黄粱美梦的寓意

篇一：黄粱美梦hah

黄粱美梦

开场：1《配乐：刀剑如梦》

一个老师在给大家讲解金庸(常公公扮演）：感谢大家选修我的课程《走近金庸》，今天我们讲解倚天屠龙记里的武当与峨眉两派，话说当年张三丰暗恋郭襄不成，痛定思痛，创立武当派。

郭襄暗恋杨过不成，家破人亡后，创立峨嵋派，所以两派很有渊源。

一个男子穿着财大的校服：对边上的人说，你他妈，太坑了，昨晚匹配坑了我一晚上，好困啊！趴到桌子上睡着了（与此同时在讲台上的老师一直不发声音，但口在动｛为了凸显这个男孩的需要｝在这个男孩讲完后，说了一句：我一直怀疑，，，，， 开始时光变迁（2配乐：来自星星的你MAN FROM STAR）【穿越了】#

场景设计：睡觉的学生桌子不变，然后桌子左侧和右侧多了《武大》与《峨大》的牌子，中间则多了一个绳子和一个牌子上面写着，不准越线。

远桥：蓉蓉

蓉蓉：远桥

远桥：孩子呢？

蓉蓉：在后面，（指向那个睡着了的学生的桌子）（叹声气）说：“唉，孩子，你才三个月大，都不能和父母呆在一起。（到桌子后面拽住，那个睡觉的男孩｛那个男孩穿着婴儿装｝便拽边说：相公他太重了我抱不动啊！

远桥：我来帮你，（孩子刚抱起来）｛师弟殷梨亭大叫：“师兄”。｝ 远桥很忙乱的给蓉蓉说，把孩子藏起来。 【然后假装练武】 【蓉蓉这时也假装练武】 ｛练了一会双方同时停下｝（这时蓉蓉的师姐纪晓芙也来了）

远桥：（类似于打情骂俏的说）你们在看什么呢？

纪晓芙：你们在看什么呢？

殷梨亭：你们不看我大师兄练武，那就是觉得我们帅，小姑娘家的，我们可以理解。 纪晓芙：（拿着手绢，有点想吐的感觉）你们也不照照镜子，看看。 殷梨亭：看你长得这么漂亮，没想到说话这么毒。

纪晓芙：好你个丑八蛋，看我不教训你（不小心越线）

殷梨亭：你闯大祸了，你越线了，我们武当大学和你们峨眉大学可是订过规定的，谁都不能越线。

远桥：算了吧！师弟。

这时张真人出来了：（看着两位姑娘）谁越线了，这可是死刑啊！（张真人边上的远桥和殷梨亭，低头不说话）

纪晓芙对着张真人说：你哪只眼睛看我越界了？

张真人说：你不配跟我说话，叫你师傅来！

两个姑娘召唤师傅配乐4《山歌好比春江水》前奏。#

郭襄（反串角色）：张真人怎么回事，老尼还在理发，还没理完，就听我徒弟召唤说张真人找他们麻烦！（出来的动作一定要超搞笑）

张真人：你徒弟越线了，破了我们的规矩。

郭襄：可有此事。

纪晓芙：师傅冤枉，我们没有。

郭襄（扇了纪晓芙一个耳光）：你以为你们撒谎我不知道嘛？

蓉蓉：师傅此事都是我一个人的错，跟师姐无关。

郭襄：那好，我就杀了你。

远桥：我可以作证，此事和这位姑娘无关（越了线）

郭襄一把抓住越了线远桥，看着张真人：现在你徒弟越了线，证据确凿，还想抵赖吗？ 纪晓芙：师傅我们杀了他！

蓉蓉也越线跑到张真人那侧，被抓住。

郭襄很无奈看着蓉蓉；（陕西话）你做甚呢！

配乐5《假如爱有天意》#

蓉蓉：有些人，一旦遇见，便一眼万年；有些心动，一旦开始，便覆水难收。

远桥：因为你，我愿意成为一个更好的人，不想成为你的包袱，因此发奋努力，只是为了想要证明我足以与你相配。我们下辈子再见吧！

宝宝突然哭了

蓉蓉：宝宝，我对不起你。（远桥也泣不成声）

郭襄:你怎么能这样，未婚先孕呢？况且，你怀孕时身材怎么不变样。

远桥:师太，孩子是我们领养的。

张真人和郭襄相视一看：你们走吧！孩子是无辜的。

蓉蓉和远桥拜谢师傅的同时

纪晓芙和殷梨亭也跪下说：师傅我们也是真心相爱的。

张真人：你们都走吧！（大家都走了）

大家喊：yeah 6男生跳《我的滑板鞋》）（女的跳《nobody》）#

张真人:还不快走，想让我们反悔吗？

张真人先和郭襄跳了一段墙壁舞蹈（7《小苹果》）# 然后奔跑过去抱住郭襄说：姜还是老的辣。我们终于在一起了！（找一个托，在台下喊叫：亲一个）

刚准备亲吻时，远桥和郭襄回来了，远桥见状：师傅你在干什么呢？

张真人（很严肃的）：你们怎么回来了？

远桥：孩子没带（然后和郭襄把孩子抬走了）。

在抬走的同时时光倒流和男孩大哭，（man from star音乐响起）#

时光倒退到8《man from star》，他们跪下谢别师傅和师太。

常公公出场：哼哼 ，大胆包天啊！你们这是要干嘛？ 老夫可是在后面一直看着呢！还想私奔。你们可知道触犯了王法。

郭襄：敢问常公公，大学没有独立之精神，自由之思想 9配乐《英雄的黎明》

张真人；到处是实用主义，实利主义，虚无主义，上学为何成为一件赤裸裸的谋取利益的事情了？我要考试，我要拿学位，我要谋利益？

常公公：屁话！没有利益，没有钱，怎么有豪华的武当和峨眉大学？

殷梨亭：楼盖的好重要吗？大学就是楼群吗？

常公公：让游戏和睡觉统领大学四年不好吗？能拿到武当和峨眉文凭，能毕业，能在江湖上立足不就好了吗？

蓉蓉：学校为什么不能恋爱？为什么大学图书资源不能共享？

常公公：年轻人，你真是TOO YOUNG TOO SIMPLE 。我还不知道你们全是因为寂寞。

蓉蓉：我爱他（看着宋远桥）是因为他的谈吐，因为他是真正爱我的，他追了我三年，一个不随便说爱别人能等待我的男人，我怎么能拒绝他。你这个太监怎么懂的爱情。 大家一起（除了常公公）：嗯 ~~~~~~~~~

常公公：你们~~~~你们· 别逼我

纪晓芙：怕你不成！

（10常公公启动超级变化形态的声音）

常公公变身成狗乱叫：看我《葵花宝典》（比较娘）面对疾风吧！（变身）

张三丰：永恒的生命，无尽的折磨。（变身）

宋远桥：战斗之心，至死方休！（变身）

郭襄：是时候表演真正地技术了。（变身）

蓉蓉：向变革之风问声好吧！（变身）

纪晓芙：拜托了，让我们扁你们一顿吧！（变身）

殷梨亭：你只不过是个皮囊。（变身）

11广播体操#（常公公：换歌）和12铁血丹心英雄联盟音效#！（关键是动作设计和语气设计）

死的剩下张真人和郭襄时

孩子：抱头大哭时光穿梭，我还以为没人选我呢！

，孩子是站着的，老师：你有事吗？

孩子：大学就应该有独立的思想，有自由的精神，还要有一个自己真正想要认真对待，以及愿意等自己的恋人。

同学鼓掌，老师也鼓掌：加油，青春无悔！

篇二：邯郸最美—黄粱梦

出冀南城北行二十里，有个叫“黄粱梦”的小镇。镇里有个香火很盛的千年古观，名曰“吕仙祠”。唐人沈既济所著《枕中记》里记述的“黄粱美梦”故事，据说就发生在此。走进古观，只见古树蔽日，荷塘涟涟；南北排列的钟离殿、吕祖殿和卢生殿，斗拱飞檐、雕梁画栋、气势恢宏；大殿内，香烟缭绕，钟声袅袅；殿外曲径通幽，随处可见名人碑帖。古观内有一幅名闻遐迩的对联，上联是：“睡至二三更时凡功名皆成幻境；”下联是：“想到一百年后无少长俱是古人。” 卢生殿的侧面，有个巨大的石葫芦，上面雕刻着两句话，上句是：“天天难过天天过；”下句是：“想想不通想想通。”善男信女、各方香客，大多把这幅名联和葫芦上的两句话抄录下来，携回家去，用心品味。

