境由心造作文800zi

篇一：境由心造作文作文指导及范文

苏锡常、连云港市二模作文阅卷反思

此次考试的作文命题形式为材料作文，较之以往的命题作文有所变化，由此也暴露出一些新问题。虽然与零模相比，均分有所提升，但从阅卷情况来看，作文教学现状不容乐观。在阅卷中，我们发现学生作文存在以下问题：

一、审题立意不够精准

虽然这则材料在审题上难度不大，但仍有部分作文与题意若即若离或严重偏题。常见的一种跑题现象，是将“换一种心态”写成“换一种灵活的思维方式”，侧重写思维的转变，而忽视了心态的转变。这暴露部分考生审题粗心、思维粗率、语感粗糙的弊病。当然，如果“换一个角度/视角/眼光”能够落在心态的转变上，仍算切题。

还有一些同学意欲“反弹琵琶”，谈真诚与欺骗的话题，可惜明显脱离材料内涵。挑战不成，反受其害，此中教训，应当谨记！

二、构思行文无视材料

一些学生对材料作文的认识不到位，误将材料作文当作命题作文来写。具体表现为，从材料中拎出一个话题之后，便抛开材料，而只就所提炼出的话题构思行文。比如有同学拎出“语言的艺术”这个话题后，便抛开材料，大谈语言艺术的重要性，而全然不顾语言艺术在这则材料中的具体表征。

记叙文由于文体特征限制，不便在行文中引述材料，但不

少考生在写议论文时也很少引用或全然无视材料，这就增加了偏题的风险。

三、分析说理严重阙如

本次考试写议论文的比例很高，但由于一些同学写惯了记叙文，此次换写议论文，明显力不从心。“理不够，例来凑”的现象较为普遍。很多议论文，只满足于事例的堆砌，而分析说理明显不足，以致“讲理”的议论文少之又少。

大部分议论文人云亦云，充斥着陈词滥调，任“正确的废话”满天飞，而鲜有独到的见解、深刻的剖析和精辟的说理。不少议论文，结构松散，缺少逻辑谨严的脉络句。

针对暴露的这些问题，建议在后期的作文教学中抓好以下方面：

一、加强审题立意训练

鉴于江苏省高考阅卷的“省情”，我们需强化“立意决定高下”的意识，训练学生从材料中提取最佳立意的能力。

可以通过列提纲，加强拟题训练，要求在题目中尽量体现出主旨倾向，并结合脉络句的写作练习，对学生进行章法结构的指导。

二、加强片段写作训练

重点训练首尾语段和中间语段，力求形成冲击力。比如《我言秋日胜春朝》一文的前三节就颇有冲击力：

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”唐人刘禹锡的诗句，忽地从大片悲秋伤时

的句子中撞入视线，旷达昂扬，挺拔俊爽，让人耳目一新。

是呀，换一种眼光和心态，世界便会全然不同。为诗作文，又何尝不是如此呢？

秋容秋气，惨淡肃杀，“万里悲秋常作客”的沉郁，自是老杜胸腑。然而，当我们遇见杜牧之“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，其秋意竟化为清新蓬勃的朝气，别有风致——夕阳欲下，层林流丹，红叶灼灼，遍山遍野??真令人神清目爽，感叹秋色不减春景。

三、加强材料活用训练

强化“材料品质决定分数”的意识，指导学生积累有品位的素材并且指导灵活运用。最好的积累方式就是运用，指导学生做好精品素材的深度开发。不提倡写苏东坡等人物，但如果能像下文这样“旧料新用”且用得如此贴切，也未尝不可：

伊豆崎岖坎坷的大道，让我想起了千年以前那条布满大石的坡头路。走在凹凸不平的坡路上，苏东坡却快乐地唱起“莫嫌荦确坡头路”。他甚至对那铿然曳杖之声，都那般喜爱。本是难行之路，却自然生发了清新超脱的诗意。苏东坡乐观旷达的境界，令我向往之。

