浅”。

驳：那么，只行路不读书呢？

不能将一些没有真正读懂书的人的失败归咎于书本。《逍遥游》有云：适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。空腹远行，怎么能走远？此时，恐怕有个消化不良也是好的。

7、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

驳：感性认识与理性认识的辩证关系。理性认识是对事物本质的概括，才是真正的绝知；躬行所获得的感性认识往往流于表面，太过肤浅。

8、高分低能现象。

驳：不能因噎废食。无知导致的错误更多。法盲的犯法。

9、不走路注定无法成功。

驳：读史蒂芬·霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。

10、反击：为什么罗马征服了希腊，却被希腊的文明所征服？

反击：如果实践胜过理论、强权代表真理，为何要在此展开辩论？不如直接肉搏上阵，打胜的一方赢得辩论赛。

反击：大跃进时不重读书，学校停课搞生产，中国为何没能在当时超英赶美？

持“大学生读万卷书更重要”观点的正方——华中科技大学在强调重视实践之余，更加强调读书对于大学生的重要性：读书在大学这一特定的学习阶段更符合大学生特点，更能满足社会需求，以克服以后工作中遭遇的“知识瓶颈”。

驳辩环节中，正方再次强调自己立场：读书不是只读课本，也不是不实践，“肯花一天泡泡图书馆的同学实在不多”，而现实是中国缺乏的不是读书比较少、技术比较强的技工，缺的是具有强大专业知识背景的顶尖人才，可见读书的重要性。在正方攻辩环节，三辩以“你喜欢冰淇淋还是爆米花”的俏皮提问引出“什么人才最重要”的问题，而在随后的提问中，

更加贴合学生生活的一系列数据为对方制造了难题，因此，更加巩固了自己的“阵地”：进大学为学习而来，为感受文化气氛而来，若是一味强调实践技术，“你是要读武大，还是读技校？”

智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂

读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

欲知天下事，须读古人书。――冯梦龙

韬略终须建新国，奋飞还得读良书。――郭沫若

一个人可以无师自通，却不可无书自通。――闻一多

非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

1，现代社会的确是个咨询发达的社会，能在铺天盖地的网络，图书中获得知识，但是有楼主你有没有想过在这么多的咨询当中包含着多少错误的咨询呢？你不去实践，怎么知道这是真的还是假的？“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？” “尽信书不如无书”！

2，这里的行万里路不是光是字面上的走路，而是要求我们增长社会见闻，多实践！ 古代的一卷书（竹子做的）记载不了多少东西，万卷也不就是相当于现在印刷的几本书~ 如果楼主按照字面的理解的话，就是读几本书就胜过走1万里路的路了~！ 那么更不可比了~！读几本书的知识怎么能跟走半个中国见识得多呢~！ 所以，这里的万卷书，万里路都是引申意！

3，你读书的目的是什么呢？最终还不是进行社会实践、投身于工作之中吗？光读书不用书有什么意义、有什么社会价值呢？

决赛结辩整理

谢谢主席，大家好。刚刚对方四辩说了“书籍是行路的精华”，我方赞同。那么，假若没有行路，你所谓的精华有从何而来呢？对方已经承认了行路才能有创造。 今天我们坐在这里比较“读万卷书”“行万里路”谁更重要，谁更能推动人类文明的发展和社会的进步。

在比赛中，对方显然犯了一个概念性错误，他们错把“谁更重要”理解为“谁是基础”，姑且不谈对方坚持的“读书是行路的基础”正确与否，因为我们探讨的是“谁更重要”这是比较性的问题，对比是问题的关键。而对方由始至终都没有认真，严谨，客观地对读书和行路两者作对

比，而仅高谈书的作用，读书的好处。试问没有对比论证，怎么能够让我，让我方，让在场各位听众信服他们的观点呢？

在比赛最开始的立论中，我方一辩已很明确地表述了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这一道理，读书是吸取前人的观点，是获取，是积累理论基础的过程，但仅完成理论的积累是不够的，空有理论而不联系实际，运用于生活，最终只能纸上谈兵，一无是处。况且，书本的知识毕竟是别人的观点，不运用就不消化，吃多不消化，又有什么用呢。

其次，学习的真正目的是为了实践，学而不用，学了又有什么用？不读书愚而可悲，只读书迂而可惜，读后有作，作而出新才是大智慧。

再者，实践是检验真理的唯一标准，真理也不是永恒不变的。古时普遍适用的真理已大都不适用于当下社会，就是目前还适用的，也不一定能够适应未来社会，所以，这就需要我们去实践，去行路，去不断地检验真理！

