一草一木一世界

篇一：一草一木一世界

一草一木一世界

岁月的车轮，在匆匆的光阴里，一季又一季、一年又一年，不断的辗转着。不知不觉，我们又迎来一个秋！在这个草长莺飞的季节里，您是否厌倦了城市的嘈杂，尘世的喧嚣，想与我们可爱的大自然长相厮守。在绿意盎然的高山草甸，挺拔茂密的原始森林里，追寻那心中的那一片绿，找寻您久违的宁静与安详。那就来朱雀森林公园吧，这里的一草一木所编织的美丽仙境，绝对让您不虚此行。

朱雀森林公园对我们来说，或许是一个既熟悉又陌生的地方。说熟悉是因为对于公园的存在我们早已耳闻目睹，看过很多关于它的图片和文字；说陌生那是因为我们从未如此近距离的和它接触。在这里，欣赏高山，自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重；欣赏小草，自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望；欣赏大树，自然会在大树的参天中获得自信和尊严。

朱雀森林公园的高山草甸均为分布在山巅之上较为开阔的草地，高大的植物一棵也没有，平坦秀丽；这里的草并非大草原那直立的草，而是是一窝紧挨一窝整齐地长着，叶子细长细长，从中间向四周蓬开，远远望去极像新娘一头蓬松的卷发；而草地上密密点缀的山花，使这位伫立在这高山之巅的新娘更加妩媚。因没有牛羊的缘故，所以这里的草一层覆盖一层，无论你是用脚踩上去还是躺在上面，都是软绵绵的。由东向西，由南向北，平坦的草地在这里顺坡缓慢而下，收了个极为标准的弧度，极像新娘纤细的腰肢，顺着腰际，在我们的视线里飘逸着．．．．．．

在绿茵蔽天的大草甸边上，点缀着一座座波状山峦，上面覆盖着茂密的原始森林，冷杉、红桦、云杉以其弯曲变异的虬枝，盆景般的造型，展示着大自然的鬼斧神工。高大的冷杉，极为奇特，高而扭曲的主干，稀疏而错落无致的枝杈，残雪似的枝叶，酷似一组远古时代的化石。数之不清的苍松翠林，将群山装点得绿涛翻滚。攀地松柔软的身姿，深情的紧附大地；华山松挺拔的身姿，直插蓝天。像极了生长在这里的男人和女人，一个温情多姿，另一个伟岸挺拔，在秋日里并肩而立，共沐阳光雨露。不论这些褪掉叶子或留有叶子的各种树木，它都让我们深切感觉到四季如春，会联想到秋冬春夏的四季轮回。

在公园的林间小径穿行，在青石台上登攀,在苍松翠林的背景里留影，不由让我们感慨万千，忽然感觉到，这里的一草一木，都是一种伟大的生命，无论春夏秋冬，它都坦然应对，无论是赞美还是屈辱，它都淡定从容，无论高低贵贱，它都会向你伸出搀扶的臂膀。无论你沉浮荣辱，它都向你传递关于春天的憧憬。

忘情徜徉在朱雀森林公园，用独特的视角、敏感的镜头捕捉花草树木、高山流水的气息和神情。在天高气爽的初秋，身心不由在绿意里静享，惬意而自然。佛家一句谒语说的好：“一草一天堂，一木一世界，一念一清静······”是啊，这里一切的一切，都构成了它们一个温馨和谐、清净自然的草木世界，徜徉于此，它们也无不温暖着我们的心灵，我们的世界。

篇二：一草一木皆文章

一草一木皆文章

作者：张昕

来源：《现代教育科学·小学教师》2011年第03期

学生的学习、生活真的空乏至此，了无生趣，以至于写不出生动的文章吗？其实未必，作为老师，如果能帮助学生解决“写什么”和“怎么写”的问题，学生则可处处留心皆作文。 问题一：写什么

(一）搭一级台阶——仿写优秀的范例

在学生作文的起步阶段，或者觉得故事远比生活精彩的时候，可以让学生阅读优秀的文章后，然后仿照它们进行写作。当然仿写并不是指抄袭，或者是挪用故事情节，而是仿照其中的一些结构、一些句式等等，然后发挥个人的想象，写出属于自己的习作。

比如有一本知识启蒙类的图画书《迷糊的小企鹅》，故事讲述了一只迷糊的小企鹅因为怕冷，所以对自己是不是企鹅产生了怀疑，先后去问北极熊、海象、杀人鲸和妈妈，在问答中证实自己拥有企鹅的三个特点，才证实了自己。

故事讲完后，我要求学生随意想出一个动物以及它的三个特点，然后仿照故事结构，写出《迷糊的——》。学生仿写出的故事五花八门，虽然结构相似，但是故事却异彩纷呈。

小作者借用图画书原作者的构思，将头脑中的科普知识和故事情节有机地结合起来，生动而有新意，因为有一篇现成的故事作为基础，学生仿写毫不费力，因此很容易产生写的兴趣。

（二）借一双慧眼——发现生活的趣味

台湾儿童文学作家王淑芬有一套很有意思的书《君伟上小学》，其中记录了君伟六年小学生涯，看似平淡的小学生活在她的笔下兴味盎然，事事皆成文章。事实上那些故事日日在孩子们的身边上演，关键是要有一双发现生活趣味的慧眼。

我要求学生写“每日一段”，有话则长无话则短，但是每天都必须记录生活中的一些片段，强迫着他们一定要去看看身边有没有可写的东西，有时候我有针对性地指导观察，有时候则是自己找东西看。

