真理与谬论的关系

篇一：真理和谬误的辩证关系

真理和谬误是相互对立的

真理是同客观事物及其发展规律相符合的认识，是对客观事物本来面目的正确反映。谬误则是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物本来面目的歪曲反映。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，真理不是谬误，谬误不是真理。二者有着原则的界限，不能混淆。

真理和谬误又是相互统一的

真理和谬误同属认识范畴，二者之间又相互依存，存在着统一的关系。这种统一的关系具体表现为：

（ 1 ）真理同谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。

① 真理同谬误相比较而存在

真理同谬误相比较而存在是说，任何个人、任何阶级、任何社会集团都不可能完全避免发生认识上或行动上的失误，人们在任何时代都不可能只有正确的科学见解而毫无错误。人类认识的发展表明，后一代人总是要纠正前一代人的错误的，纠正错误的过程，就是真理同谬误相比较的过程。

恩格斯指出：“就一切可能来看，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。”（《马克思恩格斯选集》第 3卷，第125页。）为了判明真理，人们必须拿谬误作比较，有比较才有鉴别。只要善于比较，善于从错误中吸取经验，就能发现和发展真理，因为，“不是冤家不聚头”。

② 真理同谬误相斗争而发展

真理同谬误相斗争而发展是说，人类认识的发展表明，某一种观点、理论、学说，在其刚刚提出时，究竟是真理还是谬误，有时是很难分辨的。有些是真理的学说，人们往往认为它是谬误；有些实际上是谬误的东西，却被当时的大多数人误认为是真理。人们发现和接受真理的过程，同时也就是真理同谬误作斗争的过程。真理在斗争的过程中会越辩越明，显示出其巨大的生命力，并日益得到丰富和发展；相反，谬误则会在斗争中日益暴露其本来的面目，为大多数人所抛弃。

（ 2 ）真理和谬误在一定条件下又是可以相互转化的。

“真理变成谬误，谬误变成真理。”（ 《马克思恩格斯选集》第 3卷，第130页。） ① 真理转化为谬误

真理转化为谬误主要有三种情况：

A. 真理都是具体的，适用于一定的条件和范围，超出这个条件和范围，哪怕多走一小步，真理也会变成谬误。

B. 真理是一个过程，真理性的认识体现了主观和客观、认识和实践具体的历史的统一。如果在变化了的条件下，事物的发展已进入新的历史时期，还仍然照搬老一套，或者历史条件尚不具备，把只有在将来才能实现的原则当作现实，在这两种情况下，都会使真理转化为谬误。

C.真理是全面的，作为全面的真理性的认识，是一个完整的科学体系，其中的各个原理都是相互联系、相互补充的。如果只把某一原理孤零零地抽出来，切断同其它原理的联系，甚至把它同其它原理对立起来，它也就会丧失原来的真理性而变为谬误。

② 谬误转化为真理

谬误转化为真理也同样有三种情况：

A.既然 超出一定的条件和范围，真理就会变成谬误。那么，只要原来的条件和范围得到恢复，谬误回到原来的条件和范围之内，它又会变成真理。

B. 错误是正确的先导，失败是成功之母。人们在社会实践中，有成功也有失败，只要在失败中善于分析犯错误的原因，总结失败的教训，就能达到对于事物的正确认识，使错误转化为正确，使谬误转化为真理。

C. 在批判谬误中发展真理。

“反面教员”可以利用，毒草可以肥田。错误的理论可以从反面启发人们更加深刻地认识问题。通过对谬误的批判，不但可以增加“免疫力”，而且可以使真理的内容更加丰富起来。 真理同谬误辩证关系原理的方法论意义

真理同谬误相比较而存在、相斗争而发展，这是真理发展的规律。做一个彻底的唯物主义者，要坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争，树立终生为真理而奋斗的理想。

篇二：真理与谬论

真理与谬论

真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映，谬论是客观事物及其规律在人的意识中的歪曲反映。真理与谬论是一对最具根本意义的矛盾，二者之间存在着既对立又统一的辩证关系。一方面，真理与谬论有着明确的界限，真理是正确的认识，谬论是错误的认识，二者性质相反，不可混淆，另一方面，真理和谬论又互相依存，在特定的条件下可以互相转化。 真理的客观性