最后，出于接受社会馈赠而有幸读了书了的人的责任感，我只能说，书本是前人为我们留下的一笔巨大的财富，我们要去继承它，我们要读书。可是我们不能满足和沉醉于前人留下的财富，我们要去实践，去创新，去行路，为创造属于我们自己的财富！这才是对于我们自己，对于社会最重要的。

黑夜给了我黑色的眼睛，在路途中，我必将用它来洞穿黑夜去寻找光明！ 谢谢！

篇三：读万卷书 行万里路 辩论赛过程

（1）正方一辩立论：谢谢主席.同学们.对方辩友,大家中午好. 古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这两者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。那么这两者之间重要性是否一样呢？我方在查阅书籍后将“行”归纳如下： “行万里路”指：个体的经历、实验、在实践中学习

而大诗人陆游也在《冬夜读书示子律》中提到过“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的名句，所以我方认为“行万里路胜过读万卷书”！首先，重温历史，李时珍通过亲身经历，尝遍百草后著称医学名著《本草纲目》；孔子通过周游列国治国安邦，宣传仁义儒家思想，来印证所学。居里夫人，通过坚持不懈的实验发现了放射性元素雷。还有徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布等都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。展望未来，中国的登月计划正一步步的实现，人类对宇宙的探索一次次的加深，我们用实践挑战着更多未知的领域。我们用双手创造着更精彩的世界！只读书，不行路，那就永远不可能将别人的东西转化成自己亲手创造出的价值，也不可能获得真正意义上的成长。最后我们来把“读书”与“行路”的关系作个比喻：“读万卷书”就好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。而且一个只会读书的人，缺失的不仅仅是亲身体验，错失了更多行“万里路”的契机。所以综上所述，我方一致认为行万里路胜过读万卷书。

（2）反方一辩立论：谢谢主席.同学们.对方辩友,大家中午好我方认为:读万卷书胜过行万里路.原因有三:

一、 读万卷书具有一种累积性,从中获取到的知识往往更可靠,而通过行万里路自己得出的结论大多比较感性,容易出现主观臆断.因为行万里路时,我们常常只根据自己的个人经历与个人逻辑来推断出结论,更容易受主观影响,导致错误.但书上的知识是通过前人饱经时间与历史的冲刷得出的逻辑推理,往往已经过多方印证,整改,去其糟粕,取其精华,具有较高的可靠性.

二、一个人只有读万卷书,有了一定的知识积累作为基础,他才能会思考,会去吸收理解他所经历过的事情,这时候行万里路才有意义.不然走过了便走过了,什么也没有学到,什么也没有收获,有何用处?因此更重要是要需要通过读万卷书来扩充自己,让自己作为容器变大,才能装得下更多我们想装的东西。所以综上所述，我方一致认为读万卷书胜过行万里路！

三、读万卷书更能顺应时代的潮流当今世界科技高速发达，信息更新迅速效率至上过多依赖亲身实践，往往只会耗费时间做无用功逐渐与时代脱轨相反读万卷书更能让我们站在巨人的肩膀上更快地理解世界用较短暂的时间去吸收理解这万卷书很明显比耗费十倍百倍的时间去行万里路要有效率的多况且世界有无穷多的知识，我们不可能有那样的人力物力与精力去一一亲身考证而且很多时候这种实践是毫无必要的

综上所述，尽管读万卷书与行万里路在生活中往往是相互协同共同作用无法完全区分的但就相对比较而言却是读万卷书更胜一筹。谢谢

（1）正方攻反方辩

正方二辩向反方二辩提问：那我就以咱们大学最常见的恋爱来提个问题，爱情对我言是什么味道是不是由我亲身去体验才知道，还是读万卷书可以给我答案？ 反方二辩回答正方二辩提问：爱情这种东西是虚渺的，自己亲身去经历了也可能只是了解它的万分之一种味道而已，而读万卷书能让你不是每种味道都一一花时间去体会就可以了解爱情的多种味道，如《诗经》，《琼瑶小说》等：毕竟人的时间和精力是有限的，总不能拿一生来体验爱情吧！谢谢

正方二辩向反方二辩提问：关于爱情的书也是有千万本，难道一本本的阅读不是浪费时间和精力？

反方二辩回答: 不，一本琼瑶小说和一本张小娴小说就足矣。

正方二辩向反方二辩提问：无论琼瑶也好，张小娴也罢，这只是作家勾勒出来的爱情，是属于别人的爱情，难道别人的爱情可以替代我们自己的爱情吗？

反方二辩回答：书本上描述的爱情对于我们来说是一种宝贵的经验，它可以让我们避免犯很多常人会犯的爱情的错误，比如以爱的名义去占用男女朋友的个人空间，这样是对于我们的即将要面临的爱情是有帮助的。某种意义上说读万卷书是帮我们谈正确而快乐的恋爱。