四、加强深度思维训练

作文应试更在于学生临场写作的机智。要培养学生的写作智慧，老师更要注重自身的提高，与学生共同读写，共同成长，加强思维训练，扩大学生视野，使写作课堂“活水”不断。要训练学生从人生、人性、社会、文化、哲理、审美等多层面去

思考，力求有独到而深刻的发现。

原题展示：

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。其中一位导游连声说：“路面简直像麻子一样，让大家受累了。”而另一个导游却诗意盎然地对游客说：“我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道，请大家快乐地体验它的与众不同吧。”

要求选好角度，自主确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

一、关于材料解读

1、要点分析

游客目的：观光欣赏旅游

客观现状：路况很坏，到处都是坑洞。

第一位导游的看法与态度：像麻子一样

做法：连声抱歉

预期的结果：让大家受累了

第二位导游的看法与态度：迷人酒窝大道

做法：诗意盎然地说

预期的结果：快乐地体验它的与众不同

原因分析：同样的境遇，以不同的心态去看待，感受就截然不同。

2、对接引申

路况很坏，到处都是坑洞——对接引申：人生路上的坑坑洼洼，如坎坷

二、关于审题立意

角度一：整体把握材料。

同样的情况，在不同人的心里，由于意念的不同，就产生了不同的态度。同样的路，同样的旅客，不同的导游给出不同的诠释：令人厌恶的“麻子”，充满诗情画意的“迷人酒窝大道”。当然，带给旅客的也是不一样的心境。

——同样的境遇，以不同的心态去看待，感受就截然不同。 ——相同的问题不同的处理方法，会产生截然不同的效果。

——换一种角度欣赏风景、换一种心情体验人生。 角度二：导游一的角度切入。

当导游连声抱歉说：“路面简直像麻子一样，让大家受累了。”旅客们的心情肯定受到影响，也就无法正常欣赏日本伊豆半岛的美景风光。

——人生路上的“误导”，会让心灵受累。

面对到处都是坑洞很坏的路况，“让大家受累了”，导游连声的抱歉不能改变现状，并不会让旅客快乐起来。

——面对不如意的现状，一味的抱歉于事无济。

其中一位导游连声说：“路面简直像麻子一样”，这是道出了客观实情。

篇二：2014年山东省莱芜市中考作文《境由心造》优秀范文(4篇)

境由心造

眼睛看不见了，心却更明亮了.

耳朵听不见了，心却更明察了.

我们常常怜悯瞎子和聋子，

却不知道自己才是有聋又哑.

太多的嗓音和色彩包围着我们，

五音令人聋，五色令人盲，

以至于我们日益迟钝，

看不见心灵后面的花园，

也听不见那儿的鸟鸣......

身处繁华闹市，我却更加向往“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽“的静美，常常被繁杂琐事牵绊住感受自然的心.不论是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红“的艳美，还是“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马“的凄美，都已是大脑中尘封的记忆.于是就如上文中写的那样，看不见心灵后花园的花草，也听不见那儿的鸟鸣...

或许现在城市里没有了曾经的蔚蓝，也没有了朵朵白云尽情的舒展，可我却也已早将这些遗忘了.我会在冬天里盼望春天的脚步，可当夏天来临的时候，我惊奇地瞪大眼睛，春天哪去了.是啊!那是我最喜爱的季节.可总是如席慕蓉说的那样，最美的总是走的最急.是它走的太急还是我根本没有留恋.

现代人想要的太多太多，正如人们所说：这个世界越来越拥挤，可人类却越来越寂寞.我想这是人类自己的悲剧，人们却不曾夺走我们一丝一毫.在孤独与寂寞中，人们却会无休止的埋怨，或是将感情寄托于虚拟的世界中，社会好象存在于自然之外，亦或是社会已将自然破坏的没有了存在.