辩证唯物主义认为，凡是真理都是客观的。真理的客观性亦称客观真理，它有两个基本含义： 1， 真理的内容是客观的，即真理的内容来自客观并如实反映客观。

2， 检验真理的标准是客观的，即检验真理的唯一标准是实践，而实践是客观的 。 3， 真理的绝对性和相对性能够面对

4， 真理的绝对性 和相对性包括两方面的意义：

5， 任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都包括有不能被推翻的客观内容，都和

谬误有原则的界限，这是无条件的，绝对的。

6， 人类的认识按其本性来说，是能够那是无限发展的物质世界的，每一个真理都向着无限

发展的物质世界接近，这也是无条件的，绝对的。

7， 真理的相反性有称相对真理，是指人们在一定条件下所认识的真理是有限的，近似正确

的，真理的相对性或相对真理也包括两方面的意义。

8， 任何真理都是对整个世界某个领域，过程，方面的正确反映，在广度上是有限的，因此

都是有条件的相对的。

9， 任何真理都是对特定对象及其本质和规律的正确反映，都是对一定层次的，近似的反映，

在深度上是有限的，因此都是有条件的，相对的。

10， 真理的绝对性和相对性是辩证统一的关系

11， 任何真理都是绝对性和相对性的辩证统一的关系 。从其客观性，不可被推翻性上

来说，它具有绝对性，从其有限性上来说，又具有相对性。绝对性和相对性是客观真理所固有的二重属性。

12， 从其真理的发展上来看，相对真理和绝对真理反映了人类认识能力的有限性和无限

性，非至上性和至上性的辩证统一关系，其一，任何相对真理之中都包含着相对真理的成分和颗粒，没有不包括绝对真理的相对真理；其二，绝对真理存在于无数相对真理之中，通过无数相对真理来表现，是无数相对真理的总和；其三，人们对每一个真理的认识和把握，都是由相对真理日益接近绝对真理，像绝对真理转化的一个环节。

13， 真理的具体性

14， 真理是具体的而不是抽象的。真理是具体的，其包括以下方面含义：

15， 真理是全面的。真理是对客观事物多方面 ，多属性的整体反映。

16， 真理是历史的。对客观事物真理性的认识随着客观事物自身的发展以及人们认识世

界和改造世界的发展而处于一个不断由相对走向绝对的过程中。

17， 真理是有条件的。真理都是一定时间，地点，条件下主观对客观的符合，它受条件

的制约，并随条件的变化而变化。任何真理都有自己特定的对象，范围和条件，如果超出这些具体的规定，只要再多走一小步，看来像是朝同一方向走了一小步，真理就会变成错误。因此说，只有具体的真理，没有抽象的真理。

18， 实践是检验真理的唯一标准

19， 真理标准问题是认识的重要问题，唯心主义否认检验真理具有客观性标准，旧唯物

主义承认有客观标准，但它不懂得实践在认识中的作用，因而未能正确解决这一问题。辩证唯物主义认识论把实践观点引入认识论，认为实践是检验真理的唯一客观标准；同时又承认实践标准具有确定性和不确定性，即坚持了唯物论，又坚持了辩证法。

20， 实践是检验真理的唯一标准

21， 真理标准问题是认识论的重要问题，唯心主义否认检验真理具有客观标准 ，旧唯

物主义承认有客观标准，但它不懂得实践在在认识中的作用，因而未能正确解释这一问题。辩证唯物主义认识论把实践观点引入认识论，认为实践是检验真理的唯一标准；同时又承认实践标准具有确定性和不确定性，即坚持了唯物论，有坚持了辩证法。