正方二辩问：请问对方辩友是我在恋爱，还是书本在恋爱？

反方二辩答：当然是你，但书本能让你正确的去恋爱。

反方二辩向正方三辩提问：请问对方辩友，一个下午我们就可以从书本上了解一个国家，但要行万里路一个下午那简直就是天方夜谭了，是不是读万卷书比行万里路能更快更易更多的获取知识？

正方三辩回答反方二辩问题：读万卷书或许比行万里路能更快更易地获取知识，但却未必比行万里路能更多更好的获取知识。行万里路由于是人亲身的实践和体验，是对人的大脑是直接的刺激，人在其间获得的知识感受必让人印象深刻，铭记心中，是随时随地都可以取出来用的最有效的知识，我若行过万里路，我必敢说我心中有万里路；而读万卷书不同，由于人的生理限制，人并不能完全记忆下所读的内容，即使读了万卷书，也未必能完全接受领悟，而且还有些书是囫囵吞枣，不求甚解的，这就更不用说了。读万卷书或许在获得知识的效率上比行万里路更快速，但在获得知识的质量上却很难与行万里路媲美的。

（2）反方攻正方辩

反方二辩：对方辩友的回答已经确认了读万卷书的效率更高。人有生理限制，那人是否也有时间和精力的限制？那么行万里路如何让每个知识感受都让人印象深刻呢？

正方三辩答：既然人有生理的限制，只要不是日夜兼程的行路，我相信每个亲身经历获得的知识感受都会让人印象深刻的。就像来到了海南看到蔚蓝的天空和大海，也明白海阔天空给人带来的震撼感。

反方二辩：海阔天空给人带来的震撼感在地理杂志上也是可以获得的，但有些东西书本可以获得，行万里路是无法获得的，比如阅读古诗词享受诗人所勾勒的意境？

正方三辩答：诗人勾勒的有没意境只是诗人的感受不是你的感受，再者说你能准确理解出诗人当时的感受吗？显然是不可能的。但我们如果自己身临其境就不一定了。

（3）攻辩小结：

1、行万里路三辨小结：对，书本知识可以带给我们很多前人的体会、前人的经历、前人的经验，但是值得注意的是那只是前人的。既然说到书本知识，那书本知识中的马克思主义哲学说，事物总是处于不断变化发展之中，如果我们不去实践怎么会进步、何以发展，事实告诉我们书本是死的，而人是活的，局限于书本，读再多的也只是经验之谈，并不符合与时俱进的精神，一成不变的吸收，没有创新，就好似拉磨的驴，即使围着石磨转了一百圈、走了一千米也没有往外跨出一步，只是原地打转而已。如果地理学家不实践，怎会有地理杂志上海阔天空的震撼？如果诗人没有身临其境，怎么会有你口中的意境呢？

2、读万卷书一辨小结：既然对方辩友都说了，知识告诉我们该怎么做，充分说明了读万卷书的重要性，没有知识，实践的理论依据有又从何而来？如果没有知识，就算你亲身实践过，你用什么来做总结，你又如何用准确的语言恰到好处的描述你说经历的东西，如何对你的实践进行全面的分析，最后只会是达到“茶壶里煮饺子”的效果——肚子里有，嘴里倒不出。没有必要每个军事家都用一生实践来新写一部《孙子兵法》，也没有必要每个医生都倾尽全力去实践再写一部《本草纲目》不是吗？

三：自由辩论环节：

大跃进时不重读书，学校停课搞生产，中国为何没能在当时超英赶美？ 驳：对书本所提的真理无知，又谈何实践检验？

中国知识分子眼高手低，空负龙泉，无法成事？

驳：陈胜吴广起义为何以失败告终？即使无赖刘邦成功，倚仗的依然是萧何、韩信、张良读书人，且在夺取天下的过程中，刘邦也越来越重视读书、读史，夺取天下之后，仍在感慨，马上可以得天下，却不可以治天下。