开始他们试着从自己喜欢的事物写起。慢慢地，开始记录印象深刻的片段。再后来，一些平时寻常的事情也可以进入文章了。

只要成为生活的有心人，每一天每一刻发生的事都能写进作文，有这样活生生的生活做底子，作文怎么可能没意思呢？

（三）挥一枝妙笔——巧用补白的艺术

在艺术上适当留白的表现手法是一种艺术，言未尽而意无穷。而在习作教学中，读写结合有的时候即是一种补白，让学生充分发挥想象，用文字将没有展现的情节、境界描述出来，如果运用得当，也是一种艺术。

问题二：怎么写

（一）适当的主题训练

毋庸置疑，写作文有的时候是需要方法的，但是过分的强调技巧会使得学生千篇一律，失去灵气，因为进行习作指导时要把握好度，适当进行一些主题训练，从扶到放，才能帮助学生提高习作水平。

在对“紧张”这一主题片段评析后，趁热打铁又进行了一系列心情描写，但是这些已不再具体指导，只是要求学生按照前面的方法描写，形成知识的迁移，举一反三。

（二）突出细小的情节

不少学生的作文本上经常会得到这样的评语：缺少细节描写。为什么缺少？是因为他只是告诉大家有这一件事，但是没有将发生的过程或环节讲清楚，也就是所谓的记流水账。若想学生描写得细致再细致些，就得要求他们用“放大镜”仔细观察，用多种感官仔细体会，然后再事无巨细地写下来。

（三）写诚实的自己的话

“写诚实的自己的话”，这是老教育家叶圣陶先生说的，这一点很重要。很多时候经过老师指导的作文没有学生自己写的日记好玩，因为老师指导过，所以学生写出来都千篇一律，没有学生的个性，缺少学生自己的语言。儿童文学作家的作品之所以受到我们的亲睐是因为他说的是孩子的语言，要提醒孩子不要一提起笔来就板着面孔装大人，可以纯真的时候就不要伪装成熟，写自己的话，学生习作才会更吸引人。

如何写好作文并没有一定的招式，要想让文章言之有物，归根结底要让学生阅读积累，仔细观察，用心揣摩，认真修改。如果能留心积累、留心观察、留心推敲，一草一木皆可成文章。

篇三：作文审题立意及范文

【写作导引】

本次作文主要对学生的立意进行训练。一篇好的文章是从选定主题开始的，如果不明确写作目标是什么，只是信马由缰，脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里，这样是绝对写不出好文章的。选定主题就是我们平时说的立意。明末清初大学问家王夫之曾说：“无论诗歌与长行文字俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”怎样才能做到文章立意新颖呢？可以从两个方面努力。一是在思维方式上要大胆求异，突破思维定势。二是多角度看问题，对同一事物，立意要从另一个角度看。

中学阶段是人生观和世界观逐步形成、确立的时期，怎样看待世界，采取什么态度面对人生，其实也是中学生常常自觉或不自觉思索的问题。怎样才能找准最佳立意点，实际上对话题作文的结构的了解很重要。话题作文一般有四个部分组成：引入材料、阐释性话语、话题核心词、写作要求。其中第阐释性话语比较重要，它可以暗示学生文章的立意方向。在本材料中，尼采有意识的将世界划分成三个高度：山脚、山腰、山顶。对这三个高度的具体含义，材料本身并没有加以解说和限定，这给写作留下了一定的空间。学生可以根据自己的理解，赋予不同的人生站位的含义。

【构思点拨一】

1、赞同站在山顶看世界：生命是有高度的，要努力攀登道德、学识、事业的高峰，达到一览众山小的人生高度。如下文《高空》。

2、赞同站在山腰看世界：山顶有居高临下、高处不胜寒的弱点，山脚有仰人鼻息、目光短浅的短处，只有站在山腰看世界，才能把这个世界看得清清楚楚、明明白白。如下文《人生四步曲》。

3、赞同站在山脚看世界：保持一种谦逊的态度站在山脚下，脚踏实地看世界。

4、分别站在山顶、山脚、山腰看世界：多角度、多层次打量这个世界，横看成岭侧成峰，善于变换不同的角度，世界便异彩纷呈。

５、虚化或放弃到底在哪里看世界：站在哪里并不重要，重要的是保持良好的心态。心态健康，自然能于成功的顶峰看到失败的危机，从痛苦的山脚窥见胜利的曙光。如下文《曲径通幽》和《勿需选择》。

【构思点拨二】

尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。这是他的人生观和价值观。其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢？

“其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢？”这一问句提示我们感受世界的美好不仅在半高处，也可在山的不同角度去感受。 从半高处看，这个世界真美好。半高处有余地，留有美好的想象和向往，而不是一览无余。在文学、艺术上，半高处则表现为含蓄。文学艺术留白，可激发欣赏者的审美活动，就像是中国传统的中庸思想一样。如果把“半高处”比喻人生的旅途中，那么，我们会明白“美在途中”。因为生命中绝大部份的风景总是在途中，生命主要是为了经历。

从山顶看，美尽收眼底。依据一些诗句可以思考某些理由，从山顶看，是为了“欲穷千里目”，目光远大、心胸开阔，就会感受世界的美好；从山顶看，可“一览众山小”，就会感受、认识到自己的美好，增强自信心；从山顶看，则“不畏浮云遮望眼”，头脑清醒，不受蒙蔽，才会感受生活真实的美。

其实，从山脚看，也可感受世界的美好。观察事物往往取决于人的态度，如果居高临下，则目中无人，有了有色眼镜，何谈世界的美好。那么，从山脚看，则象征谦卑的态度，如此才能像庄子笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美。而且，从山脚看，则象征谦

卑的态度，如此才能像庄子笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美。而且，从山脚看，才能从事物的根基上感受实实在在的美好。