22， 坚持实践是检验真理的唯一标准，就是在真理标准问题上坚持了唯物论。实践能过

成为检验真理 的标准，这里有真理的本性和实践的特点决定。第一，真理

篇三：真理和谬误是对立统一的关系

如何理解《生活与哲学》中真理和谬误的关系

很多学生在学习《生活与哲学》中真理和谬误的关系时，常常会提出这两者是仅仅真理可以向谬误转化还是还可以相互转化的问题，现就此二者关系加以解释。

(1)真理和谬误是对立的。真理是主观对客观的正确反映，即与对象相符合的认识；谬误则是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是主观对客观的歪曲反映。在认识过程中，就确定的对象和范围而言，真理和谬误的对立是绝对的，两者的界限是确定的。

(2)真理和谬误又是统一的。它们的统一表现在：一方面，真理和谬误相互依存，它们都以对方的存在为前提；另一方面，真理和谬误在一定条件下可以互相转化。在这一狭窄领域之外，真理和谬误的对立是相对的，两者可以在一定条件下互相转化

由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。但是真理和谬误又是统一的，它们相互依存、相互包含，又相互转化。真理和谬误相比较而存在，没有真理无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理；真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也包含着以后会暴露出来的真理的成分或萌芽；在一定条件下真理和谬误可以相互转化。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会相互转化，真理变成谬误，谬误变成真理。真理和谬误之间相互依存、相互包含和相互转化，是促进真理发展的重要动力，也是真理的无限发展过程的一个重要方面。

认识的任务在于把握真理，但是把握真理是一个反复实践和不断探索的过程。谬误在认识过程中的作用也不仅仅是消极的。在正确地总结经验的条件下，谬误往往是走向真理的先导。拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的。真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展。人的认识是由相对真理走向绝对真理的无限过程，是不断地纠正谬误和把握真理的过程。

篇四：真理的定义和特点以及谬误的区别

、真理的定义和特点以及谬误的区别

定义：真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。

特点：1、真理具有客观性。真理的内容是客观的;检验真理的标准是客观的。

2、真理具有价值性。真理的价值性是指真理对人类实践活动的功能性，它揭示了客观真理具有能满足主体需要、对主体有用的属性。

9．资本循环和资本周转（资本循环的三个阶段三大职能，两大前提条件；资本周转的定义，影响周转的因素）

资本循环指产品资本从一定的形式出发，经过一系列形式的变化，又回到原来出发点的运动。 产品资本在循环过程中要经历三个不同的阶段，于此相联系的是资本依次执行三种不同的职能：

第一个阶段是购买阶段，即生产资料与劳动力的购买阶段。它属于商品的流通过程，在这一阶段，产业资本执行的是货币资本的职能。

第二个阶段是生产阶段，即生产资料与劳动者相结合生产物质财富并使生产资本得以增值，执行的是生产资本的职能。

第三个阶段是售卖阶段，即商品资本向货币资本的转化阶段。在此阶段产业资本所执行的是商品资本的职能，通过商品买卖实现商品的价值，满足人们的需要。

资本循环必须具备两个基本前提条件：

一是产业资本的三种职能形式必须在空间上同时并存，也就是说，产业资本必须按照一定比例同时并存于货币资本、生产资本和商品资本三种形式中。

二是产业资本的三种职能形式必须在时间上继起，也就是说，产业资本循环的三种职能形式必须保持时间上的依次连续性。

资本周转是资本反复不断的循环运动所形成的周期性运动。

影响资本周转最重要的两个要素是：一是资本周转的时间；二是生产资本的固定资本和流动资本的构成。要加快资本周转的时间，获得更多的剩余价值，就要缩短资本周转时间，加快流动资本周转速度。

第五章

2.垄断条件下竞争的特点

竞争目的上，垄断竞争是获取高额利润，并不断巩固和扩大自己的垄断地位和统治权力； 竞争手段上，垄断组织的竞争，除采取各种形式的经济手段外，还采取非经济手段，使经济变得更加复杂、更加激烈；

