逝者如斯夫dead

篇一：《死者》读后感

不亡的真相

—《死者》读后感

(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:逝者如斯夫dead)

清晰记得第一次读《死者》。乔伊斯之大名鼎鼎，部分是因为其作品晦涩难懂，甚至有人称《尤利西斯》为天书。世上好书无数，何必专攻偏难？所以我从未对乔伊斯产生过什么兴趣。后来机缘凑巧买了一套上下两册的《外国中篇小说百年精华》——其中就收录了《死者》——才有幸偶遇乔伊斯。无奈初遇却不相识，读完一头雾水，根本不明白小说要说什么。唯一的感受是，总算领教了乔伊斯有多难懂。

于是，放下很多年。但，虽然不懂，《死者》神奇的收尾还是在我的心中留下难以磨灭的印象。不时，会隐约想起，尝试着琢磨，好似品味记忆中遥远的一抹余香。从未料到，《死者》是一颗种子。从未料到，种子会发芽、开花和结果。而我，在许久以后，几乎把这颗种子彻底遗忘了。

年复一年，不久前的元旦夜难得回家一趟，却是忙忙碌碌的一个又一个新年饭局。在喜气洋洋的热闹过后，走在深夜清冷的归途，忽觉一阵迷茫。躺在床上，想着饭局上的种种。从饭菜的口味，到一张张笑脸，到一户户人家，到一个个人物，到每一个个体所代表的生活，到不同的生活背后所支撑的世界??是否此刻，他们也像我一样，思绪飘到远方，进入内心的最深处。他们内心的最深处藏着什么珍宝呢？那些他们平时都不会去看一眼，甚至都不会想起的，最隐秘的宝贝。

书架一本本书也是一个个迥然不同的世界。他们的作者更是如此。世界，无限时间轴和无限地理轴的无数重叠，加上同一个坐标经过无数主体的不同眼光映射出迥异的景象。历史与当下，现实与虚幻，物质与精神，个体与大众??人通过自己有限的学识将它们分割成不同的领域，用不同的词语予以冠名。但事实上，边界如此模糊，甚至重叠，难以分辨。好似一面面双棱镜，各自独立却又融为一体，相互照应，令人眩晕。而最妙的是，大自然以其神力，通过晶石一般有力的规律——真理，主宰着这一切的一切，并且驾轻就熟。

仿佛一瞬间，连自己都还没明白过来是怎么回事，世界错综复杂的形象顿时展现在我的心中。看不清，更说不清道不明。而这副既混沌又清晰的景象存在我心，时常令我深思良久，深陷其中。

而在我看来，乔伊斯的小说《死者》，就是要揭开这纷繁复杂的世界的一角，展现其真相。

昨晚，先看了改编电影《死者》，深感共鸣，于是赶紧翻开原作，再次读来，感慨万分。 普遍给乔伊斯作品的定性是意识流，简言之就是想到哪写到哪。但我却不是这么理解《死者》的，我认为这是一段现实生活的忠实写照——因为现实生活，就是这样的。

姑且将小说分成两个部分，前半部分是宴会，后半部分是宴会后。作者写宴会时，是写群像。而宴会后，则着重写了一对夫妻。但这对夫妻只是芸芸众生的代表，是他们还是别人其实无关紧要。因此可以说小说没有主人公，就像生活没有主角一样（又或人人都是主角）。与其说加布里埃尔是主人公，不如说他是贯穿小说的一个线索人物。

宴会上，对话可以隐约反映出当时这群人所处的社会背景。他们谈到政治、宗教、艺术、文化、种族歧视、观念传承等等，每一个话题都有一个广阔深远的领域作为支撑，但谈来都是浅尝辄止，因为这只是一场亲朋好友之间的聚会。重点在于大家今天晚上在这里一起吃得开心、玩得开心。即使某些话语不禁流露出一些人的真情实感，但仅仅通过只言片语无法传递，大家点点头也就一笑而过了。这就是社交，占据人类大部分时间的生活就是如此。 然而，宴会后，或者说就在宴会上，人的内心深处埋藏的思想和情感时刻存在，不容忽略。即使我们可以为了礼节而克制一时，到了夜深人静，它们就如同野兽一般冲撞出来，甚