还可立意为：从山脚、山腰、山顶多角度、多层次观察，会感受世界更美好。所谓“横看成岭侧成峰”，善于变换不同的角度观察，世界便异彩纷呈。

【范文1 】 高 空

荒原野径，厉风过处，满目苍凉。高处，风景怡人，但不胜寒。

踏着历史小径，屈原背负着他的抱负，惦念着他的美人，从容不迫。他站在人烟稀少的高处，平静如水的心撩动了整片风景。风过衣襟飞扬，孤傲的背影将他遗弃在历史的巅峰。

他透彻，所有的一切都只是一段景致，而他只是站在景致外的景致来欣赏这虚空的尘世，高不再是一段距离，而是一种心境，一种沧桑，一段历史堆积出来的满目疮痍。

踏着久违的苍凉，心际拂过一层烟云。如冬日般温度殷红的血自伤口处潺潺流出。为了一位才子，竟悲壮如此?残白的天际快要映出一片黑夜，无奈的长叹永远逃离不了那冰冷的封印，恶魔般的幻境穷迫不舍，绝望犹自浮上心头。在非云非雾非雨的竹涧阁楼边，潇洒桀骜的身影永远令人迷惑。嵇康，一位优雅的隐士，洞彻世事的才子用灵魂演奏着时代的华章。

那片未经尘世污浊的心境被幽深寂寞的山涧保护着。他的思想，他的觉悟随着曼妙的琴音在花蕊间萦绕。这高幽空明的山涧竹林是他思想的全部。高，已不只在官场中，而是心灵思想的高度，只是无奈的命运将他埋葬在他有高度里，只是在山水竹边，在竹涧焚香的溪边仍然孤傲着。天依旧残白，梅依旧高雅，林依旧幽深，只是缺了他，更添了一分神往，多了一分清雅，衣竹楼旁，仍可见雪白的花绽放出他殷红的血。

老子逍遥，只留《道德经》而驾车隐去，集气于一生尤显突兀。他的淡定，注定他站在思想顶峰，观望沧桑的尘世，死一般的沉寂封锁了沉沉杀气，他淡然的笑容久久响彻，穿越时空。清傲的清莲居士，幽怨愤懑的子美，饱经沧桑的苏子，何常不为那高处而心寒，但那不是错误，历史决定了一种高处，于是他们从容不迫。他们背后的苍凉被一种叫“高洁”的东西封杀。

山仍然盘亘，为了永恒；水依旧奔赴，为了幻灭。山水的对话冰封了寒冬的沉默。有一老者，抛出不丝之竿，以山的管弦问候水的歌喉，独钓寒江。在这前后，我隐约瞅见残白的两个字：高度。

【范文2】 人生四步曲

幼年 小时候，我发现我的眼前有一座大山，站在山的脚底，我望不见山后平原的广阔，森林的葱郁。我特别想翻过大山，哪怕就站在山顶，我相信自己也一定能够欣赏到所有的风光。

青年 渐渐地，随着年龄的长大，我知道了“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，我渴望到达顶峰，一饱眼福。再后来我又了解了李煜“无言上西楼”的寂寞悲伤，我质疑了：山顶难道不如想象的那样好吗?

中年 人一到中年，总会有自己大大小小的不可计数的成就。而我来到这个世界的惟一目的就是“爬山”，我的起点是山底，终点是云层上面的巅峰。中午的时光我都在山腰上攀登着，我见到了数不尽的不知名的小花小草，但遗憾得是我并没有给予它们过多的关注。也很少驻足听听山上的鸟叫，赏玩这遍布山野的一花一草，品味咚咚流水里面蕴含的语言??我的眼睛始终目不转睛地盯着朦胧的山巅，满脑子里都期盼着成功的那一天。

老年 终于到达山巅了，我独自一个人站在浓雾中，海拔高得连青松也不愿与我作伴，雪莲的形迹也藏匿于漫天的雾中。我的眼前白茫茫的一片，虽然山底上还有人衷心的羡慕我，山腰

上还有人不断地重复着我的脚印，但我却再也看不清潺潺的流水和五彩的大自然。在我的肉体如雾般消散时，彩虹也不愿现身弥补一下我今生最大的遗憾。

在我生命从开始到结束这短暂的一生中，我的精神的升华中只为世人显现了匆匆忙忙的攀登过程，没有起点，也没有终点。

站在山脚却只能滤过云雾看见山巅的人是只会留下遗憾的人，人生中倘若只留下了对胜利那一天的希望与等待，这样由你奏出的人生四步曲最终将以凄凉的末音结束，曲中老年人的哀怨与悔恨之声响彻云霄。

站在哪里看世界?在山底，只有山的巍峨；在山顶，只能看到云海；而在山间你我却能看见整个世间，整个世界的意义与归宿。我宁愿只爬到半高处??

【范文3】 曲径通幽

倦然，携一独枝入山，清晨的空气和温热暖阳阳地照在身上，每一处都氨氲着自然的气息，无限熨帖无限惬意。

人生是一种味道浓烈的干邑白兰地，热情醇厚给你支撑的力量。山，望之弥高，总会在不经意的转角给你惊喜，无异于“落崖惊风，朝暾夕日”，宁愿守着一过寂寞，也不要世袭隆重的庸俗，情绪是很微妙的东西，指引着你开发自己内心的潜力。

沿山拾阶，道路两旁芳草萋萋，更兼有落英缤纷，以为误闯了桃花源，乃惊于此山的别有洞天。原来山脚也有一派生机和魅力，无限生命的跃动，那阳光无阻隔无间隙地颓洒热情，

那狂放肆的自然热情，山脚的世界徜徉着自由和奔放。

越行越青年了吧!偶尔，几声鸟鸣也会惊吓到整座山的安谧，阳光温柔地从树叶缝里泻下，抚摸着已经熟透的春光，后阶缝隙间充满了细细柔柔的嫩草，仿佛那么柔弱的它们会因承爱不了过多的热情而死去，但它们却如此坚定执着的生长着，在幽深的林间独自开放、独立调谢，我踏上那石阶，就仿佛踏上了一种微漠的薄薄凄凉，人生，开放在一处无人欣赏的柔和角度，点破了山的寂寞，增添了山的内容，透过它们，仿佛一片广阔的意境在扩大。