在竞争范围上，国际市场的竞争越来越激烈，不仅经济领域的竞争多种多样，而且还扩大到经济领域范围以外进行竞争。

总之，垄断条件下的竞争，不仅规模大、时间长、手段残酷、程度更加激烈，而且具有更大的破坏性。

3.金融寡头如何握有话语权

金融寡头在经济领域中的统治主要通过“参与制”实现。所谓参与制，即金融寡头通过掌握

一定数量的股票来层层控制企业的制度。对国家机器的控制，主要通过同政府的“个人联合”来实现的。金融寡头还通过建立政策咨询机构等方式来对政府施加影响，并通过掌握新闻出版、广播电视、科学教育、文化体育等上层建筑的各个领域，以左右国家内政外交及社会生活。

第六章 第七章（三选一）

1.社会主义的发展过程（包括空想社会主义的发展三阶段）

第一次飞跃是空想社会主义（16—17史记的早期空想社会主义、18世纪的空想平均共产主义、19世纪初期批判的空想社会主义）变成民主社会主义，最后发展成科学社会主义。 第二次飞跃使社会主义从科学理想变成了现实，并诞生列宁主义（1917年）；

第三次飞跃是由苏联模式的社会主义发展成为中国的市场经济的社会主义。

2.社会主义的本质和特征

本质：解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。 特征：

（1）、解放和发展生产力，创造高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率。

（2）、建立完善的生产资料公有制，逐步消灭剥削，消除两极分化，达到共同富裕。

（3）、对个人消费品实行“各尽所能，按劳分配”的制度。

（4）、在马克思主义政党领导下，建立工人阶级和劳动人民的政权，即无产阶级专政或人民民主专政，发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明。

（5）、以马克思主义为指导，大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。

（6）、以人为本，构建和谐社会。

3.共产主义社会的基本特征

（1）、物质财富极大丰富，消费资料按需分配；

（2）、社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高；

（3）、每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国飞跃。

篇五：1运动与静止的关系

1运动与静止的关系：物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。静止是物质运动在一定条件的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这两种运动的特殊状态。2绝对的否定与绝对的肯定:事物内部都存在肯定和否定因素。由于事物是运动的，所以肯定和否定都不能永恒，事物又是矛盾的，总有一部分肯定，另一部分否定，所以肯定和否定是相对的，不存在绝对的肯定和否定。

3怎样看到空想社会主义的发展：既有积极贡献，揭露和批判资本主义，产生许多科学社会主义的思想，揭示和论证了历史发展趋势；自身局限性，过于理想化，忽略了客观事实，缺乏科学性，同时看不到人民群众尤其无产阶级的力量。

4思维至上性和非至上性的问题：对。人的思维，是能够认识无线发展着的物质世界的，这是至上性。但每一个人由于自身局限性，他们的行为又是非至上的。

5社会主义在落后国家胜利是否是历史的反常现象：错。1从历史发展来看，经济和制度较发达完善的国家社会形态的演进往往滞后的特点2落后国家的矛盾相对发达国家少，它的胜利是发达资本主义国家通过战争向外转移危机和矛盾的结果6时势造英雄：马克思主义唯物史观，英雄造时势是英雄史观，是要加以批判的，它夸大了英雄在社会历史发展中的作用。马克思主义认为，是时势造就英雄，而不是相反，即使特定形势下暂时没有英雄，时势迟早也要把英雄造出来:7为什么说世界统一于物质：世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。

:8说明矛盾统一性与多变性相结合推动事物的发展：统一和斗争。统一性是事物存在和发展的前提，统一性使矛盾双方相互吸收对方有利的因素，促进彼此发展，并且规定事物转化和发展的趋势。斗争促进矛盾双方互相竞争，此消彼长，为事物质变创造。矛盾的斗争性促使矛盾统一体破裂和新的矛盾统一体产生，推动事物的发展。

9评科技万能论：错误。科学技术是推动社会经济发展的强大杠杆，但它的社会作用具有两重性，在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。受许多条件的影响，如果应用不当就会“表现为异己的、敌对的和统治的权利。”另一方面，科学技术的发展在一定程度上也破坏了环境，如果合理的运用它，是值得人们深思的。