对方辩友如何看待高分低能现象？

驳：不能因噎废食。无知导致的错误更多。如法盲的犯法。

您口口声声说，对大学生行万里路比读万卷书重要，那对方辩友你是优秀的大学生请问您什么时候准备放下您手中的书，出去行万里路啊？

如何理解秀才不出门尽知天下事？

古往今来有了无数先人行万里路的实践奉献，才有了浩瀚如海的万卷图书，才能让后世的人们体会到秀才不出门，竟知天下事”的风采。所谓的秀才所掌握的只不过是书中肤浅的内容，而不是其中真正的奥秘。

我们都看过电影《刘三姐》中刘三姐与秀才们对山歌的精彩镜头，目不识丁的刘三姐为什么把满腹经纶的秀才们对得哑口无言？

请问对方辩友如果您数学考100分，我数学考80分是不是就说明您比我强呢?(我看不见得，两者是不同的内容，自然不具有可比性，通从行路和读书所获得知识是不同，我们也无法比较优劣，我们能说的是在现在的情况下，在实践相对缺失的今天，实践获得的知识对我们更重要)。

书上可以有黑白的描述，可是如果我看不见，我怎么知道黑是什么黑，人们

所说的白又是什么白呢？

请问对方辩友是不断摔倒爬起的练习，还是《滑冰新手入门100招》指南让你学会了滑冰呢？

难道你一定要亲自把手伸入火堆才知道火是灼人的？

难道你一定要溺水了才知道深海游泳是危险的？

难道你一定要亲自环游了整个地球才肯承认它是圆的？

难道你一定要以身试法才能认识到法律是威严的？

答案不言而喻。如果对方辩友依然固执己见，请问对方辩友倘若没有仔细阅读我们今天的比赛规程，又怎么能站在这里侃侃而谈？如果对方辩友没有平时丰厚的阅读储备，又怎么能在今天这样的场合动辄引经据典呢？

闻一多说，人可以无师自通，但不可无书自通。请问对方辩友您如何解释呢？

我想请问对方辩友，学生主要的任务就是学习，为什么你们不抛下书本出去闯荡？

实践是检验真理的唯一标准，万卷书上的理论如何离开实践而独立成立呢？ 对方告诉我们今天我们理解战争最好的方式是要经历一场战争，对方辩友，这个时代经历一场战争时核子大战，是原子弹的战争，人类可以经历这样的伤痛吗，不可能吧，所以我们幸亏有书，我们要感谢书，我们对书要有一种虔敬。面对战争经管我们经历不到可是我们通过书的解读，书本的阅读让我们进入到战争的情境，了解战争的残酷与无奈。站在这里可以勇敢的告诉各位面(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:读万卷书行万里路辩论)对一场战争，没有胜利和失败而言。

列宁曾说忘记历史就意味着背叛，作为大学生要铭记历史，难道您要选择不读万卷书，去亲行那看不尽的历史之路？可以亲身去历史遗留下来的古迹那参观，更能深刻体会历史，铭记历史，比如参观圆明园啊书本知识总不如实际经验好，要不还要社会经验干吗呢？

四：双方总结环节

正方四辩总结陈词：

反方四辩总结陈词：大家好，对方辩友你们忽略了一个问题，是谁在读万卷书和行万里路？然而在这场辩论赛对方辩友却一直跟我们谈两个字体验，人生当然需要体验，你要在爱情当中真实的与你女朋友进行交流才能知道爱情的酸甜苦辣，你要真正的与朋友交流你才知道友谊的可贵。可是坚持的背后我今天同样可以用另外一个字替代那就是固执，因为每个人精力有限经验有限，每个人的身份是在这个世界上被固定下来的，你是一个学生，你是一个军人，你是一个老师，你如果判断这个世界认识这个世界仅仅的依据是你自己的经验的话，你可以把它理解成一种坚持，可是这是不是一种固执呢，对方辩友认为这没有什么，这无所谓嘛。我用自己的眼睛去看待世界这没有什么不好嘛。可是这是一个要崇尚宽容的世界，这是夜歌要崇尚理解的世界，当您去试图告诉大家我们今天所有的人都以自己的经验去判断这个世界的时候，我今天是一个学生看到底层的小偷、农民工我就觉得他脏乱差我觉得他不如就给直接遣送回家。对方辩友您觉得这个社会您敢想象吗，当您用自己的经验经历去理解判断这个世界的时候，永远用自己的身份去理解，每个人都是自己经历的囚徒，你永远看到的世界是你想看到的世界，