终于可以看到那树林深处的禅寺，那清泉在侧，月色冷青的幽清古，山顶上仍是一片寂静，无人语，恐惊了天下人，阳光依然柔和，清流也充满了哲理。

敲开寺的门，老者正在参禅，一人一寺一孤僧，一草一木一世界。清茶伴我入座，入山无非过一栈道再经一座桥，转头，却已另一世界无岸无渡非山非水。成人，无非渡一苦海再棹一舟楫，回眸，竟也物是人非，已是凡人孤寂，又求高僧打坐禅悟，原来世界便在这里，

我问老者“参禅何如”，他告之我以山顶啸歌。清脆，浓重并且真挚。

原来，心境统一，站在哪里看世界都一样，看山还是山，看水还是水。我大约能够明白老者为什么执拗地孤身一人守着这古寺。无需竹弦洞萧，自有鸟鸣盈耳。无需挂画，有幅巨画名叫自然。抬头是一片天，低头又是一个世界。

【范文4】 毋需选择

叠罗汉时你喜欢在哪一个位置?最上面的?会摔得很惨。最下面的?会压得很痛。中间的?又似乎不够刺激。叠罗汉时，我总是后悔我选择的任何位置。 ——几米

生或死，这是一个问题；站在哪里生或死，则是问题中的问题。秋日的扶桑，朝雾弥漫，枝头犹有残红，推开玄关，源氏公子倚在雕栏上，暂时欣赏这般美景。他低头思索着，离开宫门后，当户的残月会否为他指引。

你也如此徘徊过吗?犹豫着应该背负西西弗斯的罪名，永无止境地推动巨石；还是踏在《理想国》上，高呼：走自己的路，让别人说去吧，最终朝向孤独。无论选择什么，破晓之前，

我们必须找到那三尺黄土。其实，又何必期望这黄土呢，既然来时未带一物，走后又必期望这黄土呢，既然来时未带一物，走时又何必窃取这不属于自己的呢?于是，勿受那黄土的束缚，走到哪里，便看到哪里的世界，因为一辈子从一个角度看世界，是很郁闷的。

如果一定要说这脚下踏着的是什么，或许是痛苦吧。在无法逃避的痛苦到来时，能做的， 唯有将它踏在脚下，积累的痛苦能使你看到更远。

站在世人的随意之中，站在自己的痛苦之上，得到的或许不是公认的幸福，但至少是自己认为幸福的生活。与其思索所站的位置，不如在任意位置尽心窥视世界，不是无欲则刚吗？

或许站在哪里看不重要，重要的是怎么看。阿尔伯特说， 人生不过是从上帝那儿借来的一段岁月。我也认为，人还活着，是因为上帝忘记了你还活着，或者，上帝忘记了你不该活着。既然如此，这似乎偷来的生命，又怎么忍心在上面多加一点灰白呢，以孩童般的好奇张望这个世界，它需要色彩，而不是神伤的灰黄。

现在，所需要的，可能正是那份随遇而安。

天晴的时候，我想到山上赏鸟；天晴的时候，我想到花园种花；天晴的时候，我想去拜访朋友??

然而雨始终下不停。

直到我决定在雨中赏鸟、在雨中种花、在雨中访友。

雨终于停下来了。

【范文5】 人当凌绝顶

洛尔迦说：“思想在高飞，我低着头慢慢地走，慢慢地走，在时间的进程上，我的生命向一个希望追求。” ——题记

正如洛尔迦所言，我的思想也在高飞，我人生的追求是登到巅峰，体会“一览众山小”的豪迈。

窗外夜色寂寥，执一本泛黄的书卷，任凭朔风猎猎吹动思绪。我立在时光前，凝视深邃的历史空间，风卷残云俱往矣，“朝”起“朝”落几经更替??此起彼伏的历史话剧每时每刻都在上演，其间多少恩怨情仇是非功过，或令人捶胸顿足扼腕叹息，或令人高山仰止景行行止??让我们沿着这神秘的历史阶梯攀援而上，于是我看到了这样一些曾经雄踞山巅彪炳千载的人物——

秦王嬴政，千古大帝。曾一度灭六国，雄霸天下，创立了第一个封建君主专制的多民族国家。作为始皇帝，他可谓登上了历史的峰顶。掌握着中央集权政治权力，以威武高大的姿态统御着天下黎民。

法国总统希拉克曾经说过：“不看兵马俑，就不算来过中国。”我们也有句古语是：“不到长城非好汉！” 看看秦俑和长城，那种波澜壮阔的恢宏气势，令人扼腕！追忆当年，秦王那种傲视群雄、缔造千秋伟业的雄心壮志，令人惊叹！回看今日，一个大写的名字被后人永远镌刻在山巅。

天高云淡，望断南飞雁。

??

六盘山上高峰，红旗漫卷西风。

??