10存在即是被感知:存在是物质的存在，感知是主观意识。这句话表达了极大的个人主观主义，以为世界的存在是因为个人的观念存在而存在。

11社会意识相对独立性原理：第一，社会意识的变化发展与社会存在的变化发展的不完全同步性第二，社会意识同经济发展水平的不平衡性第三，社会意识的发展具有历史继承性。 :第四，社会意识的各种形式之间的相互作用与相互影响。 第五，社会意识对社会存在有能动的反作用。12历史合力论

13共产主义渺茫论：

14解释世界与改变世界的关系：哲学不过是一种方法论，一种关于解释世界和改变世界的方法论。它的最终归宿是指导人们的实践，而却改变世界。这句话阐释了实践决定认识，认识指导实践。

15为什么说阶级是历史范畴：阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。恩格斯说：“以往的全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的产物”。

16任何事理绝对性与相对性的统一：从静态，任何客观真理既是绝对的又是相对的；从动态，任何客观真理都是由相对性向绝对性转化的一个环节，它们是真理的两种不同属性。具有绝对性的真理和相对性的真理是相互渗透和包含的；具有相对性真理和绝对性真理又是辩证转化的。

材料

1感性认识与理性认识的涵义及辩证关系: 感性认识和理性认识是同一认识过程的两个阶段。二者既相互对立又相互统一。感性认识是认识的初级阶段，映的是事物的具体特性和外部联系，具有直接性和形象性的特点，是对事物现象的认识。理性认识是认识的高级阶段，是对感性认识材料的抽象和概括，它具有间接性和抽象性的特点，反映的是事物的本质。感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识。如何实现感性认识到理性认识的飞跃：第一，必须拥有大量的、丰富的和合乎实际的感性材料。第二、必须对感性材料进行加工制作，找出本质和规律的东西来。

2如何看待科学技术在社会发展中的作用（促进作用：科学技术是第一生产力）：①科学技术是推动现代生产力发展中的重要因素和重要力量 ，它是历史发展的有力杠杆，是最高意义上的革命力量，每一次科学革命都不同程度的引起了社会的巨大变化。但科学技术也是把双刃剑，既能促进发展，也能因为不当的应用，对人类产生消极的后果。3怎样看待马克思主义理论： ，在当今社会建设中，经济政治思想等各个方面有许多复杂的事物需要认识，许多重大问题需要回答，只有马克思主义才能引导我们深刻认识社会发展的客观把握世界形势变化的本质。

4如何看待真理与谬论的关系：真理谬论的关系是对立统一的辩证关系。所谓对立是指真理与谬误之间的界限非常明确，二者有本质区别不能混淆。真理与谬误又是相互联系的，没有谬误就没有真理。再次真理都是通过与谬误的斗争来实现的，最后真理和谬论在一定条件下是可以相互转化的。5如何看待社会主义前途：按照马克思的社会发展理论.社会主义必将取代资本主义成为世界的主流而最终进入共产主义世界.但前途是光明的，道路是曲折的。因为它符合生产关系要适应生产力发展的规律要求，代表社会发展的方向，具有强大生命力和广阔发展前途，具有旧事物所无法比拟的优越性。6怎样看待社会主义的长期性：生产里发展状况的制约，经济基础和上层建筑发展状况的制约，国际环境的严重挑战，马克思主义执政党对社会主义发展道路的探索和对社会主义建设规律的认识需要一个长期的艰苦的过程。 7怎样看待社会主义改革道路的前进性和曲折性：社会主义代替资本主义是人类发展的客观规律，但事物发展的客观规律和社会主义实践的复杂性决定了它的道路是曲折的。8用矛盾论分析改革问题：社会主义改革根源于社会主义社会的基本矛盾，是社会主义基本矛盾运动发展的内在要求。社会主义制度作为一种新的先进制度，从根本上克服了资本主义制度下生产力与生产关系的对抗性矛盾，但由于当下生产力的发展水平不够高，新制度不够完善，许多矛盾无法解决，改革就是克服这些矛盾的最有效途径。

9理性认识的重要性，推理的重要性：理性认识是指人们借助抽象思维在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质全体内部联系和事物自身规律性的认识。是深刻的。