你永远看不到你想不到的那个世界。对方辩友，这种看世界的局限，您能理解吗，所以我们为什么鼓励大家读万卷书啊，就是试图告诉各位向各位传达，今天你是一个医生，你也不妨去读读军人的历史，你要了解他在战场当中为这个国家拼搏牺牲那种勇敢，那种精神，那个时候你看他，他尽管五大三粗，可是这样一个人是不是也有值得你去敬佩的地方呢，按照对方辩友的观点，我如何去理解台湾的同学，难道是要把你们所有的人生复制一次吗，不可能嘛。人本身是精力有限的，人的身份也是遭遇局限的，所以我想了解一个更加立体的台湾我当然可以去走一走，但是更加的完整的理解你们在想什么，我为什么与你们有所不同，是不是可以通过读书这种形式让我们彼此的了解，达成一种新的共识呢，所以读书有一个好处，它让人变得宽容，让人变得不会那么尖锐。我们今天同样的去告诉各位，您告诉我是体验，可是人是什么，认识一种有死的存在，人的生命本身是具有局限性的，因此你所看到的世界永远是这个时代的世界。对方辩友不要矮化阅读，阅读不是你说的那么糟糕。我们今天去看书，你去看古典时代看希腊雅典公民那种坚持挺拔那种为追求卓越而奋勇不息的生生不息的人类品质，你觉得在现在这个社会你能看得到吗，当这个社会已经逐渐的被科技所异化，人所有的欲求向您所说，我不但要追求财富这种体验的时候，您如何让能够摆脱它，所以我们幸亏可以看到法拉克福学派对于这里有意义，这个时候你再反思你为什么这样活着。对方告诉我们今天我们理解战争最好的方式是要经历一场战争，对方辩友，这个时代经历一场战争时核子大战，是原子弹的战争，人类可以经历这样的伤痛吗，不可能吧，所以我们幸亏有书，我们要感谢书，我们对书要有一种虔敬。面对战争经管我们经历不到可是我们通过书的解读，书本的阅读让我们进入到战争的情境，了解战争的残酷与无奈。站在这里可以勇敢的告诉各位面对一场战争，没有胜利和失败而言，谢谢各位。

篇四：读万卷书行万里路的辩论赛资料

(一)、概念解释

“读万卷书”——纯粹理性、知识、廊清世界、knowledge；

“行万里路”——改造世界、建构、实践、实验、practice；

“不如”——“读万卷书”小于“行万里路”。

(二)、证明、结论

?读书万卷?的中国知识分子很多，人文关怀、兼济天下的雄心也是豪情万丈，但现实却是无情的，天下自然没有他们的份，还落得个“无用”的恶名，这实实在在的证明了中国知识分子眼高手低的坏毛病。理论知识不能学以致用，终究是不出鞘的宝剑，空负了“龙泉”美名。

王莽改制只是两汉的一个小插曲，不过几十年。在我的印象里，历代开国皇帝中，要数此人还算是个读书人。王莽，一个不折不扣的腐儒，孔孟读得多了，脑袋僵化得可以。收私田为王田、废奴、改革货币……结果书生政治终究行不通，王莽身败被杀，舌头也被分食。

书生就是书生！读书可以“万卷”，步子却迈不出“半步”。通病！

有没有不出书斋却知天下事的大家吗？有，而且很多。如康德，他一生未出哥尼斯堡，但胸中的宇宙比大多数人都要宽广。不过，作为哲学家的康德，他研究的领域是一个纯粹理性世界，与我们的经验世界不是一个路数。在那个世界里，讲的是真理、上帝、宗教、逻辑，那是一个浮在云间的天堂，而大多数人却是实实在在的凡人，活在地面之上。

知识（确切来说，物理类知识）来源于经验世界，这点相信不会有很多异议。大脑对世界的种种刺激反应，并且通过对这些素材的整理、归纳，才形成我们的“书万卷”。在人类知识的长河中，实践过程始终是主导力量，理论再有高明，也必须通过实践的检验。而且当今科学已经开始显露它的疲态，很多事情已经力不从心。各门学科（除了我前面提到的哲学类）的领头人，是花在实践方面的时间多，还是花在书本上的时间多？“万里路”更多的是体现一种对“万卷书”的继承和高举，对于“万卷书”的尊重。不再重复前人已经作过的实验，正是由于前人已经反复替我们作过了（关于这点，对方一辨好像也认同了。），而我们的更艰巨使命在于，要站住前人的肩膀上去作更新的探索实践，去寻找新的理论。

再看，千百年世界自发形成的秩序是最精密、最自然的，它的存在不是“理论”指导的结果，可以说，理论在很大程度上是落后于现实世界的。理论的存在只是解释这个世界。特别是社会、经济领域里，理论的作用实在有限，而经济生活几乎就是人类生活的主题，目前为止，有此企图都无可幸免的失败。而真正能体现理性威力的地方，只能是物理、化学领域。而这些领域的奠定恰恰还是无数的实验、实践，并且他们的发展仍然要基于未来无数的实验与实践。