黄梁梦的由来：

黄梁梦最早出现在“唐〃沈既济”的一部传奇小说《枕中记》中，内容如下：

唐开元七年（公元719年），卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁（明剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾），卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔的妻子，中了进士，升

为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭（小米饭）还没熟哩！

这也就是黄梁梦的由来了。后人为了纪念此故事固建“黄梁梦吕仙祠”

吕仙祠坐北朝南，门前有高大的“二龙戏珠”琉璃照壁，“邯郸古观”四个大字镶于门额之上。

进门为前院，院南照壁嵌有“蓬莱仙境”四个草书石刻，笔势飞舞，苍劲有力，相传为吕洞宾手书。

据导游说，此四字只有蓬莱二字比较好看，仙字有些歪似

乎是醉时所书，而境字又不大正确，呵

与石刻相对的是通向建筑群中轴线的丹门，门上悬有明嘉靖皇帝题写的“风雷隆一仙宫”匾额。

过丹门为中院，院内建有莲池，池中建桥，中央有八角攒角的八卦亭，恬静典雅。周围红墙环绕，池中荷花飘香，令人心旷神怡

八角亭

这左右两个莲池，据说东边的开粉花，西边的开白花

如果两边的藕根互换的话，就都不开花了

篇三：2、黄粱梦导游词

黄粱梦导游词

各位游客大家好，首先欢迎大家来到梦的故乡，梦城——邯郸。（邯郸名字的由来：邯，取自邯山之名，郸，尽也；邯山至此而尽，故名邯郸）{邯郸地形}

欢迎大家随我一起入梦，说到梦大家会想到我国四大名著之一的《红楼梦》，他是由梦引发的爱情故事，而今天我们要参观的黄粱梦则是以梦寓意人生哲理的人文景观。成语典故“黄粱美梦”和毛泽东诗词中的“一枕黄粱再现”均出于此。明代大戏曲家汤显祖有《玉茗堂四梦》（也称《临川四梦》），他们是《牡丹亭》，《南柯记》，《紫钗记》和《邯郸记》，其中《邯郸记》就指黄粱梦。为什么又称吕仙祠呢？因为景区与道教八仙之一吕洞宾有着不解的仙缘。

黄粱梦为国家3A级景区，位于邯郸市北十公里处的黄粱梦镇，它是依据唐代沈既济的传奇小说《枕中记》建造的。始建于北宋时期。历朝历代均有修缮，至今14000平方米。居国内唯一以梦文化为主题的景区。梦文化研究已成为当今国际性课题，黄粱梦为其提供了实物资料。

山门前

为硬山建筑，门楣悬挂的“邯郸古观”匾额为中国书法协会主席启功先生所出，一般寺庙道观大门多朝南，为何黄粱梦大门却向西开呢？关于这一点有两种说法，一种说法是黄粱梦吕仙祠西靠古御道，御道上车水马龙，行人如织，为便于人们朝拜进香，所以山门向西开；另一种说法是邯郸西部有座紫山，常年紫气萦绕。山门向西有利于道家修炼聚纳紫气。

导游图前

我们现在位于景区中轴线最南端。黄粱梦吕仙祠沿袭了中国传统古建筑格局，纵横清晰，中轴突出，东西对称，以午朝门为界，划分为内外两重院落。东西两侧建有慈禧行宫和光绪行宫，这是1900年八国联军侵入北京时，慈禧太后带领光绪皇帝西逃西安，并次年回銮途经此地而修建的。在景区东院还建有国内唯一的中国名梦馆，它汇聚了众多中国古代经典名梦，分专题以壁画的形式向游人展现。景区布局大致如此，我们的参观路线是沿中轴线行进，经光绪行宫到中国名梦馆。

蓬莱仙境照壁

大家请看镶嵌在照壁墙上的“蓬莱仙境”四个大字。四字均为1米见方，遒劲有力，行笔洒脱，特别是置于这名祠古观之中更显超凡脱俗，透出一股仙风道骨之气。人们要问，蓬莱不是在山东吗？为何邯郸也会有蓬莱仙境呢？道教称“神仙所居之地，或为名山，或为洞府，其景物幽静，尘氛不扰，可谓蓬莱仙境”。

(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:黄粱美梦的寓意)

关于这四个字的由来，众说纷纭。在当地流传着这样一个故事：明代重修黄粱梦吕仙祠时，殿宇楼阁极其雄伟。为烘托古观气势，在此建了照壁，并留下四块青石板，准备请高手题字后镶嵌在壁上。谁知请了许多书法名流，无一中意。临近交工时，来了个叫花子，在祠中闲逛至南墙下，顺手抄起扫帚，蘸着讨饭桶中的剩菜汤就在青石板上划拉开来。监工看到后，连呼带叫把他赶跑了。之后用清水冲刷，冲净后照壁上却显出“蓬莱仙”三个大字，大家这才明白，原来是仙人吕洞宾显圣送字来了，吕洞宾不正是“蓬莱仙”吗？就这样四块石板只写了三个字。到清乾隆年间，乾隆帝下江南在古祠小憩，看到“蓬莱仙”三字甚感不解，听了道士们的讲述后，乾隆苦思了一夜，最后补上了个“境”字。大家再仔细欣赏这四字会发现，“蓬莱仙”三个字，写得龙飞凤舞，用笔酣畅，且明显有菜汤欲滴之势。“境”字就略显逊色了。虽说乾隆贵为天子，精通书法，但毕竟是肉体凡胎，没有仙风道骨，因此就有了“御笔不如仙笔”的说法。

而实际上，经史料考证，此为明代东牟（今山东省烟台市）郝晋移“仙笔”上石的。这四个字后来多次被外地人摹刻，流传很广。近至我市涉县，远至辽宁省北宁市，都有此四字刻石。

八仙阁

东侧这座楼阁式建筑叫八仙阁，建于明朝末年，原阁上供奉吕祖三个弟子即柳仙、济哓棠、一枝梅，名曰“三仙楼”北洋军阀时期，吴佩孚曾在此驻军，将阁更名为群仙楼，并提有对联一副“世变几沧桑，百眼冷看道上客；尘缘皆梦幻，黄粱熟待枕中人。”现阁与1984年重建，上悬天津大学教授王学仲先生所题得对联：“庄子到红楼证百代之梦境，钟离度吕祖诚八仙中名仙”内供奉八仙塑像，因而得名“八仙阁”

丹门

我们面前的这个门是丹门，是道家修炼仙丹的地方，两侧陈列着道家法器，两边的对联为原中国书协主席沈鹏先生所写，上联为“蓬莱仙境蓬莱客”，下联为“万世儒风万世诗”。门上挂着“泽沛苍生”额匾，为首都师范大学教授欧阳中石先生所提，意思是将恩泽像雨露般赐于天下之人，经过此门定会好运常伴。

八角亭 莲池

这个亭子叫“八卦亭”也叫“八角亭”东边的高处亭子是假山上的驻云亭,也是景区的至高点.