论述

1客观规律与主观能动性的含义及辩证关系以及现实意义：客是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。主是人们能动地认识世界和改变世界的实践能力和作用。 关系：1，尊重客观规律是发挥主的前提和基础。2，发挥人的主是认识掌握利用客的必要条件3尊重客和主是相辅相成辩证统一的。

意义:1否认客，夸大主就会陷入形而上学，精神万能论，否认主夸大客就会陷入形而上学机械论。2，在社会主义建设中，必须尊重客，从实际出发，充分发挥广大人民的主，才能开创新的局面。

2社会意识相对独立性原理以及对于加强建设文明建设的重要意义：(l)社会意识的相对独立性是指社会意识在反映社会存在，被社会存在所决定的同时，还具有自身的能动性和独特的发展规律，它的发展与社会存在的发展并不总是保持着一致和平衡:3事件普遍联系原理及其对于处理人与自然关系的指导意义：作为一个普遍的哲学范畴，联系是指事物内部各要素和事物之间相互影响，相互制约相互作用的关系，具有客观性普遍性多样性。任何事物内部都是相互联系的，不是孤立存在的，整个世界是相互联系的整体。运用普遍原理，可以更好的分析事物的具体联系，正确处理人与自然的关系，

4根据生产力与生产关系原理说明深化经济体制改革的重要意义：

5用客观规律与主观能动性解释如何对待生态环境问题：生态环境问题有其自身的发展规律，具有客观物质性，人不能任意改变创造或消灭自然规律，但是人可以利用主观能动性，使用自己的躯体和物质工具作用于客观世界，引起自然界的某些变化，从而能有目的的改善生态环境。

7应用生产力与生产关系原理说明市场经济是一把双刃剑的问题：生产力和生产关系的辩证关系：a.生产力的状况决定生产关系的性质。生产力的发展决定生产关系的变革。b.生产关系反作用于生产力，当生产关系同生产力的发展要求相适合时，它会推动生产力的发展，此时应当保持生产关系的相对稳定；当生产关系不适合生产力的状况，甚至成为生产力发展的阻碍时，必须变革生产关系以适应生产力的发展需要。c.生产力和生产关系的统一构成社会的生产方式，在生产方式中，生产力是内容，生产关系是形式。

（2）市场经济的双刃剑效应：一方面，市场经济的发展能够促进生产力的变革，提升生产力的水平，如近代西方市场经济的发展突破了自然经济的限制，通过心的经济体制促进了资本主义社会的生产力和生产关系的发展，而中国在改革开放以后，改变计划经济的单一体制，建设社会主义市场经济，促进了社会主义初级阶段生产力的发展。另一方面，市场经济也会导致生产关系的变革。如西方市场经济改变了社会阶级结构。中国的市场经济也导致了社会阶层和社会关系的转变。总体而言，市场经济使现代人的关系从以人的关系为主体的时代进入到以物的关系为主体的“物化”时代，它也导致商品拜物教，贫富分化加剧等一系列的社会问题。

8根据矛盾普遍性与特殊性的辩证原理说明走中国特色社会主义道路的重要意义：矛盾的普遍性是指矛盾无处不在、无时不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一过程的矛盾及其各方面都有特点。矛盾的普遍性和特殊性是辩证的统一的原理，是坚持马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合这一基本思想原则的理论基础。我国走建设有中国特色社会主义道路，是中国共产党把马克思主义普遍真理同中国的具体实际相结合的过程中的理论成果。“中国特色”是中国不同于其他国家的个性、特殊性；“社会主义”是中国和其他国家的共性、普遍性。一方面，中国的情况不论多么特殊，也一定要坚持马克思主义的普遍真理，坚持社会主义方向，这是共性。另一方面，社会主义的一般只能在各国特色的个别中存在，我们要建设中国模式、中国就要立足于中国的国情，从中国的实际出发，这又是个性，所以我党有中国特色的社会主义方针实际上是矛盾的普遍性和特殊性辨证关系原理的具体运用，是正确的。

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