谁能会，登临意？毛泽东站在高山之巅，历史在他面前已经显得渺小！

马克思说：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”

“他的伟大，不但在于他那些最出色的业绩具有永恒的价值，更在于他的始创性以至在完成所有这些业绩中投入了雄伟非凡的力量——这种力量，使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的纪念碑，虽然饱受狂风暴雨的摧残，却还是宏奇壮丽！

“屈处奴役之下的民族不可能有这样的成就。人类毕竟不以最高的荣誉授予那些谨小慎微、知难而退、毫无建树传于后世的庸碌之辈，而是把它授予胸怀大志、敢作敢为、功勋卓著的人。”

毛泽东——这个拯救人民于水火的人，这个使中国屹立于世界的人；这个于天安门城楼宣告中华民族成立的人——必将永远屹立于历史的巅峰而千古留名！

沿着历史的足迹继续攀援，我来到了那个改革开放的时代。这里，一位伟人，站在新时期的峰顶，对中国特色社会主义进行谨慎的策划，为中华民族之复兴开创了改革开放的正确道路，引领中华民族自强不息，艰苦奋斗，在中国特色社会主义阳光下一步步迈向世界强国之林邓小平，站在了中华的峰顶，享誉着民族伟人之荣。

蓦然回首当下，我们每个人的人生都犹如一次攀登高峰的过程。唯有登上了峰顶，我们才会享受到胜利的荣光，体会到王者的风范，领悟到“一览众山小”的霸气。

人当凌绝顶，让我们向着心中高远的目标攀登吧！

【范文6】 站在山顶看世界

尼采说：“别爬上山顶去，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。”

但是在我看来山顶的世界才是最美好的。

少年林则徐曾说：“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。”是啊，只有登上绝顶，方能览得众山之小、万物之胜，才能感受到人生中的那份大气和畅然。

他的钢琴水平只有七级，但当他演奏完毕，所有评委和观众都起立鼓掌。他就是刘伟，一个用双脚弹钢琴的人。

小时候的刘伟因意外失去了自己宝贵的双臂，但他对人生依然充满自信。他曾说过：“要么就去死，要么就精彩的活着。”见过他用脚弹钢琴的人，无不被他自强不息的精神所感动。最终，上天不负有心人，凭着坚忍不拔的努力刘伟实现了他的诺言，中国达人秀的冠军是对他最好的回报。

刘伟身上所体现出来的正是我们攀登人生高峰所必须的意志和精神，那就是乐观自信和勤奋执着。

他曾说：“背着包袱要走，放下包袱也要走，所以我放下了包袱轻松的向前走。”一个轻松的心态，一个坚定信念，让他拥有了山峰的高度，欣赏了绝顶的世界，感受了世界的美好。

他就是谢坤山，因工伤事故失去双臂、左腿和右眼。面对突如其来的变故，谢坤山并没有就此沉沦，他坚信即使身体残疾，也同样可以登上人生的绝顶。他克服常人难以想象的困难，用嘴咬笔写字，硬是咬出了一部10万多字的自传体小说《我是谢坤山》。

这些身体残疾的人尚能攀登到人生的顶峰，享受成功的喜悦，作为正常人的我们有什么理由不向往高处并刻苦打拼呢？

登上山顶看世界吧，那里可以使我们视野广博心胸开阔，让我们真正品味到生命的意义和生活的价值。

诗仙太白登上了唐诗的顶峰，用“天生我材必有用”写意生之大气；

东坡居士站在宋词之巅，高呼 “西北望，射天狼”，那是壮志填胸的霸气；

我们的领袖毛泽东在江河之畔吟咏：“自信人生二百年，会当击水三千里。”这是登上山顶后的豪气。

人生浩渺无际，我愿登上山顶，去欣赏那真实绝美的世界。

篇四：一草一木总关情

一草一木总关情

——咏物诗赏析

咏物诗是指以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹，借以抒发思想感情的诗歌。古人很喜欢咏物，自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”（刘熙载《艺概》）

一、咏物诗的特点：

1、从描写对象上看，咏物诗中往往只有一个主体对象，并主要实写其特征，或写其所处环境，求其“形似”。

2、由物到人，由实到虚，写出精神品格，求“神似”。

3、表达方式：托物言志，托物抒情。或流露诗人的人生态度，或寄寓美好的理解，或隐含生活的道理或抒发某种情感。

4、写作技巧：象征；正面描写，侧面烘托；比喻、拟人、对比等。

二、咏物诗的类别：

1、单纯咏物。仅状物之形貌，言物之神态，仅求其形似，不赋予个人的感情，最多表达诗人健康而高雅的审美情趣。如贺知章的《咏柳》：

咏 柳

贺知章

碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，

二月春风似剪刀。

贺诗写早春之柳，赞美春柳的轻盈姿态，纯为写景，写景用比喻、拟人、设问的手法，如“妆”“碧玉”“裁”“剪刀”。由柳枝的纷披下垂、婀娜多姿联想到翠绿的丝带，清新自然，令人生爱惜之心，蕴涵喜悦、赞赏之情。

2、托物言志（寓意）。名为咏物，实则为了咏人与抒情。往往通过描摹物象写其特征与精神，融入个人的情感，或借物抒怀，或以物自喻，或感己伤时。如宋代名相李纲的诗《病牛》：

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

借牛任劳任怨，志在众生，唯有奉献、别无他求的性格特点，表达自己不忘抗金报国，为社稷苍生甘愿劳苦的心志。

3、托物喻理。通过咏物来表达一定的社会道理。如苏轼的《琴诗》：

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

道出只有主体与客体密切配合才能演奏出美妙的音乐这样的道理。

4、托物讽世。通过咏物来揭示或批判社会的不公平现象。如罗隐的《蜂》：

不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

赞颂勤劳无私者的同时，更讽刺那些不劳而获者。

三、咏物诗常见的主题

1、表达诗人清高孤傲的人格，坚持理想绝不趋势媚俗不向恶势力屈服的坚定意志。例如：

菊

郑谷

王孙莫把比蓬蒿， 九日枝枝近鬓毛。

露湿秋香满池岸， 由来不羡瓦松高。

诗歌首句，告诫那些四体不勤、五谷不分的公子王孙莫要把菊同蓬蒿相提并论，并透露出对王孙公子的鄙夷之情。作为首句，有提挈全篇的作用。“九日枝枝近鬓毛”，紧承首句点题。每年阴历九月九日，是人所共知的重阳节。古人在这一天，有登高和赏菊的习惯，饮菊花酒，还采撷菊花插戴于鬓上。诗人提起这古老的传统风习，就是暗点一个“菊”字，同时照应首句，说明人们与王孙公子不一样，对于菊是非常喜爱尊重的。这两句，从不同的人对菊的不同态度，初步点出菊的高洁。

2、抒发政治上失意的郁闷苦恼，表达愤慨之情或渴望得到赏识重用的愿望。例如：

杨柳枝词

白居易

一树春风千万枝,

嫩于金色软于丝。

永丰西角荒园里,

尽日无人属阿谁?