综上所述，我方认为，“读万卷书”小于“行万里路”。

(三)、回答

对方一辨所举的“奥本海默”的例子我觉得结结实实地撞在我的枪口上，几乎都不用怎么瞄准。核武器正是一个实践性、现场感很强的一个项目，目前即使最高速

的大型计算机都代替不了一颗蘑菇云。

互联网的出现，改变的只是传递过程，更多的体现是在效率上，高级“填鸭”而已。这跟理性/实践几乎不搭边，该动脑袋的地方还得动脑，该活动手脚的地方还得亲力亲为。电脑上即使是风情万种的绝代佳人，也比不上我的亲身体验。

篇五：辩论赛：读书万卷比行万里路那个更重要

读万卷书比行万里路更重要

一辩立论：

谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好。

今天我们要讨论的是一个社会现实问题，首先，我必须强调三点。

第一，我们今天要讨论的问题是读万卷书与行万里路那个更重要的问题，而不是谁先谁后的问题；第二，我们要讨论的范围是当代大学生，其他一切与之无关的话题我们不予讨论；第三，我们所说的读书不是读死书，死读书，而是理论与实践相结合的学习，是多快好省的汲取人类知识精华的过程。

在明确这三点之后，我将从以下四个方面加以论证。 第一，从基础角度来讲，读万卷书是行万里路的基础础，只有打牢基础才能更好的行万里路，大学期间就是我们夯实基础的绝佳时间，如果在大学就忽视读万卷书，只行万里路又怎能走的长远呢

第二，从发展的角度来讲，读书使人明智，读书给我们担供了正确的理论指导，促使我们进一步发展。我们知道，凡是要成功必须有一个正确的理论指引，否则那就是蛮干而不是真正的实践。在当今没有谁会无书自通，更不会学以致用，想要发展长远，在日后真正行万里路就必须在大学期间把读万卷书放在首位，这也是矛盾观点中两点论与重点论的最佳统一，正所谓要想成功就要在正确的时间干正确的事。

第三，从结果的角度上讲，读万卷书给行万里路提供了巨大的推动力，并深刻影响了最终的成果大小，知识就是力量，丰富的知识就是巨大的财富。在建国时期，大家对知识重视程度不够，主攻行万里路，然后去追求大学的海归派为国内建设贡献了前所未有的力量，钱学森曾在美国麻省理工和加州理工求学，数年饱读美书，大学后回国致力于建设，这才有了中国的两弹一星，这不正是大学期间读万卷书比行万里路更重要的明证吗

第四，从性价比角度上讲，现在是资讯时代，信息更新越来越快，如果要“行万里路”去获得第一手信息，就算你有航空母舰的速度也跟不上时代的步伐，而读书就可以轻易解决这个高难度问题，所以大学时期读万卷书的价值明显超过行万里路的价值，仅就这点而言，读书也比游历更符合时间效率——读一部中国通史，最多也就一年的时间吧，而走遍整个中国呢，要多久？

况且，作为一名大学生，倘若还没学会站立就急于奔跑，等待你的恐怕只能就是摔跤，杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”江洙说“万般皆下品，唯有读书高”越恒说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这些名家的表述无一不说明，只有读书，才能为我们提供正确的理论指导，只有读书才能使我们更好的实现个人价值和社会价值；只有读书才能更好的适应当今的资讯时代，所以我方坚定的

认为：对于大学生而言，读万卷书比行万里路更为重要。

正方一辩呈辞完毕，谢谢大家。

四辩陈词：

谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好。

非常感谢对方辩友今天精彩的辩论，但我在重申我方观点的同时，不得不指出对方辩友在今天的辩论过程中出现的以下几个误区。

第一，我必须再次强调一遍，我们今天的辩题讨论的是针对读万卷书与行万里路那个更重要的问题，而不是理论与实践谁第一性的问题。对方辩友一直抓住“实践第一”，“实践出真知”这个观点不放，这显然已经脱离了我们的辩题，犯了原则性错误。

第二，我们今天所讨论的不是放眼整个人类历史，而是着眼于当代大学生这个特殊的社会群体。大学生才是我们研究的主体，这也是我们的辩题得以展开的重要前提，而对方辩友一直跟我们提（ ），这本身已经不在我们的辩题范围之内，未免有跑题之嫌。

