作业帮生命难免有残缺800字
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/14 06:10:23 作文素材
篇一：生命就是一种残缺之美
生命就是一种残缺之美
1、人生，就是这样，倘若有运，不用祈求，祈求终归无用；倘若无运，
无需悲伤，悲伤终归无助。幸运只是生命的一种偶然，遇见谁，都会灿烂，得之，亦喜，错之，不悲，生命之花，都会凋零，只是，有的，艳丽多点，有的，凋零早点。面对生命，我们都得接受，或许，生命就是一种残缺之美，坦然面对，或许欣慰。
2、不去抱怨，也不值得抱怨，这个世界，看不惯的事情很多，抱怨，只会使你伤情；不去怨恨，也不用去怨恨，每个社会，都有不公不平，怨恨，会使你失去包容。世界很大，社会很杂，总有一些事情，让我们失望伤心；生活繁琐，
人事繁杂，总有一些时候，让我们难以接受。人生，很难称心，何必痛心，开心则顺心。
3、雨，有急，有缓；路，有平，有坎。世上的事，多是这样，有顺，有逆；
人生的情，也是如此，有喜，有悲。顺境，不要得意，狂妄傲慢，喜悦能够持续；逆境，不要气馁，绝望悲戚，事情还有转机。人生路上，无论怎样，我们都要走下去。荣也好，辱也吧，坦然面对，心平气静，安然于得失，淡然于成败，依旧
向前。
4、其实，能力并不重要，重要的是家庭，是选择。影响我们生存的，决定我们前程的，是家庭，是选择。许多人，不是输在能力上，而是输在关系上；许多事，不是错在智力上，而是错在选择上。人生，渴望成功，渴望前程似锦，只是家庭不同，起点不同；选择不同，道路不同。他年，所有的不同，造就出不同的人生。
5、情，难的是距离，愁的是把握，远了，陌生，近了，动情。异性间的那
点点友情，总是缠绵着许多绯闻，牵扯出许多酸心，一段感情，一份伤心，悄悄回望，默默流泪。人，不敢大方地来往，情，不敢自由舒张。也许，友情只在心中。不然，为何，相逢匆匆挥手，相离含泪牵手，其实，红颜、蓝颜，只是理想、梦想。
6、不论，何时何地，我们能够依靠的，主要是自己。朋友，能给你帮助，但不会永远；亲戚，能给你关心，但不会永久。生你养你的父母，能给你关爱，亲同手足的兄妹，能给关怀，但这些，也不能永远、永久。人生所有的路，需要自己走，别人能帮你一时，总不能帮你一世。只有努力，学会独立，你的人生才算完整。
7、终究，没有永远，也不会永远，爱的习惯，随着时光，终归会变的。人
生，挥手了，渐会陌生；告别了，总会伤情。曾以为，永远，却原来，没有。感情的世界里，强调的，终是现在，过去，即使再好，也是记忆。面对现在，不仅，要变换心情，还要慢慢改变曾经的习惯，因为，你不能活在曾经，明天，你还得前行。
8、也许，我们今天引以为自豪的事情，他年，竟是我们伤心的缘由。人生，写满遗憾，充满伤感，生命间，满是变化，曾经，那些尽情、用心的往事，随着时光的流逝，竟成为心痛的理由。我们痛苦地发现，原来视为正确的，到如今，却是错的，悔的。人生总是用时间彰显了对错，苍凉着我们的心情，告诉我们：慎重。
篇二：2013年高考作文素材：残缺的价值(附范文)
2013年高考作文素材：残缺的价值（附范文）
“残缺的价值”材料作文升格示例
【文题呈现】
阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
一位母亲在全家就餐时，常把一套精美的细瓷餐具摆在餐桌上，一位邻居见了说：“这么有价值的餐具怎么能随便摆出来使用呢？万一碰出个碴来就??”
那位母亲却坦然地说：“餐具的碰缺与用餐过程中的乐趣相比是微不足道的，更何况每一个碴都有来历呢！”
请在材料含意范围内，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
“高考直通车”联合衡水毕业清华北大在校生将于2013年5月中旬推出的手写版高考复习笔记，希望对大家复习备考有所帮助。该笔记适合2014年、2015年、2016年高考生使用。凡2013年5月中旬之后购买的高一、高二同学，每年指定日期可以免费更换一次最新一年的笔记。另外，所有笔记使用者将被加入2014年高考备考专用平台，每周定期提供最新资料和高考互动。笔记对外公开时间：5月20日左右。
【病文展现】
人生不怕碰缺
马薇薇
人生就好比一套餐具，一套精美的细瓷餐具，很精彩，但也很脆弱，遇到困难或者发生磕碰是难免的。但如果吃饭时因为害怕餐具被碰缺就舍不得使用，就像人生因害怕遭遇挫折和困难而不再努力一样，那么，生活就会错过很多的乐趣。（文章入题很快，但主题不明朗，说理的力度不强，在阅卷场上会影响基础等级“内容”一项的得分。）
这段时间，电视上正在热播一部名叫《北京青年》的电视剧。剧中的主人公何东因为厌倦了当前的生活，就和几个兄弟朋友一起，走出了北京，离开了现有的生活，来到了另一个城市，重走青春路。
到了一个新的环境，他们又没有太多准备，遇到了许多困难。但这一路，他们结识了许多朋友，体验了他们以前不曾想到的生活，也找到了许多乐趣并且从中学到了很多东西。 虽然，这一路给他们的人生带来了碰缺，但和从整个过程中获得的乐趣相比，却是微不足道的，更何况他们的每一个“碴”都有来历，每一次碰撞都使他们成长。（此处《北京青年》