午朝门

前面这个门是吕仙祠的第三道门,叫“午朝门”,据说进了这个门就到了神仙居住的地方了．横匾＂神洞府＂出自中央美院罗工柳先生之手．他是中国第一代油画家．好，下面请大家随我一起步入＂神仙洞府＂．

钟离殿

这棵古柏，传说这是张果老的拴驴桩，何以为证，请大家注意看树身下部有一条明显的凹痕，据说是拴驴缰绳勒出来的．旧社会时，许多香客到此，争相抢剥树皮，说是入药可医治百病．大家都知道，树皮是用来保持水份的，没有树皮树木便无法存活，而这棵古柏已损失了大半树皮，却依然生机勃勃，郁郁葱葱，为什么呢？因为黄梁梦吕仙祠乃＂神仙洞府＂，绝非凡地．经考证，此柏植于明代．

说话我们就到了中轴线第一个大殿－钟离殿，硬山建筑，面阔三间，进深二间，两侧对联是：＂汉代武将军辞红尘修大罗八仙居其首，唐朝文进士炊黄梁度卢生五祖位乎中＂，故宫博物院刘炳森先生所书，此联巧妙的将中轴线三大殿穿连起来，并表明了他们的师承关系．钟离权为八仙之首，是吕洞宾的仙师；吕洞宾点化卢生成仙，因此按照前有师后有徒依次排列．为师者必先接受朝拜，食第一缕香火，这也体现了尊师敬长的中华传统美德．殿内钟离权像是天津泥人张第五代传人所塑，神态威严，令人敬畏．

吕祖殿

是一组典型明代风格建筑，砖木结构，面阔三间，进深三间，歇山式建筑，两边对联是＂道院光招蓬莱客，玄门常会洞中仙＂，横匾＂孚佑帝君＂是元代对吕洞宾的封号．

吕洞宾在历史上确有其人，他姓吕名岩，字洞宾，河中府永乐（今山西永济）人，因出生的年月日时均为阳，故称纯阳子．

吕洞宾是八仙中名气最大的，在全国各地广建祠堂．歇后语＂狗咬吕洞宾－不识好人心＂，就是其中之一．＂狗咬＂两个字应为＂苟且＂的＂苟＂, “杳无音信＂的＂杳＂，苟杳是个孤儿，吕洞宾爱其聪明便收留了他，鼓励读书，把他当亲人看待．几年过去了，苟杳长成相貌堂堂，儒雅风流的小伙子．一位林姓客人，相中他一表人才，愿将妹子许配苟杳，苟杳推托不过只好答应下，吕洞宾见他主意已定，便答应了．但有个条件，成亲之后我吕洞宾先陪新娘三夜．苟杳万般无奈只好同意，其实是三夜吕洞宾天黑而来天明而去，只在灯下读书，与新娘连句话也不搭．之后，新娘向苟杳说明三天的经过，苟杳顿时目瞪口呆，省悟过来．原来吕洞宾是怕苟杳沉迷欢乐而荒废学业，有意激发他努力上进．苟杳感激恩情，发奋苦读，誓将回报．功夫不负有心有人，第二年苟查考中进士，到外地做官去了．

几年后，吕洞宾外出，家中惨遭火灾，家业毁于一炬，靠邻里接济艰辛度日．吕妻逼他去找苟杳救助．苟杳在府中日日盛宴招待，只是不提帮助的事．吕洞宾见其不义，无心久居，便不辞而别了，赶到家中．让吕洞宾大吃一惊，先看到了新房，后看到灵堂，认为妻子去世，看到厅中棺材痛哭不已，不想妻子从内房出来，两人一见都愣住了，又悲又喜，揭开棺盖，里面装满了金银珠宝，上面还留有一张纸条，上写＂苟杳不是无心郎，送金银，盖新房，你让我妻守空房，我让你妻哭断肠＂．吕洞宾看后知道是苟杳报复他，哭笑不得．从此两家更是倍加亲热，也便留下了＂苟杳吕洞宾不识好人心＂的歇后语，用来比喻那些办好事却引起对方误会之类的事情．

卢生祠

砖木结构，硬山建筑，两侧对联是古人所撰，由谢冲岩先生所书，＂睡至二三更时凡功名都幻境，想到一百年后无少长具是古人＂（其大意是：人们白天为功名事业而忙碌，睡觉做梦时，升官发财只不过是一场梦境；想想人在百年之后，一切都将归于沉寂，人与人将没有高低、贵贱、贫富之分。劝戒世人不要苛求功名利禄，用豁大的气度和宽大的胸怀，去包容世间的一切，不要因一时的荣辱得失而失去人生的本质。细细琢磨，对联充满哲理，耐人寻味，震撼心灵。无论你身处社会哪个层次，读罢此联都会使你的思想获得启迪和蔚藉，让人的心灵始终保持常态）。一语道破千秋事，两句点醒梦中人。此中有真意，欲辩以忘言。可怜芸芸客，做了等闲看。此联富含人生哲理，殿内有石雕卢生睡像和大型＂黄粱美梦＂壁画。

卢生殿内壁画

故事大意是：唐玄宗开元七年，有个秀才叫卢生，在邯郸的一家客栈里巧遇仙人吕翁，卢生与吕翁交谈时，道出了自己的远大志向，大丈夫应出将入相，建功树名，但上苍不公，屡试不第，感叹生不逢时，吕翁看到卢生一生理想只是追求荣华富贵，功名利禄，如果再不点化他的话，他将在人生迷途上越走越远。于是递给卢生一个青瓷枕头说：＂你旅途劳累，休息一下再说吧！” 卢生枕着仙枕睡着了，这时店家一锅黄粱米饭刚刚下锅。朦胧中他看见瓷枕一端有一个小孔，小孔慢慢变大，一直大到如一扇门，卢生便跨进孔内，进了另外一个世界，在这个世界里，先是遇到大户人家美丽贤慧的崔小姐，并娶她为妻，翌年更金榜题名，考上进士，进京当官，从此官运亨通，步步高升，先任陕州牧、京兆尹，后升任户部尚书兼监察御史。这中间当然也有波折，宦海沉浮，在发配过程中险些被押送的官差暗杀，幸被老猎人救下。峰回路转，皇上查明真相后将他召回京城，最后官职做到中书令，被封为燕国公，功成名就，他的五个孩子也都很有出息，身受朝廷俸禄，儿孙满堂，真是享尽了荣华富贵。这时他已年逾八十，却因生病，久治不愈。眼看就要寿终正寝了，一惊之下，一觉醒来，原来只是一场梦，环顾周遭事物，一切如故，店家在煮的黄粱米饭还未煮熟。卢生带着迷惑的口吻问吕翁：“这一切难道都只是梦吗？”，吕翁笑着说：“人一生中的种种，不也都是如此吗？”卢生听了吕翁这话，沉思了好一会儿，很有领悟，终于看破荣华富贵，随吕翁修道而去。 那我们现在看到的卢生睡像是“文革”后依原像重新雕刻而成的，大家看，卢生头西脚东，侧身而卧，双目紧闭，面容慈祥，睡得正香呢。当地民间流传着一句民谣“摸摸睡公头，一生不用愁，摸摸睡公手，想啥啥都有”，从头摸到脚，一生乐无忧!今天大家千万不要错过这个好机会。

梦字碑

让我们看一下梦字碑吧！梦字碑是1988年贵州遵义陈善礼先生游黄粱梦后，深悟梦的真谛。经我市原文物处处长陈光唐先生设计撰文，陈善礼先生自书刻碑的。梦字碑以繁体的“梦”字为背景图案，借助中国汉字的笔顺，叙述黄粱美梦故事的全过程。字里有字，梦中有梦是这块碑的绝妙之处。

内容是：青年秀才卢生，与老人吕仙闲谈，自感年已适壮，尚无功名事业，而叹息。欲睡，老人授一瓷枕，时店正蒸黄粱米饭。鼾视，枕端小孔渐大，进看花花世界，自惭衣冠褴褛不称，幸被大户看中，得善良美丽的崔小姐，不愁衣食了。次年中进士，既为渭南尉，屡见奇功，官至户部尚书，封燕国公，享尽官场荣华，子孙显贵。老，病，皇上派骠骑大将军高力士照顾。一天，亲人齐集床前，想是要永别了，喘气醒，见老人在身，店主黄粱米饭尚未蒸熟，因这场梦故称黄粱美梦。