“晨光理荒秽，带月荷锄归”“早已不被人赞美”“露从今夜白，月是故乡明”“更是没有了任何感觉.再也不会有”“为了看看阳光，我来到这个世上““这么简单的生活理念，也没有了”“闲看庭前花开花落，漫随天上云卷云舒”的闲适心境了.深厚早已不是原本的自然状态，心灵又怎能与自然接轨呢?

我们看错了这个世界，却说这个世界欺骗了我们.为什么你发现的都是欺骗与谎言?却不曾留意你面前飘着的每一滴雨滴!当天使落下泪时，是精灵们苏醒的时候，可何时才是我们苏醒

或许什么不能放弃生活而只单纯的去寻找被遗失的自然，可心境却是可以营造的.我们可以在适当的时候为自编织一个美丽的世界，那里有花静鸟谈天，水清鱼读月的绝美，有倚天照海花无数，流水高山心自知的怡然自得，可以看尽花的笑魇，寻尽梦的路魇!

范文二

黎明前的那段时间最黑暗。

树丛中，两个人正漫无目的地走着。一个，是高唱“不在红尘中，尘缘看得见”的隐士，另一个，是走过一路坦途，从未遇到荆棘猛兽的商业精英。隐士对待生活总是一副玩世不恭的姿态，自认名、利、爱、恨生不带来，死不带去，生活就是雾里看花。商人深谙尘世中红男绿女的嬉笑怒骂，执着的相信：存在的，就是合理的。

黑暗中，隐士又发牢骚：“天怎么还这么黑？”商人淡淡地吐出几个字：“天很快就要亮了，黎明前总是最黑暗。”

天际泛白。丛林尽头有一只装了一半的水的瓶子。隐士触目伤怀：“瓶子怎么只有一半是满的？世界就如被咬了一口的苹果，处处有缺憾。”商人意气风发：“瓶子竟有一半是满的！上帝总是仁慈，从不将一个掏空了的瓶子塞给人们。”商人抓起那个瓶子，打算用它滋润干渴的双唇。隐士抓住商人的胳，以一种哀求的语气说：“朋友，喝掉了水，我们的前进就失去了动力。”商人摇摇头，看着几乎屈膝在地的隐士，说：“朋友，喝了这些水，我们的身体就有了新注入了血液，我们就又有精神上路了。”一个执意要喝，一个坚决不肯。于是，两人“抬”着这个瓶子去找人说理。

经过一个荒无人烟的坟墓，面对一个坟头，商人努努嘴，笑着对隐士说：“他曾和我们一样。”隐士的脸上没有半点生动的波澜，闷声闷气地挤出一句：“我们必将和他一样。”随后，两人又是沉默，还是要找个人评理。

坟墓背后是一片农田，一个农夫正在锄草，嘴里还唱着：“海内无闲田，农夫犹饿死。”二人跟过去，拉住农夫，让他给评评理。

农夫歇了一会，对隐士说：“我看你也上了年纪，老人总是怀疑许多真东西。”又对商人说：“年轻人，你还小，总是怀疑许多假东西。”农夫顿了顿，又说：“你们看问题，是站在不同的位置。你，隐士，一味消极避世，所以认为天是黑的，瓶是半满的，人是要死的。而你，生意人，你一帆风顺，看到天是亮的，瓶是半空的，人是活着的。正如读书人说的那样，叫什么‘境由心造’。”

两个人顿悟：是啊，我们看问题，不正如十个人看一棵树，这树就有十种模样吗？境由心造，我们不能左右天气，但可以改变我们的心情；我们不能改变容貌，但可以展现笑容。朋友，遇到不愉快不顺心的事，不妨换个角度想一想。

范文三

也许不是每一个生命都“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”；也许不是每一个生命都“生当作人杰，死亦为鬼雄”。但也许，生命可以是“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过”的恣意与淡泊。