的例子很新颖，但记叙时语言平淡，没有感染力，影响基础等级“表达”一项的得分。） 人生应不怕碰缺。
在人生中，我们会遇到许多机遇与挑战，如果我们因害怕碰缺而退缩，我们很难进步、成长，也会错过前进路上的美丽风景，也会少了很多乐趣。（此段与首段语意重复，显示出作者的思路不清、语言贫乏，影响基础等级“内容”和“表达”项的得分。）
面对困难，人们只有勇于挑战才能得到锻炼，只有不害怕才有遇到挫折愈战愈勇的信心。 有时，我们会害怕失败而小心翼翼，甚至畏葸不前。人生路上的困难就像角马迁徙途中的那条“生死河”，河虽不太宽，但河里有河马，还有鳄鱼。而这条河也是角马们迁徙的必经之处。也就是说，只有角马们克服恐惧，一起冲过去，它们才能到达目的地。
人生也是如此，会遇到许多绕不过去的困难，只有放下心中的恐惧，勇敢地去闯，才能到达目的地，看到彼岸的美景。而没有勇气，害怕碰缺的人，就达不到目标，只会碌碌无为。（这三段文字虽有事例，但匆匆而过，特别是在事例最要紧的地方，反而一笔带过，缺少对事例细节的深入开掘和分析，是文章主题不明确的重要原因之一。这将会严重影响基础等级“内容”一项的得分。）
人生就像一套精美的细瓷餐具，它是如此易碎，却又是如此的精美。而只有我们勇敢地面对人生的困难，不害怕碰出碴，在需要的时候发挥作用，不让这套餐具在碗柜中落灰，这套餐具的价值才能被体现，我们才能在碰撞中收获乐趣与成长。
所以说，人生不怕碰缺！（结尾两段文字与前文有太多重复的地方，似在总结全文，却又绵软无力，缺乏文采和气势，不能很好地收束全文，在阅卷场上会降低基础等级“内容”“表达”项的得分。）
点评：本文对题目材料的把握基本符合题意，但没能展现出作者对问题的深度认识，而且论题“人生不怕碰缺”是从材料的否定面间接展开论证，对于中心话题的开掘不够，缺乏力度，观点不明确，所以让阅卷者感觉文章与材料之间似乎总是隔着一层“纱”。虽然本文的结构完整，但内容单薄，多处重复显得累赘拖沓，且表述平淡，像一杯温吞水，感染力明显不够。再加上本文不足800字，在阅卷场上，本文只能得40分，是一篇标准的二类文下的文章。
【升格指导】
面对开放性很强的作文题目，一定要从哲理性、文学性两个方面去思考。这要求学生在写作时要善于联想扩展与多元构思，开拓写作空间。
对一道作文题，如果考生能多层面、多角度联想和想象，就可以“思接千载，视通万里”，从而使思路洞开。而且平时积累的名言警句、好词好句会涌上笔尖，生活中的一些体验感悟也会随之喷涌而出，修辞手法、长短句也会运用得灵活自如。如此这般，不但写作的空间被打开了，学生作文的文学性和哲理性也就具备了。
而思维一旦僵化，写作的空间就不可能打开，内容就会贫乏，语言也会干瘪无味。
【成功升格】
缺陷的价值
马薇薇
人生就好比一套餐具，一套精美的细瓷餐具，它很精彩，但也很脆弱，遭遇困难与挫折，发生磕磕碰碰是难免的。有的人却害怕被碰出缺口来，殊不知缺陷其实也自有其价值。（文章的标题和第一段的内容改成了正面直接肯定缺陷价值，减缩了盘绕的环节，说理更直截了当，直指要害，使文章具有了哲理性，在阅卷场上增加发展等级“深刻”一项的得分。）
前一阵子，全国各大卫视都在热播电视剧《北京青年》，剧中的主人公、土生土长的北京青年何东因为厌倦了千篇一律的生活，就和堂兄弟一起走出了北京，来到了另一个对于他们来说既陌生又充满挑战的城市，试图重走青春路，找回自己的青春与激情。
到了一个人生地不熟的新环境。又没有太多物质上的准备，他们遇到了许多困难。但这一路，他们结识了许多朋友，体验到了他们以前不曾想到过的生活，也找到了许多乐趣并且学到了很多在北京学不到的东西。
为了重走青春路，他们放弃了现有的幸福安逸的生活和稳定的工作，而在异地他乡只能找到既苦又累的体力活。这看似给他们的人生带来了碰缺，但这跟他们在这个过程中找到适合自己的生活方式甚至发现自己人生的意义和价值相比是微不足道的。更何况他们碰出的每一个碴都有一段不同寻常的来历，每一个碴都可以让他们成长。
这，便是缺陷的价值。（保留《北京青年》这个新颖而能引起共鸣的素材，紧紧围绕题旨展开叙述和议论，不枝不蔓，步步为营，在阅卷场上会增加发展等级“深刻”一项的得分。） 在人生中，我们会遇到许多机遇与挑战。面对这些，人们只有不害怕由此带来的缺陷，勇于挑战，得到锻炼，才会有遇到挫折愈战愈勇的信心和经历了磨炼之后获得的成熟之美。（例子是画龙，点评是点睛。此处对事例的议论充满力量，让文章具有了一定的深度，符合发展等级“深刻”项的要求。）
美丽的蝴蝶的翅膀上都会有残缺之处，这正是它突破茧的束缚，发生由蛹到蝶的质变的证据。米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。而一套精美的细瓷餐具上的碰缺，正代表了它所承载的无数次用餐过程的乐趣。
虽然缺陷使原本应该精致美丽的事物不再完美，但这又何妨呢？缺陷，是稚嫩幼小的蝴蝶经历其生命中第一次磨炼的印记：缺陷，是米洛斯的维纳斯借舍弃部分来获取完整的必然追求：缺陷，是一种欢乐、幸福与温馨的记载和见证。（这两段文字果断舍弃了前文角马的事例，增加了蝴蝶和维纳斯的例子，并紧扣题目材料，使得文章的内容一下子充实起来。议论紧密结合事例进行开掘，既准且深，而且排比句、反问句等的运用使得文章读起来摇曳多