梦字碑以象征手法揭示人生过程。繁体的梦字为“夢”，自上而下分为“艹、罒、冖、夕”四个部分，这是卢生黄粱梦中的四个阶段，也是我们每个人要经过的人生四个阶段。第一部分，卢生的双十年华，潜心求学，善于幻想，憧憬未来。第二部分，卢生的而立和不惑之年，娶了娇妻，高中进士，大展宏图。第三部分，卢生的知天命和花甲之年，喜悲兼具，官至极品，享受人生。第四部分，“夕”进入老年，“夕阳无限好，只是近黄昏”，卢生的古稀之年，天伦之乐，妻显子贵，将至黄昏。还可以把这四个部分比喻为人生的“春、夏、秋、冬”，第一部分生根发芽期；第二部分枝繁叶茂期；第三部分硕果累累期；第四部分严寒难耐期。是风光无限也好，是平平淡淡也罢，任何人都必定按照梦字碑给我们设计的人生轨迹来运行。

有人说黄粱梦是一种消极的人生态度，但从梦字碑中我们看到的是积极向上和催人奋进的人生观。碑体的下方是从海面上冉冉升起的朝阳，正是告诉我们有梦想就有希望。梦想如何变为现实，梦字碑背面篆刻的对联为我们作了诠释，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

人都有生老病死，人都是从孩提到老年，人都是从无知到成熟。无论你声名显赫也好，无论你平平淡淡也罢，谁也无法摆脱梦字碑为你设计的人生轨迹，只要找到自己的人生坐标，为自己喜欢的生活方式而奋斗，那么人生就是美丽的、充实的、幸福的，苛求只会给我们平添痛苦和忧郁。正如王琴堂梅花碑中所云：“梦醒黄粱方悟道，心同明月可寻梅”。

石葫芦

在黄粱梦吕仙祠卢生殿东侧竖立着一座仿宝葫芦形状的石雕，石雕下面有高４０公分的莲花底座，石雕高２．５米，其最粗处周长为３．２米。这是黄粱梦吕仙祠中年代最近的一块碑刻了， １９９９年由香港商人蔡惠隆捐赠。

葫芦碑正面上方雕刻道教的标志———阴阳太极图。道教认为“太极”是宇宙的真正本源。“太极”无形无象，故又称“无极”。

葫芦碑正面下方雕刻：

石刻展示的是人的生活态度。清代著名书画家郑板桥说“难得糊涂”。人在生活中什么事应该糊涂；什么事情不应该糊涂；遇到事情应该糊涂多少，尺寸只能每个人自己把握。所以葫芦碑上两个“糊涂”的“涂”字都少了一点。

碑的上方是梁辰先生所书的一首七言诗：功名求索为荣身，事业经营利庶民，我拜卢生偏得悟，是醒是梦不须分。作者认为：为人一世，既要认真干事业，还要宽心以养性，如果两点都能做到的话，人生也就完善了，但这个度很难把握。

葫芦碑背面下方雕刻：

想 想 天 天

想 想 天 天

不 通 过 难

通 过

该诗句有四种不同的读法，分别体现不同的人生态度。第一种和第三种读法是一种积极向上，乐观进取的人生态度；第二种和第四种读法，是一种消极沉迷，悲观暗淡的人生态度。

第一种读法：天天难过，天天过。 想想不通，想想通。

第二种读法：天天过，天天难过。想想通，想想不通。

第三种读法：天天，天天难过，过！想想，想想不通，通！

第四种读法：天天，天天过，难过！想想，想想通，不通！

不同的六个汉字，即“天”、“难”、“过”、“想”、“不”、“通”，通过重新组合排序，使用不同的标点符号，分别形成１４字诗文。这１４字诗文却产生迥然不同的文字效果，使文字的含义有了天壤之别。区区１４个字的变化组合，使人体会到中国文字之奥妙，让人感受到中国文化之厚重，体验人生之丰富。

葫芦碑不仅蕴涵着深厚的文化艺术和文字艺术，而且还揭示了深刻的人生哲理，演绎出丰富的人生舞台。使人深思，耐人寻味。

碑廊

下面我们到东碑廊来品味一下古往今来一些文人骚客吟咏黄粱梦的诗。请先看清朝诗人陈潢的《题卢生卧像》：“富贵荣华五十秋，纵然一梦也风流！而今落拓邯郸道，愿与先生借枕头”表达了消极遁世的人生态度。再看，嵌入东墙上的这块碑上刻的是清朝刑部尚书魏象枢的《卢生庙四首》：“人生如梦几时醒？惟有卢生做得成。我欲梦中还说梦，不知何处访卢生！邯郸无梦亦无醒，大抵都因饭未成。也羡黄粱分一箸，却疑火短米还生。何妨眼睡念头醒，百念难成一念成。就里岂无消息在，谁来说与老书生。一枕羲皇睡不醒，更无婚宦梦中成。深交百里真知己，明夜烦劳访魏生。”诗中含有禅的意味，表明了作者的处世思想：醒也罢，梦也罢，要紧的还是吃饭问题。作者还是着眼于现实的。 在中轴线西侧有慈禧行宫，保留有慈禧寝室，展出清代帝王画像和慈禧珍贵照片三十余幅。还有元辰殿，依据天干、地支排列有六十甲子保护神位，朋友们可以根据自己的出生年和生肖找到自己的保护神。东侧光绪行宫于1995年改建为民俗神宫。宫内精选了与人们日常生活息息相关的民俗神31尊，两重院落，五座殿宇，以蜡像形式传神展现。

行宫、民俗神宫

在中轴线西侧有慈禧行宫，保留有慈禧寝室，清代帝王画像和慈禧珍贵照片等，这是1900年八国联军侵入北京时，慈禧太后带领光绪皇帝西逃西安，并次年回銮途经此地而修建的。

东侧光绪行宫于1995年改建为民俗神宫。宫内精选了与人们日常生活息息相关的民俗神31尊，两重院落，五座殿宇，以蜡像形式传神展现。

元辰殿

古时以十天干搭配十二地支即生肖属相纪年，六十年为一循环周期，称为花甲子。道教认为每年均为一位值年神将（太岁）主持此年的人生祸福。对于此年出生的人来说，值年太岁也就是命运保护神，故元辰殿称为保护神殿。作为民间信仰，人是离不开本年神保佑的。殿正中女神为斗姆。相传是北斗九星君之母。为北斗天界最高神祗。俗传北斗注生，南斗注死，所以，她也是执掌人生命的神道。

中国名梦馆

中国名梦馆是一组仿明代建筑，于2001年7月正式向游人开放。景区梦文化研究室从搜集到的三千多条梦目中精选出33个名梦，分为名人梦、帝王梦、爱情梦、发财梦和“玉茗堂四梦”等多个专题，以精美的壁画和通俗的文字向大家展示梦故事。馆名由毛主席表弟文怀沙先生题写，书写时年已90岁高龄；两侧楹联：“情感三灵一枕荣枯参哲理，梦呈万象百年悲喜鉴人生。”是我市文史学者、首任梦文化研究室主任梁辰先生撰书。

中国梦文化历史悠久，源远流长，对梦的研究已有几千年的历史，封建帝王在朝廷中设专职释梦的官员，对梦的征兆奉为天意。现代心理学家认为，梦正如幻觉、幻想、催眠一样是一种心理活动，是一种意识活动。奥地利心理学家弗洛依德认为：“梦的本质在于愿望的满足。”梦涉及历史、哲学、医学、民俗、心理等多项研究学科，表现出人们对命运、事业、情感、伦理等方面的期望。