诗人通过写柳的美好（枝条繁盛、随风飘舞、轻盈袅娜的姿态之美，秀色夺目、柔嫩多姿的色彩美）与终日寂寞、无人理睬的荒凉冷落处境形成鲜明的对比，寄寓了作者对当时政治腐败、人才被埋没的感慨。

3、表达诗人的人生理想或愿望：或远离尘世（污浊的官场），追求闲适的田园生活；或积极入世，渴望建功立业的豪情壮志。例如：

小孤山①

［宋］谢枋得②

人言此是海门关，海眼③无涯骇众观。

天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。

坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。

明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。

［注］①小孤山：位于安徽宿松县城南 65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地。②谢枋得：宋弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元。兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。③海眼：急流遇阻所形成的大漩涡。

此诗托小孤山以言志，表达了诗人尽管身为孤臣，身处末世，也要勇猛坚毅、杀敌报国的壮烈情怀，以及自己能够力挽狂澜、取得抗元胜利的坚定信念。

4、讽刺社会上丑恶的人性或现象。例如：

咏柳

曾巩

乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

这首诗歌讽刺、揭露得势便猖狂的小人，警告他们必定无好下场。

四、咏物诗的鉴赏方法

1、首先要把握所咏之物的特点，因为这是诗人议论、抒情的出发点。

既然咏物，自然可能会涉及所咏之物的形态、色泽、特征等贴切逼真客观的描摹。欣赏咏物诗也就要仔细品味所咏之物的特点，看其形，观其色，想其神，深入到对象的灵魂，抓住事物的神韵、品格。

2、领悟作者寄托的情感思想。

把物象的特点与人的品格联系在一起，把物象的环境与社会现实联系在一起，把物象的遭遇或发生的变化与诗人的经历联系在一起。陶渊明咏菊，抒写自己悠然闲适、不慕富贵的心境；陆游咏梅，表明自己不媚于俗、坚守正义的气节。一首好的咏物诗，总是以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地、有深有浅地都能透过所咏之物，或流露作者的人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的道理。这就需要我们在读解时细加领悟。欣赏一首咏物诗，要注意作者在描摹事物中所寄托的感情。

3、分析咏物诗的写作技巧

(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:一草一木一世界)

一般地说，从具体描写方法看，对于所咏之物，除了正面描写之外，还常运用侧面烘托

的手法。从整体构思看，托物言志，由物到人，由实到虚，写出物之特点寓示人的精神品格，物和人有其“神似”，因此常用比喻、象征、拟人、对比。如陆游的《卜算子?咏梅》“ 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。”诗人以断桥黄昏，风雨交加，苦寒荒凉的环境特点来侧面描写，又通过不与群芳争春，虽然粉身碎骨而此志不渝的梅花形象的正面描写托物言志，以物喻人，隐喻了作者虽遭不幸，前途坎坷，但决不同流合污的高尚节操。

五、常见咏物诗的考题形式和答题思路

常见的考题形式如下：

1、判断诗歌中描写的主要意象（物象）是什么。

2、分析意象（物象）或抒情主人公的主要形象特征。

3、分析诗歌的主要表达技巧。

4、分析诗歌的所蕴涵的思想情感或主旨。

下面举例来说明：

例1：阅读下面一首诗，回答问题

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清风起，散作乾坤万里春。

1、塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？

2、主要运用了哪些写作手法？表达了怎样的思想感情？

此题可以比较典型地展示出咏物类诗歌的考查特点。第一小题要求把握所咏事物及其特征，即是关注咏物诗“体物肖形”的特点。由前两句及第四句可知所咏对象为梅花，结合“冰雪林中”“ 不同桃李混芳尘”可见其特征为耐寒、清高，由“散作乾坤万里春”可知它是在桃李之前的报春使者。第二小题要求就手法技巧和思想感情给以把握，体现咏物诗“传神写意”的特点。“冰雪林中”为其生存环境，显然是以环境来衬托其形象，第二句写其不与俗气的桃李同时开放，用的是对比，由此可概括其运用的手法为衬托、对比。从对其形象和手法的准确把握中，此诗所表达的思想感情也就不难回答，诗人歌咏了梅花的精神，虽生存环境恶劣，但孤芳自赏，不随波逐流，仍然向世人报告春天到来的消息，托物言志，借物抒怀，也表达了诗人不与世俗同流合污，坚持理想操守的品格和精神。

例2：阅读下面一首诗，回答问题

赠从弟 刘桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲！

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性！

1、诗歌塑造了什么形象的什么特征？

2、分析此诗所表达的思想感情。

思路分析及答题要领：回答第一小题应紧扣咏物诗的特点，抓住描写的关键词，领会环

境描写与主体刻画的关系。诗人以“瑟瑟”突出风之劲，“冰霜正惨凄”突出恶劣的环境来刻画松柏，紧紧扣住松柏经寒不衰、枝干坚劲的特征来描写，突出了它与作为对立面的狂风、冰雹的搏斗，使松柏的形象以胜利者的姿态傲然挺立在高山之巅，写出了松柏的凛然正气，不因外力压迫而改变本性的高风亮节。回答第二小题应抓住“松枝一何劲”“终岁常端正”等语句，尤其要关注“一何”“常”这种形容词和程度副词，结合诗人对所咏之物的评价语句“松柏有本性”，当然从其写作目的来说，决不能丢开标题。成功地。诗人以松柏为喻，用自然界的事物来比喻人的道德境界，通过咏松柏来表现自己对的赞美和追求，既是自勉也是勉励他的堂弟坚贞自守，不管在什么时候，即使生逢乱世，人都应该像松柏那样永远保持坚贞自强的个性，也要有一种坚定的人格追求。