姿。这些修改，在阅卷场上会增加发展等级“丰富”和“有文采”项的得分。）
人生也是如此。它是如此的精美，也是如此易碎。而只有我们勇敢地面对人生的困难，不害怕被碰出碴，在需要的时候发挥作用，不让这套人生精美的餐具在碗柜中落灰，我们人生的价值才能被体现，我们才能在碰撞中收获乐趣与成长。
缺陷，自有其价值。（结尾点题，有力收束全文，同时独立成段，引人警醒深思。） 点评：与前文相比，文章的中心论点由间接阐发变为了直接论证，论点更精当，直抵要害，文章读来也更加流畅。此外，果断舍掉角马一例，新增两例，这不仅是因为文章的题旨发生了变化，调整与增删是必须的，更是因为后增的两例哲理性与文学性强，使文章显得既深刻又婉丽。升格后的文章在阅卷场上可以得到52分，成功升格为一类文。
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篇三：2012广东省梅州中考语文试题含答案
梅州市2012年初中毕业生学业考试
语 文 试 卷
说 明：本试卷共6页.23小题，满分120分；考试用时120分钟。
注意事项：1．答题前，考生务必在答题卡上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写准考证号、
姓名、试室号、座位号，再用2B铅笔把试室号、座位号的对应数字涂黑。
2. 答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。选择题各小题的答
案，须用2B铅笔填涂答题卡上的相应信息点，如需改动，用橡皮擦干净
后，再填涂其他答案。答非选择题时，须用黑色字迹的钢笔或签字笔作
答，如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅
笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
3. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
4．本试卷不用装订，考完后统一交县招生办（中招办）封存。
第一部分 基础整合（24分）
1．下列词语中书写全部正确的一项是（3分）
A．轩榭 烽烟 破斧沉舟 墨守陈规 B．风靡 抉择 再接再励 独出新裁
C．炫丽 对峙 见风驶舵 油然而生 D．喧闹 蛊惑 含辛茹苦 走投无路
2．下列句子中加点词语使用恰当的一项是（3分）
A．这篇小说情节跌宕起伏，抑扬顿挫．．．．，具有很强的感染力。
B．近年来，种种食品安全问题络绎不绝地出现在公众面前，令人惶恐不安。 ．．．．
C．许多同学读完《学生危机自救手册》后恍然大悟：学会自救可以躲过许多灾难! ．．．．
D．小明在老师的点拨下终于写好了一篇作文，可谓是才思敏捷。 ．．．．
3．下列说法有误的一项是（3分）
A．古代称谓词很多，其中“令爱”指别人的妹妹，“高足”指自己有才华的学生，
“泰山”指岳父。
B．“我读了以后才明白，天下兴亡，匹夫有责。”这个句子的谓语是一个动词，宾语是“天下兴亡，匹夫有责”。
C.“他担任初三班主任、科任以后瘦了八九斤，为啥？亚历山大呀！”“亚历山大”巧用谐音，突出了工作压力之大。
D．“他对自己能否学好数学充满信心。”这是一个病句。
4．填空（任选有把握的4小题作答，每小题2分，共8分）
（1）箫鼓追随春社近，□□□□□□□。（陆游《游山西村》）
（2）□□□□□□□，芳草萋萋鹦鹉洲。（崔颢《黄鹤楼》）
（3）春潮带雨晚来急，□□□□□□□。（韦应物《滁州西涧》）
（4）芳草鲜美，□□□□。（陶渊明《桃花源记》）
（5）人生路上难免遇到困难挫折，这时，我们总喜欢用李白《行路难》中的：“□
□□□□□□，□□□□□□□”来激励自己执着地追求理想。
（6）耳听为虚，□□□□。（熟语）
5．在徜徉书本、汲取知识的同时，让我们把目光投向自然、投向社会。根据要求，回
答下列问题：（7分）
（1）阅读下面文字，补写一个与划横线的句子句式相同、修辞手法一致、语意连贯
的句子。（4分） 善思则能“从无字处读书”。读沙漠，读出了它坦荡豪放的胸怀；读太阳，读出了它普照万物的无私； ， 。
（2）总有一些歌谣，勾起我们美好的记忆。客家童谣是伴随客家人成长的摇篮曲，又是客家人从小开启智慧、认识社会的启蒙书。客家童谣中唱：“蟾蜍罗，咯咯咯。唔读书，无老婆”、“月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘??”，你从这两首童谣中读出了什么信息？（3分）
答：_________
第二部分 阅读（46分）
一、阅读下面古诗文，回答相关问题（20分）
(一) 陋室铭 （12分）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
6．下面句中加点的“之”，同“无丝竹之乱耳”中的“之”用法相同的是（2分）
A．何陋之有 ．
B．公与之．乘，战于长勺
C．予独爱莲之出淤泥而不染 ．D．醉翁之意不在酒 ．