大家现在看到的第一幅壁画，是中国历史上记载最早的梦——“黄帝梦游华胥国”。黄帝梦游华胥国

黄帝即位30年,虽治国有方,但仍未达到大治,内心忧虑。一日，梦见自己长出翅膀，向西北飞翔，到了一个名为华胥国的地方。看到华胥国内人民富裕，行为文明，互敬互爱，呈现一派和平宁静的气象。在一棵参天古松下。黄帝向几位年高德劭的老人请教治国方法。老人说：“华胥国人没有高低贵贱、贫富贤愚之分。每个人都自觉努力做事。一切顺其自然，没有非分的嗜欲，所以人与人之间没有利害冲突。社会分配公平，人民共同富裕。国人长寿幸福，治国者也无须劳神费力。梦醒后，黄帝依照华胥国的治国方法治理国家，过了38年，国家得到大治，几乎和华胥国一样。黄帝的华胥梦反映了中华民族对幸福、自由、平等的社会制度的渴望和追求。可以说，黄帝的华胥梦是代表整个民族做的最早的政治理想梦。

续黄粱梦

《聊斋志异》中蒲松龄曾描述了一场和黄粱梦截然相反的梦境：宋代福建有个名叫曾孝廉的书生，一天和几个朋友到毗卢禅院游玩，看到个算卦的，就去问卜前程。算卦先生见他意气风发，就奉承他说：“你能做二十年太平宰相。”曾听了十分高兴。庙堂里有个老和尚端坐蒲团上，正默默地颂经。朋友们纷纷表示庆贺，曾毫不谦让地指着同伴们说：“我做了宰相，让你们也都做大官，我家老仆怎么也得是个千户。”

一会儿，他觉得累，就趴在桌子上睡着了。迷迷糊糊地看见两个使者向他宣读圣旨，说召曾太师上朝，曾慌忙来到朝堂之上。天子下令三品以下的官由他擢升，还赐给他蟒袍、玉带、名马。曾乐颠颠地来到他的府邸，见画栋雕梁，壮丽至极。一会儿，公卿们纷纷送来重礼，曾只接待官阶高的。不多久，他的富有竟与国库相当了。他对受赠的两个美女袅袅和仙仙倍加宠爱，终日沉溺歌舞声色中。他随意将官位送给喜欢的人，不管有没有才能；对曾经和他结怨的

人，削官整治；侵占百姓的房产土地，霸占良家妇女，做尽坏事。

龙图学士包拯上书弹劾他。圣旨下：抄家充军。曾被武夫脱去官服，五花大绑。官府将他的家产全部抄没，金银财宝堆积如山。充军路上，曾氏夫妇受尽公差的欺凌。一群被他害得倾家荡产的百姓执刀持棍，把公差赶跑，用斧头狠狠砍下他的脑袋。曾惊魂未定，就有两个恶鬼走来，反绑了曾的手，驱赶他走进阴府城，进了阎罗殿。阎罗王展开罪福文册，刚看了几行，就拍案大怒说：“这等欺君误国者，早该上刀山，下油锅，打入十八层地狱。”于是曾轮番经受油炸、刀割等酷刑。阎王盘查他贪污受贿、搜刮民财的数额，竟达二百二十一万两。于是阎王下令把这些银子熔化，灌入他的嘴里。受尽酷刑后，曾被罚为女身，投生到乞丐家，未成年就卖给穷秀才做妾，饱受嫡妻的欺辱折磨。后来秀才被强盗杀死，秀才妻子怀疑妾谋杀亲夫，告到官府。曾被屈打成招，判凌迟处死。临刑时，曾忍不住疼痛，大声哭叫起来，猛然听到同伴呼喊：“曾兄醒醒！”

曾一下惊醒了，看到老和尚还坐在蒲团上，同伴正围着问这问那。老和尚微微一笑，问：“你的宰相梦如何呀？”曾想起梦中的经历还心有余悸。从此，他彻底断绝了追求功名的想法。

这组壁画是名人梦。有于谦祈梦事征、唐寅梦墨、苏轼梦游广利王水晶宫、赵明诚梦兆娶才女、范仲淹梦拒鬼吓、孔子梦周公、庄周梦蝶、屈原梦登天、李白梦游天姥、包公三勘蝴蝶梦等。

中国经典名梦——名人梦

1、于谦祈梦事征

于谦（1398--1457），明永乐进士，由监察御史升至巡抚。于谦是杭州人，年不时喜欢以梦占凶吉。有次他想占卜一下功名，就在关公庙留宿乞梦。梦见关公对他说：“你的官职和结果，回去暗问你嫂子就知道了。”于谦第二天就暗地问嫂子说：“你猜我今后能作几等管？”其嫂一向不喜欢这个小叔子，听后张嘴就骂：“你这个天杀的！当个一二品的小官就够拉。”于谦知道品级越小官位越大，心里很高兴。后来发生土木之变，英宗被瓦刺军，加少保衔（二品）。瓦刺军无奈，将英宗放回。后来英宗发动夺门之变，夺回帝位。于谦以“谋逆罪”被杀，应了其嫂天杀之言。至万历年间，于谦得到昭雪，谥号忠肃。

2、孔子梦周公

有一次，孔子梦见了周公。周公，名姬旦，是周文王之子，周武王之弟，曾助武王建周，又辅政于成王。为周初重臣，鲁国的始祖。周初的礼乐制度都是他制定的。一见面，孔子就向周公请教治国之道和周初所制礼乐的内容、特点，周公都一一作了解答。为了使孔子有具体的了解，周公还让人实地演习了一些礼乐给孔子观听。孔子觉得收获甚大，连声称谢。梦醒之后，孔子非常高兴。他曾经对弟子们说：“周朝的礼乐制度是以夏、商两代为依据的，是周公据此加以制定的，它是文明盛世的礼乐，是那么的丰富多彩！我希望能恢复周朝的礼乐制度！”

3、唐寅梦墨

唐寅（1470--1524），字伯虎，自号六如居士，明代著名画家和文学家。其画以山水、侍女、水墨花鸟为擅长。唐寅少年时就很聪明，并且勤于学习。一天夜里，他梦一个风度翩翩的书生前来与他谈论书画和诗文之道。书生之言奥深又切要，唐寅听得津津有味，收益很大。昨别之时，书生对唐寅说：“你生性聪慧，他日书画，诗文必当妙绝于世，名传天下。不过还必须继续努力，不要自满。我有头等金龙之墨一袋，现在送给你。希望你好好使用它，不要辜负我的苦心。”梦醒后，唐寅果然发现床头有墨一袋，于是以此墨作画写文章，画技方法日益长进，终于成为闻名一时的书画家和文学家。唐寅为了铭记梦中书生对他的教导之功，专门建造了一座“梦墨亭”。

4、庄周梦蝶

庄周（公元前369—前286），战国时期宁国蒙人，曾作过漆园吏。传说楚威王闻其名，以厚礼相迎，欲授予相位，他坚拒不就。庄周是老子哲学的传人，先秦道家学派的集大成者。他著有《庄子》十多万言，主张清静无为，在中国思想史和中国文学史上，具有很高的地位和影响。庄周的思想超脱世相，向往物我两忘的越时空境界，认为人可“齐物”。他曾作过一个奇特的梦，梦见自己变成一只又大又美的蝴蝶。在花丛里自由自在地穿来飞去。感到十分快乐，完全忘记了自己是世人庄周了。梦醒后，庄周思考很久，领悟到人和蝴蝶虽然形体有区别，但都是大道所化成的。其实质归一。他高兴地把这个梦记录下来。后人认为这个梦体现了梦的特点，就把蝴蝶梦作为梦典和梦的代词。

5、苏轼梦游广利王水晶宫

北宋大文豪苏轼，一生作过很多梦。其中他笔录的一个梦很有意思：那天他醉酒入睡，梦见一个鱼头鬼来说：广利王有请。苏即起身随之而行。只听见风雷声夹路，不知身在水中。一会到了水晶宫，只见明珠如斗，白璧盈尺，珊瑚、琥珀不知有多少，晃得人睁不开眼。广利王佩着宝剑，头戴冠冕出来接见苏轼。不久，东华真人和南溟夫人也来到了。广利王拿出一丈长的鲛绡，请苏轼题诗。才思敏捷的苏轼援笔立就，写了五言诗呈上，诗中赞美了大海的辽阔，龙王的地位尊高，龙宫的宏伟华丽。并以火神祝融为陪衬，说明龙王的王号正统。众人看了诗都赞好。不想一个冠上戴簪子的官，人称鳖相公的却指责苏轼不避忌讳，触犯了龙王的名讳。广利王听了大怒。苏轼只好叹息而退。