至令人感到恐惧。而这种思想和情感是极其私人化的东西，它被单独埋葬起来，轻易不会显露，而从某种角度来看，这才是真正的自我。人会感到孤独，恰恰是因为这一部分自我几乎不可能得到来自另一个人的完全的呼应。这在小说的结尾处显露无遗。夫妻俩人内心的错位导致强烈的陌生感。加布里埃尔不禁感叹人世无常和个体能力之弱小。

“这么说，在她一生中曾有过那段恋爱史。一个人曾经为她而死去。此刻想起他，她的丈夫，在她一生中扮演了一个多么可怜的角色，他几乎不太觉得痛苦了。她安睡着。他在一旁观望，仿佛他和她从没象夫妻那样一块生活过。”

“可怜的朱莉娅姨妈！她自己不久后也要变成跟帕特里克?莫坎的幽灵和他的马在一道的幽灵了。”

“他意识到，但却不能理解他们变幻无常、时隐时现的存在。他自己本身正在消逝到一个灰色的无法捉摸的世界里去：这牢固的世界，这些死者一度在这儿养育、生活过的世界，正在溶解和化为乌有。”

“他的灵魂缓缓地昏睡了，当他听着雪花微微地穿过宇宙在飘落，微微地，如同他们最终的结局那样，飘落到所有的生者和死者身上。”

乔伊斯将人在公共场合和独处时的状态做了极其鲜明的对比。而其中的张力并不仅仅在于某一个人或某一件事的转变，而是每一个人，每一句话，每一个词，每一种思想，每一丝细致入微的情感纠缠在一起。一篇短短的小说中，将整个世界的无限广度和无穷深度展现在我们眼前，最后通过某一个个体，透露出深厚的无力感，令我深深叹息。

死者——不亡，逝者如斯，不舍昼夜。过去的就不要时常追溯了让迈克尔?福里的眼神就让它静静的待在那段时光中吧！美好、伤心、留念都独自一个人细细品尝，不也是一种幸福吗？不用对那些不懂的人分享，糟蹋了别人的视听也侮辱了自己当初的伤心伤肺欢天喜地！不用随便去自卑，每个人的心中都有一个地方是留给某些人的，就像我们在他们心中也有我们的位置一样！不用可以的以某种形式来巩固友谊，真正的感情不需要这些，重要的是相互搀扶走过那些艰难的日子，一起分享快乐增强心灵的交流不流于形式！

篇二：孔子论语翻译

性相近也，习相远也。By nature, men are nearly alike; by practice, they get to be wide apart.

过而不改，是谓过矣。Not to mend the fault one has made is to err indeed.

己所不欲，勿施于人。What you do not want done to yourself, do not do to others.

言必信，行必果。Keep what you say and carry out what you do.

君子以文会友，以友辅仁。The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.

三军可夺师也，匹夫不可夺志也。The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.

后生可畏，焉知来者之不如今也？A youth is to be regarded with respect. How do you know that his future will not be equal to our present?

有朋自远方来，不亦乐乎？ Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?

人不知而不愠，不亦君子乎？Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?

父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。While a man's father is alive, look at the bent of his will; when his father is dead, look at his conduct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.

不患人之不己知，患不知人也。I will not be afflicted at men's not knowing me; I will be afflicted that I do not know men.

诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence-- "Having no depraved thoughts."

关睢乐而不*，哀而不伤。The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.

父母在，不远游，游必有方。While his parents are alive, the son may not go abroad to a distance. If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.

德不孤，必有邻。Virtue is not left to stand alone. He who practises it will have neighbors.

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I planted my feet firm upon

the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities. At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear. At seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.

贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也! Incomparable indeed was Hui! A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street. Others would have found it unendurably depressing, but to Hui's cheerfulness it made no difference at all. Incomparable indeed was Hui.