7．翻译下面句子（3分）
苔痕上阶绿，草色入帘青。
答：
8．写出文中作者认为“陋室不陋”的原因的句子。（2分）
答：
9．本文在对陋室进行描写时，从、“陋室不陋”，表达了一种的节操和的情趣。（5分）
（二） 祁奚请老（4分）
晋大夫祁奚①老，晋君②问曰：“孰可使嗣？”祁奚对曰：“解狐③可。”君曰：．
“非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问仇也。”晋遂举解狐。后又问：“孰可以为国．．
尉④？”祁奚对曰：“午⑤可也。”君曰：“非子之子耶？”对曰：“君问可，非问子．
也。”
【注释】①祁奚：晋国的大夫，曾任中军尉。②晋君：指晋悼公。③解狐：晋国大夫。④国尉：春秋时，各国均在将军之下设国尉。⑤午：祁午，祁奚之子。
10．下列加点字解释不正确的一项是（2分）
A．孰可使嗣（子嗣，后代） B．晋遂举解狐（推举） ．．
C．非子之子（你） D．孰可以为国尉（谁） ．．
11．下列哪一项不属于本文所表现的祁奚的品质（2分）
A．任人唯贤 B．大公无私
C．坦率正直 D．谦虚谨慎
（三）约 客（4分）
赵师秀
黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。
12．对“黄梅时节”所表明的时令，判断正确的一项是（2分）
A．早春 B．暮春 C．夏季 D．秋季
13．对这首诗的理解和品味不恰当的一项是（2分）
A．前两句交待了当时的环境和时令，以“热闹”的环境来反衬雨夜的“寂静”。
B．第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，生动地表现了诗人喜悦的心情。
C．第三句点题，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待
时间之久。
D．全诗通过对环境和人物动作的渲染，描写了诗人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韵味。
二、现代文段阅读（20分）
（一）客家人与柏树 (10分)
①客家人很喜爱柏树，客家人的居住环境离不开柏树。只要留意, 不难发现, 凡是客家人居住的村庄,及村庄周边的庙宇、社坛、寺庙、祖祠必有虬干曲枝的参天柏树。
据说，我们客家人的祖先从中原南迁时, 携带之物除了公鸡、母鸡之外, 还捎带了各类树种、树苗, 树种、树苗中便有柏树。
②客家人很喜爱柏树, 客家人的文化生活离不开柏树。客家人常爱把“柏”与“百”相联系。只要留意, 但凡客家人操办的红白喜事, 许多对联都与“柏”（百）有关。如：祝寿的就有“柏翠松苍,人寿年丰”、“柏节松心宜晚翠,童颜鹤发胜当年”、“童颜鹤发寿星体,松姿柏态古稀年”、过年的就有“岁寒松柏茂,春暖杏花红”、结婚的就有“松柏常青,百年好合”、造新屋乔迁新宅的就有“凤舞鸾飞龙吟虎啸，竹苞柏茂枝秀兰芬”、纪念或悼念先人或革命烈士的就有“松柏长春, 永垂不朽”、“一生献忠心南山松柏常苍翠, 九天含笑意故园桃李又芳菲”……至于有关“柏”（百）的诗词、文章、歌曲、书籍就更加不胜枚举了。
③客家人很喜爱柏树, 客家人的乡土民俗离不开柏树。客家人向来崇尚真、善、美, 而柏树就是真、善、美的化身。客家人总是希望总能有“五星” (指福星、禄星、寿星、吉星、喜星) 相照相伴, 而这“五星” 都分别寄托在北斗、蟠桃、仙鹤、松树、柏树、瑶池、南岳(南山)、椿萱、芝兰、桂兰、青鸟等等的身上。这其中的柏树, 也就有了长命百岁、百年归老、百子千孙、白头到老、百年好合、百病消除等多种含意。因此，客家人的迎亲嫁娶、乔迁志喜、庆贺寿诞、摆满月酒、逢年过节甚至办丧事都要折一些柏枝柏叶挂在门楣上, 以示吉利。有的客家乡村至今还保留、沿袭着除夕晚用柏叶煮水洗澡的传统, 谓之洗涤旧年秽气, 也有用柏水沐浴能益寿延年之说。
④客家人很喜爱柏树, 尤喜爱柏树的精神与风格。柏树是四季常青的乔木, 木材质地坚硬, 是建筑的上好材料。用柏树锯糠制成的卫生香, 格外芬芳, 令人心旷神怡。柏树生长在村庄里、寺庙旁、高山上, 不怕骄阳酷暑，不怕严霜寒雪，不怕狂风暴雨, 不树无私奉献的精神与顽强不屈的风格。
14．选文从哪些方面谈客家人对柏树的喜爱？（4分）
答：_________
15．请对本文第四自然段划波浪线的句子提出一个语文方面的有探究性的问题并作简要
回答。（提示：只能提一个问题，如果提出两个问题，则只评改第一个问题）（4分）
问题：_________
篇四：2012年梅州市中考语文试卷及答案
2012年梅州市中考语文试卷及答案
第一部分基础整合（24分）
1．下列词语中书写全部正确的一项是（3分）
A．轩榭烽烟破斧沉舟墨守陈规B．风靡抉择再接再厉独出新裁
C．炫丽对峙见风驶舵油然而生D．喧闹蛊惑含辛茹苦走投无路
2．下列句子中加点词语使用恰当的一项是（3分）
A．这篇小说情节跌宕起伏，抑扬顿挫，具有很强的感染力。
B．近年来，种种食品安全问题络绎不绝地出现在公众面前，令人惶恐不安。
C．许多同学读完《学生危机自救手册》后恍然大悟：学会自救可以躲过许多灾难!