不必在意走过的路是否有花香沁人；也不必在意你表演的舞台下是否有掌声震耳。无人欣赏，无人欢唱，或许会有最初的伤心与无奈，但在随后的适应与感知中，你会发现因为没有欣喜，所以不会有失落与痛苦；因为没有开始，所以不会结束。

不必在意别人曾拥有过昙花一现的幸福；也不必在意别人曾经历过轰轰烈烈的生活。夜深人静，月明风清，也许会有孤寂与凄冷，但注定掺有杂质的一切都不能长久的保存，短暂或看似长久的牵挂终究抵不过岁月的风化，平静而纯洁的生活才是永恒的命题。

因为心静，所以即使草盛豆苗稀，王摩诘依然“采菊东篱下，悠然见南山”。

因为淡泊，所以陶元亮将梦想寄托于文字——“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之书”。

因为恣意，所以李白宁愿弃官长叹“天生我材必有用，千金散尽还复来”，也不愿身在官场，随波逐流。

我是极羡慕水的品性的。“水利万物而不争”，一路行走，一路奉献，它看透风景，用如明镜般透明的心，看梦回莺啭，流年似锦；看青山隐隐，绿水迢迢。任自己身处何处，一花一世界，一叶一如来；任自己栖于何时，一草一天堂，一沙一极乐。

行走于尘世，请踮起脚尖，小心拿捏行走的步伐，毕竟脚上的泥易除去，而心上的你却难以清除。若境由心生，那么心有污点的人的世界定不会是烟柳画桥；而心有明镜者的世界定会是鸟语花香，春和景明。

范文四

在两个人的面前，各放着半块面包。一个人看了以后，心想：“我还有半块面包。”另一个人看了后，心想：“我只有半块面包了。”

对待同样的半块面包，为什么两个人的态度截然不同呢？这主要是心态在起作用。乐观者从半块面包中得到的是满足，看到的是希望；而悲观者从半块面包中得到的是不满，看到的是绝望。这恰好印证了“境由心造”的道理。

不同的心态造就不同的境遇。如果你用乐观的态度去看待世界上的事情，那么即使是挫折甚或是苦难，你也能从中找到乐观的理由，进而化解挫折与苦难。大哲学家苏格拉底住在五楼，搬起东西来颇为不便。但他却说五楼好，可以免受底楼的潮湿之苦。后来他的住处从五楼搬到了一楼，地面经常湿漉漉的，但他却说一楼好，可以免去搬东西的辛苦。因此，不管苏格拉底处在如何不利的情况下，他永远是满足的、快乐的。尤利乌斯用2马克买的一注彩票，却中了50万马克。他用这50万马克买了一幢豪华的别墅，并添置了许多高档的家具。想不到这一切在他的一个烟头中化为灰烬。朋友们都来安慰他，他却说：“我只不过损失了2个

马克。”正是他的乐观心态化解了50万马克家产损失的巨大痛苦。这样，尤利乌斯注定终生要与快乐为伍。

如果你用悲观的心态去看世界上的事情，那么，即使是很小的挫折与痛苦，你也会觉得它是天大的灾难，由此背上了沉重的思想包袱。中国古代有一个国家叫杞国，这个国家的人总担心有一天天会塌下来，一整天地提心吊胆，惶惶不可终日。于是后人流传下一句话：“杞国无事忧天倾。”后来又由此造出了“杞人忧天”的成语。杞国人为什么会担心天塌下来？就是因为他们是用消极悲观的心态去看世界，这样，这世界在他们的心目中就会变得越来越坏，越来越不可收拾。据一份调查显示，大多数精神疾病患者，都是由于自寻烦恼，把很小的挫折和点滴的痛苦想象成了巨大的灾难，因而感到心理难以承受所致。