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。The wise find pleasure in water; the virtuous find pleasure in hills. The wise are active; the virtuous are tranquil. The wise are joyful; the virtuous are long-lived.

逝者如斯夫，不舍昼夜。It passes on just like this, not ceasing day or night!

食不厌精，脍不厌细。He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his minced meat cut quite small.

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.

人无远虑，必有近忧。If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand.

君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。There are three things which the superior man guards against. In youth, when the physical powers, are not yet settled, he guards against lust. When he is strong and the physical powers are full of vigor, he guards against quarrelsomeness. When he is old, and the animal powers are decayed, he guards against covetousness.

唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。Of all people, girls and servants are the most difficult to behave to. If you are familiar with them, they lose their humility. If you maintain a reserve towards them, they are discontented.

篇三：网上入殓师

网上入殓师

2012年25岁的小林(化名)，在微博上关注了702个人。这些被关注者最大的相同点是——已经离世。他每天利用闲暇时间翻阅死人的微博，播报讣告，自称“网上入殓师”。他的义务“入殓工作”已经坚持了一年半。

而对于关注了“逝者如斯夫dead”这个账号的三万名用户来说，死亡这个命题已经见怪不怪——每一天，他们会在这里看到有人死去的消息，这消息掺杂在五光十色的网络资讯里，静谧得如寒冬里呵出的一口热气慢慢消散。

而这个不怕晦气、每天利用闲暇时间翻阅死人微博的小林，自称“网上入殓师”。不收取任何费用，他的义务“入殓工作”已经坚持了一年半。

这个自称“网上入殓师”的人，是25岁的IT从业者，福建人小林。上个月，他一度把微博名字改为“网上入殓师”，但是遭到粉丝们的反对，只好又改了回来。“一年半了，也许他们已经习惯了吧。”虽然名字没改成，但是“网上入殓师”这个角色，俨然已是小林的一个固有身份，无论是对他自己，还是接近三万人的粉丝，又或者，那些已经死去的微博用户。

自从2011年7月发了第一条微博开始，这个微博页面的气氛始终带有一丝压抑和安详——在死亡这个命题下。从第一条死亡播报发布至今，现在还有的微博有352条——实际发过的数量多于这些，有一部分在死者的亲友要求下被删掉了。

一步步成为“网上入殓师”，小林的经历实属偶然。去年7月3日，他看到一条微博上的讣告，一个闪念，注册了这个微博账号。“就是想试试，不营销，不买粉，单独做别人都没有做的话题，祭奠那些死去的人们，能做到什么程度。”

小林对自己微博的定位人群是，“会去看离世者微博的人”。“我把宣传信息留言在逝者微博的最后一条微博里，肯定会被特别来看他的人看到，虽然少，但是这些用户如果关注我，质量就特别高，因为他本身是特别认同你的，而且是通过逝者微博发现你的，这决定了质量。”事实证明小林的定位是对的，此后很多离世者信息的获取，都是靠最早这批老用户提供的。

伴随着粉丝数量稳步上升，小林还专门开通了一个微信账号收集信息，他所获得的离世者名单也越来越长。在这些繁杂的死亡信息里，入殓之前，小林必须要做的是死亡鉴定——确定用户已经死亡。

没有医学手段，鉴定全凭对死者微博信息的浏览确定一名用户死亡，首先就是微博停止了更新，其次是，往往会有用户的朋友在页面上留言哀悼。这道简单的工序过后，小林的下一步操作是点击“关注”按钮，留意这位死亡用户，继续观察，如果半个月还是没有更新，基本上确保了信息的准确性，可以宣告死亡。这时，小林会通过总结离世者微博上的信息，做出一个100字左右的生平介绍。这道工序小林现在已经轻车熟路，只需要半个小时。

死亡鉴定的过程伴随着情感的洗礼。小林常常会目睹濒临死亡的绝症患者更新完生命的最后几条微博，头像就永远地暗了下去。“最早的那些死亡信息特别容易触动我，”小林说，他清楚地记得第一次哭是