D．小明在老师的点拨下终于写好了一篇作文，可谓是才思敏捷。
3．下列说法有误的一项是（3分）
A．古代称谓词很多，其中“令爱”指别人的妹妹，“高足”指自己有才华的学生，“泰山”指岳父。
B．“我读了以后才明白，天下兴亡，匹夫有责。”这个句子的谓语是一个动词，宾语是“天下兴亡，匹夫有责”。
C.“他担任初三班主任、科任以后瘦了八九斤，为啥？亚历山大呀！”“亚历山大”巧用谐音，突出了工作压力之大。
D．“他对自己能否学好语文充满信心。”这是一个病句。
4．填空（任选有把握的4小题作答，每小题2分，共8分）
（1）箫鼓追随春社近，□□□□□□□。（陆游《游山西村》）
（2）□□□□□□□，芳草萋萋鹦鹉洲。（崔颢《黄鹤楼》）
（3）春潮带雨晚来急，□□□□□□□。（韦应物《滁州西涧》）
（4）芳草鲜美，□□□□。（陶渊明《桃花源记》）
（5）人生路上难免遇到困难挫折，这时，我们总喜欢用李白《行路难》中的：“□□□□□□□，□□□□□□□”来激励自己执着地追求理想。
（6）耳听为虚，□□□□。（熟语）
5．在徜徉书本、汲取知识的同时，让我们把目光投向自然、投向社会。根据要求，回答下列问题：（7分）
（1）阅读下面文字，补写一个与划横线的句子句式相同、修辞手法一致、语意连贯的句子。（4分）
善思则能“从无字处读书”。读沙漠，读出了它坦荡豪放的胸怀；读太阳，读出了它普照万物的无私；，。
（2）总有一些歌谣，勾起我们美好的记忆。客家童谣是伴随客家人成长的摇篮曲，又是客家人从小开启智慧、认识社会的启蒙书。客家童谣中唱：“蟾蜍罗，咯咯咯。唔读书，无老婆”、“月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘……”，你从这两首童谣中读出了什么信息？（3分）
答：_________
第二部分阅读（46分）
一、阅读下面古诗文，回答相关问题（20分）
(一)陋室铭（12分）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
6．下面句中加点的“之”，同“无丝竹之乱耳”中的“之”用法相同的是（2分）
A．何陋之有
B．公与之乘，战于长勺
C．予独爱莲之出淤泥而不染
D．醉翁之意不在酒
7．翻译下面句子（3分）
苔痕上阶绿，草色入帘青。
答：
8．写出文中作者认为“陋室不陋”的原因的句子。（2分）
答：
9．本文在对陋室进行描写时，从、、三方面极力形容“陋室不陋”，表达了一种的节操和的情趣。（5分）
（二）祁奚请老（4分）
晋大夫祁奚①老，晋君②问曰：“孰可使嗣？”祁奚对曰：“解狐③可。”君曰：“非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问仇也。”晋遂举解狐。后又问：“孰可以为国尉④？”祁奚对曰：“午⑤可也。”君曰：“非子之子耶？”对曰：“君问可，非问子也。”
【注释】①祁奚：晋国的大夫，曾任中军尉。②晋君：指晋悼公。③解狐：晋国大夫。④国尉：春秋时，各国均在将军之下设国尉。⑤午：祁午，祁奚之子。
10．下列加点字解释不正确的一项是（2分）
A．孰可使嗣（子嗣，后代）B．晋遂举解狐（推举）
C．非子之子（你）D．孰可以为国尉（谁）
11．下列哪一项不属于本文所表现的祁奚的品质（2分）
A．任人唯贤B．大公无私
C．坦率正直D．谦虚谨慎
（三）约客（4分）
赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
12．对“黄梅时节”所表明的时令，判断正确的一项是（2分）
A．早春B．暮春C．夏季D．秋季
13．对这首诗的理解和品味不恰当的一项是（2分）
A．前两句交待了当时的环境和时令，以“热闹”的环境来反衬雨夜的“寂静”。
B．第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，生动地表现了诗人喜悦的心情。
C．第三句点题，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久。
D．全诗通过对环境和人物动作的渲染，描写了诗人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韵味。
二、现代文段阅读（20分）
（一）客家人与柏树(10分)
①客家人很喜爱柏树，客家人的居住环境离不开柏树。只要留意,不难发现,凡是客家人居住的村庄,及村庄周边的庙宇、社坛、寺庙、祖祠必有虬干曲枝的参天柏树。据说，我们客家人的祖先从中原南迁时,携带之物除了公鸡、母鸡之外,还捎带了各类树种、树苗,树种、树苗中便有柏树。
②客家人很喜爱柏树,客家人的文化生活离不开柏树。客家人常爱把“柏”与“百”相联系。只要留意,但凡客家人操办的红白喜事,许多对联都与“柏”（百）有关。如：祝寿的就有“柏翠松苍,人寿年丰”、“柏节松心宜晚翠,童颜鹤发胜当年”、“童颜鹤发寿星体,松姿柏态古稀年”、过年的就有“岁寒松柏茂,春暖杏花红”、结婚的就有“松柏常青,百年好合”、造新屋乔迁新宅的就有“凤舞鸾飞龙吟虎啸，竹苞柏茂枝秀兰芬”、纪念或悼念先人或革命烈士的就有“松柏长春,永垂不朽”、“一生献忠心南山松柏常苍翠,九天含笑意故园桃李又芳菲”……至于有关“柏”（百）的诗词、文章、歌曲、书籍就更加不胜枚举了。
③客家人很喜爱柏树,客家人的乡土民俗离不开柏树。客家人向来崇尚真、善、美,而柏树就是真、善、美的化身。客家人总是希望总能有“五星”(指福星、禄星、寿星、吉星、喜星)相照相伴,而这“五星”都分别寄托在北斗、蟠桃、仙鹤、松树、柏树、瑶池、南岳(南山)、椿萱、芝兰、桂兰、青鸟等等的身上。这其中的柏树,也就有了长命百岁、百年归老、百子千孙、白头到老、百年好合、百病消除等多种含意。因此，客家人的迎亲嫁娶、乔迁志喜、庆贺寿诞、摆满月酒、逢年过节甚至办丧事都要折一些柏枝柏叶挂在门楣上,以示吉利。有的客家乡村至今还保留、沿袭着除夕晚用柏叶煮水洗澡的传统,谓之洗涤旧年秽气,也有用柏水沐浴能益寿延年之说。
④客家人很喜爱柏树,尤喜爱柏树的精神与风格。柏树是四季常青的乔木,木材质地坚硬,是建筑的上好材料。用柏树锯糠制成的卫生香,格外芬芳,令人心旷神怡。柏树生长在村庄里、寺庙旁、高山上,不怕骄阳酷暑，不怕严霜寒雪，不怕狂风暴雨,不怕雷鸣电闪，无忧无虑地顽强生长,潇潇洒洒地活上百年、千年……客家人爱的就是柏树无私奉献的精神与顽强不屈的风格。
14．选文从哪些方面谈客家人对柏树的喜爱？（4分）
答：_________
15．请对本文第四自然段划波浪线的句子提出一个语文方面的有探究性的问题并作简要回答。（提示：只能提一个问题，如果提出两个问题，则只评改第一个问题）（4分）
问题：_________
答案：_________
16．结合文段内容，下列表述不恰当的一项是（2分）
A．文章开头引用传说，体现了客家人对柏树的喜爱。
B．“一生献忠心南山松柏常苍翠,九天含笑意故园桃李又芳菲”这副对联可用于纪念或悼念革命先烈。
C．客家乡村至今都保留着除夕晚用柏叶煮水洗澡的传统，谓之洗涤旧年秽气。
D．选文的每一自然段都以“客家人很喜爱柏树”开头，这样能使文章层次分明，主题突出。
篇五：南京市2013届高三期末考试牛顿名言材料作文写作指导与示例
南京市2013届高三期末考试牛顿名言材料作文写作指导与示例
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）
牛顿曾这样评价自己：我不知道在别人看来，我是什么样的人；但在我自己看来，我不过就像是一个在海滨玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【角度与立意】
①牛顿评价自己——自知者明；对自我认识应有科学精神；一个科学家(或卓有成就的人)应有坦诚博大的胸怀；谦虚使人进步；
②像是海边玩耍的小孩——求知、发现、创造需要童心；
③比寻常更为光滑的卵石——独具慧眼才能有所发现；要善于发现独特、不一样的事物；
④浩瀚的真理的海洋——科学无止境；不可固步自封；学会敬畏；
⑤沾沾自喜——品尝发现、创造的快乐??