“境由心造”，事在人为。让我们用积极乐观的心态去对待生活吧！这样，在生活这个广阔的原野上，你收获的将是幸福和快乐。

篇三：境由心造

境由心造

境由心造，以主观的心态面对客观的世界，从容不迫;境由心造，以过程的美丽取代为目的的而存在的手段；境由心造，通过自我的解放避免被封闭的厄运；境由心造，始终坚信起决定作用的终究是自己。 英国文学家萧伯纳曾这样解释乐观者和悲观者的区别：“嘉定桌上有一瓶喝的只剩下一半的酒，乐观者会高喊:”太好了，还有一半！；悲观者会叹息：“可恶，只剩下一半！”这样的解释其实蕴含一个既简单有深刻的道理;境由心造。很多情况下，人的快乐和痛苦不是有客观环境的好坏决定的，而是由自己的心态决定。境由心造，不是简单的唯心主义的表现，并不要我们在困境中逆来顺受，而是要我们用良好乐观的心态去面对困境，积极的寻找解决问题的方法，而不是怨天尤人，积极逃避。

罗丹曾说：生活中国不缺少美，而是缺少善于发现美的眼睛。真正的智者，能从一滴水中发现整个太阳的光明，能从一粒沙中看见时代的变迁，能从一朵花中嗅出春天的芬芳。以有限观无限，以心为眼，从点滴中发现生活的智慧，感受生命的美丽。

同是看一棵树，画家看到的是树的形态美；生物学家看到的是树的科研价值；木匠看到的则是木材的用途。换个角度出发，又有无限可能，境由心造。

境由心造，调试一份宁静致远的心境，使自己身在人群中而又远离人群；调试一份淡泊明志的心情，使自己名招毁谤也依然悠闲淡定。佛说:菩提本无树，明镜亦

非台，本来无一物，何事惹尘埃。让我们

用自己的心幻化成一株株美丽的树，用那一片绿荫来赏心来悦目，境由心造??

篇四：境由心生

月迷津渡——境由心生

假期里精心读完孙绍振教授的《月迷津渡——古典诗词个案微观分析》，顿觉心情很多，想一吐为快却又无从说起，好容易整理一下心情，勉强成文，只当完成任务吧。

佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。”人的心情实在复杂，犹如天气时好时坏时阴时晴，不能预测，难以把握。心情好的时候，看花花开，看天天蓝。心情不好的时候，看柳柳不绿，看云云不白。

读过的诗歌里，记忆比较深刻的几句是“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”“银烛秋光冷画屏”“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。现在也尝试以孙绍振老师解读诗歌的方式谈谈自己的感受吧。

孙老师谈到孟浩然的《过故人庄》说：整首诗的意象，绿树、村庄、青山、城郭、场圃、桑麻、菊花，构成一幅画图。但是光有画面，是不能成为好诗的。图画，充其量不过是一个框架，而情致，则在画面的空白之中，在‘故人’、‘鸡黍’、‘把酒’、‘桑麻’、‘重阳’、‘再来’的随意和默契之中。二者汇合，构成一个非常和谐的情与景、内心与外物、意与境镜相互交融的‘场’。出现在诗里的系列意象，表面上很自然，如李白所说‘清水出芙蓉，天然去雕饰’，实际上已被加工过、创造过，与原始的生活状态有质的不同。”

读完这一段，我顿时对于“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”有

了自己的理解。从第一次接触这首诗歌，我内心深处就没来由地对“绿、红”二字有着深深的好感，现在想来，这两个字看上去浅显通俗，颜色给人的视觉撞击很强烈，只此两字，画面效果就出来了，不只是画面效果，情境也呼之欲出。可以想象，绿色盈眼，清香迷人，小火炉的红色被红色火舌映照得更加明亮，诱人的色彩营造了一个很温馨很温暖很温柔的境界，这样的一个“场”怎么能不让人向往，听到“能饮一杯无”的邀请，怎么能不欣然就坐？一个人在这样一个场合，不由自主地就会产生顺其自然、随遇而安的想法，就会产生恬淡安宁、知足常乐的感觉，就会产生活在当下真好的感叹。人的内心可以广袤高远，能容乾坤万物，能纳吉凶祸福，能装高山流水，能载喜乐哀愁。人的内心也可以狭小低俗，只容一己私利，只纳阿谀逢迎，只装功名利禄，只载酒绿灯红。这一刻，什么都不需要想，只管享受那一小口一小口的美酒，老友间也许有说不完的话，也许什么都不需要说，就彼此自斟自饮，自娱自乐，享受当下这份宁静和幸福。