因为一个叫“林海若蓝”的微博，“之前真的没有亲眼目睹过，临死前的人还能这么温暖地表达自己，他们对这个世界发表的遗言，都是那种最普通的字眼。”说到这些感触，小林放慢了语速，他说：“那些微博，字字都戳在我泪点里面。”

接触的死亡信息太多，小林现在已经不像早期那样容易被触动。“现在这些都是当故事看了，有些麻木。”在他的手里，现在还有一百多个没有公布的离世者。这个名单每天都在拉长。

“我尽量把死者介绍做得柔和一些，让微博看上去温暖一些。很多人顺手关注了之后就觉得晦气，很快就取消关注了，我干嘛天天在你这儿看死人?”小林说：“因为一开始没想要影响什么，没想做出什么意义。有时候看到一些绝症病人因为缺钱没法治疗，很痛苦。会有闪念，如果能接一些公益性的广告，就用收入帮他们用几天最好的药。”

篇四：佛教的智慧世界

佛缘

姓名及学号：吴启文 12121228

课程名：古典音乐与西方思潮

授课教师：成庆

缘起缘灭，一缘起，我选修了佛教的智慧世界这门课程；一缘又起，我认真听课并从老师的课上窥探佛学智慧；一缘再起，我学了另一门新儒学与现代社会，从另一角度瞥见佛学智慧。新儒学与佛有什么关系呢？这是因为新儒学的开山鼻祖梁漱溟先生“佛”了一生，他在去世的前一年告诉别人说，他“自己是一个佛教徒”，“我前生是一个和尚，是一个禅宗和尚”，以《佛学大意》一文解脱今世。缘即灭，因为几周后便修完了佛教的智慧世界。但缘随即又起，因为老师指引我叩响了佛学大门。正如苦行僧乔达摩的精进求证一样，人只有潜入内心，才能发现最高真理，我也需要自己“求证”。

佛法分为小乘和大乘，我们中国的佛法是汉化的大乘佛法，而原始的佛法是小乘佛法。小乘佛法分为四谛五蕴。四谛是苦、集、灭、道。五蕴是色、受、想、行、识。因为人的我执，造成种种业，而这就是集，人生的种种苦都是由此而来，故集是苦之本。佛教是要消灭苦的，当年悉达多太子出家就是因为同情痛苦中的人类，他意识到苦的普遍存在，遂决定出家去追求未曾得证的，无上圆满的安乐涅槃。那么佛得到的解决办法是什么呢？梁漱溟先生认为，世间人生只有两

面，一是向外面去找，走欲求的路，很多圣哲都是顺这个方向去找一个东西来解救大家；一是取消欲求，根本上是取消问题，解脱生命，这是佛家的路子。当然后来他发现了还有一条路，就是儒家的道路，走无所依待之路，这里我不展开。我们要消灭人生之苦就需要取消欲求，这是苦的来源，我们要怎样消灭苦呢？那就需要有一条路来解脱众生，方法就是修道，通过修道，最终寂灭。这就是四谛。五蕴中的色是指身体；受是指苦乐的感受；想是留下的记忆；行、识则指生命流行的本身。而大乘佛教说的是五蕴皆空，四谛不立。色即是空，空即是色。说的有点玄乎，我不是很理解，这里就跳过去。

下面说一说我对佛教智慧的理解吧。上了快十次课了，我得到的最大的智慧应该就是“无常”了。原始佛教的教义有三：诸行无常；诸法无我；涅槃寂静。是曰三法印。什么是无常呢？世间一切事物流行曾不暂住，就是诸行无常。生命的真象是前后相似相续，非断非常。怎么理解呢？我们生活在四维时空中，空间三维，加上时间一维，每个时间都有一个空间状态，所以任何时候我们都是在变化的。当然这么说在佛学中是不怎么对的，因为佛学中无我无空，无形无相，我说空间时间就有形有相了。这里我是想表达我们一直都在变，今天的我和昨天的我，刹那变化，早就不是一事了。只不过前后相似相续而已。并不像我们常常想的那样，今天的我还是昨天的我，所以这就是非常。既然这样，一直都在变，我也就有无数个相，而无数个相的背后其实也就是无相。故无我。这只是我个人的理解，不知道有没有一点道理。 还是回到说无常，如果我们的生活中有意识到生活、生命的无常，