6、屈原梦登天

屈原（公元前340—前278），战国时期楚国时期楚国人。他生于贵族之家，作过三闾大夫。他学识渊，主张彰明法度，举贤任能，东联齐国，西抗强秦。他同权臣靳尚，公子子兰作了坚决斗争。但由于楚王昏庸信谗，先被去职，后遭放逐，长期流落沅湘流域。他在与人民相处的过程中，对现实有了更深刻的认识。他写的大量忧国忧民的诗歌，在中国文学史上影响很大。他在《九章》中，描绘了梦境感受：“昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁”。表露了自己徒有远大志向，却因得不到帮助而难以实现的悲愤心情。后因楚国的政治更加腐败，首都郢也被秦兵攻破，他既无力挽回楚国败亡的局势，又深感政治理想的不能实现，遂投汩罗江而为国献身。其忌日为端午节。

7、赵明诚梦兆娶才女

宋代金石学家赵明诚（1081-1129），字德父，山东诸城人。历官知湖州军州事。明诚到成婚年龄时，其父赵挺之打算为他择妻。一天明诚白昼睡觉，梦见有人送他一本书，他立即打开诵读起来，醒来后，只记得其中三名是：“言与司全，安上已脱，芝芙草拔。”他告诉了父亲。赵挺之想了想，高兴地说：“看来你将得到一个擅文辞的女子为妻。”并解释说:“言与司合是个词字，安上已脱是个女字，芝芙划拔是‘之夫’二字。这不是说你是‘词女这夫’吗？”明诚听了也很高兴。后来明诚娶李翁之女为妻，就是大名鼎鼎的女词人李清照（字易安，著有《漱玉词》）夫妻俩还有着共同的爱好，喜欢收集研究金石图书，合著成《金石录》30卷，后世把“芝芙梦”作为梦典，吉兆能娶才女为妻。

8、李白梦游天姥

大诗人李白性喜游览山水，从世间的美景大都观赏过了，并留下了很多脍炙人口的纪游诗。但是还有足迹未到之处，令他神往。有个朋友远游归来，向李白描绘了浙江天台县天姥山的雄伟奇特景色，致使李白顿生快游之念。大诗人心情紧迫，竟先于梦中畅游了天姥山。他身生双翅，趁着洁净的月光，飞过镜湖，飞抵剡溪，即在附近入山了。他穿着谢灵运特制的登山履，登上半山腰，看到了茫茫大海中跃出的红日，仿佛听到了天鸡的叫声，觉得置身于仙山桃

都了。他边观赏四周美景边努力攀登。终于爬上了山顶，钻进了洞府石门。并且看到了一群逍遥快乐的仙人。仙人拍着他的肩膀夸奖他的诗，并发出朗朗笑声。诗人在笑声中惊醒了，随即将美妙的梦境移入诗章，传诵至今。

9、包公三勘蝴蝶梦

皇亲葛彪，依仗权势，横行乡里，长街纵马，将王老汉撞伤，并将其打死。王的三个儿子与葛辩理，双方动起手来，群殴中王之三子失手将葛打死。葛府将王氏三兄弟送至县衙，判以死罪。母亲王孟氏为讨公道，告至包拯台前。案情复杂，使包拯左右为难。蝴蝶仙托梦与包，令包醒悟，秉公办案，使王氏母子终得团聚。

10、范仲淹梦拒鬼吓

范仲淹秉性耿直，不畏强暴。在庆州为官时，有人托他写碑铭。碑文中涉及一个已故贵人的恶行，他秉笔直书。一夜，范梦见贵人对他说：我的事你为什么写出来让大家知道马上删掉它。范拒绝说：这是事实，我不能改。我不是阿谀奉承的人。贵人变了脸，威胁说：你不听我的话，我就让你大儿子死去！范不为所动，未久，范的长子病亡。贵人又在梦中恐吓范仲淹说：你再不改碑文，让你的二儿子也死掉。范仍表示拒绝，,不久范的次子也病了。贵人第三次在梦中对范仲淹说：你的次子还有寿命，是不会死的。我把这事告诉你，希望你还是把碑文改了吧。范仲淹软硬不吃，终究未改，他次子的病后来也痊愈。

看到明黄色我们已进入了帝王梦。这里有秦始皇梦与海神斗、赵简子梦游钧天、赵武灵王梦处子鼓瑟而歌、赵孝成王梦穿偏裻之衣、汉景帝梦赤猪而生武帝、唐明皇梦游广寒宫、唐明皇梦杨贵妃而作《罗祙铭》等。帝王梦注定要与众不同，既有忧国忧民之虑，又有传世流芳之愿。

中国经典名梦——帝王梦

1、秦始皇梦与海神斗

秦始皇梦与海神搏斗，海神却如人状。问占梦博士，回答说那不是海神而是大鲛鱼。秦始皇令造连弩，亲自去捕杀鲛鱼，虽然最后射杀了大鲛鱼，但他自己却一病不起，在归宫途中一命归阴。司马迁记述这一事件，显然是把它作为凶梦。

2、赵简子梦游钧天

赵简子，赵鞅是晋三卿之一。有次赵简子病重，五天五夜不省人事。名医匾鹊诊断之后对大夫们说：没事，不出三天就会醒过来。果然如扁鹊所说，两天半后，简子醒过来了，讲述了他的梦中经历：我梦见到了天帝那里，天帝设宴招待我，诸神陪坐。我还参观了华丽宏伟的天上宫阙。仙女们为我演唱了《钧天广乐》。我感到十分快乐。饮酒时，有一只熊向我扑过来，天帝命我射杀它，我照办了，后来又来了一只罴向我扑来，我杀死了它。天帝非常高兴，赏给我两个竹箱和一只狄地产的小狗，并说明此狗是我的七世孙武灵王，将来还把舜尧之后孟姚许配给他。晋国灭亡后，赵氏兴旺立国。后来天帝的预言实现了，赵氏先是灭了中行氏、范氏（熊和罴）。继而分晋，建立赵国，建都邯郸。至赵武灵王时，国势大盛，成为战国七雄之一。而武灵王果然也娶了孟姚为王后。

3、唐明皇梦游广寒宫

是年八月中秋之夜，月色如银，万里一碧。玄宗在宫中赏月，笙歌进酒。凭着白玉栏杆，仰面看着，浩然长想。有词为证：桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉透骨寒，人在水晶宫里。蛇龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华遍地，欲跨彩云飞起。调寄《醉江月》玄宗不觉襟怀旷荡，便道：“此月普照万方，如此光灿，其中必有非常好处。 见说嫦娥窃药，奔在月宫，既有宫殿，定可游观。只是如何得上去？”急传旨宣召叶尊师，法善应召而至。玄宗问道：“尊师道术可使朕到月宫一游否？”法善道：“这有何难？就请御驾启行。”说罢，将手中板笏一掷，现出一条雪链也似的银桥来，那头直接着月内。法善就扶着玄宗，踱上桥去，且是平稳好走，随走过处，桥便随灭。走得不上一里多路，到了一个所在，露下沾衣，寒气逼人，面前有座玲拢四柱牌楼。抬头看时，上面有个大匾额，乃是六个大金字。玄宗认着是“广寒清虚之府”六字。便同法善从大门走进来。看时，庭前是一株大桂树，扶疏遮荫，不知覆着多少里数。桂树之下，有无数白衣仙女，乘着白鸾在那里舞。这边庭阶上，又有一伙仙女，也如此打扮，各执乐器一件在那里奏乐，与舞的仙女相应。看见玄宗与法善走进来，也不惊异，也不招接，吹的自吹，舞的自舞。玄宗呆呆看着，法善指道：“这些仙女，名为‘素娥’，身上所穿白衣，叫做‘霓裳羽衣’，所奏之曲，名曰《紫云曲》。”玄宗素晓音律，将两手按节，把乐声一一默记了。后来到宫中，传与杨太真，就名《霓裳羽衣曲》，流于乐府，为唐家希有之音，这是后话。