思索至此，想到自己的职业责任，如何让学生能从一字一词中去体悟古人留下的这些文化精华？

意境的教学是诗歌教学中绕不开的，怎样让学生懂得意境的含义，并能学会体会意境？我仍记得自己教学《忆江南·梳洗罢》的时候，几乎一字一字地讲，边讲边启发学生思考，一首小令用了一节课的时间，还是意犹未尽，但是学生对于这首词的理解还是基本让我满意的。但是再学另一首诗歌，意境的体会还是要教，

让学生来表达难度很大。学生的阅历和知识储备都达不到自主赏析的能力，但是孩子们面临的题目却有这样的要求倾向。他们听老师讲完，把笔记整理好，然后就是会背诵，但应对题目的时候却不够灵活，得分很难。面对这样一个现实，我不知道是孩子们应该反思还是出题定答案的应该反思呢？

篇五：相由心生 境由心造

相由心生，境由心造

素手为桨，古琴为舟，泠泠七弦上，静听松风寒。

不御铅华白发生，我弹奏《幽兰曲》，听生命之大道自七弦上汩汩而来：境由心造。

《心经》有云：智者调心不调境，愚者调境不调心。孟郊看世界是“出门即有碍，谁言天地宽”，于是便“肠中转愁盘”。白居易看世界是“明月清风自在怀”，于是便“怡然忘机，共君一醉一陶然”。

东坡说“江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温” ，我也想怀揣初心和生命最初的本真，用一颗孩童的、诗意的心打量这个世界，于琴声中安享岁月静好。

素手弄琴，可以养性情，涤繁襟，释躁心；素手弄琴，可以让我在众人熙熙的世界依旧“沌沌兮婴儿之未孩”；素手弄琴，任这个世界如何风云变幻，在琴声予我的幽境里，与浅滩芦花般的柔美缓缓而拥。

琴为心声，境由心造。

外婆老屋前的那片松林是弄琴的绝佳之处，秋晚日出时分，我时常会把我的古琴搬到松林的小径上摆弄，微风来，松林也飒然作响，松风声每每让我想起嵇康所作的古琴曲《风入松》，那是我尚可企及的境界，“虽不能至，但心向往之”。这曲子总能让我想起那首凄婉欲绝的二胡曲《二泉映月》，想起行走在苦难却仍不忘在心中修篱种菊的盲人阿炳，即使苦难无情扼住了命运的咽喉，即使世界在眸中降临黑色的诗篇，即使命运给阿炳关上了光明那扇门，阿炳也要在自己狭窄的音乐世界推开两扇窗，二泉和三弦天衣无缝，于是青天碧落下，亦有阴晴，苍茫月色下，亦有诗情。外物的繁华和苦难打不破心境的高洁与无暇，当生命行将停止，阿炳留下的《二泉映月》如舍利。

相由心生，境由心造。

是麻子的脸？还是伊豆迷人的酒窝？林徽因告诉我们答案：“即使处于车水马龙的闹市，也要在心中修篱种菊。

不同的人，有不同的人生观，《典义》里说：“落花无言，人淡如菊”，便是一种清宁，一种自守，我也想拥有这样的心境，于琴声里坚守神圣的寂寞之境，琴为心声，境由心造，如果可以，愿“岩前挂杖看云起，松下横琴待鹤归”，看这“桃花流水杳然去，别有天地非人间。”

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