那将会有巨大的改变。昨天晚上看了一部电影《倾城之泪》，当时也是很偶然的看到了这个电影的名字，本来晚上不想看电影的，可是在学习的时候我突然想到要看看虚拟图书馆，于是就上网了，不小心点错了图标，打开了视频播放器，然后又突然想到了一部最新播映的电影《同桌的你》，于是想看看网上有没有枪版的，结果无意中看到了《倾城之恋》，本来想这种电影估计没啥看点的，可是不经意间瞥见了演员中有周冬雨，恰巧她又演了《同桌的你》，并且我前几天又看了《山楂是之恋》，之前没有看过，只知道很火。于是，我就播放了这部电影。恰巧今天又在写这篇论文，刚刚吃午饭的时候又想起了这部电影和无常有关系，所以就写了下来。为什么我把这一系列细节写下来呢？因为我感觉这就是缘的一个例证，如果中间少了一个环节，我可能就没有看那部电影了，今天论文也就不会写那部电影了，这一切都是有缘呀。一缘起，挡都挡不住；一缘灭，兢兢业业也枉然。回到正题，《倾城之泪》中写了三滴泪，前两滴泪都是以悲剧收场，最后一滴是皆大欢喜。第一滴泪中，开场就是两个换病的人，而且都快要死了。重要的是有时候你突然就发现自己得癌了或是怎么的，突然就要死了，无常也。第二滴泪说的是两个人相爱，并且经过很多苦难，在外拼搏，最后终于一起要过幸福的生活了，结婚前突然遇到歹徒，把女的杀了。很突然的，生命就消失了，无常也。马航中有对男女本来也是要结婚的，突然其中一个人就没了，无常也。第三滴泪中一群人为了挽救一个音乐学院，中间经历各种困难，从希望到绝望到希望再到绝望又见希望的曲折。无常也。想起了那个逝者如斯夫dead的

微博，生命无常也。

上面是举了几个无常的例子，如果我们生活中吸收无常的思想，对改变我们的心态是很有帮助的。拿我个人来说吧，当我从无常的角度看待问题时，心里释然很多。这并不是只是说说而已，有时候真的就让你突然把我执放下了。很多东西就真的像是泡沫一般，现在看着还在，刹那间，就没有了。然后又产生了一个，又灭了，苦苦守候那个已经消失的泡沫又是何必呢？就像那个视频《最后的编织》当中的女妇人一样，何必要继续编织呢？没了就不编了嘛，咱如果心不安定，可以干点别的嘛。当然这么说肯定不对，那个妇人也想不编啊，可就是办不到啊。我以前也很执着，但自从懂得无常后，觉得豁然了，很随性。我也不知道中间什么起了作用，方正我现在就是觉得没什么大不了的，没了就没了，无常也。缘起缘灭，随缘就好。我高中早恋，当然这是不好的现象，但缘分来了，真的是挡不住，我控制力还是很强的，可就是把握不住。后来，我在考完的暑假的时候，和那个女孩分手了。一直到前段时间，我都还没“解脱”，可后来突然转念一想，我何必呢？活得那么辛苦，没必要嘛。就在那一念之间，我释然了，缘灭。到底那一念之间发生了什么，我不知道，但是我真的感觉到自己不那么执着了，这不是说自己不坚持，半路退缩。有时候就真的是看到缘灭了，何苦去费尽心思的续缘，没必要的。后来，我和那个女孩变成了好朋友，另一缘又起。之前我从来没有想过分手后还能继续保持一个良好的关系，熟悉的陌生人消失了。这一切，所有的所有都是无常。当一个人从无常来看生命，就会倍加珍惜生命，因为它可能