【参考题目】
1我自低微至尘埃 2生有涯而知无涯 3高调做事,低调做人 4做饱满的稻穗
5其实,你见到的只是海岸 6知不足,方可成大事 7生命不息,追求不止
8少年壮志不言傲 9追寻永无止境 10谦恭让人走得更远
【作文例文】
谦卑和敬畏
“吾生也有涯，而知也无涯”，逍遥旷达的庄子在这句耳熟能详的格言里被涂抹成励志的姿态，世人断章取义地记住了他的进取，却浑然忘记了紧随其后的一句“以有涯随无涯，殆已”的感叹。后者的意思是在有限的生涯里试图以穷尽的野心去追逐是非之见，甚至自鸣得意地以为舍我其谁，那是危险的。言犹在耳的告诫在提醒我们，苍穹之下，大道之前，人应常怀谦卑和敬畏之心，正如自比为在海滨玩耍的小孩的牛顿，对着一手建起的经典力学的美轮美奂的大厦，只是一句漂亮的比方以及对浩瀚的真理海洋的浩叹而已。
谦卑和敬畏见出灵魂的伟大。康德说，有两样东西我思考的越是持久，就越是感受到深深的震撼，一个是我头顶灿烂的星空，另一个就是我心中的道德律。仰望苍穹，星河灿烂，人只是渺小的一棵苇草，即便穷尽一生也未必窥探的出宇宙真理的一角，但恰恰是常怀谦卑之心，矢志不移，持之以恒，其姿态却小中见大，在刹那间见出永恒。古人仰观天地之大，养浩然之气，退而入室，俯身自省，一日三省吾身，与人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？依次于心头掠过，这才把一天郑重地度过。原来谦卑和敬畏，不仅仅存在在老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的格言里，也存在在柴米油盐的流年里，乃至午后“茶禅一味”的片刻时光里。
常怀敬畏之心，才能有谦卑之态。弘一法师李叔同到丰子恺家做客，把藤椅轻轻摇动几下才慢慢坐下去，丰子恺疑惑不解，不敢问，后来见先生总是如此，便询问缘由。原来李叔同担心藤椅中藏有小虫子，他要给小虫子一个信息，让它们逃离即将有人坐的藤椅。这种对生命的敬畏，始终贯穿于弘一法师的修行里，朴素而谦卑，故而他于书法的造诣上也能迹近“形而上”道，而不似汲汲于功利的书法家们执泥于“形而下”的器。
而谦卑之人也生敬畏之心。《庄子·德充符》有一句话我很喜爱，“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”。一个人不能在流动的水面照见自己，唯有静止的水才能见出身影，也只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。人的谦卑一如水的德行，使人为之驻足，敬畏中照见自己，照见天地，照见众生。
月盈则缺，水满则溢。常怀谦卑敬畏之心，承认残缺和不足，才会在令人敬畏的大自然里触及最美的瞬间。
忽然想起“茶”这个方块字，人谦卑地处在草、木之间，怀有一丝对自然的敬畏，在一杯茶的功夫里读出人生的况味。或许正如《茶之书》所言，本质上，茶道是一种对“残缺美”的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。这残缺或许就是承认不足的谦卑，而温柔的试探是无限接近真理接近的道的敬畏吧。
芥子的器识
古人云：“士以器识为先。”器识不单指一个人的魄力，更是一个人对自我的认识。
刘秀曾与公孙氏（即公孙述）于洛阳、成都分立王室，二人各有所长，难分轩轾。大将马援领隗嚣之命持中立之态，分别走访两人。至公孙氏管辖之域，方见排场盛世，朝官欢呼；但至刘秀处，恰是另一番景象。刘秀身衣短褐，足蹬草履，见了马援，竟长笑出殿，亲自迎接，两人促膝而谈长达三个时辰。事后，马援向军阀隗嚣汇报所见之景、所感之情时说，刘秀定能匡扶汉室。果然，不出八载，刘秀实现“光武中兴”。公孙氏也定是有才干之人，可他却输在了器识上，还未正式登基便大肆宣扬，认为自己便是主宰。反观刘秀之性，谦逊温和，不喜声张，终成大业。刘秀曾与阴氏闺语：“你瞧我是甚皇帝，不过还是那个忙来忙去的老农！”
一个人愈需要外在的排场撑起门面，愈显得其器量的狭小与见识的浅薄；而谦卑之人，背后往往蕴藏着恢弘的器量与深远的见识。
谦逊自然是一种器识。然牛顿说自己是沙滩上拾贝壳的孩童，可又有几个人能持之以恒地掇拾下去，不为海中鲜美的鱼肉、滩上喧腾的世事所感？
北师大第一任女校长杨荫榆以其顽固守旧而被学生借“驱羊（杨）运动”之名打压。刘和珍逝后，鲁迅更是对其批驳再三。杨荫榆被迫离职。可她不愿弃教育事业于不顾，她重拾热情，于家中办起女子学术社。最后也为保护学生、继续教育献出了生命。杨绛曾在文中写道：“她不令人感到美??我从未见姑母带过耳环。”但我想，杨荫榆所持有的韧性与坚毅，比耳环上的流光，更美。
在旁人看来，她是严肃的校长、刚烈的先驱，但就她自身而言，她只是一位老师，一位在混乱的战伐中渺小得不能再渺小的普通女子。