由上面的例题分析可见，对咏物类诗相关考题的把握其关键是要抓住以下几个要点：

1、意象（物象）是作者主观之意与客观之象融为一体的艺术形象，是含有诗人情感的事物形象。而且，既然是物象，那么应是名词或名词短语的形式呈现出来的。

2、分析形象的主要特征一定要认真品味修饰性的形容词和副词。

3、一定要注意咏物诗以物喻人托物言志这一特点。

4、分析思想感情要把握所咏之物的特点，要体味物的“冷”“暖”不同色调，结合诗歌标题、诗歌中的重要语句来理解，还有可能的话可从作者的人生经历、诗歌所附的注解来体会。

【高考链接】

1、（13年新课标卷II）阅读下面这首宋诗，完成后面的题目。

次韵雪后书事二首（其一）

朱熹

惆怅江头几树梅，杖藜行绕去还来。

前时雪压无寻处，昨夜月明依旧开。

折寄遥怜人似玉，相思应恨劫成灰。

沉吟日落寒鸦起，却望柴荆独自回。

（1）．这首咏梅诗中，作者是用什么手法来表现梅花的？请简要分析（5分）

（2）．诗的最后一联表达了作者什么样的心情？请简要分析。（6分）

参考答案：

（1）．运用了烘托和渲染的手法。全诗几乎未涉及梅花的色香，而注重环境的烘托和感情的渲染，从而表现梅花的精神和品格。（5分。答出烘托和渲染的，给2分；能作简要分析的，给3分。 意思答对即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情给分。）

（2）．表现了作者落寞惆怅、若有所失的心情。作者将自己复杂的情感投射到梅花上， 思绪万端却又无从说起，以至在梅树下沉吟许久，直到日暮才独自离开。（6分。答出作者心情的，给3分；能作简要分析的，给3分。 意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）

2、（13年天津卷）阅读下面这首律诗，按要求作答。（8分）

野菊

篇五：诗歌鉴赏一草一木总关情

诗歌鉴赏——一草一木总关情

教学目标：

1、了解高考诗歌鉴赏的题型种类和特点。

2、总结写景诗鉴赏的一般规律与方法。

3、能够根据要求写出答案

教学重点难点：

总结写景诗鉴赏的一般规律与方法。

教学设想：讨论法、比较法。

教学时数：一课时。

一、导语设计：

从小学到高中，我们已经学习了不少脍炙人口的优秀诗篇。从上古的民歌总集《诗经》，到唐诗宋词元曲，包罗万象，美不胜收。可以说，我们已初步识得了中华民族文化宝库里最璀璨的明珠。不过，据我所知，有许多同学对于如何鉴赏古代诗歌的美妙之处，如何评价“明珠”的真正价值还是比较茫然的。那么，如何才能准确的理解和把握好一首古诗的内容呢？如何才能真正领会古诗中那优美的意境和高超的艺术手法，从而不断提高我们对古诗的认识和鉴赏水平呢？今天，我们就一起来讨论、研究以下写景诗问题。

（解说：高中生虽然学习甚至背诵了不少古诗，但面对一首从未学过的古诗时，鉴赏仍无从下手，或有时分析不到点子上，为解决这个问题，特将“鉴赏、分析的方法”作为重点提出来。）

二、观阵：教师提问，学生发表自己的体会。根据示例，了解考查内容。 阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分）

余杭四月 [元]白珽

四月余杭道，一晴生意繁。 朱樱①青豆酒，绿草白鹅村。

水满船头滑，风轻袖影翻。 几家蚕事动，寂寂昼门关②。

[注] ①朱樱：樱桃的一种．②昼门关：从蚕孵出到结茧期间，养蚕人家为防外人冲犯而终日紧闭门户。

（1）诗的颔联在写景上用了多种表现手法，请指出其中一种并结合诗句简要分析．（3分）

【答案】①颔联运用了映衬（衬托，对比，烘托，渲染）、列锦的表现手法； ②映衬类：朱、青，绿，白，颜色明丽喜人，相为映衬，烘托出一种清新的四月乡间独特的风貌，传达出诗人愉悦而闲适之情；或列锦类：颔联采用意象叠加的方式巧妙了将乡间独特物象樱桃，豆，草，鹅排列在一起，勾勒出一副生动的乡村春意盎然的图景，烘托静谧的气氛，表达了诗人的闲适而悠游的情怀。

【解析】本题考查考生对文学作品的表达技巧的鉴赏能力。考生要熟练掌握诗歌鉴赏中的各种表达技巧，答题时准确指出用了何种手法，并结合原诗分析答出此手法的表达效果及有效传递出作者怎样的情感，可采用“手法+分析+效果”的答题模式。

（2）“一晴生意繁”是什么意思？体现在诗中哪些地方？请简要分析．（4分）

【答案】①四月乍晴，万物复苏，争奇斗艳，一派生机，乡下进入农忙时节。②有樱桃绿草白鹅悦目，有青豆配酒爽口，船行水上，轻快疾驰，有春风拂袖，诗人所见农户白天闭门，原是为了保养小蚕，由自然景物到社会场景，都呈现出欣欣向荣的“生意”（生机）。