第三，对方辩友一直引用古人的名言警句，像（ ）我方对对方辩友的博古通今深感佩服，但对方辩友似乎忽略了。我们的辩题是具有现实意义的，就像我们今天的辩题，通过辩论我们可以更好的思考一下大学四年我们究竟该怎么过，对方辩友一直拿前百年的话来指导当今生活。显然脱离了当前的形势，没有做到与时俱进，违背了科学发展观，具有静止性，形而上学性。

好，下面我将从以下3个方面论述我方观点。

第一，从大学个人角度来说，大学时期是我们人生中至关重要的时期，是我们形成正确世界观、人生观、价值观和形成健全人格的时期，在这个基础上，我们需要大量的知识储备和文化积累，而读书是在这短短四年内完成以上所说的最佳与最必要的途径，李开复说，大学时期所得到的实践能力达不到人生的3%，与其花四年来获得3%，不如花四年通过读书将自己充实起来，把自己赴向未来的基石垫的更高。

第二，从社会角度来说，当今社会就业形势越来越紧迫，而高学历、高文化、高涵养已经是一个毋庸置疑的竞争亮点，企业对大学生的知识储备具有更高层次的要求，因此想要更好的走入社会，我们必须在大学这个关键的时刻多读书，读好书，不断给自己通向的未来增加砝码。 第三，从国家角度来谈，教育部对大学生职责与任务作出的阐释来看，大学生的任务就是在掌握一定的专业知识储备的基础上，树立正确的世界观人生观价值观，先学会做人后学会做事。这也不正是表明读万卷书比行万里路更重要吗？

事实胜于雄辩，世界有无穷多的知识，我们不可能一

一亲身考证，不可能有那样的人力物力与精力。

难道你一定要亲自把手伸入火堆才知道火是灼人的？难道你一定要溺水了才知道深海游泳是危险的？难道你一定要亲自环游了整个地球才肯承认它是圆的？难道你一定要以身试法才能认识到法律是威严的？答案不言而喻。如果对方辩友依然固执己见，请问对方辩友倘若没有仔细阅读我们今天的比赛规程，又怎么能站在这里侃侃而谈？如果对方辩友没有平时丰厚的阅读储备，又怎么能在今天这样的场合动辄引经据典呢？

在这铁一般的事实面前，我们坚定的认为，读万卷书比行万里路更重要。

正方四辩陈词完毕，谢谢大家。

三辩小结

谢谢主席，对方辩友：

经过以上几轮的攻辩，对方辩友明显犯有以下几个错误：

第一，我们今天所讨论的问题是对于当今大学生行万里路和读万卷书谁更重要的问题，而不是谁先谁后的问题，而对方辩友一直纠结于行万里路和读万卷书谁先谁后上，显然已经明显偏离今天辩题，这是十分不可取的

第二，我们今天的辩题是立足于当今大学生，脱离大学生这个群体的一切问题都和今天辩题无关，对方辩友忽视了大学这个阶段，放眼于整个人生，显然已经偷换概念，忽视了时效性，没有做到哲学观点中两点论与重点论的统一，犯有原则性的错误。

而我方辩友在深刻的阐述了读万卷书和行万里路的含义的同时，强有力的证明了对于当今大学生读万卷书比行万里路更重要的正确性。在大学期间，读万卷书能为以后真正的行万里路打好坚实的基础，帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，指导其以后的发展，帮助大学生走向人生巅峰。无论从基础、发展、结果、还是性价比上，对于当今大学生，读万卷书的重要性都是无可比拟的，同时，无论从个人、国家还是社会上，读万卷书的大学生都会得到高度认可的，符合时代需要。所以在铁一般的事实面前，我方坚定的认为对于大学生读万卷书比行万里路更重要。