牛顿之言，自是谦虚之语，是对知识的一种无上渴望，而杨荫榆呢？她是用生命的坚韧去捍卫无上教育事业的民国第一人。
无论是刘秀、牛顿，还是杨荫榆，他们都被东逝的浪花淘尽。斗转星移，盈虚有数，人，微如草芥。佛说，芥子亦可纳须弥。然芥子纳须弥的前提必是它能认识到它是一株草芥。它若自恃为一棵树、一座山，可还有容纳须弥之量？芥子自有它的坚韧与谦逊。
天地浩茫，大道通衢，留给我们的，却只有一条斗折蛇行的小道。我们的身形必是坚韧的，也定是匍匐而又谦卑的。
保持谦卑之心
曾有人问苏格拉底：“天地间有多高？”他回答：“三尺。”又问：“人有五尺，那不把天捅个窟窿？”苏格拉底说：“所以那些高于三尺的人要学会低头。”苏格拉底说的低头，便是一颗谦卑之心。
按照词语拆分，谦卑即“谦虚＋卑微”。谦虚是对人对事的姿态，卑微是对己对我的认知，后者是前者的逻辑起点。认清自我的卑微，绝非自贬身份和尊严，实质是感知自身的平凡和渺小，正视在学识与见识、理性与德性上的欠缺。孔子曰：“三人行，必有我师焉”。牛顿也说，在科学面前，我只是一个在岸边捡石子的小孩。为何拥有同时代最聪明脑袋的他们，反而格外谦虚、谦逊、谦和？只因他们站在人类智慧的最高处，才更体会未知世界的浩大，深切感受自身的局限。而恰恰是这份谦卑，让孔子和牛顿成为了真正的大师。
谦卑是一种理念。即使我们在某一领域出类拔萃，但天外有天、山外有山，若妄自尊大，实似井底之蛙。何况尺有所短、寸有所长，人在相互间总有可鉴可取之处。假如自恃甚高、傲慢逞强，反显其浅陋。一个谦卑的人，纵然自信，却深知自身短板，易见他人所长，因此能对自我准确定位。由于
做人从谦卑开始，他更能丢开妄念、脚踏实地，一步一个足迹前行。一旦遇到挫折，也不会过多抱怨。所以怀谦卑心，当面对荣耀，他不易狂傲，却不忘感恩；当面对失败，他不易沮丧，且不忘知足。既如此，人的心胸就有了更大空间，少了自以为是，多了自知之明，能在坦然中争取进步，在平和中不断拓展新的前程。
谦卑更是一种涵养。真正的谦卑，从来不是出于某种功利，实是发乎本心的品格。据说托马斯·杰斐逊曾与孙子驾车出行，途中一奴隶脱帽行礼，杰斐逊当即恭敬地还礼，可孙子无动于衷。杰斐逊严肃地告诫：“难道你允许他人比你更有绅士风度吗？”怀谦卑心，懂得待人接物的礼貌和相处共事的敬让。我们从历史上看到，许多最有本钱狂傲的人却无比谦卑。因为在他们心中，原有的业绩再辉煌，都已经过去，更远大的追求和挑战还在前头，又怎会有一叶障目的骄傲，有小人得志的狂妄？可以说，宽阔的眼界使杰斐逊们谦卑，谦卑又使杰斐逊们的眼界更宽阔。从某种程度讲，谦卑恰恰显示做人的底气。对人而言，抬头是本能，低头才是本事。心存谦卑，就是拥有这种低头的气度和胸怀。它看似柔弱，却于无声处散发强大的人格特质。正如大海，只因处于所有河流的最低处，才使百川汇聚，最终成就无尽的浩瀚。
怀谦卑心，关键是真正放下身段。在现实生活中，许多人尤其是一些所谓大牌、名流具有强烈的身分意识。事实上，人们通常因权位、钱财逊于对方而谦卑，对境况不如自己的却难有此心。可见，大家有意无意地还是端着身价，对人作孰高孰低的衡量。这种衡量后的姿态，犹如生意场上的喊价，即使再低调也非真谦卑。真正的谦卑是将自己的心气摆低、放平，他面对所有人表示尊重和敬意。无论高官显贵、商界巨子，还是贩夫走卒、布衣百姓，都发自内心一视同仁、一视同礼。包括对社会弱势群体，在人格上将之摆在与己相同的高度，而且这种态度应无知无觉，并非刻意为之的“摆拍”。因为谦卑一旦成了一场秀，其骨子里流露的就非谦卑，反是无形的傲慢。
当然，谦卑绝非自卑、自怜、自弃，更非奴颜、献媚、趋焰。一个谦卑的人，同样懂得欣赏自我、展示自我，他的心中寓着并不张扬的自尊。怀谦卑心，不是对权贵富豪仰视，对贫贱弱者鄙视，而是不卑不亢地平视。甚至对权贵富豪的诸多无奈，他会生出悲悯；对贫贱弱者的万千感受，他更深表敬畏。谦卑本睿智，非历经风雨沧桑、参透人生玄妙，通常难有这般体悟。当拥有真正的谦卑心，就像印光大师所说：“看人人都是菩萨，只有我是凡夫。”以这样的心处世，谦卑就出于真诚、源于自然，不会匍匐在地，没有矫揉造作，有如清风朗月般的安祥。
学会谦卑
“谦卑往往只不过是一种表面上的依。”——阿米尔。谦卑并不是向强权者泯灭原则，向高傲者低下头颅。它是娇艳花朵的醉人花香，使人生增色不少。
谦卑不仅仅是一种姿态更是一种心态。牛顿说“在科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩。”这并非伪逊，实为感叹。牛顿穷毕生之力，终于看到了真理宇宙的浩瀚无际，也看到了自己的局限性。爱因斯坦正是发现了牛顿古典力学在特定情形下的谬误后，才开创了相对论。这一点，牛顿即使活着也不会惊讶，因为他从不为创立了足称不朽的定律而狂妄。所有称得上大师的人，他们的创造力使他们谦卑。