玄宗听罢仙曲，怕冷欲还。法善驾起两片彩云，稳如平地，不劳举步，已到人间。路过潞州城上，细听谯楼更鼓，已打三点。那月色一发明朗如昼，照得潞州城中纤毫皆见。但只夜深入静，四顾悄然。法善道：“臣侍陛下夜临于此，此间人如何知道？适来陛下习听仙乐，何不于此试演一曲？”玄宗道：“甚妙，甚妙。只方才不带得所用玉笛来。”法善道：“玉笛何在？”玄宗庄“在寝殿中。”法善道：“这个不难。”将手指了一指，玉笛自云中坠下。玄宗大喜，接过手来，想着月中拍数，照依吹了一曲；又在袖中模出数个金钱，洒将下去了，乘月回宫。至今传说唐明皇游月宫，正此故事。那潞州城中，有睡不着的，听得笛声嘹亮，似觉非凡。有爬起来听的，却在半空中吹响，没做理会。次日，又有街上抬得金钱的，报知府里。府里官员道是非常祥瑞，上表奏闻。十来日，表到御前。玄宗看表道：“八月望夜，有天乐临城，兼获金钱，此乃国家瑞儿，万千之喜。”玄宗心下明白，不宽大笑。自此敬重法善，与张果一般，时常留他两人在宫中，或下棋，或斗小法，赌胜负为戏 这种故事反映了古人相信天宫地府存在。这种梦故事却不可能是完全编造的，有可能是以真实的梦做基础的。 中国经典名梦——爱情梦

1、曹植梦洛神

相传曹植在年轻的时候，看中了一位姓甄的姑娘，想娶她做妻子。那姑娘也爱慕曹植的才华，暗暗求告月下老人为他们牵红线。曹操知道甄家姑娘聪明、美丽、贤惠，便为大儿子曹丕娶了这姑娘。甄夫人到曹家后，曹植和她经常相见，但从来没有说过一句话，两人默默相爱，只是用眼神来传递他们的情意。曹操死后，曹丕继承了王位，不久又逼迫汉献帝把皇帝的宝座禅让给他，国号大魏，追封曹操为魏武帝，他称魏文帝，封甄夫人为皇后。从此，曹植和甄后见面的机会更少了，但两人的爱更深了。后来，曹丕又娶了郭贵妃，对甄后逐渐冷淡起来。郭贵妃想当皇后，就与奸臣密谋策划，制作了一个桐木偶像，上面刻着曹丕的生辰八字，然后把它埋到甄后的宫院里，再派人密告曹丕。曹丕听说这话，半信半疑，命人到甄后宫里搜查，果然从地下挖出了这个木偶，模样很象曹丕。曹丕一见，大发脾气，不容甄后分辩，就把她处死了，再封郭贵妃为皇后。

甄后死的那年，曹植到洛阳朝见曹丕，曹丕叫甄后生的儿子曹叡陪曹植一块吃饭。曹植见到曹叡，想起了甄后的惨死，暗暗地流下了眼泪。曹丕看在眼里，已觉察到甄后的冤情，感到对不起她。饭后，曹丕就把甄后的遗物玉镂金带枕送给曹植。曹植见物如见人，心里更加难受，谢过曹丕，就离开了魏宫。曹植心里怀念惨死的甄后，只觉得心神不定，出了洛阳城，来到洛河边，令随从停车休息。 曹植对着西沉的红大阳和滔滔东流的洛河水出神，突然，他看到一个非常美丽的女子，象一朵出水芙蓉那样慢慢地从碧波中升起，随着波涛，轻悠悠、飘忽忽地来到岸边。曹植

篇四：《新黄粱美梦美梦成真》故事征集

“新黄粱美梦·美梦成真”---大型故事征文大赛

一、 活动背景

每一个时代，都有梦的脉络，都有理想的元素，都是一种历史的产物。结合时代特征进行理论创新，先后诞生了毛泽东思想、邓小平理论、和谐社会、“三个代表”重要思想及科学发展观。与时俱进，现在，国家主席习近平提出了“中国梦”，这是中华民族伟大复兴的梦。21世纪的中国人是朝气蓬勃的一代，每一个中国人都有一个中国梦，在这个梦的大时代里，为营造浓厚的和谐、信仰社会氛围，响应伍福圆梦行动的感召，现由伍福网携手周恩来基金民族魂编辑部共同举办“新黄粱美梦·美梦成真”原创故事征文大赛。

人的一生有很多梦，梦解释了我们的现实与理想，触摸我们真实而被掩盖的内心，凝聚梦的能量，指引我们重新寻找生活的真正目标。在邯郸有这样一个流传千年、家喻户晓的“天下第一梦”——黄粱美梦，因深富哲理与启发性，被广为传诵和引用，唐代的《南柯记》、宋代的《南柯太守》、元代马致远的《邯郸道省悟黄粱梦》、明代汤显祖的《邯郸记》、清代蒲松龄的《续黄粱》等，都是以“黄粱美梦”为蓝本，创作出的优秀作品。黄粱美梦的精神内涵与现实生活有着无法分割的联系，透过这个故事，可以隐喻当今，启迪人生。

二、活动主题

新黄粱美梦·美梦成真---大型故事征文大赛

三、活动宗旨

新黄粱美梦昭示着中华民族高扬起一面时代的精神旗帜，成为人生航行中有

的灯塔，我们不仅要靠它把中国人团结起来，而且要用它激发每个人身上的进取心和创造力来凝聚梦的能量。在创造美好未来的征程中，使每个人可以找到自己的真正位置，贡献自己的力量。当有一天，每个人的新黄粱美梦都美梦成真时，无数梦的能量聚集在一起，那中华民族伟大复兴之梦也必然得以实现。

四、活动主办：

伍福网、周恩来基金民族魂编辑部

五、征文要求

1、内容要求：

①新黄粱美梦精神主旨：通过主人公梦醒后的大彻大悟，告诉人们，外在的东西不重要，重要的是内在的修炼和提升。也通过亲情、爱情、友情，以及一系列的矛盾和冲突事件，突出信仰的重要性，传递佛教积德行善和太极阴阳智慧的思想，达到以古论今，以古喻今，以古讽今，以古为鉴的目的。

②本次征稿大赛，要求以黄粱美梦的故事做为原型，在提供的故事梗概基础上展开创作；故事情节要富有创意、视角独特、耐人寻味、引人思考，又能体现出新黄粱美梦的精神主旨。

2、形式要求：

以故事为题材，文风不限，篇幅在10000字以上；

3、投稿方式：

作品类别为文稿类，以电子版形式上交格式为World、txt；

邮箱投稿： zhengwen@fffffw.com ；

邮寄地址：北京市朝阳区北四环中路27号盘古大观15层;