【解析】本题考查考生文学作品的结构理解能力。首联点题并总领全诗，是对全诗的凝 练的概括

问:同学们在古诗鉴赏方面存在着哪些困惑与问题？（学生各自发言，谈自己学习、鉴赏诗歌的体会与困惑）。

明确：总结整理一下大家的体会，大致可分为如下几个方面的问题：

（一） 读不懂诗歌，看不懂作者的意思，体会不出作者要抒发的感情，把握不准意境、主旨。

（二） 不了解鉴赏诗歌的方法，找不到合适的角度。

（三） 有时隐约有点感觉，但表达不出来、或表达不恰切（心里明白了但写不出来）

（解说：问题从学生的学习实践中来，才能取得有效的突破与收获。也使学生清楚地意识到问题症结所在，有针对性地加以思考和研究，以此养成好的学习习惯）。

三、破阵。课堂分析、讨论，例题引路，总结规律。

解决“读不懂诗歌”的问题，“读不懂”可分为两个层次，一是不懂得所写的景物与诗人感情的对应关系。二是不注意某些字词运用与诗人感情的对应关系。

1、先分析第一层次的问题

①试从一个或两个角度赏析这首诗。

绝句 杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

分析：诗里写黄鹂近景，白鹭远景，千秋雪远景，万里船近景。上联黄、翠、白、青，用了四种颜色，色彩鲜明。这样，就景物的远近和各种色彩构成画面。千秋雪显得时间的永恒，万里船显得空间的广阔。画面色彩的丰富鲜明，境界的阔大，不仅给人以画面美感，更促人深远的联想。同时表现了作者开朗坦荡的心境 ②小结：以上分析告诉我们，在诗歌中，常常有一种反复出现的意象来表达诗人特定的情趣和意味，它代表民族和人类共同的情感和体验。也就是说，某些意象某些情感具有对应规律。正如我们在许多诗歌中看到的，“日暮”“夕阳”“秋天”“流水”的意象往往代表着生命的短暂和对于死亡的焦虑。“鸟”的意象往往和男女恋情与婚嫁有关，如《诗经》中“关关睢鸠，在河之洲”；汉乐府民歌《孔雀东南飞》中“ 孔雀东南飞，五里一徘徊。”“雨”的意象往往和离情别绪有关。更普遍的是“月”这个意象往往和思乡、怀念亲人有关。如“举头望明月，低头思故乡”（李白）“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”（杜甫）“春花秋月何

时了”（李煜），“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”（苏轼）等等，不胜枚举。了解这些典型意象的意义，对认识诗歌作品的内涵有很大的帮助。

出示“对应关系”：

意 象 感 情

日暮、夕阳、秋天、流水————生命的短暂，对死亡的焦虑。鸟——————男女恋情与婚嫁。

雨————————————离情别绪。

月———————————思乡、怀念亲人。

杨柳—————————依依不舍、惜别。

雁——————————书信、思念之情。

这也就是我们常说的“意境”了：作家的主观情思与客观的景物相交融时创造出来的浑然一体的艺术境界。它的最主要的特点就是情景交融，无论是“孤帆远影碧空尽”还是“枯藤老树昏鸦”，无论是“人烟寒橘柚，秋色老梧桐。”还是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”都是情景交融的结果。情思由于物化而得到了表现，景物也由于情思的洗礼而获得了生命。

（解说：了解了景与情的对应特点，也就找到了分析意境的方法：从实境中探寻虚境，从景物中体验对应的情思。）

2、“读不懂诗歌”的第二个层次，是不懂得字词在诗中的丰富含义，对此缺少充分的咀嚼和体会。换句话说，不懂得诗人对某些关键字词的选择和安排与其所传之情的对应性。

①出示鹧鸪天

【宋】张炎

楼上谁将玉笛吹，山前水阔暝云低。劳劳①燕子人千里，落落梨花雨一枝。 修禊②近，卖饧③时，故乡惟有梦相随。夜来折得江头柳，不是苏堤④也皱眉。

【注】①劳劳：遥远。②修禊：古俗春季于水滨设祭。③卖饧：清明前后卖糖粥。

④苏堤：作者家乡杭州的名胜，以柳闻名。

（1）作者在词的上片是怎样借景抒情的？（4分）

（2）作者为什么说“不是苏堤也皱眉”？请结合词的下片分析。（3分）

【答案】（1）（4分）上片词人借楼上笛声、迷蒙山水、千里燕子、雨中梨花，运用典故委婉含蓄地表达了自己愁苦的思乡之情。

（2）（3分）修禊的热闹场景，清明时节的祭祀，都因自己远离家乡、漂泊异地他乡而不能参加，增添愁绪，夜不能寐，江畔独步折柳，更又回想亲人苏堤折柳送别之场景，更添思乡之愁，令人愁眉不展。

（解说：通过具体的诗歌作品，讲、练、思结合，使学生在分析切入的角度与思维规律的把握上有比较扎实的认识与收获。）

3、小结：如何读懂一首诗？五看：一看题目、二看作者、三看关键词、四看注释、五看意象。

四、摆阵。知彼知己，找准兵法。

1、阅读下面这首宋诗。

竹轩诗兴 张镃

柴门风卷却吹开，狭径初成竹旋栽。

梢影细从茶碗入，叶声轻逐篆烟来。

暑天倦卧星穿过，冬昼闲吟雪压摧。

预想此时应更好，莫移墙下一株梅。

[注]篆烟：盘香的烟缕。

本诗第二联描写精妙，请简要分析。（5分）

请结合全诗，简要分析诗人的形象。（6分）

【答案】全联视听结合（1分），生动地描写了诗人的所见所闻，表现了竹轩环境的清幽和诗人生活的闲适；（1分）“梢影细从茶碗入”准确地描绘了茶具间光影的变化；（1分）（如果这一联答成了衬托或动静结合并加以分析，只能得

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