谦卑不是一瓶魔法水，使人瞬间触及成功的蓝天，它是一颗毫不起眼，甚至颇有些丑陋的冰块，但它却能化作通向天堂的一朵云彩。
在布克·华盛刚接任阿拉巴马州的杜斯凯吉大学校长不久，当他在镇里一个偏僻的地方散步时，他被一个富有的白人妇女叫住了。因她从未见过著名的华盛顿先生，她让布克·华盛顿帮她砍柴，并答应给他几美元。布克·华盛顿那时正好没有紧急的事情，于是他微笑地卷起袖子，做了她要求的卑下的砍柴工作。砍完柴后，他又帮她把柴送进屋里，整齐地在壁炉旁堆好。在此期间他并没有表明自己的身份——受人尊敬的阿拉巴马州的杜斯凯吉大学校长。镇上一个小女孩认出了布克·华盛顿，她在事后把他的身份告诉了那位妇人。第二天早上，尴尬的妇女来到了华盛顿先生所在的杜斯凯吉大学办公室，非常诚恳地向他道歉。“别放在心上，女士，”他回答道，“有时候我也做些小的体力活，当然，能帮朋友做点事情我很高兴。”
她
人加入到捐赠中，为杜斯凯吉大学带来了数千美元的捐款。它也仅仅是布克·华盛顿谦卑的人生的一个短短的片段。
伟人之所以可以成为伟人，在于他与众人的不同之处，有人会不以为然道：这些是我也会可以做，可是当你功成名就之后，你还愿意“屈尊就卑”干着一些卑下的活嘛？
成功前，保持谦卑的心态易，因为你还未作出任何功绩，无法骄傲，可难的事当你位极人臣之后，仍可以保持着一种谦卑的心。
始经胯下之辱韩信，的确有谦卑心态，忍常人所不能忍,容世界难容之事，也就成天下人不能成之事。只可惜功高盖主，已为王侯将相的韩信，未能及时的敛其锋芒，端正心态，重拾谦卑。以至于，刘邦吕后起了杀心，终成“成败一萧何，生死两妇人。”的千古叹息。
谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外，以一个旁观者的心态去看着纷杂密迷的人生棋局。
学会谦卑，昔日的光辉荣耀已随着昨日翻过了，明日的传奇辉煌尚未书写，我们唯有把握机会，以谦卑的心态，去掌握今天，掌握人生中任何一个机会。学做一个朝圣者，以谦卑的心态，去仰望心中神圣的神明。
做一个拾贝壳的孩子
看到这个题目怕有人就感到奇怪了：我现在都是大人了，还要做一个孩子？
如果你为做一个孩子而感到羞耻的话，那你就大错特错了。小时的牛顿看到苹果从树上掉下来，提出了苹果为什么要往下掉而不往上“掉”的问题，你能提出这样的问题吗？其实，做拾贝壳的孩子也是这位伟大科学家打过的比方，他十分谦虚，把自己的伟大发现比喻成偶然捡到的大彩贝。世界的一切对孩子是新奇的，他们的好奇心、求知欲都挺强，凡事都会问个为什么。而我们大人，却往往失去了这种珍贵的品质，对世界的一切熟视无睹，自以为是，对探索未知世界的兴趣也远远不如孩子。从这方面看，孩子应是我们的老师。
当然，我们不能个个象牛顿那样成为天才，成为拣到“牛顿定律”的幸运者，但在我们的生活中，不断地有新发现，新感受，多出了一份份捡到新贝壳的喜悦，我们的生命也由此变得更富有意义。
因此，我们要找回那颗在知识海洋中寻找瑰宝的童心，做一名拾贝壳的孩子，换句话说，就是不断地在世界文明的海滩上猎取知识的彩贝。世界已步入知识经济时代，信息爆炸，知识日新月异，我们只有不断地从知识的海洋中汲取营养，不断地更新知识，不断地收集信息，才能跟上时代的步伐，适应社会的发展。因此，这些彩贝不但装点我们的生命，从另一角度上讲，也是我们生存的资本、财富，是我们在这个竞争社会上的护身符。
做一个拾贝壳的孩子，就是用孩子的眼光看世界，求真，求善，求美。然而，社会上多少人由于这样那样的原因戴上了有色眼镜，结果再也看不到世界的本色，对事物失去了客观的评价标准，真理与谬误混淆，美与丑颠倒，善受到冷落，恶却得到放行。我们需要回到自己的孩提时代，用纯真、明亮的眼睛来看待我们身边的一切，将世界变回到本来的面目。
做一个拾贝壳的孩子，也是保持那份探索未知世界的激情，保持对生命的热爱。多少青年因挫折而意志消沉，因失败而一蹶不振，又有多少人而陷入欲望的泥潭而不得超脱，还有多少人碌碌无为而找不到生命的真谛。那就走到软软的海滩上，做一个孩子，寻觅那些美丽的彩贝，把生命融入大自然中去吧，用孩子纯洁的心灵撞出生命的火花，再度燃起生命之火，以积极的心态过好生命的每一天。
做一个拾贝壳的孩子，也是对美好事物的追求。五光十色的贝壳，天然去雕饰，它保持着它原有的本色，没打上任何人为的痕迹，没受到世俗的污染，也看不到任何虚情假意。而这些，又是我们的心灵多么需要的品质！
做一辈子拾贝壳的孩子，便是活到老学到老。联合国教科文卫组织提出终身学习的概念，正是顺应时代的需要，对二十一的人们提出了更高的要求。当今国际上通行“新文盲”的定义是：凡不能学习、接受新知识并运用新知识解决实际问题者则为新文盲。由此可见，我们什么时候停止了学习，我们什么时候就变成了新文盲。
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