六、大赛流程

本次征文活动分为五个阶段：

1、征文阶段（2014.08.13——2014.09.19）：

面向全国征文。

２、初审阶段（2014.09.20——2014.09.25）：

从投稿作品中选出15篇符合大纲要求的作品，获得伍福入围奖；

３、复审阶段（2014.10.13——2014.10.19）：

从初审作品选出的15篇文章中筛选出5篇作品，获得伍福银梦奖； ４、专家评选阶段（2014.10.20——2014.10.25）：

将由评选专家从复审的5篇作品里筛选出1篇优秀作品，获得伍福金梦奖；

5、 颁奖仪式

举行颁奖仪式，现场为伍福金梦奖得主颁发证书及奖金、奖品。

七、文章评定标准

1、评审团：知名作家

2、评分标准：满分100分；

主题鲜明、立意新鲜、中心思想突出，有内涵，内容丰富完整、充实---30%； 结构完整、层次分明、详略得当，有必然的写作能力---30%；

与原版相对比有创新点，给人耳目一新的感觉---20%；

语言真挚，文笔流畅加入伍福小米酒和黄粱枕的元素---20%。

八、奖项设置

1、入围奖：通过初审的15篇入围作品的作者可获得伍福小米酒礼盒1件+出彩

中国人武艺班藏族学生演出门票5张+伍福网金牌会员；

2、银梦奖：通过复选的5篇作品的作者可获得伍福小米酒礼盒一件+奖金5000

元+出彩中国人武艺班藏族学生演出门票10张+进入周恩来基金民

族魂编辑部+伍福网金牌会员；

3、金梦奖：获得最终大奖的作品作者可获得伍福小米酒礼盒两件+奖金1.5万

元+荣誉证书+享有出彩中国人武艺班藏族学生演出嘉宾资格+作

品拍摄电影的机会+编辑部主编+伍福网金牌会员；

备注：

1、奖项评出后我们将会通知获奖作者，并在伍福网上对获奖者进行名单公布；

2、 获得一等奖的作品将有机会被制作成剧本，由伍福网赞助拍摄电影或电视剧；

3、周恩来基金民族魂编辑部虚位以待，拟从本次大赛中甄选优秀人才。

4、所有参赛者均可获得两个名额的“陈小旺九太极”培训班（课时两天），学习正宗的陈氏太极拳。

附故事梗概：

《新黄粱美梦·美梦成真》

【故事年代】唐代

【故事地点】邯郸 黄粱寨、十五里铺寨

【故事背景】唐·沈既济《枕中记》记载：有个卢生在邯郸店里向一道士诉说自

己的贫困。道士得知他的情况后便从行李中取出一个枕头来，卢生

就枕着这个枕头躺下，不一会儿就睡过去了，在梦中享尽了荣华富

贵。最后，卢生一梦醒来，发现小米饭还没煮熟。

【故事主旨】通过主人公梦醒后的大彻大悟，告诉人们，外在的东西不重要，重

要的是内在的修炼和提升。也通过亲情、爱情、友情，以及一系列

的矛盾和冲突事件，突出信仰的重要性，传递佛教积德行善和太极

阴阳智慧的思想，达到以古论今，以古喻今，以古讽今，以古为鉴

的目的。

【故事人物】主人公：卢生

主要人物：老方丈、陈员外、管家、陈香君、黄青玉

客串人物：稷恩、陈夫人、丫鬟小莲、悟觉

【人物关系图】

篇五：成语邯郸学步,黄粱美梦

hán dān xué bù

邯 郸 学 步

古文：

寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。

选自战国时期宋国庄周《庄子.秋水》

【解 释】

1.邯郸：地名，战国时赵国都城，今河北省邯郸市，邯郸市是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国双拥模范城、中国成语典故之都和中国散文之城、太极之乡。国务院批准具有地方立法权的“较大的市”和市区人口超百万的特大城市。邯郸市位于河北省的最南端，东临山东聊城，南邻河南安阳，西邻河北峰峰，北临河北沙河。

2. 步：行走，走路。 比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。 白话文翻译：

邯郸是战国时期赵国的首都。燕国有个青年听说赵国比燕国强大，对赵国很感兴趣。于是，他一个人翻山越岭，来到邯郸。到了邯郸，他觉得赵国确实比燕国安定，连赵国人走路的姿势都比燕国人好看，他决定在邯郸学赵国人走路，将来让燕国人走路也能像赵国人一样好看。

可是，说起来容易，做起来难。这个青年怎么学也学不会赵国人走路的姿势反而连自己在燕国时如何走路也忘的干干净净。最后，他没有办法，只好爬着离开赵国回燕国去了。

选自战国时期宋国庄周《庄子.秋水》

英文翻译：

Learning to Walk in Handan

Handan was the capital of the state of Zhao during the Warring States Period.

A young man in the state of Yan heard that the state of Zhao was more powerful than the state of Yan. So he was much interested in the state of Zhao. Consequently, he crossed over mountain after mountain by himself and got to Handan.

Upon arrival at Handan, he left that the state of Zhao was indeed more stable than the state of Yan. Even the way of walking of the people of the state of Zhao looked better than that of the people of the state of Yan. He made up his mind to learn how the people of the state of Zhao walked in Handan, so that in the future, the people of the state of Yan could walk as gracefully as them.

Yet, it was easier said than done. No matter how hard he tried, he was unable to learn the gait of the people of the state of Zhao. On the contrary, he even forgot completely how he walked on the state of Yan. In the end, he had no alternative but to crawl back from the state of Zhao to the state of Yan.

——Selected from the Book of Zhuang Zi by Zhuang Zhou.

(Approx.368-286 BC) of the state of Song during the Warring State Period.

huáng liáng měi mèng

黄 粱 美 梦

古文：

开成七年，有卢生名英，字萃之。于邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！于是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我俊绦υ唬骸?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。

唐朝 沈既济《枕中记》

【解释】：黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想。

白话文：

唐朝时期，一个书生姓卢，字萃之，别人称之为卢生。

有一年，他上京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，遇到了一个叫吕翁的道士，并向他感慨人生的穷困不得志，唉声叹气，愁眉苦脸。吕翁听后，从衣囊中取出一个枕头给卢生，并且对他说：“你枕这个枕头睡一觉试试，可能会有好处的。” 这时已晚，店主人开始煮黄米饭。卢生便按着道士的说法开始睡觉，他很快睡着了。在睡梦中，他回到家中，几个月后，还娶了一个清河的崔氏女子为妻，妻子十分漂亮，钱也多了起来。卢生感到十分喜悦。不久他又中了进士，多次层层提拔，做了节度使，大破戎虏之兵，又提升为宰相做了十余年。

他先后生了5个儿子，个个都做了官，取得了功名，后又有了十几个孙子，成为天下一大家族，拥有享不尽的荣华富贵。然而到了80多岁时，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然惊醒，才知是一场梦。 这时，店主煮的黄米饭还未熟。卢生感到十分奇怪地说：“这难道是场梦？”吕翁听了便说：“人生的归向，不也是这样吗？” 经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不去想进京赶考了，反而进入深山修道去了。

唐朝 沈既济《枕中记》

英文翻译：

A Brief Dream of Grandeur

In the Tang Dynasty, there was a scholar named Lu Cuizhi，but people called him Lu Sheng.

On day, Lu Sheng went to the capital for the imperial examination. On his way when he reached handan, he stayed at inn. A Taoist priest surnamed lǔ was also staying there. Sitting in his room, Lu Sheng complained about his poverty and unsuccessful career and sighed grief with knitted brows and a long face.

As the Taoist priest lǔ saw Lu Sheng in such a state, he took out a pillow from his pocket, gave it to him and said: “Try sleeping with this pillow under your head. It may be good for you.”

Lu Sheng went to bed as told, while the owner of the inn was steaming millet. With the Taoist priest’s pillow, Lu Sheng fell asleep quickly and had a dream. In his dream, he dreamt he went back to his hometown, after several months, he married the daughter of a high official surnamed Cui in Qinghe, his wife was pretty and his

money has been increased, so he felt very happy. Sooner, he became an official and often got promoted. Once he went to fight against the enemy and rendered outstanding service. Thus he rose higher and higher in officialdom till he became the Minister of Revenue and concurrently Imperial Law Enforcement Official. He had five sons, who were higher officials and got famed reputation. He had a large family with lots of children and grandchildren, and enjoyed great wealth and high position. In his old age at 80th, he fell ill, could not be cured, and eventually died.

Lu Sheng woke up from his dream and found himself still sleeping at the inn, with the Taoist priest lǔ sitting beside him. The millet which the owner of the inn had been steaming was not yet done. He was surprisingly asked the Taoist priest lǔ: “Is this only a dream?” The Taoist priest lǔ said: “Does people’s life go on just like this?” Lu Sheng understood completely, instead of going to the capital for the imperial examination, he went to the deep mountain and led a practical life.

——selected from the Narration About the Pillow by Shen Jiji.

(Approx.750-797 AD) of the Tang Dynasty

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