正方三辩呈词完毕，谢谢大家。

问题

1：闻一多说，人可以无师自通，但不可无书自通。请问对方辩友您如何解释呢？

2：请问对方辩友：国家规定当前大学生的任务是什么？ 3：古人说，非学无以成才，请问您怎样解释这句话呢？ 4：请您说出一个没有读过任何书，没有任何知识储备，就

直接创业的大学生的例子么？说出来——割裂理论和实践关系。。。说不出来——证明我方观点

5：搜狐：张朝阳，百度：李彦宏，都是海归派，高学历，

他们用了人生的三十年去求学，然后在短短四五年中创造巨大财富，怎样解释？

卖茶叶蛋三十年也能赚不少钱，但您为什么还要来读大

学，而不去卖茶叶蛋呢？

6：您同意做任何事情都要有一个导向的吗？

7：对方辩友，你觉得行万里路重于读万卷书，对于上大学

和上技校，您跟倾向那一个呢？

8：牛顿说”如果说我看得比别人远，那是因为我站在巨人

的肩膀上”请问对方辩友，您是如何解释这里的“巨人”呢？

9：大跃进时不重读书，学校停课搞生产，中国为何没能在

当时超英赶美？对方辩友，如何解释。

10：秀才不出门，便知天下事。诸葛亮也是在未出茅庐之

时便有隆中之对。古人尚且可以通过读书来了解世界，完善自己；而在这个信息化的社会，对方辩友为什么还执着的认为读万卷书不重要？

11：对方辩友一直强调，实践是检验真理的唯一标准。那

么，对书本所提的真理无知，又谈何实践检验？ 12: 对方辩友，您听说过康德吧，他一生未出哥尼斯堡，他

没有行万里路，但胸中的宇宙比大多数人都要宽广。你如何解释这个问题呢？

13: 为什么罗马征服了希腊，却被希腊的文明所征服？ 14：如果实践胜过理论、强权代表真理，为何要在此展开

辩论？不如直接肉搏上阵，打胜的一方赢得辩论赛。 15：对方辩友，您是否承认，读万卷书是行万里路的基础？ 承认，——既然如此，那你是同意我方观点咯。读万

卷书既然是基础，那么它必然要比行万里路重要。 不承认，——那么请问对方辩友，没有读万卷书作为

行万里路的基础，您的行万里路不就是一个空中楼阁，无稽之谈么？

16：我不否认实践是检验知识的标准,但是请问理论是不是

指导实践的前提?是不是要遵从理论指导实践的原则? 17：大学生教育有知识和实践两方面，但是实践能力不强

是学生本身的原因呢还是知识自身造成的呢？还有，检验大学生是否具有推动社会发展的左右，只有工作

一方面吗？刚从象牙踏出来的学子没有解决法律问题我们承认是缺乏实践的原因，可是这能证明实践比知识更重要吗？

18: 请问对方怎样解释秀才不出门，便知天下事这一现象？ 19：在社会风气日益喧嚣，功名实利日益风行的今天，如

果我们单纯行走，不带思索，那么社会中除了浮躁，还剩什么，这对大学生就真的好吗？

20：文字是记录社会生活的最好载体，请问对方辩友，您

口口声声说行万里路胜于读万卷书，那么请您告诉我作为当今大学生除了读书，该怎么走到已故先哲身边，和他们进行交流。

21：在”科学技术是第一生产力”这一方针的正确指引下，

涌现了一大批的科学巨匠，请问对方辩友，假如没有深厚的专业知识做基础，科技如何发展，人才如何培养？

22：大学生作为精英群体，是高端领域的主力军，请问对

方辩友，没有大量书籍的阅读，仅谈创新，本为无源之水，高端领域又怎样建设？

23：请问对方辩友，您口口声声说对当今大学生行万里路

比读万卷书重要，请您具体举出一些当今大学生行万里路的例子，注意，覆盖面要广啊。

24：丘吉尔曾说，因为所有需要因为符合实际所以显得更

加重要，对于当今大学生行万里路不符合社会实际又何谈更重要呢？

25：列宁曾说忘记历史就意味着背叛，作为大学生要铭记

历史，难道您要选择不读万卷书，去亲行那看不尽的历史之路？

26：爱国勿忘国耻是大学生的基本要求，难道为了记住国

耻，您要亲身经历一遍才可以吗，抛开书本详细的记载，你在来次南京大屠杀，您于心何忍啊！！

27：您口口声声说，对大学生行万里路比读万卷书重要，

那对方你是优秀的大学生请问您什么时候准备放下您手中的书，出去行万里路啊？

28：曲师大图书馆堪称藏书阁，按您的理解既然行万里路

如此重要，那图书馆应该空无一人，为什么现在学生去图书馆如此积极呢？

29：大学生不仅要学专业知识,同时要关心时政,难道还非等

行万里路到外国看看,等您到了,或许什么都没有了,就算您有火箭的速度,光凭您行万里路也跟不上时代的变化吧？

30: 联合国教科文国际教育发展委员会主席埃德加·富尔在

以《学会生存》为名的报告中，把教育先行作为当代社会出现的新现象。书中说的“教育先行”主要是指各国政府平均支出的教育经费比世界国民生产总值增加的快。也就是说，世界各国都在大力发展教育，即都认为读万卷书比行万里路更重要，对方辩友，如何

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