一转眼就消失了，所以那句且行且珍惜还是非常能表达意思的。如果不知道无常，前面的烦恼就难以解决，心里不安定，无法解脱。

那么怎么才能真的接受并学会从无常的角度看待生活呢？刚开始我不认可佛教中的轮回，认为它是一种工具，或者说一种借口，目的是借助轮回来安抚大众的心理，让他们敢于看待死亡，面对死亡，从而通过生死来增加人们对生活的理解，明白苦与无常。后来想想，觉得不对。下面是梁漱溟先生对轮回的认识，我觉得很有道理，于是节选一些抄下来了：轮回它是说生命是“相似相续”。相似，相似而相续，连续下来，非断非常，不是断，断不了，因为续，相似相续，所以不是断的，生命没有断。变是一息也不停止的。总在那儿变，刹那变，这个就叫做“非断非常”。这个是佛家对生命的一个看法。这时我才明白，我对轮回贴上了一个标签。佛学是从生命瞬息万变，时时刻刻在变来阐释无常，通过无常来看待死亡，穿透生死。

前面有提到我执，这里我又想到了一部电视剧《极品女士》中的一个场景：女主角遇到了无法排解的烦恼，去找大师，问解决的办法。大师给她的答案是放下，怎样才能放下呢？大师请女主角喝茶，女主角拿起茶杯接大师倒的茶，茶满了溢了出来，可是大师还在倒，烫的女主角把手缩了回去，茶杯摔碎了。这是女主角恍然大悟道：我懂了！痛了就知道放手了。这时，大师问女主角要钱，要她赔茶杯的钱，而且狠狠敲她一笔，不给钱就拉住女主角的手，不让她走。这时，女主角想了一下，把大师揍了一顿，甩身走了，留下一句：知道痛了就会放手了。大师摸摸后脑勺，说了一句：懂得很快嘛。这本是一个搞笑

篇五：古文翻译

古文翻译.txt如果我能够看到自己的影子，我想它一定很忧伤，因为我把快乐都留在了前面。容易伤害别人和自己的人，总是对距离的边缘模糊不清的人。性相近也，习相远也。By nature, men are nearly alike; by practice, they get to be wide apart.

过而不改，是谓过矣。Not to mend the fault one has made is to err indeed.

己所不欲，勿施于人。What you do not want done to yourself, do not do to others.

言必信，行必果。Keep what you say and carry out what you do.

君子以文会友，以友辅仁。The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.

三军可夺师也，匹夫不可夺志也。The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.

后生可畏，焉知来者之不如今也？A youth is to be regarded with respect. How do you know that his future will not be equal to our present?

有朋自远方来，不亦乐乎？ Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?

人不知而不愠，不亦君子乎？Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?

父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。While a man's father is alive, look at the bent of his will; when his father is dead, look at his conduct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.

不患人之不己知，患不知人也。I will not be afflicted at men's not knowing me; I will be afflicted that I do not know men.

诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence-- "Having no depraved thoughts."

关睢乐而不淫，哀而不伤。The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.

父母在，不远游，游必有方。While his parents are alive, the son may not go abroad to a distance. If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.

德不孤，必有邻。Virtue is not left to stand alone. He who practises it will have neighbors.

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities. At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear. At seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.

贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也! Incomparable indeed was Hui! A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street. Others would have found it unendurably depressing, but to Hui's cheerfulness it made no difference at all. Incomparable indeed was Hui.

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。The wise find pleasure in water; the virtuous find pleasure in hills. The wise are active; the virtuous are tranquil. The wise are joyful; the virtuous are long-lived.

逝者如斯夫，不舍昼夜。It passes on just like this, not ceasing day or night!

食不厌精，脍不厌细。He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his minced meat cut quite small.

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.

人无远虑，必有近忧。If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand.

君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。There are three things which the superior man guards against. In youth, when the physical powers, are not yet settled, he guards against lust. When he is strong and the physical powers are full of vigor, he guards against quarrelsomeness. When he is old, and the animal powers are decayed, he guards against covetousness.

唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。Of all people, girls and servants are the most difficult to behave to. If you are familiar with them, they lose their humility. If you maintain a reserve towards them, they are discontented.

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